導(dǎo)語(yǔ)：陶行知師德觀帶給當(dāng)前師德建設(shè)啟發(fā)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

陶行知是20世紀(jì)我國(guó)一位偉大的教育家，杰出的愛(ài)國(guó)者，卓越的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子的典范。陶行知十分重視師德修養(yǎng)，對(duì)師德建設(shè)有著許多精辟、深刻的論述。在構(gòu)建和諧校園的今天，學(xué)習(xí)陶行知師德觀以及他“學(xué)高為師、身正為范”的人格典范，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值與借鑒意義。

1.陶行知師德觀的主要內(nèi)涵

1.1“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神

忠誠(chéng)教育事業(yè)，勇于為教育事業(yè)獻(xiàn)身，是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，也是職業(yè)感情、職業(yè)行為的基礎(chǔ)和職業(yè)道德的前提。陶行知先生把這種獻(xiàn)身精神稱(chēng)為“教育的命脈”。他說(shuō)：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事，教育者所得到的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮之可言?！薄芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”是陶行知的至理名言，也是他一生孜孜不倦的追求和實(shí)踐。

陶行知的獻(xiàn)身精神首先源于他的崇高理想和抱負(fù)。他所生活的年代，人們生活困苦不堪，廣大民眾失去了受教育的機(jī)會(huì)。為此少年時(shí)代的陶行知就立下為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的大志，留學(xué)歸國(guó)后更是堅(jiān)定地立下使全國(guó)民眾都受到教育的宏愿，他把教育事業(yè)看成是關(guān)系到國(guó)家民族興衰強(qiáng)弱的大事，認(rèn)為“教育是人民解放、民族解放、人類(lèi)解放的武器”，“教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久益于世的”。陶行知正是身體力行，懷著“為中國(guó)教育尋覓曙光，為中國(guó)教育探獲出路”，“為整個(gè)民族的利益造就人才”的雄心壯志，把自己畢生的精力都投入于中國(guó)的教育事業(yè)上。

其次，陶行知的獻(xiàn)身精神源于他高度的責(zé)任心。他認(rèn)準(zhǔn)教育事業(yè)是可以救國(guó)救民，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的大事，他先后拒絕高師校長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)職務(wù)，放棄大學(xué)教授的優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下提倡和推行有利于國(guó)計(jì)民生的平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等，為人民教育事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，充分體現(xiàn)了他那“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚品德。

1.2“人民第一”，“愛(ài)滿天下”的愛(ài)心精神陶行知一生奉行的格言是“愛(ài)滿天下”。他把對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深切之愛(ài)化為對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，將自己的赤子之心奉獻(xiàn)給人民。針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)少數(shù)統(tǒng)治者壟斷教育，人們無(wú)權(quán)利無(wú)機(jī)會(huì)接受教育的不合理現(xiàn)實(shí)，陶行知提出教育的途徑應(yīng)是廣開(kāi)門(mén)路，面向廣大勞苦大眾，讓全社會(huì)所有人都有接受教育的機(jī)會(huì)。正因如此，他一生最大愿望就是“知識(shí)化成甘霖，使大地處處受到潤(rùn)澤；知識(shí)化成太陽(yáng)，使所有民眾都得到照耀”。

作為一位教育學(xué)家，陶行知不僅愛(ài)國(guó)愛(ài)民，而且對(duì)兒童充滿了慈父般的愛(ài)。他認(rèn)為兒童是人類(lèi)的精華，未來(lái)世界是屬于他們的，人類(lèi)歷史也將由他們繼續(xù)創(chuàng)造和發(fā)展。所以教師熱愛(ài)學(xué)生就要如同園丁愛(ài)護(hù)花木一樣，依其特性，適當(dāng)?shù)亟o予肥料、水分、陽(yáng)光，清除害蟲(chóng)，使其健康成長(zhǎng)。他常說(shuō)：“在我的世界，小孩和青年最大?！倍谛袆?dòng)上也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，在曉莊，在育才，在社會(huì)大學(xué)，處處顯示出這種“愛(ài)滿天下”的可貴精神。

