導(dǎo)語：可持續(xù)發(fā)展過程人與自然的關(guān)系一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：自然生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的根本，是人與自然可持續(xù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。新時期人類為建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)文明提出的走可持續(xù)發(fā)展道路，是我們平衡自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的前提。生態(tài)的可持續(xù)明確了人與自然的發(fā)展關(guān)系，讓人類主動參與到自然生態(tài)恢復(fù)的建設(shè)中來。人類是整個自然生態(tài)的一部分，不該凌駕于自然之上，只有與自然環(huán)境和諧相處，才是人類要走的道路。實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是可持續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)，也是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展；人；自然

自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀為人類生態(tài)建設(shè)指明道路，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。人與自然生態(tài)環(huán)境和諧相處，是可持續(xù)發(fā)展道路的重點(diǎn)，同時也關(guān)系到整個生態(tài)關(guān)系的整體性和穩(wěn)定性。本文通過運(yùn)用生態(tài)學(xué)知識分析人與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人是自然生態(tài)關(guān)系系統(tǒng)中的一部分，在生態(tài)關(guān)系系統(tǒng)創(chuàng)建過程中應(yīng)充分發(fā)揮人的主觀能動性，建立一個系統(tǒng)化和科學(xué)化的人與自然關(guān)系良性發(fā)展的模式，既能滿足人對物質(zhì)、能量的需求，又能保持自然生態(tài)系統(tǒng)平衡和穩(wěn)定的正常發(fā)展。

一、可持續(xù)發(fā)展的由來及內(nèi)涵

“可持續(xù)發(fā)展”最早由世界自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、野生動物基金會共同在1980年發(fā)表的《世界自然保護(hù)大綱》中提出[1]。美國學(xué)者布朗在1981年出版的《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》中提出，以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[2]。可持續(xù)發(fā)展主要包括社會、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。人與自然的協(xié)調(diào)共生，是發(fā)展可持續(xù)性的前提。人類的社會活動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能超越現(xiàn)有資源和環(huán)境的承載力，利用現(xiàn)有資源在滿足當(dāng)代人需求的同時，又不對后代人滿求需要的能力構(gòu)成妨害的發(fā)展，凸顯了人與自然生態(tài)關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的新認(rèn)知，進(jìn)一步強(qiáng)化了社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)內(nèi)在發(fā)展關(guān)系轉(zhuǎn)折的重要性和必要性。

二、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展下的人與自然

地球是一個有機(jī)整體，地球上的一切生物組成了一個復(fù)雜的有機(jī)關(guān)系系統(tǒng)。從生態(tài)學(xué)角度分析，人不再是孤立存在的，而是由關(guān)系系統(tǒng)組成的。廣泛地說，地球是一個大的內(nèi)在有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，涵蓋了全部自然生物群體，而每個生物群體都由系統(tǒng)性的關(guān)系組成，是多個內(nèi)在子系統(tǒng)關(guān)系組成的有機(jī)自然生物整體?？沙掷m(xù)發(fā)展概念的提出，打破了人與自然生態(tài)關(guān)系僵持的路徑，貫通式發(fā)展推動多樣化、復(fù)雜化人類和自然生態(tài)循環(huán)發(fā)展的規(guī)律。在遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律時，必然會牽扯到兩個路徑問題，一個是自然生態(tài)環(huán)境，另一個是人類。在一段時期內(nèi)，人類為追尋生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的目標(biāo)，忽視了能量守恒定律原則，過度地開發(fā)和生產(chǎn)資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，而環(huán)境聚變問題也引起了人類的高度關(guān)注。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略重塑了人與自然的生態(tài)關(guān)系，強(qiáng)化了主體與客體之間的二元關(guān)系，創(chuàng)造性地全面深化了人這個主體的思維認(rèn)識和客體自然生態(tài)的整體關(guān)系。