導(dǎo)語(yǔ)：跨文化教育外語(yǔ)教學(xué)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】隨著全球一體化進(jìn)程的加快，國(guó)際間交流與合作越加頻繁。然而文化的差異時(shí)常給交流帶來阻礙，跨文化教育由此產(chǎn)生，成為教育界努力倡導(dǎo)的新方向。本文通過對(duì)比探究國(guó)內(nèi)外跨文化外語(yǔ)教學(xué)研究現(xiàn)狀，從三方面分別闡述了我國(guó)跨文化外語(yǔ)教育存在的問題，并針對(duì)性提出合理化建議，促進(jìn)我國(guó)跨文化教學(xué)在高等教育中順利展開。

【關(guān)鍵詞】跨文化教育;外語(yǔ)教學(xué);大學(xué)英語(yǔ)

一、跨文化教育的產(chǎn)生

隨著全球化的快速發(fā)展，國(guó)際間的交流與合作更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化已成為這個(gè)時(shí)代的主題。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，是極其重要的媒介體。自中國(guó)于2001年加入WTO，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步融入全球經(jīng)濟(jì)一體化中，跨國(guó)公司的迅速壯大以及國(guó)際交流活動(dòng)的廣泛開展，意味著跨文化交流不斷深入。然而，文化間的差異往往導(dǎo)致跨文化交際沖突，跨文化教育由此產(chǎn)生，成為教育界努力倡導(dǎo)的新方向。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1992年正式提出跨文化教育這一理念，2006年對(duì)跨文化教育的目的、原則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并從教學(xué)實(shí)踐的角度給出了建議。高等學(xué)校作為跨文化教育的重要實(shí)施者，更要把該理念貫穿于教育體制和各門課程的教學(xué)中，尤其是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有望成為跨文化教育最重要的陣地之一。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期的以語(yǔ)言知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式,文化教學(xué)相對(duì)于語(yǔ)言技能教學(xué)還處于從屬地位,其內(nèi)容多以目的語(yǔ)文化為主。此外，文化知識(shí)的教學(xué)主要集中在表層文化，如文學(xué)作品、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史等，較少涉獵交際原則、思維模式和價(jià)值理念等深層文化，實(shí)際上這不是真正意義的跨文化教育，阻礙了對(duì)學(xué)生真正跨文化交際能力的培養(yǎng)。

二、歐、美跨文化外語(yǔ)教學(xué)研究現(xiàn)狀

1988年，歐盟出版了兩本關(guān)于文化教學(xué)的論文集，其中對(duì)文化教學(xué)的模式以及跨文化交際能力培養(yǎng)等做出了介紹。1989年至1996年,歐洲公民的語(yǔ)言學(xué)習(xí)計(jì)劃通過對(duì)如何提高學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的研究，將各種語(yǔ)言文化教學(xué)方法進(jìn)行了實(shí)踐,從而取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。英國(guó)的Byram和法國(guó)的Zarate關(guān)于文化教學(xué)的經(jīng)典著作確立了他們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)界的學(xué)術(shù)地位。在歐盟跨文化研究的帶領(lǐng)下,歐洲各國(guó)開始主辦關(guān)于文化教學(xué)的研討會(huì)、講習(xí)班和實(shí)驗(yàn)課等，促進(jìn)了文化教學(xué)思想理論的推廣和應(yīng)用，各類跨文化教育實(shí)踐表明多元語(yǔ)言教育在歐洲成效顯著。美國(guó)語(yǔ)言教學(xué)研究機(jī)構(gòu)CARLA分別在1994年1996年召開了兩次關(guān)于文化語(yǔ)言課程改革的研討會(huì)，同時(shí)承擔(dān)了跨文化教育的多項(xiàng)研究項(xiàng)目，CARLA的研究成果推動(dòng)了美國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)改革。1996年《面向21世紀(jì)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)》（ACTFL）,重新制定了外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，可概括為5個(gè)C，語(yǔ)言、文化、聯(lián)系、比較、群體。其中，比較和群體是基于21世紀(jì)時(shí)代特征而提出的新目標(biāo)。通過比較目的語(yǔ)文化和本土文化，了解文化差異，以融入國(guó)內(nèi)外多元文化群體為目標(biāo)，體現(xiàn)跨文化外語(yǔ)教學(xué)的重要作用。美國(guó)新外語(yǔ)教學(xué)大綱作為國(guó)家文件認(rèn)可和鞏固了文化教學(xué)的作用和地位,使文化教學(xué)得以普及和深化。