1.3“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的求真精神

陶行知一生追求真理，也教育人們?nèi)デ笳胬?，做“真人”。在主持育才學(xué)校工作時(shí)，他要求教師要“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這實(shí)際上也是他育人目標(biāo)的高度概括。陶行知所倡導(dǎo)的“真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻(xiàn)身；第二，做來(lái)自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責(zé)任心、有信仰的人；第四，做立志改革，敢于開(kāi)辟、試驗(yàn)和創(chuàng)造的人；第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動(dòng)美育和諧發(fā)展的人。陶行知還強(qiáng)調(diào)“真人”的塑造離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐和生活，也有賴(lài)于真教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對(duì)真正的好教師提出了獨(dú)特見(jiàn)解，認(rèn)為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、與民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責(zé)任是教學(xué)生學(xué)，并依據(jù)學(xué)的方法去教，使學(xué)生樂(lè)意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

1.4“敢入未開(kāi)化的邊疆，敢探未發(fā)現(xiàn)的新理”的創(chuàng)新精神

陶行知在他的《創(chuàng)造宣言》、《育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱》、《創(chuàng)造的兒子》等教育論著中提出“創(chuàng)造教育”的思想。在他看來(lái)，“做的最高境界是創(chuàng)造”，“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成”，這是生活教育全部的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造教育是陶行知教育思想與實(shí)踐的根本特色。陶行知既反對(duì)教師教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死，也反對(duì)學(xué)生讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死。在批判舊教育的同時(shí)，他明確指出:“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造工作?！辈l(fā)出了“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園”的呼吁。

如何解放兒童的創(chuàng)造力呢？陶行知提倡“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和學(xué)問(wèn)。培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑是進(jìn)行手腦并用的教育。為此，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是創(chuàng)造的源泉，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)成創(chuàng)造的精神和能力。在著名的《三代》詩(shī)中，他寫(xiě)道：“實(shí)踐是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！毙蜗笳f(shuō)明了實(shí)踐、知識(shí)與創(chuàng)造三者的相互關(guān)系，即一切創(chuàng)造離不開(kāi)實(shí)踐和知識(shí)。由于他身體力行，所以他所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都富于創(chuàng)造性，絕大多數(shù)人成為社會(huì)建設(shè)的骨干力量。

“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師首先要有創(chuàng)造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深，開(kāi)辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)。”而且，做先生的最大快樂(lè)，就是創(chuàng)造出值得自己學(xué)習(xí)崇拜的學(xué)生，說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，就是先生在創(chuàng)造學(xué)生的同時(shí)也為學(xué)生所創(chuàng)造。這種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的思想，正是陶行知作為一位人民教育家的廣闊胸懷和深遠(yuǎn)目光的體現(xiàn)，也是他熱愛(ài)學(xué)生、為國(guó)育才的崇高思想境界的體現(xiàn)。

1.5“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)”的和諧精神

和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是師德的一個(gè)重要內(nèi)容。陶行知對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上“文人相輕”的舊傳統(tǒng)和嫉妒型的人際關(guān)系深?lèi)和唇^。陶行知強(qiáng)調(diào)教師之間要和睦相處，同心協(xié)力。在他看來(lái)，一個(gè)學(xué)校的教師之間只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”，才能培養(yǎng)出真善美的真人。他又十分重視師生之間的共班合作，要求做到“謙遜豁達(dá)，協(xié)作合群”。他說(shuō)：“教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融合，都要知無(wú)不言，言無(wú)不盡。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育?！比绱?，才能形成師生共甘苦、共生活、共造校風(fēng)、共守校規(guī)的和諧氣氛，而師生間“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”的方法，則是一種真正的教育。

1.6“活到老，學(xué)到老，教到老，做到老”的好學(xué)精神

陶行知經(jīng)常用于自勉的格言是“活到老，學(xué)到老，教到老，做到老”。他針對(duì)當(dāng)時(shí)教育界的通?。ń處煂⒆约簭那八鶎W(xué)的知識(shí)照搬販賣(mài)給學(xué)生）明確指出：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦?！币?yàn)楹玫膶W(xué)生往往在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上愿意和教師進(jìn)行賽跑，后生可畏，它迫使教師不能有絲毫的懈怠和放松，而是要不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生的前頭，這也是師道可敬之處。同時(shí)勤奮好學(xué)的教師也能給學(xué)生以表率模范作用。他諄諄告誡教師：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生學(xué)好，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！碧招兄€強(qiáng)調(diào)教師不但要勤奮好學(xué)，而且要拜人民為師，要向?qū)W生、兒童學(xué)習(xí)，為此他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首詩(shī)：“民之所好好之，民之所惡惡之，教人民進(jìn)步者，拜人民為師?！边@就給教師指明了學(xué)習(xí)的途徑與方向。

