導(dǎo)語(yǔ)：探究藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)消費(fèi)的關(guān)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：藝術(shù)價(jià)值和消費(fèi)的研究，是作為精神產(chǎn)品的藝術(shù)品，如何以自身的特殊功能去引導(dǎo)和滿足社會(huì)和人文對(duì)審美的文化需求問(wèn)題。藝術(shù)的首要目標(biāo)不應(yīng)是為迎合市場(chǎng)或趕時(shí)髦，而是要建立或?qū)ふ宜囆g(shù)本身的價(jià)值，以滿足社會(huì)和人們的審美需求。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；價(jià)值；消費(fèi)；主觀；客觀

藝術(shù)價(jià)值是一個(gè)非常普遍、涉及面極其廣泛的問(wèn)題。它具有價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值評(píng)價(jià)等。藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的價(jià)值有所不同，它研究的也就是作為社會(huì)精神產(chǎn)品的藝術(shù)作品如何以自身的特殊功能去適應(yīng)和滿足社會(huì)和大眾對(duì)審美的要求。當(dāng)前，眾多的藝術(shù)作品進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，對(duì)于藝術(shù)價(jià)值及藝術(shù)消費(fèi)問(wèn)題還須進(jìn)一步的研究。

一、價(jià)值是客觀的

馬克思認(rèn)為：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界的關(guān)系中產(chǎn)生的。”，雖然馬克思并不是針對(duì)藝術(shù)價(jià)值而論，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)價(jià)值有著指導(dǎo)意義。一件藝術(shù)品，無(wú)論是哪種藝術(shù)形式，都是人們勞動(dòng)（包括腦力和體力勞動(dòng)）的結(jié)晶。人們?cè)谌祟愅陼r(shí)代生產(chǎn)藝術(shù)品，也可能有一些出于無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，但絕大多數(shù)屬于“有為而作”，即它在成為產(chǎn)品之前，已經(jīng)有了理想中的價(jià)值。價(jià)值是藝術(shù)品的靈魂，藝術(shù)品是價(jià)值的寄存體，兩者是同時(shí)醞釀，同時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，有了藝術(shù)品，價(jià)值也就客觀地存在那里了。而藝術(shù)家的思想深度，美學(xué)品位和藝術(shù)技法、藝術(shù)表現(xiàn)能力的高低決定著被創(chuàng)造的藝術(shù)作品的總體價(jià)值的水平。

另一方面，藝術(shù)品的價(jià)值與物質(zhì)產(chǎn)品不同，它是不精確的，很難描述的，盡管價(jià)值是藝術(shù)生產(chǎn)的目的和意義之所在，但它生產(chǎn)出來(lái)之后，就跟它的生產(chǎn)者脫離開(kāi)來(lái)，變成一種客觀的現(xiàn)實(shí)。一件藝術(shù)品，從它進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，它就有了價(jià)值，當(dāng)然，也可以說(shuō)是“潛在價(jià)值”。當(dāng)藝術(shù)品進(jìn)入社會(huì)之后，就很難說(shuō)它只具有潛在價(jià)值，而是己經(jīng)具有了現(xiàn)實(shí)價(jià)值。區(qū)別潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值僅僅對(duì)于個(gè)別欣賞者才有意義。當(dāng)一個(gè)畫(huà)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品，但作品的價(jià)值不一定完全符合他的主觀想法，他的預(yù)期目的，常常要小于它的真正價(jià)值，也可能會(huì)大于真正的價(jià)值，因此，不能說(shuō)，價(jià)值是作者完全賦予的。

強(qiáng)調(diào)價(jià)值的客觀性，就是要求藝術(shù)家創(chuàng)造出有崇高價(jià)值的藝術(shù)品，這是藝術(shù)家的天職和責(zé)任。

二、價(jià)值評(píng)價(jià)是主觀的

藝術(shù)作品進(jìn)入社會(huì)后，一般要經(jīng)受兩種檢驗(yàn)，一種是藝術(shù)消費(fèi)的檢驗(yàn)，一種是價(jià)值評(píng)價(jià)的檢驗(yàn)。它們構(gòu)成了兩條平行線，藝術(shù)消費(fèi)中也會(huì)有價(jià)值評(píng)價(jià)，但那往往只是消費(fèi)者們所感到愉悅程度的一種表示和自然流露，是從屬的狀態(tài)，而且得到行家從價(jià)值評(píng)價(jià)的目的出發(fā)而面對(duì)作品時(shí)，在評(píng)價(jià)主體與作品客觀之間，就不是一種雙向交流的關(guān)系，而是單向的，就是主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)、審度、評(píng)判，這時(shí)的客體是被動(dòng)的，主體是積極主動(dòng)的。評(píng)價(jià)主體各有不同的主觀感受，不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。因而，任何價(jià)值評(píng)價(jià)都只能是主觀的。