自然生態(tài)環(huán)境制約著人類的發(fā)展，而人類發(fā)展又依賴自然生態(tài)環(huán)境，這讓人類意識到人與自然生態(tài)是一個相互轉(zhuǎn)化的有機(jī)整體，任何一個個體都無法脫離整體單獨(dú)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為理論實(shí)踐，以協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境為總基調(diào)，促進(jìn)人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系之間的紐帶[3]。人作為社會關(guān)系的總和，人的活動具有社會屬性。在人類歷史發(fā)展的潛意識思維里，人類從懵動接受自然環(huán)境到主動改造自然、利用自然的歷史進(jìn)程中，自然界中一切資源都是為人類社會演進(jìn)發(fā)展而準(zhǔn)備的。但在發(fā)展的過程中，人類逐漸意識到自然生態(tài)環(huán)境的重要性，并且堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先。綠色發(fā)展是我們當(dāng)前社會所倡導(dǎo)的文明發(fā)展道路，也是“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)之一。自然生態(tài)環(huán)境、人同屬于一個整體，它們之間有著密切不可分割的屬性關(guān)系，如何牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，穩(wěn)步推動生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型，是完善綠色發(fā)展和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展所面臨的巨大挑戰(zhàn)。商品經(jīng)濟(jì)作為社會發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提，是社會與人聯(lián)系的主要要素；生態(tài)環(huán)境作為人類賴以生存的基本條件，是人類一切物質(zhì)活動的保障。正確處理好人與自然生態(tài)的關(guān)系，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的前提。首先，在教育上要肯定自然生態(tài)環(huán)境的重要性，培養(yǎng)一批批懂得保護(hù)和愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的人；其次，加大人與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的宣傳，讓人們時刻謹(jǐn)記自然生態(tài)環(huán)境的警鐘；最后，擬定法律條文，對于敢踏出破壞自然環(huán)境紅線的人給予處罰。雖然這些只是防范措施，但可以讓人類認(rèn)識到自然生態(tài)環(huán)境對我們社會發(fā)展的重要性。我們都知道，自然生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的方向，也是社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新方位。進(jìn)一步講，自然生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)上就是在啟示我們，在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，自然生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互影響、相互制約的。人在社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的同時，需兼顧人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧和在新時代人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略突出了人與自然生態(tài)環(huán)境的主要關(guān)系，人類在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的同時，也是在保護(hù)人類自己。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念是消除人與人之間發(fā)展關(guān)系不公平的基石。人類社會發(fā)展離不開自然資源，而自然資源分布區(qū)域的廣泛性，加重了各自地區(qū)主要矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，從而導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列因資源不均衡而引發(fā)的不可預(yù)估的事件。資源危機(jī)、土地沙化、環(huán)境污染等問題日益加重，要從根本上解決這些生態(tài)危機(jī)，需全面提高資源利用率，推進(jìn)資源總量管理、科學(xué)配置、全面節(jié)約、循環(huán)利用。歷史上，我們?yōu)榱藘?yōu)先發(fā)展，忽略了環(huán)境的自然承載力，造成了我們現(xiàn)在熟知的生態(tài)危機(jī)?；谶@些困難，提出在“十四五”時期要進(jìn)一步優(yōu)化空間發(fā)展格局，加快推進(jìn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展。目前，摒棄粗放型發(fā)展模式，深耕可持續(xù)發(fā)展理念是生態(tài)文明建設(shè)的唯一選擇，是解決從自然界攝取資源而引發(fā)一系列問題的關(guān)鍵。因此，可持續(xù)發(fā)展理念明確建立了一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明環(huán)境，使自然生態(tài)環(huán)境可以健康有序地發(fā)展下去，讓人類可以在地球上世世代代生存下去，并且消除了人類為占有資源問題所觸發(fā)的矛盾，最終形成一個和諧文明的社會環(huán)境。

