導語：特色社會主義政治經(jīng)濟學研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

新時代中國特色社會主義是對中國社會發(fā)展的歷史方位提出的新判斷。對新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略研判，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論開啟了創(chuàng)新的空間并提供了有力支撐。正確的理論對經(jīng)濟發(fā)展和社會實踐具有重要的指導意義。目前，我國正處于形成建設(shè)理論和發(fā)展理論的重要階段，面對新時代、新發(fā)展、新問題，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須在堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的基礎(chǔ)上不斷進行新的理論探索，通過政治經(jīng)濟學理論范式的動態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新，為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供新的科學理論。

一、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實背景

理論的生命力在于不斷的創(chuàng)新?？茖W的理論要能夠反映特定時代的主題和精神，是引領(lǐng)時展的精華。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學正是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展一般規(guī)律的深刻認識，在馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的正確指導下，對我國改革開放和社會主義國家建設(shè)的實踐經(jīng)驗總結(jié)提升的基礎(chǔ)上逐步形成的，是對傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的繼承和創(chuàng)新，具有深厚的馬克思主義理論淵源和豐富的現(xiàn)實背景。（一）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學在無產(chǎn)階級革命和社會主義國家建設(shè)過程中發(fā)揮著巨大的理論指導作用?？v觀我國無產(chǎn)階級革命和社會主義國家建設(shè)的整個歷史進程，無不貫穿了馬克思主義政治經(jīng)濟學科學的理論和方法指導，其先進的思想方法論精髓為積極開展當代中國社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟學理論的邏輯過程是對社會經(jīng)濟發(fā)展過程和歷史變遷的思維再現(xiàn)，是以社會經(jīng)濟發(fā)展實際為基礎(chǔ)的抽象概括和加工修正，具有鮮明的歷史感[1]。馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論思想深深植根于社會經(jīng)濟發(fā)展實踐，在理解和認識社會經(jīng)濟運動過程中始終堅持邏輯過程和歷史進程的辯證統(tǒng)一，因此具有強大的生命力和科學性，其在我國經(jīng)濟改革和建設(shè)中的指導地位和作用是無可替代的。馬克思主義政治經(jīng)濟學是不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟學，其科學價值在于能夠根據(jù)實踐的變化和社會經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，以新的理論和觀點揭示新的社會歷史條件下經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。這正是馬克思主義圓園18年第2期政治經(jīng)濟學理論歷經(jīng)一百多年演變進化而經(jīng)久不衰，在當代仍然具有強勁生命力的重要根源。面臨經(jīng)濟發(fā)展與改革中的新問題、新矛盾，在新的歷史條件下必須堅持以發(fā)展的、辯證的和整體的邏輯思維審視事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和外在表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國當前社會主義經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實背景，積極探索中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實背景。理論來源于實踐，最終也必須要經(jīng)得起實踐的檢驗。當前，中國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于面臨諸多挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學深深植根于中國的現(xiàn)實土壤，其創(chuàng)新發(fā)展必須立足于當前國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展實踐。經(jīng)濟新常態(tài)是我國當前經(jīng)濟發(fā)展的一個客觀狀態(tài)，也是中國特色社會主義建設(shè)的一個新的歷史階段，具有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在必然性和外在原因。隨著對外開放不斷擴大和后金融危機時代經(jīng)濟不確定因素的日益增加，世界經(jīng)濟總體的持續(xù)低迷使得外需對我國經(jīng)濟增長的拉動作用嚴重削弱。我國經(jīng)濟步入“新常態(tài)”是國內(nèi)經(jīng)濟內(nèi)生因素和國際金融危機雙重作用下的必然結(jié)果。作為一種全新的經(jīng)濟發(fā)展趨勢和現(xiàn)象，經(jīng)濟新常態(tài)意味著今后國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展將面臨不同的環(huán)境和條件，是中國經(jīng)濟告別傳統(tǒng)粗放型增長方式、開啟內(nèi)涵式增長方式的重要標志。一方面，新常態(tài)給中國經(jīng)濟帶來了新的發(fā)展機遇，經(jīng)濟增速的放緩、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級和增長動力的多元化為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、均衡發(fā)展提供了重要契機。