價(jià)值評(píng)價(jià)的主觀性，還來(lái)自評(píng)價(jià)者本身所處的時(shí)代的局限性。當(dāng)現(xiàn)代派藝術(shù)在中國(guó)興起的時(shí)候，評(píng)價(jià)者面對(duì)這個(gè)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生顯然是被動(dòng)的，茫然的。曾經(jīng)轟轟烈烈的現(xiàn)代派藝術(shù)作品，其價(jià)值會(huì)因時(shí)間的流逝而不斷失去光澤。對(duì)作品的價(jià)值評(píng)價(jià)的主觀性是普遍的、絕對(duì)的，有些絕對(duì)權(quán)威所掌握情況往往是比較全面的，作出的分析可能比較準(zhǔn)確，但對(duì)作品的價(jià)值判斷上仍然不可能逃避這個(gè)規(guī)律。因此，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還需經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)。

三、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是主客觀的統(tǒng)一

價(jià)值都是潛在，藝術(shù)家所創(chuàng)造的價(jià)值實(shí)際是一種潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，只有把它付諸實(shí)現(xiàn)，才能成為實(shí)現(xiàn)價(jià)值。馬克思說(shuō)：“只有在消費(fèi)中產(chǎn)品才能成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品?！眱r(jià)值評(píng)價(jià)是一種理論關(guān)系，是單方面的，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)在于主體的認(rèn)識(shí)在多大程度上符合價(jià)值客體的實(shí)際。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是一種實(shí)踐關(guān)系，這又可稱之為藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)欣賞。藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)欣賞實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)這運(yùn)動(dòng)。它是雙方面的，即一方面是欣賞者（消費(fèi)者），一方面是作為欣賞對(duì)象的藝術(shù)作品，前者是主體，后者是客體，藝術(shù)欣賞者跟藝術(shù)品總是處在一個(gè)矛盾體中，互相影響著對(duì)方，藝術(shù)品要用自己的力量感染欣賞者，欣賞者則以各自不同的條件去感知同一件藝術(shù)品。這樣，有的從這一方面受到感染，有的從另一方面受到感染；有的受到感染多一些，有的受到感染少一些；有的受到了正面的感染，有的受到反面的感染。這一切，都是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，也是看主客觀對(duì)立統(tǒng)一到哪種程度。越能感染人的藝術(shù)品，越能使其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。相反，打動(dòng)不了欣賞者心靈的藝術(shù)品，它的價(jià)值就難以充分實(shí)現(xiàn)。

從美學(xué)的角度說(shuō)，價(jià)值的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，有審美價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值等。當(dāng)然，這其中有著一定的政治取向問(wèn)題。在“十年”中，大多數(shù)藝術(shù)作品都是帶著濃厚的政治色彩，現(xiàn)在亦出現(xiàn)過(guò)“政治波普”的作品，這只能說(shuō)是在一定的歷史時(shí)期所出現(xiàn)的歷史產(chǎn)物。作為藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，無(wú)論對(duì)于同時(shí)直接消費(fèi)的藝術(shù)來(lái)說(shuō)還是對(duì)于間接消費(fèi)的藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是這樣。在藝術(shù)創(chuàng)作完成后進(jìn)入社會(huì)（如美術(shù)作品參加展覽），最容易引起群眾及時(shí)的情緒反應(yīng)，但在展出之后，藝術(shù)價(jià)值還會(huì)起作用，絕不可把價(jià)值的實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)僅僅局限在一個(gè)待定環(huán)境中。在藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，美術(shù)作品又有其獨(dú)特之處，一件美術(shù)作品的符號(hào)所表現(xiàn)的形象或確定或模糊，觀賞者可以根據(jù)自身的生活體驗(yàn)，去發(fā)揮更大的主觀能動(dòng)性，或根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件去進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)。因此，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)主客觀相統(tǒng)一，一方面要求藝術(shù)創(chuàng)作在歷史的長(zhǎng)河中要具有生命力，另一方面也要注意藝術(shù)消費(fèi)者的審美需要，研究藝術(shù)市場(chǎng)。這樣，才能做好藝術(shù)消費(fèi)的引導(dǎo)與提高工作，忽視消費(fèi)者的實(shí)際需要，等于慫恿了藝術(shù)生產(chǎn)的盲目性。