三、人與自然生態(tài)關(guān)系的定位

人類是整個自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人類的生存依靠自然，自然生態(tài)環(huán)境關(guān)乎著人類的生存發(fā)展[4]。早期受限于科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度與人類思維意識形態(tài)，使人類與自然的關(guān)系處于一種不對等的地位，進(jìn)入新時代，隨著技術(shù)的革新，人類征服自然的野心愈演愈烈，人與自然的關(guān)系由之前的不對等變?yōu)樾聲r期的不對等。生態(tài)學(xué)告訴我們，每個生物都有其各自的生態(tài)位，人類也不能例外。人類作為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其的發(fā)展必然影響著整個生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。過去人類的中心主義思想把人當(dāng)成整個世界的主體，利用科學(xué)技術(shù)征服自然、利用自然，讓自然界圍著人類運(yùn)轉(zhuǎn)。似乎自然界中的一切生物資源都是無償提供著人來使用的。但是，從可持續(xù)發(fā)展概念的提出到“十四五”規(guī)劃提出的走可持續(xù)的綠色循環(huán)發(fā)展道路，人類越來越意識到自然生態(tài)環(huán)境的重要性，也開始反思自身的過錯?！锻郀柕呛吩岢觯f事萬物的自然流露，它本身就是一種標(biāo)準(zhǔn)[5]。所以，人在自身發(fā)展的時候，不要忽略客體的承受力，如果超出客體標(biāo)準(zhǔn)，倒霉的仍是人類自己。從長遠(yuǎn)來看，我們只有對自然抱著敬畏和尊敬，摒棄那些不好的，與自然共同發(fā)展和前進(jìn)，并時刻警惕我們自己的行為，改正過失，未來才會越來越美好和光明。在技術(shù)創(chuàng)新和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)代，自然生態(tài)環(huán)境問題的呼喊聲一直不斷。環(huán)境問題的覆蓋面越廣，問題之間不同的相互作用就越復(fù)雜。人類對大自然的改變在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下加快了速度，在不同利益的相互作用下，單純的剝削自然資源能否控制在一定范圍內(nèi)？任何事物讓其隨意發(fā)展必然導(dǎo)致人與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系不穩(wěn)定，且人與生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系的穩(wěn)定會越來越偏離軌道，逐漸造成難以彌補(bǔ)的過錯。人類在自我中心主義的世界觀里，在自己領(lǐng)域世界里是主體，但是不能忽視主體世界運(yùn)行也必須遵循客體的發(fā)展規(guī)律，主體和客體之間是相互的關(guān)系，相互之間的關(guān)系把主體和客體聯(lián)系在一起，共同創(chuàng)造新的整體關(guān)系。從辯證的角度來看，客體在自己的世界領(lǐng)域也是主體，因?yàn)橛腥说倪@層關(guān)系，人類主觀思維會把其他一切生物當(dāng)成客體，從而忽視了其他生物的主體世界思維關(guān)系。人類站在主體觀點(diǎn)上看待問題，但也不能忽視客體生物之間發(fā)展的系統(tǒng)規(guī)律，否則對人的生存將起到反作用。毫無疑問，人類應(yīng)站在客體角度思考問題，正如賽佛特主張公路應(yīng)以彎曲起伏的走向與原野相互映襯一樣[6]，人類在發(fā)展的同時，也應(yīng)運(yùn)用最好的技術(shù)對待自然，而這最好的技術(shù)就是尊重和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，充分認(rèn)識自然生態(tài)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展是促進(jìn)人類生存可持續(xù)發(fā)展的前提。人類是自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的重要組成部分，關(guān)乎著整個生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)，是傳承和延續(xù)生態(tài)文明建設(shè)的橋梁；人類作為整個地球有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人類自身的文明延續(xù)依靠著整個自然有機(jī)整體，人與自然生態(tài)環(huán)境又是相互影響、相互關(guān)聯(lián)、相互制約的。人類的社會發(fā)展離不開自然資源的供給，但自然資源總量是有限的，不可能持久不斷的供給人類。在認(rèn)識的整體層面上，孤立的個體發(fā)展是行不通的，只有擺正自身的位置，走可持續(xù)發(fā)展的道路，才是當(dāng)前人類社會發(fā)展的必由之路。在生態(tài)系統(tǒng)整體關(guān)系中，人與自然之間的平衡關(guān)系一旦被打破，最終的結(jié)局將會走向?qū)α?，逐漸演變成人類的生存危機(jī)。當(dāng)前由于資源分布的不均衡性，在高密度的空間下，任何個體不能獲得充足的資源生活，可能會造成種群崩潰，形成內(nèi)部種族之間的爭奪競爭，個體與個體之間不能友好相處，導(dǎo)致彼此關(guān)系阻隔，不能明確定位各自的生態(tài)位，無法形成有效的循環(huán)機(jī)制。可持續(xù)發(fā)展就是建立一種新的秩序，打通那些被阻斷的關(guān)系，明確各自的生態(tài)位所處的位置，使各個子系統(tǒng)在各自生態(tài)位上健康有序地運(yùn)行下去，保持整體關(guān)系的有機(jī)發(fā)展。

四、人與自然是生態(tài)環(huán)境關(guān)系建設(shè)的直接路徑

生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是在追尋生態(tài)經(jīng)濟(jì)一體化，即整個產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用和廢棄過程像生態(tài)系統(tǒng)一樣形成全封閉的無限循環(huán)，最終達(dá)到資源的零浪費(fèi)?？沙掷m(xù)發(fā)展的特征是自然資源的節(jié)約、保護(hù)和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展也是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的另一種表述，在自然資源、人的整個系統(tǒng)內(nèi)，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的工業(yè)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)循環(huán)來發(fā)展。然而，當(dāng)今社會面臨的一大挑戰(zhàn)是如何使工業(yè)經(jīng)濟(jì)像生物圈一樣，具有突出特色，使它輸入或輸出很少，達(dá)到封閉系統(tǒng)一樣重復(fù)利用？我們的現(xiàn)代工業(yè)體系應(yīng)該向生物圈學(xué)習(xí)，創(chuàng)建一個封閉的循環(huán)系統(tǒng)，在資源廢物處理上節(jié)約資源、循環(huán)利用降低整體成本。由于資源與人類社會發(fā)展、生存息息相關(guān)，它是物質(zhì)基礎(chǔ)，所以能源的生態(tài)路徑是發(fā)展的核心，也是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)的關(guān)鍵?！笆奈濉睍r期，補(bǔ)齊民生短板，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，高質(zhì)量生態(tài)環(huán)境保護(hù)是統(tǒng)籌貫徹新時代的新發(fā)展理念，是全面推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局。

五、結(jié)束語

人與自然的生態(tài)關(guān)系，關(guān)乎著整個人類社會可持續(xù)發(fā)展的文明建設(shè)?！笆奈濉币?guī)劃提出，生態(tài)文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步，民生福祉要達(dá)到新水平。走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路，既是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，也是社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是整個人類偉大工程建設(shè)的一部分?？傊鷳B(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的核心就是人與自然生態(tài)之間的關(guān)系問題，改變?nèi)祟愒兴季S就是解決自然生態(tài)問題的關(guān)鍵。雖然在生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展道路上會面臨很多問題，但是只要能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處和互惠互利，社會的全面發(fā)展目的最終會達(dá)到。

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作者：袁繼翠 田艷賓 任仲旺 單位：山東省曹縣縣委黨校