說，新常態(tài)下國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期的內(nèi)涵和條件雖然發(fā)生了變化，但仍處于經(jīng)濟發(fā)展長期向好的大趨勢，中國經(jīng)濟仍然保持良好的發(fā)展韌性和充足的發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)雖然發(fā)生了變化，但仍然具備支撐和促進國內(nèi)經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的基礎(chǔ)和因素，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化依然保持穩(wěn)中求進的發(fā)展態(tài)勢[2]；另一方面，新常態(tài)必然派生新問題、新矛盾和新風險，如一些長期積累的失衡因素和隱性風險將伴隨增速下行和結(jié)構(gòu)調(diào)整而逐步顯性化，創(chuàng)新環(huán)境的缺失和經(jīng)濟增長動力的不足可能導致新舊增長動力的接續(xù)出現(xiàn)斷檔，宏觀經(jīng)濟調(diào)整和平衡的難度將進一步加大。面對新常態(tài)下出現(xiàn)的各種新挑戰(zhàn)，如何有效化解各種社會矛盾，突破社會發(fā)展瓶頸，已經(jīng)成為社會治理的核心課題。經(jīng)濟新常態(tài)為在新的歷史條件下中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新與突破提供了現(xiàn)實背景。

二、經(jīng)濟新常態(tài)下中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新的辯證思考

中國經(jīng)濟體制的變遷和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型始終伴隨著思想和意識形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，這突出地體現(xiàn)在政治經(jīng)濟學范式的動態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新之中。“范式”一詞最早源于美國科學哲學家托馬斯•庫恩（Thomas•Khun）的《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書，是人們公認的并且共同接受的一種對事物的觀點或思維的框架，是一種本體論、認識論和方法論的綜合體[3]。理論創(chuàng)新“范式”既是一個世界觀層面的思想、立場問題，也包含方法論層面的方法和實踐問題，是理論與實踐、歷史和現(xiàn)實、主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的動態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新是在實踐中所形成的對中國經(jīng)濟體制改革理論發(fā)展新視界、新成果的客觀展示，也是堅持馬克思主義理論指導下，辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國發(fā)展、創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。（一）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應堅持以實踐為本。理論聯(lián)系實際是馬克思主義最基本的原則之一，也是黨的思想路線的重要內(nèi)容。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應注重和堅持以實踐為本，立足當前我國社會經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征和經(jīng)濟發(fā)展的新實踐，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論的與時俱進。習強調(diào)，要立足我國國情和發(fā)展實踐，揭示新特點、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界[4]。這一重要論斷表明，當代馬克思主義政治經(jīng)濟學理論中國化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅持以我國的國情和社會經(jīng)濟改革發(fā)展的實踐作為現(xiàn)實基礎(chǔ)和基本立足點，不斷揭示和提煉總結(jié)新常態(tài)經(jīng)濟的運行特點和發(fā)展規(guī)律，并將其系統(tǒng)化、理論化。理論思維源于實踐，以實踐為理論源泉和歸宿?！皬漠斍暗膰窠?jīng)濟的事實出發(fā)”是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本觀點，也是馬克思主義的一貫主張。經(jīng)濟新常態(tài)是對當前國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展階段性特征的現(xiàn)實描述和高度概括。報告指出，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期。實際上，這正是中央對于經(jīng)濟新常態(tài)的重要表述。在新常態(tài)階段，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應繼續(xù)堅持以實踐為本，總結(jié)新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展和運行的規(guī)律，在有效破解我國經(jīng)濟發(fā)展瓶頸和解決經(jīng)濟新常態(tài)下調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式主要矛盾過程中不斷突破和創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新指導新的實踐，以實踐創(chuàng)新豐富新的理論，在實踐過程中實現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。（二）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應堅持以人民為中心。人民是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉。