導(dǎo)語(yǔ)：區(qū)域文化及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域文化之間的關(guān)系非常密切，當(dāng)前，區(qū)域文化對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越重要，它已經(jīng)成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。區(qū)域文化影響著人們的所作所為、所思所想。所以區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能忽視區(qū)域文化的作用，兩者應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓文化和經(jīng)濟(jì)融為一體，最終實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì);區(qū)域文化;發(fā)展

1文化與區(qū)域文化的概念

文化的概念最早是由Tylor提出的，他認(rèn)為文化是社會(huì)全體成員所能夠共同接受的信仰、知識(shí)、習(xí)慣、道德等的復(fù)合體。文化是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念，本文所要研究的區(qū)域文化主要是指在特定區(qū)域經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間所沉淀下來(lái)的人們某種性格和特質(zhì)。所謂的區(qū)域文化是指某個(gè)特定區(qū)域的人群所擁有的具有當(dāng)?shù)氐胤教厣膬r(jià)值準(zhǔn)則、思想觀念、行為習(xí)慣、民族藝術(shù)、道德規(guī)范等的總和。它是由地區(qū)的特殊地理情況、人類(lèi)生產(chǎn)水平以及長(zhǎng)久的歷史積淀所決定的。其中，最容易被人忽視的就是區(qū)域文化觀念，它是心理結(jié)構(gòu)的重要組成成分，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響起著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在的人們普遍只重視技術(shù)、資本這樣的有形要素，卻忽視了對(duì)文化背景和思想觀念的分析和運(yùn)用，這樣的結(jié)果往往都事與愿違。

2區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

2.1傳統(tǒng)地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

傳統(tǒng)地域文化是一個(gè)地域經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間以及數(shù)代人的共同選擇所最終形成的具有當(dāng)?shù)匚幕厣挠绊懙赜虬l(fā)展的深厚底蘊(yùn)。它推動(dòng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)出了各種活力，營(yíng)造出了一個(gè)適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和氛圍。因此，在我國(guó)廣大疆土里的不同地域所體現(xiàn)出來(lái)的特色地域經(jīng)濟(jì)總是藏著不同類(lèi)型地域文化的深刻印記。如長(zhǎng)江三角洲受到了吳越文化的影響，形成了以上海為中心，浙江江蘇為兩翼的“長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈”。這是歷史形成的地域文化和地域經(jīng)濟(jì)完美契合的必然結(jié)果。又比如珠江三角洲，形成了以廣東為中心的改革開(kāi)放前沿陣地，這是嶺南文化和該地區(qū)特殊的地理位置，以及國(guó)家政策的扶持下的產(chǎn)物。

2.2文化資源是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源

德魯克曾說(shuō)過(guò)，今天的真正優(yōu)勢(shì)資源不是資本、土地和勞動(dòng)，而是文化。這句話其實(shí)并不難理解，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化已經(jīng)變得越來(lái)越重要了，文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系也逐漸變得密不可分。文化作為一種“軟實(shí)力”對(duì)于區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力來(lái)說(shuō)都是不容小覷的。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。文化資源對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響體現(xiàn)在許多地方。一是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展之重要基石。自從十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)政府就提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”這樣的形象說(shuō)辭。全國(guó)各地都在不斷利用自身文化來(lái)促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民俗文化、自然景觀都能夠?yàn)檎猩桃Y、經(jīng)貿(mào)發(fā)展帶來(lái)很大的機(jī)遇。如江西的廬山、井岡山，貴州的黃果樹(shù)瀑布、絲娃娃、腸旺面，重慶的火鍋以及廣西的桂林山水和劉三姐文化等都成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕l(fā)展的自然人文資源。二是增加產(chǎn)品的附加值。文化資源能夠給產(chǎn)品帶來(lái)知名度，形成一定的品牌效應(yīng)。隨著生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)于文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)也越來(lái)越看重。很多企業(yè)為了提高自己的實(shí)力，不斷打造和升華自己的企業(yè)文化，提高產(chǎn)品的影響力和知名度。