1.7“學(xué)高為師，身正為范”的自律精神

陶行知一貫主張“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，“教人者，必須教己”，“要人敬的必先自敬”。他要求教師要能自律，要“各人一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步?！薄耙獙W(xué)生做的事，教職員躬身共做，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！辈⑦M(jìn)而要求：“凡要求學(xué)生做的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到；凡要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。教師要嚴(yán)于律己，身體力行，言行一致，表里如一?！碧招兄@種“以身作則”、“自化化人”的思想，深刻地揭示了教育的直觀性、模仿性原則。陶行知從教的一生，就是“以身作則”、“自化化人”的一生，因而其一生不愧為“萬(wàn)世師表”的楷模?？傊?，“萬(wàn)世師表”的陶行知，以自己大量的精深理論與身體力行的榜樣，體現(xiàn)了其鮮明的師德觀。這樣崇高的師德觀，正是他崇高的人生觀、道德觀的集中表現(xiàn)。陶行知的師德觀，具有明顯的前瞻性和實(shí)效性，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)師德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與借鑒意義。

2.陶行知師德觀引領(lǐng)新時(shí)期師德建設(shè)

2.1不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高師德修養(yǎng)的自覺(jué)性

陶行知的教育實(shí)踐活動(dòng)表明：如果教師能理解教育工作在社會(huì)建設(shè)中的地位，能認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的重任，以及加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)完成工作的意義作用，則能增加責(zé)任感和事業(yè)心，從而將加強(qiáng)師德修養(yǎng)變成自己內(nèi)心需要的自覺(jué)性，并通過(guò)實(shí)踐培植起堅(jiān)定的信念，使自己的思想達(dá)到一定的境界。因此，教師必須努力提高自身的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)師德情感，堅(jiān)定師德信念，鍛煉師德意志，養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣。（1）教師要熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)祖國(guó)要有強(qiáng)烈的愛(ài)和深厚的情，對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)與前途要有高度的責(zé)任感和使命感；（2）教師要有崇高的精神境界，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的獻(xiàn)身精神；（3）教師要有高尚的情感，“愛(ài)滿天下”，對(duì)學(xué)生要有博大無(wú)私、深沉久遠(yuǎn)的愛(ài)；（4）教師要有良好的文化修養(yǎng)，豐富的學(xué)識(shí)內(nèi)涵；（5）教師要有以身作則，為人師表的示范楷模。只有這種良好的形象，才能對(duì)學(xué)生起到言傳身教、潛移默化的作用；才能以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美去描繪學(xué)生人性的美，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。

2.2不斷提高科學(xué)文化知識(shí)，鑄就教書(shū)育人的真功夫

信息時(shí)代，知識(shí)更新?lián)Q代的周期越來(lái)越短，增長(zhǎng)的速度十分驚人，“十年寒窗，終身受用”的觀念將被完全摒棄，教師要在瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)中生存和發(fā)展，必須要有廣博的文化知識(shí)、扎實(shí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和精深的教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)。（1）勤于學(xué)習(xí)。21世紀(jì)要求人人都要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而“聞道在先”的教師尤其應(yīng)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，勤學(xué)習(xí)，會(huì)自學(xué)，從而不斷獲取和更新知識(shí)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文化科學(xué)知識(shí)激增的需要。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個(gè)人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實(shí)踐反思結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個(gè)人的思想，在“學(xué)習(xí)———實(shí)踐———反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過(guò)程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長(zhǎng)。（3）勇于創(chuàng)造。21世紀(jì)的教師要具有創(chuàng)造性思維，懂得創(chuàng)造方法，善于捕捉創(chuàng)造機(jī)遇，勇于投入創(chuàng)造實(shí)踐。因此，成為“百科全書(shū)”的教師是鑄就教書(shū)育人的真功夫。

2.3不斷進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，在開(kāi)拓創(chuàng)新中前行

提高教師的道德修養(yǎng)離不開(kāi)教育教學(xué)的實(shí)踐。

（1）教師要在教書(shū)育人過(guò)程中鍛煉自己的道德意志，在教育實(shí)踐中自覺(jué)地用教師職業(yè)道德規(guī)范自己的行為，把師德規(guī)范與本職工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將外在的形象與內(nèi)在的道德和諧統(tǒng)一起來(lái)，形成高尚的人格。（2）要在“做”上教，在“做”上學(xué)，在“做”上求進(jìn)步，主動(dòng)地從我做起，從現(xiàn)在做起，從日常小事做起，實(shí)現(xiàn)“知行合一”，格守高尚的師德。（3）要積極參加各種社會(huì)實(shí)際和公益活動(dòng)，在社會(huì)的大課堂中與活動(dòng)的氛圍里，培養(yǎng)愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，從而達(dá)到“耐得住艱苦，抗得住誘惑，咬得住真理，管得住小節(jié)”，成為一個(gè)“第一流的教育家”。