以人民為中心，堅持人民的主體地位，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場，也是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，集中體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來看整個人類歷史的發(fā)展過程，就是一個不斷追求和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程。人是變革和創(chuàng)新社會制度的決定性力量，其自身的發(fā)展水平將會對社會和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。指出“堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基”[5]。人民為中心的發(fā)展思想、“人民主體論”充分體現(xiàn)了人民是推動經(jīng)濟發(fā)展根本力量的唯物史觀。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新也必須始終堅持以人民為中心的根本立場。一方面，人的自由全面發(fā)展過程受到社會發(fā)展普遍規(guī)律的主導和制約，是在一定的社會發(fā)展條件下，與現(xiàn)實密切相關(guān)的具體的歷史過程。在經(jīng)濟新常態(tài)下，我們面對經(jīng)濟增速放緩的現(xiàn)實，更加強調(diào)提高以促進人的自由全面發(fā)展為目的的經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，其內(nèi)在的人學向度為人的不斷創(chuàng)造和自我實現(xiàn)提供了明確的發(fā)展方向和堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，縱觀馬克思主義理論創(chuàng)新的整個歷史，人民群眾的實踐活動是政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的直接來源，為政治經(jīng)濟學理論的發(fā)展提供了根本的動力?；谛鲁B(tài)下的新問題、新矛盾和新實踐，新的理論訴求呼吁政治經(jīng)濟學理論的不斷突破和創(chuàng)新，同時，新常態(tài)的人學向度也為在新階段積極探索中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新提供了核心路徑，即始終堅持以人民為中心的根本立場，堅持把增進人民福祉、促進人的自由全面發(fā)展作為政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本立足點和歸宿。（三）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應以問題為導向。從本質(zhì)上來說，問題的本質(zhì)是矛盾，是理論與實踐、甚至理論內(nèi)部之間存在的對立統(tǒng)一的相互關(guān)系。馬克思說過，“問題就是時代的口號”，“歷史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法?！盵6]由此可見，堅持問題導向是馬克思主義理論的鮮明特點，其核心思想就是通過解決新問題、新矛盾而獲得新的理論和新的知識，從而不斷引導理論創(chuàng)新和指導新的實踐[7]。馬克思主義政治經(jīng)濟學理論在中國的創(chuàng)新和發(fā)展過程實際上就是黨領(lǐng)導人民在時展和社會實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題和解決問題的過程。以為核心的新中國第一代領(lǐng)導集體圍繞如何認識和開展新民主主義革命以及社會主義革命的重大時代問題創(chuàng)造性地提出了中國特色的新民主主義革命和社會主義革命道路，形成了思想。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導集體在新的歷史條件下面對新的問題重新研究“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等問題，提出社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論等重要創(chuàng)新理論，發(fā)展了馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果。除此以外，在不同的社會發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的新特征和新問題，不斷對當代馬克思主義的基本理論進行創(chuàng)新發(fā)展和大膽嘗試，形成了豐碩的理論成果。新常態(tài)下，社會經(jīng)濟發(fā)展過程中涌現(xiàn)出一系列新的理論問題、時代課題和現(xiàn)實問題。繼續(xù)堅持問題導向，強化問題意識對進一步豐富和發(fā)展當代馬克思主義政治經(jīng)濟學具有重要的現(xiàn)實意義。在黨的十八屆三中全會上，明確強調(diào)，全黨要樹立和增強問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并堅持以重大問題為導向，著力研究和解決經(jīng)濟建設(shè)和改革中出現(xiàn)的一系列新的突出矛盾和關(guān)鍵問題[8]?！拔宕蟀l(fā)展”理念、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“兩手合力”論等新的經(jīng)濟戰(zhàn)略思想無不貫穿著強烈的問題意識和鮮明的問題導向，是現(xiàn)實中帶有根本性問題的科學回應。問題導向是理論創(chuàng)新的重要范式，“問題范式”內(nèi)含于“哲學范式”之中，從根本上決定著中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的領(lǐng)域和方向。新常態(tài)下中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新必須樹立和強化問題意識，始終堅持以新常態(tài)重大問題、關(guān)鍵問題為導向，不斷推進問題范式與理論范式創(chuàng)新的良性發(fā)展。（四）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應立足新常態(tài)經(jīng)濟特征。思維是主體對事物表象與概念的深入分析、綜合判斷和推理的認知活動。