2.3文化創(chuàng)新對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有動(dòng)力。而創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)性和地域性的互動(dòng)過(guò)程，它有著獨(dú)特的區(qū)域文化底蘊(yùn)。經(jīng)濟(jì)文化能夠?qū)?chuàng)新的模式起到促進(jìn)作用，并以此提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平。當(dāng)代社會(huì)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)離不開(kāi)創(chuàng)新，它能夠?qū)趧?dòng)和資本這些物質(zhì)要素完美地整合在一起。

3區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的制約

3.1文化的交互性導(dǎo)致各地資源爭(zhēng)奪，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體化發(fā)展

如著名的江蘇宜興和浙江寧波“梁祝文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)”充分顯示了文化整合之間的混亂。一些省份為了藝術(shù)節(jié)的開(kāi)展，大規(guī)模地修建場(chǎng)館，花費(fèi)高達(dá)幾十個(gè)億。這些都在很大程度上制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化有序發(fā)展。

3.2落后經(jīng)濟(jì)背后往往是落后的文化

(1)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展并不是平衡的，東部與西部的差距明顯。當(dāng)然，這是由很多因素造成的，但區(qū)域文化的差別是其中一個(gè)不可忽視的因素。(2)經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)的人總是有一種保守和不思進(jìn)取的心態(tài)，總以為小富則安。究其根源就是他們保守的文化和不開(kāi)放的思想觀念所造成的。(3)儒家文化讓人輕視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活中的吃喝玩樂(lè)的氛圍比較濃厚，越是欠發(fā)達(dá)地區(qū)這種現(xiàn)象就越突出，這些是跟當(dāng)?shù)鼐G林好漢式俠文化分不開(kāi)的。

4區(qū)域文化特征與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的聯(lián)系

區(qū)域文化一般具有以下特點(diǎn)：時(shí)空上傳承和兼容性以及本質(zhì)上的地域性和同化力還有內(nèi)容和形式上的可塑性和創(chuàng)造性。正是因?yàn)閰^(qū)域文化具有這樣的特征，才導(dǎo)致區(qū)域文化不僅具備當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且還時(shí)刻在變化和發(fā)展，在不一樣的時(shí)間和地點(diǎn)表現(xiàn)出不一樣的特色。在我國(guó)的東部沿海城市一直以來(lái)都對(duì)各種文化是非常包容的，它原有的中原文化和外來(lái)文化做了很好的融合。自改革開(kāi)放以來(lái)，這種文化所展現(xiàn)出來(lái)的力量前所未有。這種文化模式給沿海地區(qū)帶來(lái)了強(qiáng)大的精神力量，使得沿海地區(qū)能夠很好地順應(yīng)改革開(kāi)放的大潮，不斷地提高生產(chǎn)力，從而更好地發(fā)展自己。中原地區(qū)的區(qū)域文化形成于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它受到儒家文化的熏陶，主要表現(xiàn)為重農(nóng)輕商、重義輕利、中庸和諧、安于現(xiàn)狀、推崇道德，進(jìn)取意識(shí)和冒險(xiǎn)意識(shí)嚴(yán)重不足。儒家文化對(duì)于公有制的發(fā)展起著良好的促進(jìn)作用，但是，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻起著抵制作用。這些落后、保守的思想觀念將會(huì)制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。西部地區(qū)資源豐富，人煙稀少，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位，因此商業(yè)意識(shí)相對(duì)淡薄。它的區(qū)域文化主要分為三種，一是自古就有的農(nóng)耕和游牧文化；二是中原人所帶來(lái)的中原文化；三是外來(lái)的宗教文化。這三種文化的交織導(dǎo)致西部地區(qū)的文化呈現(xiàn)多元性特性并且還帶有宗教主義色彩。該地區(qū)的人們對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)有一定的抵觸，并且很多人還在苦苦追求宗教。長(zhǎng)三角地區(qū)由于歷史原因，吳越文化成為了這個(gè)區(qū)域大家普遍認(rèn)同的文化。吳越文化具有很強(qiáng)的兼容性進(jìn)而使得長(zhǎng)三角地區(qū)的各種文化能夠共同發(fā)展。長(zhǎng)三角地區(qū)的文化具有典型的時(shí)代性和先進(jìn)性，它的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新精神是江浙地區(qū)各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。在這樣的一個(gè)氛圍下，蘇南模式和溫州模式成功的誕生。另外，吳越文化的開(kāi)放性讓各種技術(shù)和生產(chǎn)條件能夠得到很好的運(yùn)用和交流，各行業(yè)相對(duì)公開(kāi)透明的對(duì)外合作，這為企業(yè)創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了一個(gè)很好地條件。雖然競(jìng)爭(zhēng)很激烈，但是中小企業(yè)能夠不斷地從自身出發(fā)不斷地進(jìn)行管理方式、技術(shù)、資本等各方面的創(chuàng)新，所以這也使得這些企業(yè)能夠在迎接挑戰(zhàn)的同時(shí)，自身也得到發(fā)展。

