導(dǎo)語(yǔ)：古代文學(xué)與英雄神話一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、研究古代體育文學(xué)的意義

中國(guó)文化歷史悠久，上下五千年的深厚沉淀，是我們中華民族的一筆巨大的財(cái)富。體育文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，既體現(xiàn)出傳承性的特點(diǎn)，也富有時(shí)代性的特色。研究古代體育文學(xué)對(duì)于我們更清楚地了解歷史，認(rèn)識(shí)古代人民卓越的創(chuàng)造力和豐富的想象力以及堅(jiān)強(qiáng)的意志與不怕困難的品質(zhì)有著深刻的意義。通過(guò)對(duì)古代體育文學(xué)的研究，首先豐富了我國(guó)的體育史的內(nèi)容，同時(shí)因?yàn)楣糯w育融入文學(xué)中，也豐富了我國(guó)的文學(xué)史的內(nèi)容。所以說(shuō)具有雙重意義。在遠(yuǎn)古的文學(xué)記載中，有很多與體育相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)研究我國(guó)的體育的誕生與發(fā)展有一定的參考價(jià)值。雖然當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有具體的體育概念，但已經(jīng)有了體育鍛煉的認(rèn)識(shí)。這是生活的需求，也是生存的需要，今天我們可以稱之為體育意象。這些體育活動(dòng)廣泛見于古代文學(xué)中，如《山海經(jīng)》里面的故事，很多就與體育有關(guān);《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)射箭、騎馬、游泳、舞蹈等更是有詳細(xì)的記載與生動(dòng)的描述。通過(guò)古代文學(xué)來(lái)研究古代體育，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是一個(gè)明智的選擇，也是一個(gè)有意義的活動(dòng)。其次，通過(guò)從體育學(xué)的角度出發(fā)來(lái)關(guān)注體育文學(xué)，這是一種跨學(xué)科的研究方法，也是最為有效的研究方式。我國(guó)歷史文化博大精深，錯(cuò)綜復(fù)雜，如果單從一點(diǎn)出發(fā)，必然會(huì)出現(xiàn)偏見，產(chǎn)生紕漏，窺一斑而不可知全豹，重蹈盲人摸象的覆轍。在文學(xué)的研究領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)總結(jié)并提煉體育學(xué)，可以全面考察古代人民的生產(chǎn)和生活方式，能完全走進(jìn)古代人民的生活之中，對(duì)歷史有更清晰全面的認(rèn)識(shí)和了解。在豐富體育內(nèi)涵的同時(shí)，也領(lǐng)略到古代文學(xué)中的精髓所在，理解到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大智慧，拓寬了我國(guó)古代文學(xué)的研究視野，擴(kuò)大了古代文學(xué)的影響力，有利于促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。再次，通過(guò)對(duì)古代體育文學(xué)的研究，可以展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特色，了解我國(guó)古代體育的發(fā)展盛況以及對(duì)世界體育事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，我國(guó)的體育史可以追溯到數(shù)千年前，例如射箭，遠(yuǎn)古時(shí)代就有;游泳，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的記載可以追溯到夏商時(shí)期;擊劍，通過(guò)對(duì)古代文學(xué)的研究，可以證明春秋時(shí)期就有很多的劍士……這樣就可以總結(jié)出，我國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)并不比西方發(fā)展晚，在很多方面甚至領(lǐng)先于世界;我國(guó)的古代體育運(yùn)動(dòng)并不是乏味可陳，而是開展得有聲有色。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代體育文學(xué)的研究，在無(wú)形中就推動(dòng)了我國(guó)體育研究的深入和發(fā)展。

二、中國(guó)古代英雄神話

(一)神話的產(chǎn)生

神話的產(chǎn)生源于古代人民的豐富想象力與創(chuàng)造力。由于受思維認(rèn)識(shí)的約束，古代人們對(duì)很多的自然現(xiàn)象不能科學(xué)解釋，就認(rèn)為有一種更加強(qiáng)大的力量在操縱、支配。于是就出現(xiàn)了風(fēng)神、雷神、電神等模糊的概念。這是對(duì)自然的無(wú)奈，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)自然的開端。對(duì)天地是如何形成的，人們創(chuàng)造出了盤古開天辟地的神話，與人間的社會(huì)相聯(lián)系，就想象出天宮玉帝。當(dāng)然，人們對(duì)于自然現(xiàn)象又不是一味地妥協(xié)，想象依靠自己的能力去征服自然、改造自然，于是就有了精衛(wèi)填海、愚公移山、后羿射日等神話。初步表現(xiàn)出“人定勝天”的思想，表現(xiàn)出古代人們的頑強(qiáng)的精神與不屈的斗志。