思維范式則是思維主體本身所具有的思想觀點、價值觀念以及在推動理論范式創(chuàng)新中所采用的思維方法，是推動其他理論范式創(chuàng)新的催化劑和內(nèi)生動力。辯證思維的實質(zhì)是辯證唯物主義和歷史唯物主義在馬克思主義理論創(chuàng)新中的堅持和進一步發(fā)展，是辯證唯物主義理論基本原理的具體表現(xiàn)。黨的十八大以來，黨中央堅持以辯證思維審視和分析國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展的新局面、新動向和新趨勢，深入研究我國社會經(jīng)濟發(fā)展的新特點和社會主義經(jīng)濟制度完善、市場與政府關(guān)系、經(jīng)濟體制改革等多個方面的現(xiàn)實問題，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列新的重大戰(zhàn)略思想，進一步豐富和發(fā)展了中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系，為其增添了中國特質(zhì)和鮮明的時代特色。隨著國內(nèi)經(jīng)濟全面步入新常態(tài)的新階段，融合新常態(tài)下新問題、新實踐的辯證思維使政治經(jīng)濟學理論范式能夠科學地解答新常態(tài)經(jīng)濟體制改革中的關(guān)鍵問題，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新的基本要求。經(jīng)濟新常態(tài)是當前和今后我國經(jīng)濟發(fā)展的基本特征。從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟新常態(tài)是形態(tài)更高級、分工更復雜、結(jié)構(gòu)更合理，核心問題在于提質(zhì)增效，追求全面均衡、整全性發(fā)展和可持續(xù)的高速發(fā)展[9]。辯證認識和審視新常態(tài)、適應新常態(tài)是推動我國國內(nèi)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。中國特色社會主義政治學理論范式的創(chuàng)新應以經(jīng)濟新常態(tài)下所呈現(xiàn)出來的一系列新的階段性特征為客觀依據(jù)和立足點，堅持普遍性與特殊性、共性與個性、一般與個別的辯證思維方法，科學把握新常態(tài)經(jīng)濟的動態(tài)性、規(guī)律性和發(fā)展性，為在新的時代背景下引領(lǐng)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

三、推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新發(fā)展的幾點建議

（一）立足社會主義初級階段的實際推進政治經(jīng)濟學理論范式中國化。研究基點是政治經(jīng)濟學理論研究和創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。新常態(tài)背景下，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應以研究基點創(chuàng)新為起點，堅持以初級階段的社會主義作為政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新的基點，立足社會主義初級階段的國情，科學創(chuàng)新符合我國經(jīng)濟建設(shè)客觀實際和運行規(guī)律的政治經(jīng)濟學理論范式。馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的研究基點是具有整體性的勞動范疇，強調(diào)勞動是人與自然之間通過勞動主體和勞動客體整體作用的統(tǒng)一發(fā)揮而實現(xiàn)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程。首先，政治經(jīng)濟學理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展必須服從于客觀邏輯的決定，并遵從最基本的客觀事實，在客觀實踐中推進政治經(jīng)濟學理論的升華，否則就會偏離政治經(jīng)濟學的理論研究導向。改革開放以前，我們一直將馬克思所設(shè)想的社會主義作為社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的研究基點，并基于生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則形成了高度集中的計劃經(jīng)濟體制[10]。改革開放賦予了社會主義原則以新的時代內(nèi)涵，中國共產(chǎn)黨人在堅持解放思想、實事求是的基礎(chǔ)上和堅持從社會主義經(jīng)濟建設(shè)實際出發(fā)的前提下，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟理論研究的禁區(qū)，基于改革開放的實踐開創(chuàng)性地提出了一系列嶄新的理論，是遵循客觀邏輯將馬克思主義政治經(jīng)濟學進一步中國化的具體表現(xiàn)；其次，中國特色社會主義是一種特殊形態(tài)的社會主義，具有其特殊的歷史地位和性質(zhì)。社會主義初級階段是我國在生產(chǎn)力落后和商品經(jīng)濟不發(fā)達情況下，建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的一個特定時期。解放和大力發(fā)展生產(chǎn)力仍然是現(xiàn)階段我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的根本任務。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的創(chuàng)新發(fā)展要明確社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度和社會主義階段基本經(jīng)濟制度之間個性與共性、中國特色社會主義和社會主義之間特殊與普遍的辯證關(guān)系，在堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學理論主體框架下不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義的建設(shè)和實踐內(nèi)容，在深刻理解個性與共性、普遍性與特殊性辯證法的思想基礎(chǔ)上不斷推進政治經(jīng)濟學理論中國化的進程。（二）基于歷史唯物主義拓展政治經(jīng)濟學理論研究范圍的具體化和多元化。研究對象是確立一門學科的規(guī)定，也是決定學科屬性的根本因素。