5重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展

5.1充分發(fā)揮文化整合的作用，以文化認(rèn)同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化資源整合和共享是各國(guó)實(shí)現(xiàn)共贏的選擇。通過(guò)更加廣泛的交流和切磋，將資源共有和市場(chǎng)共享落實(shí)到實(shí)處。通過(guò)文化的傳播，增加相互之間的文化認(rèn)同感、管理理念和科技認(rèn)同感。此外，我們更要利用文化的認(rèn)同感來(lái)降低成本和提高管理的效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康有序可持續(xù)的發(fā)展。我們當(dāng)前應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。首先：要打破市場(chǎng)體制的阻礙，做到以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，構(gòu)建一個(gè)大家都認(rèn)同的體系和規(guī)則；第二，要加強(qiáng)文化的宣傳和建設(shè)，加深各地區(qū)的文化交流，打造一個(gè)文化和經(jīng)濟(jì)共建和共同發(fā)展的平臺(tái)。比如，中國(guó)打造長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈目的就是整合各種各樣的資源，帶動(dòng)長(zhǎng)三角甚至是全中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？偠灾?，我們要加大整合文化資源，以文化認(rèn)同來(lái)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.2以區(qū)域文化為基礎(chǔ)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)

在文化整合基礎(chǔ)上發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)就要求我們把區(qū)域文化靈魂帶入經(jīng)濟(jì)里面去。利用各區(qū)域的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出一個(gè)特色區(qū)域經(jīng)濟(jì)模型。再者，要根據(jù)區(qū)域文化的特點(diǎn)生產(chǎn)和創(chuàng)造出具有區(qū)域特色的產(chǎn)品和服務(wù)，并以此打造出一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)，建立一個(gè)別具一格的經(jīng)濟(jì)格局。

5.3文化建設(shè)要向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)

文化作為一項(xiàng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要影響的寶貴戰(zhàn)略資源，主要體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)這方面。文化產(chǎn)業(yè)是通過(guò)文化的宣傳和運(yùn)用，為消費(fèi)者提供服務(wù)以及產(chǎn)品的行業(yè)總稱(chēng)。文化為這些行業(yè)或者企業(yè)注入了強(qiáng)大的力量，推動(dòng)了這些企業(yè)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程推進(jìn)，全世界越來(lái)越強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是文化競(jìng)爭(zhēng)，如：美國(guó)的好萊塢文化滲透于全世界的每一個(gè)角落，我國(guó)每年都要上映十幾部好萊塢的大片，這些大片除了給美國(guó)帶來(lái)票房也就是帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以外，美國(guó)的文化也隨之被帶入了各國(guó)，這種影響是潛移默化的，也許我們根本就沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)。這就充分說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，我們應(yīng)該加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)和交流，將自己的優(yōu)秀文化塑造成一個(gè)產(chǎn)業(yè)走出去。另外，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也要求文化成為一種經(jīng)濟(jì)，這對(duì)于建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中華民族具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。毫無(wú)疑問(wèn)，文化是我們普遍追求的東西，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要途徑，為此我們應(yīng)該總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的一體化健康發(fā)展。

作者:劉甘 單位:貴州師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]龐敦之.論文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[J].山東社會(huì)科學(xué),2006(8).

[2]李明波.長(zhǎng)江三角洲地區(qū)文化認(rèn)同的歷史與現(xiàn)狀[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(01).

[3]侯景新.論區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系[J].生產(chǎn)力研究,2003(1).

[4]李本和.區(qū)域文化心理差異對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及對(duì)策[J].理論建設(shè),2004(01).

[5]高云虹.區(qū)域發(fā)展軟環(huán)境分析[J].蘭州學(xué)刊,2004(02).