四、藝術(shù)的價(jià)值就是審美的價(jià)值

既然價(jià)值是主觀的，價(jià)值實(shí)現(xiàn)是個(gè)體的，這樣價(jià)值評(píng)價(jià)往往限于個(gè)人，這就難免有它的局限和偏頗。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是檢驗(yàn)藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，但它僅僅提供藝術(shù)品受欣賞者喜愛(ài)、歡迎的程度。一件好的藝術(shù)作品，藝術(shù)消費(fèi)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。不少杰出的作品，在最初時(shí)日受到冷落，甚至苛酷挑剔。后印象派畫(huà)家梵?高的生前冷落，死后轟動(dòng)，更是盡人皆知。大凡優(yōu)秀的藝術(shù)品、卻不會(huì)被局限在一個(gè)短時(shí)間里和狹小的地域，而是在長(zhǎng)期時(shí)間里，為人們所賞識(shí)，藝術(shù)品也只有在長(zhǎng)期、廣泛的流傳中，才能顯現(xiàn)其價(jià)值，那些不好的作品和價(jià)值不大的作品，是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)的，在投入時(shí)常后不久即會(huì)被淘汰，所以，時(shí)間是無(wú)情的檢驗(yàn)官，也是人們作出價(jià)值認(rèn)定的最主要的根據(jù)。

還有一種情況，對(duì)獲獎(jiǎng)作品如何看？應(yīng)該說(shuō)，評(píng)獎(jiǎng)是一種“集體認(rèn)定”的方式，具有一定的權(quán)威性，把獲獎(jiǎng)情況作為一種藝術(shù)品價(jià)值認(rèn)定標(biāo)志是可以的，但是也要看到兩種情況。一是評(píng)獎(jiǎng)大都是在藝術(shù)品剛剛產(chǎn)生了之后進(jìn)行，來(lái)能經(jīng)受長(zhǎng)時(shí)間的消費(fèi)檢驗(yàn)，也不能說(shuō)明它在以后的時(shí)間里必然還會(huì)受到像它在獲獎(jiǎng)時(shí)那樣的歡迎。二是有些評(píng)獎(jiǎng)，受當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)，人文關(guān)系和審美趨向影響很大，在時(shí)過(guò)境遷之后，再去看同一件作品，反而過(guò)于平淡。這就是說(shuō)，對(duì)于獲獎(jiǎng)作品，也要辯證地看，萬(wàn)不可把一時(shí)的評(píng)獎(jiǎng)當(dāng)作一件作品價(jià)值的永恒標(biāo)記。wWw.gWyoO.

以上說(shuō)過(guò)，藝術(shù)價(jià)值所要研究的是作為精神產(chǎn)品的藝術(shù)品如何以自身的特殊功能去適應(yīng)和滿足社會(huì)和廣大人民群眾對(duì)審美文化的需求的問(wèn)題。因此，討論藝術(shù)作品的價(jià)值，實(shí)際上是研究作為一種審美文化的人化產(chǎn)品。應(yīng)該怎樣滿足人們對(duì)文化的需要，讓藝術(shù)的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，從而形成一種社會(huì)效應(yīng)。這里必須強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)的首要目標(biāo)不應(yīng)是為了迎合市場(chǎng)，趕時(shí)髦，而是建立或?qū)ふ易约旱膫€(gè)性，讓這個(gè)個(gè)性得到社會(huì)的承認(rèn)。我們研究藝術(shù)的價(jià)值就不僅僅要弄清楚藝術(shù)價(jià)值是如何創(chuàng)造的，而且要研究藝術(shù)價(jià)值是如何實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)藝術(shù)家創(chuàng)作出更多更具有藝術(shù)價(jià)值的作品，滿足社會(huì)和人們的審美需要時(shí)，這樣，藝術(shù)的價(jià)值才能更好地因勢(shì)利導(dǎo)著藝術(shù)消費(fèi)，而在藝術(shù)消費(fèi)中，推動(dòng)藝術(shù)家能以真誠(chéng)的心態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)民族精神和融匯外來(lái)文化的自信心，在藝術(shù)上進(jìn)行多樣探索，才能把中國(guó)的藝術(shù)提高到一個(gè)新的境界。