導(dǎo)語：教育管理批判理論述評(píng)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］福斯特是當(dāng)代教育管理批判理論的主要代表之一，他受到哈貝馬斯批判理論的影響，要求打破霸權(quán)的主流教育管理觀念，提出教育管理是一門道德科學(xué)，倡導(dǎo)對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行根本的改造，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須成為批判反思性的實(shí)踐。

［關(guān)鍵詞］福斯特；批判理論；教育管理

教育管理批判理論思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末，源于黑格爾和馬克思的辯證思想，直接與法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論相連，通過對(duì)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的教育管理理論進(jìn)行深入的批判，已成為教育管理理論不可忽視的思想派別。其中，美國(guó)印第安納大學(xué)的福斯特受到哈貝馬斯批判理論的影響，對(duì)教育管理的批判理論與實(shí)踐作了精辟的論述。

一、福斯特教育管理批判理論的形成、發(fā)展福斯特教授1977年畢業(yè)于賓西法尼亞大學(xué)，獲得教育學(xué)博士學(xué)位，曾在多所大學(xué)教授教育管理導(dǎo)論、教育管理組織理論等課程，曾是美國(guó)《教育管理季刊》的編委。早在1980年，福斯特就探討了哈貝馬斯的批判理論思想與教育管理的關(guān)系，用哈貝馬斯的批判理論思想分析了傳統(tǒng)教育管理理論的合法性危機(jī)[1]。

1982年，在“全美教育研究協(xié)會(huì)”年會(huì)上，福斯特提交了《走向教育管理的批判理論》一文，積極倡導(dǎo)建立教育管理批判理論范式。福斯特認(rèn)為，建立一種教育管理批判理論范式是有可能的，但要對(duì)我們當(dāng)前的思考偏見進(jìn)行分析，并要使批判的觀點(diǎn)具有可接受性。福斯特還指出，教育管理的批判理論應(yīng)當(dāng)接受并建立在解釋學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的觀點(diǎn)之上，既要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的分析，又要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的分析，還要對(duì)社會(huì)意義和歷史背景進(jìn)行批判分析；批判理論應(yīng)當(dāng)關(guān)注揭露教育實(shí)踐的障礙，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來[2］（p254-255)。

1986年，福斯特出版了《范式與承諾——教育管理的新方法》(以下簡(jiǎn)稱《范式與承諾》)一書，極力倡導(dǎo)批判與反思，把教育管理看作是一門“道德科學(xué)”，把改革教育管理實(shí)踐作為批判研究的旨趣。福斯特不僅指出了教育管理研究的直接責(zé)任，而且指出了社會(huì)變革的文化框架，以對(duì)教育管理的矛盾和沖突進(jìn)行深入的反思和審視，并根據(jù)社會(huì)的責(zé)任和行動(dòng)，解決教育管理的各種矛盾和沖突。正如丹特里對(duì)《范式與承諾》所作的評(píng)論：福斯特教授提出了難以回答的問題，并提出了解決那些能夠激發(fā)思想和覺醒的疑問的途徑，《范式與承諾》是這一領(lǐng)域的開創(chuàng)性著作，它對(duì)一個(gè)令人感到興奮的教育管理理論新范式做出了重大貢獻(xiàn)。

1989年，在史密斯主編的《教育領(lǐng)導(dǎo)的批判觀》一書中，福斯特又發(fā)表了《走向領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)性實(shí)踐》一文，認(rèn)為倫理的思考是教育領(lǐng)導(dǎo)者的首要責(zé)任，因此也必須是教育管理培養(yǎng)方案的首要內(nèi)容。福斯特指出：“領(lǐng)導(dǎo)從總體上必須保持一種趨向民主價(jià)值觀的倫理關(guān)照，它必須歷史地與倫理的意義相關(guān)聯(lián)……這里的倫理不僅僅指?jìng)€(gè)體的行為，而是指一種更加綜合的觀念，它告訴我們作為一個(gè)道德社區(qū)應(yīng)當(dāng)如何共同地生活?！盵4］

21世紀(jì)初，福斯特教授一方面仍堅(jiān)持著教育管理的批判理論觀點(diǎn)，將《范式與承諾》一書作為其思想的基礎(chǔ)，另一方面則轉(zhuǎn)向?qū)蟋F(xiàn)代主義教育管理認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的研究，對(duì)教育管理共同體、教育管理的倫理問題、學(xué)校組織變革、教育組織的管理隱喻、建構(gòu)主義教育領(lǐng)導(dǎo)等方面給予特別的關(guān)注。

二、福斯特教育管理批判理論基本觀點(diǎn)

1．打破霸權(quán)的主流教育管理觀念，實(shí)現(xiàn)教育管理觀念的變革

福斯特提出，教育管理的固定思維傾向必須進(jìn)行根本性的變革，以打破霸權(quán)的傳統(tǒng)教育管理觀念，包括對(duì)實(shí)證主義及強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立教育管理觀念的批判，實(shí)現(xiàn)教育管理觀念的變革。

他還指出，傳統(tǒng)的教育管理觀是建立在泰勒“科學(xué)管理”基本主題之上的，它把經(jīng)驗(yàn)主義作為獲取真理和事實(shí)的唯一源泉，而其它的任何方法都是荒謬的。福斯特簡(jiǎn)明而公正地批判了泰勒的“科學(xué)管理”原則，認(rèn)為“科學(xué)管理”的原則擯棄和忽視了行政決策和管理的情感、價(jià)值維度，過分強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)分工的原理，以追求組織管理的最大效率。