(二)英雄神話

當(dāng)神話在形成之初，表現(xiàn)的是古代人們對(duì)自然的敬畏，那時(shí)的神話主角是模糊的、縹緲的，是不可捉摸的。隨著人類的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，有了征服自然、改造自然的信心時(shí)，神話的主角就變成了活生生的人了，英雄神話也就自然而然的產(chǎn)生了。這標(biāo)志著人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有了更深的發(fā)展，雖然依然是通過(guò)想象或幻想來(lái)塑造這些英雄形象的，但這時(shí)的人類已經(jīng)有了自我認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒，有了自我反思的進(jìn)步。神話中的英雄，不懼怕神秘莫測(cè)的大自然，敢于向自然挑戰(zhàn)，把命運(yùn)緊緊握在自己手中。于是愚公的挖山不止，嚇壞了山神，真的將太行王屋二山給搬走了;太陽(yáng)即便是天帝的兒子，但胡作非為，禍害百姓，依然被后羿給射殺了;大海廣闊無(wú)垠，龍王卻被小哪吒給制服了;天帝不再是高高在上的，刑天也敢于反天了……神話中的英雄，要么是戰(zhàn)勝自然的勇士，要么就是傳播文明的智者。這在一定程度上表現(xiàn)出古代人們思想認(rèn)識(shí)的提高。

三、中國(guó)體育與神話故事

(一)射箭與《后羿射日》

射箭是我國(guó)最傳統(tǒng)、最強(qiáng)項(xiàng)的體育項(xiàng)目之一，射箭的淵源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)考證，我國(guó)早在舊石器時(shí)代晚期就發(fā)明了弓箭，隨后弓箭一直是人們狩獵和軍隊(duì)打仗的重要武器。射箭是中國(guó)古代“六藝”之一，《論語(yǔ)》中有這樣的話:“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！笨梢钥闯錾浼呀?jīng)成為一項(xiàng)專門的體育運(yùn)動(dòng)，是君子所必須掌握的內(nèi)容。與之相關(guān)的神話故事有《后羿射日》:據(jù)說(shuō)上古時(shí)代，天上竟然出現(xiàn)10個(gè)太陽(yáng)，那會(huì)是一個(gè)什么樣的結(jié)果?可想而知。當(dāng)民怨傳到后羿的耳中后，就去向堯請(qǐng)求懲罰這些禍害百姓的太陽(yáng)，也就是玉帝的兒子。堯?yàn)榱私獬碎g的旱情，使人民得以安居樂(lè)業(yè)，就答應(yīng)了后羿，于是便產(chǎn)生了這樣的神話，后羿彎弓搭箭，一口氣射掉了9個(gè)太陽(yáng)，在第十個(gè)太陽(yáng)的苦苦哀求并保證不再胡作非為的情況下，后羿才罷手，于是只留下現(xiàn)在我們看到的唯一的太陽(yáng)。與后羿有關(guān)的故事還有逢蒙學(xué)射，因?yàn)楹篝嗌浼妓嚫叱昝删屯对诹撕篝嗟拈T下學(xué)習(xí)射箭，逢蒙心術(shù)不正，感覺(jué)掌握了射箭技藝，想除掉后羿，成為天下第一射箭高手，就偷偷地向后羿放了十支暗箭，前面九支都被后羿躲過(guò)去了，第十支箭快到咽喉時(shí)，后羿一低頭咬住了箭鏃。這是神話，但對(duì)于后來(lái)的人們不至于懼怕自然起到了很好的促進(jìn)作用。這些神話傳說(shuō)歌頌了射箭英雄的超凡的本領(lǐng)、堅(jiān)韌不拔的意志，為民除害、造福人類的功業(yè)，從中我們可以看到射箭這一原始的體育活動(dòng)與原始人類的生產(chǎn)生活的密切關(guān)系以及它在原始先民的生活和心理上所占的重要地位。同樣，也使我們看到了先古的體育，射箭不是一門技術(shù)，而是列為課程所要求的、君子必須要掌握的一項(xiàng)內(nèi)容。日易成奇，熟能生巧，遠(yuǎn)古神話與體育是協(xié)調(diào)得如此緊密。

