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1茶道思想的具體內(nèi)涵認(rèn)知

對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶道思想元素的綜合應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其更需要從精神理念和道德思維視角來(lái)認(rèn)知和理解茶文化。無(wú)論是人本精神，還是包容理念，都使得茶文化的應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了最大化。當(dāng)然，應(yīng)用茶道思想的基礎(chǔ)前提在于對(duì)茶文化的輪廓，乃至茶文化的形成歷程形成全面認(rèn)知和具體理解。根據(jù)茶經(jīng)等有關(guān)書(shū)籍記載表明，我國(guó)的茶文化發(fā)源于先秦時(shí)期，而早在征巴蜀時(shí)就已經(jīng)有了關(guān)于茶的記載。當(dāng)然，茶文化真正形成的關(guān)鍵，則是在我國(guó)的唐代時(shí)期，此時(shí)茶文化體系突出表現(xiàn)為：首先，此時(shí)茶葉產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)了全面提升，無(wú)論是茶葉生產(chǎn)、加工的水平，乃至茶葉產(chǎn)業(yè)的規(guī)模相對(duì)于以往來(lái)說(shuō)都有了全面性提升。同時(shí)，整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上也已經(jīng)形成了完整的體系，此時(shí)茶事活動(dòng)，從傳統(tǒng)的理論應(yīng)用發(fā)展到實(shí)踐升級(jí)。特別是，茶文化體系內(nèi)涵中，理論應(yīng)用價(jià)值進(jìn)一步提升。當(dāng)然，正是茶文化體系的全面成熟發(fā)展，才為茶道的思想的發(fā)展與形成應(yīng)用提供了基礎(chǔ)可能。此外，在整個(gè)茶道思想體系發(fā)展過(guò)程中，其飲茶活動(dòng)時(shí)已經(jīng)不再是單一的飲茶活動(dòng)，其中將文化理念，乃至精神藝術(shù)的整體認(rèn)知等等都充分融入其中，比如茶道、茶禮等等諸多內(nèi)容的出現(xiàn)，實(shí)際上詮釋了整個(gè)茶文化體系的發(fā)展完善度和成熟度。不僅如此，此時(shí)儒家思想、道家學(xué)說(shuō)等等思想理念，也融入到整個(gè)茶文化機(jī)制的具體展現(xiàn)之中。茶道思想從其基礎(chǔ)展現(xiàn)上看，可以說(shuō)是茶文化體系的核心詮釋和表達(dá)，其中所給與我們的不僅是一種文化思想，更重要的是一種精神引導(dǎo)和價(jià)值啟迪。最后，則是出現(xiàn)了很多與茶文化相關(guān)的經(jīng)典著作，乃至茶畫藝術(shù)、茶詩(shī)等等，實(shí)際上，都讓我們感受到了茶文化機(jī)制的深厚影響力。當(dāng)然結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵，我們應(yīng)該清楚茶文化中所具有的美學(xué)理念和情感內(nèi)涵，不僅成為我們更好應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵，同時(shí)也讓茶文化的影響力實(shí)現(xiàn)了全面提升。我們認(rèn)為茶文化機(jī)制中的美來(lái)自于社會(huì)大眾的價(jià)值認(rèn)同，乃至具體的情感接受。

2當(dāng)前高校思想品德教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足

就目前我們所實(shí)施的高校思想品德教育活動(dòng)狀況看，我們應(yīng)該清楚，雖然整個(gè)教育機(jī)制和內(nèi)涵，都實(shí)現(xiàn)了整體優(yōu)化和全面提升，但是具體的教育機(jī)制在構(gòu)建與應(yīng)用過(guò)程中，仍然存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，其中具體而言，其表現(xiàn)為：首先，我們所開(kāi)展的高校思想品德教育教學(xué)機(jī)制中，其使用的思想品德素材，乃至相應(yīng)的教學(xué)理念都缺乏與時(shí)代特色之間的深度融合，可以說(shuō)，整個(gè)思想品德教學(xué)的更新度和完善度明顯不夠。而對(duì)于思想品德教育活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中所講述的不僅僅是一種理念，更是關(guān)系學(xué)生健康思維的重要活動(dòng)。其次，在我們目前所實(shí)施的思想品德教育體系中，其使用的內(nèi)容過(guò)多關(guān)注的是知識(shí)教學(xué)與技能教育，忽略了學(xué)生自身健康習(xí)慣和學(xué)習(xí)意識(shí)的合理、有效培養(yǎng)，這就從本質(zhì)上影響和限制了當(dāng)前我們所開(kāi)展高校學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的有效實(shí)施效果。最后，在目前我們所普遍實(shí)施的教育活動(dòng)中，其中缺乏必要的文化內(nèi)涵融入與應(yīng)用。尤其是缺乏合理的文化觀，如果我們對(duì)文化的具體內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)化分析，不難看出，文化的融入和應(yīng)用，其對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與培養(yǎng)來(lái)說(shuō)有著極其重要的價(jià)值和影響力。無(wú)論是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還是當(dāng)前西方文化，乃至現(xiàn)代思潮都是當(dāng)前思想品德教育機(jī)制中可以被我們具體應(yīng)用的內(nèi)容所在。