福斯特還批判了梅奧在霍桑研究中提出的人際關(guān)系管理模式，認(rèn)為人際關(guān)系的組織管理理論雖強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，但其經(jīng)營(yíng)管理的操作策略還是為了實(shí)現(xiàn)組織的最終目的，即生產(chǎn)的高效性和產(chǎn)品的價(jià)廉物美，這種對(duì)個(gè)體的“虛偽”興趣僅僅是提高生產(chǎn)質(zhì)量和生產(chǎn)過程人性化的另一種途徑。福斯特認(rèn)為，人際關(guān)系研究為“科學(xué)管理”的形式提供了一個(gè)必要的對(duì)立面，成為控制工人的另一種工具，它在本質(zhì)上為管理者提供了開展“社會(huì)工程”的技能，要求由同輩群體起支配作用，以控制非正式組織，并確定生產(chǎn)的規(guī)范、過程和質(zhì)量等[5］（p41)。

福斯特批判了實(shí)證主義教育管理的本質(zhì)，認(rèn)為實(shí)證主義是與唯名論相連的，傳統(tǒng)教育管理科學(xué)是根據(jù)自然科學(xué)方法建立的一體化知識(shí)體系，價(jià)值判斷則不具有知識(shí)的地位[2］（p241)。福斯特指出，教育管理研究一直被實(shí)證主義者所壟斷，他們以及一些解釋主義者試圖采用科學(xué)的方法，探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。福斯特認(rèn)為，這種科學(xué)主義研究的價(jià)值并不高，因?yàn)樗魂P(guān)心教育管理的技術(shù)因素。在對(duì)實(shí)證主義批判的基礎(chǔ)上，福斯特提出，批判理論不僅要指出意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，反思工具理性對(duì)社會(huì)交往的危害，而且要跨越理論與實(shí)踐之間的隔閡，指出事實(shí)判斷與價(jià)值判斷這種兩分法的錯(cuò)誤本質(zhì)，重新考慮教育管理所依賴的整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。

2．作為道德科學(xué)的教育管理，應(yīng)樹立一種道德科學(xué)的思想方法

福斯特還認(rèn)為，教育管理是一項(xiàng)道德科學(xué)，要樹立一種道德科學(xué)的思想方法。作為道德科學(xué)的教育管理觀假定，教育組織管理是“建立在社會(huì)中更大的、無所不包的教育倫理之上”的。這種教育管理觀念相信，學(xué)校不僅僅是社會(huì)規(guī)范和主流文化意識(shí)形態(tài)的傳播者和保存者，而且是自由的促進(jìn)者和真正民主的倡導(dǎo)者。學(xué)校不應(yīng)使自由資本主義社會(huì)的固有矛盾永久化，而必須著力解決自由資本主義的固有矛盾和問題。福斯特指出，缺乏教育管理的道德觀、教育管理理論對(duì)于學(xué)校實(shí)現(xiàn)其目的就不具有很大的價(jià)值[5］（p21)。

福斯特關(guān)于道德科學(xué)的教育管理理念，是在20世紀(jì)末的激進(jìn)時(shí)代中提出的，甚至一些保守的學(xué)校管理人員也接受了福斯特關(guān)于道德科學(xué)的教育管理理念。福斯特關(guān)心的核心問題是公平、民主和自由。他指出，學(xué)校管理人員必須拒絕主流意識(shí)形態(tài)的假定，使學(xué)校成為一個(gè)師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、成人與成人之間進(jìn)行對(duì)話的“競(jìng)技場(chǎng)”。在學(xué)?！案?jìng)技場(chǎng)”中，需要審視以下一些問題：在學(xué)校管理中，教師能夠參與多少？管理的角色是以同事為中心還是以權(quán)威為中心？學(xué)校重視基本技能，高級(jí)技能，還是社會(huì)技能？學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重改正有些學(xué)生的所謂“缺陷”，還是注重不同文化和不同群體的優(yōu)勢(shì)？應(yīng)當(dāng)把學(xué)校看成是變革的者，以開創(chuàng)更加公正的社會(huì)，還是社會(huì)化的場(chǎng)所，以使年輕人適應(yīng)現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)？

福斯特非常贊同薩喬萬尼的觀點(diǎn)。薩喬萬尼指出：“改善社會(huì)秩序是教育管理具有規(guī)范化性質(zhì)的體現(xiàn)……教育管理是一種設(shè)計(jì)行動(dòng)過程的科學(xué)，目的是要改變現(xiàn)存的情境，達(dá)到理想的情境。”[6]站在道德科學(xué)的立場(chǎng)上，福斯特提出，要鼓勵(lì)學(xué)校管理人員改變他們的思維，使他們關(guān)注更大的社會(huì)背景中的問題。福斯特強(qiáng)烈地批判了教育管理研究忽視或排斥倫理問題的傾向，認(rèn)為教育管理研究只能是批判的道德科學(xué)，應(yīng)確立一種反思的態(tài)度，樹立一種道德科學(xué)的思想方法，正視和處理各種教育管理的道德兩難問題。

［摘要］福斯特是當(dāng)代教育管理批判理論的主要代表之一，他受到哈貝馬斯批判理論的影響，要求打破霸權(quán)的主流教育管理觀念，提出教育管理是一門道德科學(xué)，倡導(dǎo)對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行根本的改造，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須成為批判反思性的實(shí)踐。