2.4不斷加強(qiáng)制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從他律到自律的升華

師德的培養(yǎng)，要依賴(lài)良好的制度。陶行知先生在《每日四問(wèn)》中，就提出“人格防”，要我們教師“建筑人格長(zhǎng)城”。而要做到“人格防”，還要依靠一些外在的約束。只有把“自律”與“他律”結(jié)合起來(lái)，建立制度與規(guī)范，才能養(yǎng)成良好的師德。（1）要建立一套科學(xué)的獎(jiǎng)優(yōu)罰劣制度，把一些最重要的師德要求，直接納入到制度規(guī)范中，對(duì)不道德行為進(jìn)行約束和懲戒，形成一種外在的剛性約束。（2）對(duì)師德好的教師，要給予大張旗鼓地宣傳表彰，面對(duì)一些師德差的教師，則應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)章制度，對(duì)其批評(píng)曝光，以至嚴(yán)肅處理，繩之以法。（3）還要把遵守師德同遵守其他領(lǐng)域的道德結(jié)合起來(lái)，同遵紀(jì)守法結(jié)合起來(lái)，使教師既是師德模范，又是遵守社會(huì)公德、家庭美德的模范，真正達(dá)到陶行知所說(shuō)的“一舉一動(dòng)，一言一行，都修養(yǎng)到不愧為人師的地步”，從而實(shí)現(xiàn)從他律到自律的升華。

2.5不斷提高心理素質(zhì)，以良好的精神狀態(tài)迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，是指表現(xiàn)在教師身上那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征。教師應(yīng)該具有較高的心理成熟度、較強(qiáng)的心理承受能力、較穩(wěn)定的心理狀態(tài)和較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。首先，要注意保持樂(lè)觀的心境，保持積極振奮的精神狀態(tài)，不斷追求事業(yè)上的成就；其次，要保持穩(wěn)定的情緒，始終要將思考的快樂(lè)和收獲的喜悅送給學(xué)生；再次，要有寬容的心理，要能夠容忍學(xué)生的無(wú)知，寬容學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，使學(xué)生在愉快和諧的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。因此，教師需要不斷地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)和進(jìn)行心理鍛煉，必須做到正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)自己；做到胸懷寬廣，樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取,意志堅(jiān)強(qiáng)；做到不畏激烈競(jìng)爭(zhēng)，不怕艱難險(xiǎn)阻，不向困難低頭，不被挫折壓倒，從而達(dá)到心理素質(zhì)和心理知識(shí)的統(tǒng)一，以良好的精神狀態(tài)迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

2.6不斷樹(shù)立師德楷模，明確前進(jìn)的方向

要發(fā)揮師德方面的榜樣示范作用，讓教師在師德方面，“學(xué)有榜樣，趕有方向。”在這方面，陶行知先生為我們做出了示范。陶先生在進(jìn)行師德教育時(shí)，經(jīng)?！耙允窞殍b”，靈活運(yùn)用歷史上在道德方面的光輝榜樣，古為今用，取之精華，來(lái)教育和影響教師。除了以史為鑒、樹(shù)古人為師德榜樣外，還應(yīng)樹(shù)立現(xiàn)實(shí)生活中師德的榜樣。要通過(guò)各級(jí)的推薦、評(píng)選，發(fā)現(xiàn)一批師德標(biāo)兵，并通過(guò)各種形式，在教師中大力宣傳表彰，讓崇高的師德，猶如人類(lèi)進(jìn)步的火炬，光輝四方，傳給后人，并給人以啟迪，供人效法，引人求索。

因此，在今天，陶行知先生仍然是我們的萬(wàn)世師表，陶行知師德觀仍然是我們加強(qiáng)師德建設(shè)的理論寶庫(kù)。只要我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就一定能展示偉人思想永恒而又常新的理論視野，就一定能造就一支“學(xué)高為師、身正為范”的21世紀(jì)教師隊(duì)伍。