根據(jù)馬克思的觀點，政治經(jīng)濟學的研究對象是一個社會的生產(chǎn)方式以及與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的總和[11]。經(jīng)濟新常態(tài)下中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應基于歷史唯物主義和社會主義初級階段的特點，不斷拓展政治經(jīng)濟學理論的研究范圍。其一，從理論范式創(chuàng)新特質(zhì)來看，中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論在實踐方面表現(xiàn)為一定的不可通約性。理論邏輯主線是貫穿于政治經(jīng)濟學理論體系始終，反映和體現(xiàn)政治經(jīng)濟學理論核心的中心路線，也是任何理論創(chuàng)新發(fā)展首先應明確的主要問題。一定的社會生產(chǎn)方式以及與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過程是政治經(jīng)濟學理論主線的決定因素。其二，根據(jù)歷史唯物主義觀點，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用構(gòu)成一定社會生產(chǎn)方式的矛盾運動，引發(fā)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷和社會經(jīng)濟制度的變革，而社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系則取決于一定的生產(chǎn)資料所有制，所有制問題是政治經(jīng)濟學在生產(chǎn)關(guān)系研究中的最根本問題，社會主義政治經(jīng)濟學理論范式始終堅持以生產(chǎn)資料所有制作為經(jīng)濟制度的核心。作為我國社會主義發(fā)展的一個特定階段，社會主義初級階段的生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系具有與資本主義社會和一般社會主義社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不同的獨有特征，其所有制結(jié)構(gòu)既不同于資本主義社會的私有制，也有別于馬克思所設(shè)想的社會主義社會的公有制。首先，作為社會主義國家，堅持公有制經(jīng)濟的主體地位是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重要根柢；其次，我國目前正處在社會主義初級階段，社會主義國家的基本特性和初級階段的特殊國情決定了當前多種所有制經(jīng)濟成分并存的發(fā)展格局。因此，基于歷史唯物主義觀點拓展政治經(jīng)濟學理論研究范圍，必須明確其研究對象在新常態(tài)背景下的歷史定位，在以中國特色社會主義生產(chǎn)方式及與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系為主要研究對象的基礎(chǔ)上，將社會主義市場經(jīng)濟體制、經(jīng)濟運行方式、市場資源配置等納入理論創(chuàng)新的研究范疇，推動中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究范圍的具體化、多元化。（三）加強中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究方法的創(chuàng)新。方法論問題是進行一切科學研究和理論創(chuàng)新的首要問題，科學的研究方法和研究工具是建立科學的政治經(jīng)濟學理論體系的重要手段。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展應堅持運用科學抽象法，根據(jù)研究對象的發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律，以理性的眼光分析現(xiàn)實中的各種經(jīng)濟關(guān)系問題，同時積極借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟學研究方法中的合理性成分，推動政治經(jīng)濟學研究方法的創(chuàng)新。政治經(jīng)濟學作為一門研究現(xiàn)實社會經(jīng)濟活動以及經(jīng)濟制度歷史運動規(guī)律的社會科學，在研究方法方面不同于自然科學。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學理論的研究和創(chuàng)新更多地依賴于定性分析，通過對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的高度抽象揭示社會經(jīng)濟運行的本質(zhì)和一般規(guī)律?？茖W抽象法是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本研究方法之一。從本質(zhì)上來說，馬克思主義政治經(jīng)濟學就是一門實踐的歷史科學，其理論研究思維過程和社會經(jīng)濟形態(tài)以及經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)生、演進的歷史過程具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展應基于唯物史觀和客觀的歷史實踐，對社會主義生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟事實進行合理抽象和研究分析，進而得出符合中國特色社會主義初級階段這一歷史時期特點和時代要求的一般規(guī)律；另一方面，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學定性研究存在容易受主觀性影響的局限性，缺乏必要的實證檢驗。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學在研究方法上應立足服務于或服從于被研究對象和研究目的的需要，堅持運用從具體上升到抽象，再由抽象回歸到具體的科學的實證方法和規(guī)范方法，在堅持主流政治經(jīng)濟學研究方法的基礎(chǔ)上適當引入、吸收現(xiàn)代經(jīng)濟學研究和分析方法中的合理性成分，綜合采用計量分析、數(shù)理分析等多種方法，通過研究方法的創(chuàng)新不斷拓展分析解決問題的方式和思路，促進和實現(xiàn)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的創(chuàng)新發(fā)展。

作者:張輝 單位:首都經(jīng)濟貿(mào)易大學