3高校思想品德教育活動(dòng)實(shí)施要求分析

對(duì)于高校思想品德教育活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生自身的具體理解，以及高校學(xué)生的普遍關(guān)注點(diǎn)，都在當(dāng)前時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)性和具體性變化。但是，在目前我們，所具體實(shí)施的教學(xué)機(jī)制中，忽略了必要的思想思維和價(jià)值啟迪，從而影響了學(xué)生的切實(shí)感知。完善的文化內(nèi)涵和元素內(nèi)容，正是引導(dǎo)學(xué)生形成正確文化思維和價(jià)值理念的重要內(nèi)容。當(dāng)然，其中所缺少正確的文化應(yīng)用觀，尤其是未能對(duì)多種合理文化體系，形成正確的應(yīng)用思維，從而使得文化與教育之間存在較大脫節(jié)。對(duì)于高校思想品德教育活動(dòng)而言，其中更需要關(guān)注的是思想意識(shí)和文化理念的關(guān)注，所以，在我們開(kāi)展高校思想道德教育時(shí)，必須注重文化詮釋和思維啟迪，特別是，要注重關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)。在以往的教育過(guò)程中，由于其忽略了必要的心理因素，從而影響了整個(gè)思想品德教育活動(dòng)的匹配度和價(jià)值驅(qū)動(dòng)力。所以，只有對(duì)當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制和內(nèi)容進(jìn)行必要的優(yōu)化與完善，才能滿足當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的整體訴求。

4高校思想品德教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中茶道思想的應(yīng)用機(jī)制

隨著當(dāng)前人才培養(yǎng)機(jī)制不斷優(yōu)化，如今在高校教學(xué)活動(dòng)實(shí)施時(shí)，我們所需要考慮和應(yīng)用的，不僅僅是教學(xué)知識(shí)內(nèi)容上的完善與優(yōu)化，更重要的是要站在高校學(xué)生培養(yǎng)的基礎(chǔ)訴求下，通過(guò)系統(tǒng)化分析，通過(guò)對(duì)整體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行集中合理改造和整體、全面優(yōu)化，從而才有可能實(shí)現(xiàn)整個(gè)高校思想品德教育活動(dòng)實(shí)施的最佳效果。尤其是茶文化體系內(nèi)的精神思維，使得當(dāng)前我們應(yīng)用茶道思想成為一種具體可能?？梢哉f(shuō)，發(fā)揮茶文化元素的時(shí)代特性，不僅要認(rèn)同其價(jià)值，同時(shí)，也要從文化精神角度出發(fā)。精神是一種內(nèi)涵理念，也是精神驅(qū)動(dòng)下的重要結(jié)果。而文化的融合精神和包容理念，也是整個(gè)文化體系實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新和價(jià)值最大化的關(guān)鍵本質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)階段高校思想品德教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，只有以思想理念視角切入其中，才有可能為整個(gè)思想品德教育活動(dòng)的優(yōu)化實(shí)施提供基礎(chǔ)可能。從我國(guó)文化的整體發(fā)展歷程中，我們不難看出，其中始終倡導(dǎo)的是，一種“融合、多元”的文化觀念，而在品茶的過(guò)程中，其實(shí)際上就是茶道思想體系中其包容性的價(jià)值體現(xiàn)。整個(gè)茶道思想體系化的應(yīng)用過(guò)程，客觀地看，就是美的價(jià)值傳遞，乃至精神理念的合理表達(dá)。當(dāng)然，在這一具體過(guò)程中，茶道思想的理念也實(shí)現(xiàn)了全面提升和展現(xiàn)。當(dāng)然，在我們將茶道思想系統(tǒng)化應(yīng)用到高校思想品德教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該對(duì)整個(gè)茶道思想的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化改造和整體優(yōu)化，特別是選擇茶道思想中，能夠讓學(xué)生直觀有效感知的內(nèi)容，結(jié)合整合從而有效激發(fā)學(xué)生的理解與感知，確保實(shí)現(xiàn)高校思想品德教育活動(dòng)的理想創(chuàng)新。同時(shí)，更為關(guān)鍵的是，在當(dāng)前高校思想品德教育活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，其中所傳遞和承載的，不僅是思想理念，更是一種意識(shí)上的合理引導(dǎo)和習(xí)慣上的整體優(yōu)化，因此，可以說(shuō)，如果我們能夠?qū)⒉璧浪枷牒侠響?yīng)用到整個(gè)思想品德教育機(jī)制中，其所能夠?qū)崿F(xiàn)的，將不僅僅是思想內(nèi)容上的完善與優(yōu)化，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其也為茶文化的時(shí)代價(jià)值提升提供了基礎(chǔ)和可能。

5結(jié)語(yǔ)

茶道思想是我國(guó)茶文化體系中，極為成熟和內(nèi)涵化的重要元素，在茶道思想內(nèi)，我們所能感受到的，不僅僅是一種文化元素，同時(shí)也是思想理念的全面呈現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)前整個(gè)高校思想品德教育活動(dòng)開(kāi)展而言，其中所需要融入的不僅僅是知識(shí)內(nèi)容上的具體改造，同時(shí)也需要在立足學(xué)生培養(yǎng)訴求的具體需要中，通過(guò)系統(tǒng)化改造，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)思想品德教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新與豐富。

參考文獻(xiàn)

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作者:王崇景 單位:黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院