(二)長(zhǎng)跑與《夸父逐日》

長(zhǎng)跑是現(xiàn)代的體育項(xiàng)目之一，同時(shí)也最能體現(xiàn)古代體育的特色，想當(dāng)初我們的祖先不就是靠一步步走出我們的疆域的嗎?誰(shuí)能曾想，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們就靠著一雙腳板，走過(guò)了西伯利亞，走過(guò)了西雙版納。從內(nèi)陸走到沿海，從北極走到赤道?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)今的每一個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員都會(huì)達(dá)到這樣的成績(jī)。與之相關(guān)的神話故事有《夸父逐日》:據(jù)說(shuō)夸父文是一位相當(dāng)神奇的人物，其特長(zhǎng)就是善于奔跑。他與太陽(yáng)相比誰(shuí)的奔跑速度最快，結(jié)果他一路奔跑到黃河，感覺(jué)口渴，就喝了黃河的水;然后又口渴，想到北方的湖中飲水，沒(méi)有到達(dá)目的就連咳帶累死去了。這也是個(gè)神話故事，但由此我們可以看出夸父的不凡的意志和超常的目標(biāo)。現(xiàn)在對(duì)這個(gè)故事的解讀為夸父———不自量力的人。到底對(duì)不對(duì)呢?或者說(shuō)他們懂不懂先古人們的思想呢?他們不懂如今的科學(xué)，才會(huì)有今天看來(lái)近似愚蠢的舉動(dòng)。但這恰好也體現(xiàn)了古人不懼自然、人定勝天的一面。有人說(shuō)是這是馬拉松的前身，由此可以看出，我國(guó)的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)的起源有多么的早。

(三)游泳與《哪吒鬧海》

游泳也是我國(guó)的最傳統(tǒng)最強(qiáng)項(xiàng)的體育項(xiàng)目之一。既可以鍛煉身體，又能鍛煉肺活量。大家熟悉的神話小英雄哪吒就是一個(gè)游泳高手。神話故事《哪吒鬧?！分惺沁@樣描述的:哪吒與家將出游，天氣炎熱，大汗淋漓，就在九灣河入海口洗澡，小孩子喜歡玩，在水里洗澡時(shí)，哪吒解下了混天綾在水里舞動(dòng)，不料就驚動(dòng)了水底的龍王的水晶宮，派夜叉查看時(shí)，夜叉被哪吒用乾坤圈打死;東海三太子出來(lái)后又被哪吒剝皮抽筋，由此引出了很多的禍患。神話故事通過(guò)塑造哪吒的英雄形象，表現(xiàn)出人們挑戰(zhàn)自然的勇氣，但我們要關(guān)注的還是這里面的體育文化，一個(gè)小孩子就可以在大海里洗澡，可見游泳本領(lǐng)之高超，也足以說(shuō)明古代人就掌握了一定的游泳技巧，也認(rèn)識(shí)到了游泳鍛煉對(duì)強(qiáng)身健體的功效，當(dāng)然也是古代人們生存能力提高所必須掌握的內(nèi)容。這為以后游泳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，南宋文人周密在其《觀潮》中，描述了弄潮兒迎風(fēng)斬浪的游泳技藝:“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代體育文學(xué)與神話故事有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，研究體育，就從古代文學(xué)中去發(fā)現(xiàn)、去整理、去汲取。古代的英雄神話來(lái)源于生活，在某種程度上，就是古代人們生活的真實(shí)反映，是原始體育的含蓄體現(xiàn)，為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的開展奠定了基礎(chǔ)。綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)作品中涉及體育意象的很多，通過(guò)對(duì)古代體育文學(xué)的研究，在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎迹I(lǐng)悟生命的真正意義與價(jià)值，從而更好地?zé)釔凵?，熱愛生活?/p>