三、我國(guó)跨文化外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及問題

相對(duì)于美國(guó)和歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家而言,中國(guó)的文化教學(xué)研究和實(shí)踐相對(duì)落后。20世紀(jì)80年代，許國(guó)璋（1982）、胡文仲（1982）、何自然（1988）等第一批學(xué)者引進(jìn)推廣文化教學(xué)，但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)保守、封閉的環(huán)境以及過分謹(jǐn)慎的態(tài)度使得文化教學(xué)的狀況不盡如人意。上個(gè)世紀(jì)九十年代以來,中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界引進(jìn)了國(guó)外跨文化交際學(xué)說并嘗試了各種新的外語(yǔ)教學(xué)法理論。有關(guān)外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)和跨文化教育的研究逐漸增加，魯子問2002、王鑒2017年第18期2003，2004、曾煜2005等闡述了在中國(guó)開展跨文化教育的意義。胡文仲、高一虹（1997）、陳申（1999）從語(yǔ)言教學(xué)角度出發(fā)談文化教學(xué)。魯子問（2005）、張紅玲（2007）從文化的視角，闡述外語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育功能，這些成果拓展了外語(yǔ)教學(xué)研究途徑，提高了人們對(duì)于跨文化教育的認(rèn)識(shí)。盡管如此，中國(guó)基于跨文化教育的外語(yǔ)教學(xué)才剛剛起步，在廣度和深度上各有不足。2007年我國(guó)教育部頒發(fā)的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》在教學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)部分強(qiáng)調(diào)了文化素養(yǎng)的重要性，在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力。但是這份大綱只是圍繞語(yǔ)言教學(xué)制定的，并沒有針對(duì)跨文化教育提出具體的建議和要求，中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育并未真正實(shí)踐于教學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歐美的研究成果與其國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，為教育政策的制定提供有力數(shù)據(jù)支撐，這啟示我們要進(jìn)行跨文化教育的本土化研究。然而中國(guó)的跨文化教育研究面臨三個(gè)問題:（1）外語(yǔ)教學(xué)政策未給予足夠重視，沒有綱領(lǐng)性文件指導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容不夠完整.(2)學(xué)術(shù)研究方面概念、構(gòu)想居多,缺乏理論性，沒有詳細(xì)的可行性計(jì)劃.(3)最后有數(shù)據(jù)支撐的實(shí)證性研究罕見，缺乏實(shí)踐驗(yàn)證。因此，筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)的跨文化教育在借鑒國(guó)外先進(jìn)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“中國(guó)化”研究，制定符合我過國(guó)情的教學(xué)大綱，豐富教材，完善學(xué)生教學(xué)內(nèi)容，積極探討外語(yǔ)教學(xué)方法，對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教師進(jìn)行跨文化培訓(xùn)，促進(jìn)我國(guó)跨文化教學(xué)在高等教育中順利展開。

作者:王詩(shī)宇 單位:吉林師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]魯子問.試論跨文化教育的實(shí)踐思路[J].教育理論與實(shí)踐，2002(4):2-8.

[2]王鑒.多元文化教育:西方民族教育的實(shí)踐及其啟示[J].民族教育研究，2003(6):5-12.

[3]曾煜.美國(guó)多元文化教育的啟示[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005(4):117-119.

[4]張紅玲.跨文化外語(yǔ)教學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2007.