導(dǎo)語：民國中西建筑設(shè)計(jì)的融合一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、南京中山陵是在南京國民政府大力倡導(dǎo)“吾國固有之建筑形式”的背景下建造起來的官方建筑，此類民族形式的建筑同樣受到西方建筑的影響。主持設(shè)計(jì)的呂彥直曾在清華大學(xué)攻讀建筑，后赴美國康奈爾大學(xué)，師從墨菲，呂彥直繪制的中山陵墓的手稿，融匯了中國古典建筑風(fēng)格，同時(shí)吸取西方建筑元素。同樣，后來他設(shè)計(jì)的廣州中山紀(jì)念堂的主體建筑都依傳統(tǒng)建筑形制，但建筑形式構(gòu)思借鑒西方集中制建筑的設(shè)計(jì)手法、結(jié)合建筑的功能要求來設(shè)計(jì)的。中西方建筑交融的前提是存在不同之處，在談中西方建筑的融合之前，先比較不同之處，中西方建筑風(fēng)格的不同，從本質(zhì)上來講是中西方文化的不同。

二、中國古代哲學(xué)思想是尊崇自然，主張?zhí)烊撕弦?、人與自然和諧統(tǒng)一；中國崇尚意境，對形式有一定認(rèn)知和把握。如中國的山水畫，以自然山水景色為母題，又如中國古代園林設(shè)計(jì)，將繪畫中描繪的意境融匯到園林設(shè)計(jì)中，因地制宜，利用自然環(huán)境，組織造景，布置建筑、花、木，“借景”之法無固定程式，追求詩情畫意境界的創(chuàng)造。而西方則是征服自然、改造自然；西方有極強(qiáng)的數(shù)理觀念，人體比例關(guān)系、構(gòu)圖上的黃金分割比例關(guān)系等模數(shù)化的理論，都是在數(shù)學(xué)邏輯的引領(lǐng)下完成。公元前6世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：“就基本性質(zhì)而言，一切事物都是以數(shù)字為模型的，數(shù)字是整個(gè)大自然的源泉，它們意味著，數(shù)的原理是一切事物的本源，整個(gè)宇宙就是一個(gè)數(shù)字，可以用音樂的音列或音階來表示?！薄皼]有比例就沒有藝術(shù)，而比例又只存在數(shù)字之中。”公元前1世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯維斯指出，一個(gè)好的建筑師，“應(yīng)該是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)記憶熟練的工匠、一個(gè)數(shù)學(xué)家，博古通今，鉆研哲學(xué)，懂得音樂，略通醫(yī)術(shù)，通曉法律，熟悉天文”。公元4世紀(jì)美學(xué)家奧古斯丁指出建筑是“數(shù)字的產(chǎn)物”建筑是建立在一定的數(shù)理關(guān)系，特別是比例關(guān)系上的。

三、中國古代建筑設(shè)計(jì)受制于“禮”之規(guī)則，建筑是“器”，并且在古代中國，沒有建筑師之稱，人們將從事手工藝生產(chǎn)的稱為匠人，技藝的傳授方式是師徒相授或家族相傳。而在西方，建筑與雕塑、繪畫被歸為藝術(shù)的三大門類。中國建筑體系以木結(jié)構(gòu)為主，突出皇權(quán)至上原則，有極強(qiáng)的等級觀念，建筑是為政治服務(wù)的，是中國倫理觀、自然觀、審美觀的深刻體現(xiàn)。古代中國宮殿、都城的規(guī)劃，注重群體組合、中軸對稱布局、尊重自然。如：北京故宮，布局嚴(yán)整、主次分明，體現(xiàn)著王權(quán)至上的設(shè)計(jì)思想。中國建筑設(shè)計(jì)是中國人的倫理觀、價(jià)值觀、審美觀的深刻體現(xiàn)。西方建筑以磚石為主要建筑材料，建筑布局以開放性、單體建筑為主。中西方建筑形成截然不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是雙方并不是孤立存在的，在歷史的發(fā)展中，中西方建筑設(shè)計(jì)曾有過多次交融，互相影響，對設(shè)計(jì)的多元發(fā)展，起到了巨大作用。中西方建筑的交融經(jīng)歷了從被動、被迫接受到自主學(xué)習(xí)、“洋為中用”、發(fā)展創(chuàng)新的過程。

四、明代，鄭和七下西洋，歐洲人開始進(jìn)入中國沿海，由此出現(xiàn)了前所未有的中西設(shè)計(jì)實(shí)踐和思想的相互影響和融合。17世紀(jì)，耶穌教會傳教士進(jìn)入中國，中國的設(shè)計(jì)及其理論與西方的設(shè)計(jì)理論融匯在一起。這種融匯在18世紀(jì)的西方設(shè)計(jì)實(shí)踐中可以看到：18世紀(jì)出現(xiàn)了“洛可可”藝術(shù)和自由布局的“自然風(fēng)景園”、“英中式”園林。同時(shí)，中國也接納了西式建筑，圓明園西洋樓創(chuàng)作時(shí)達(dá)到頂峰。鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)了新一輪的影響，各地通商口岸被迫開通，各國列強(qiáng)紛紛在通商口岸開辟租界，殖民建筑、教堂建筑成為通商口岸城市的獨(dú)特風(fēng)景線。商埠城市以及租界區(qū)的建立，對中國近代建筑產(chǎn)生了巨大影響，直接影響了中國城市和建筑近代化的發(fā)展進(jìn)程。1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后，清政府宣布變法，舉國掀起學(xué)習(xí)西方熱潮，北京建造了新式官署建筑，如陸軍部、大清銀行、大理院等。同時(shí)期，上海城市與建筑發(fā)展進(jìn)入興盛期，聯(lián)排式住宅石庫門里農(nóng)民居、獨(dú)院式花園洋房、辦公樓、銀行、飯店等大量建造，此時(shí)的上海有“萬國建筑博物館”之稱。

五、20世紀(jì)20年代從西方留學(xué)歸來的建筑師，成立建筑事務(wù)所，形成中國第一代建筑師，他們運(yùn)用在西方學(xué)到的理論知識，自主地進(jìn)行西方建筑形式的探索，并與中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，建造了一批非常有特色的建筑，有的至今仍在使用。楊延寶、梁思成、范文照、陳植、王華彬、吳靜安等人都畢業(yè)于國外建筑系，他們將創(chuàng)作思想傳授給在中國建筑院系畢業(yè)的第二代建筑師，這種影響一直持續(xù)到新中國成立后的60年代，直到20世紀(jì)80年代。他們中許多人成為中國近代建筑設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)教育事業(yè)的先驅(qū)。民國時(shí)期中西方建筑設(shè)計(jì)的交融是歷史條件的產(chǎn)物，但是對中國傳統(tǒng)建筑形式的探索，對西方建筑形式的借鑒，同樣是中國當(dāng)代建筑師吸取營養(yǎng)的來源之一，對于當(dāng)代中國建筑的發(fā)展出路的探索，有積極地促進(jìn)作用。

《易》曰“變則通，通則久”；“事貴善因，亦貴善變?！敝袊嫾尹S賓虹曾如是說。中國的建筑設(shè)計(jì)在長久的發(fā)展過程中，正是因?yàn)槲铡?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/jianzhulunwen/jzhshjlw/201310/558941.html" target="_blank">融合與變通，才發(fā)展到現(xiàn)在的局面。今天國內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)良莠不齊，在未來的發(fā)展中，中國設(shè)計(jì)應(yīng)立足本民族文化、吸收中國傳統(tǒng)建筑的精華，并借鑒西方的藝術(shù)特色，形成真正屬于自己的風(fēng)格流派，這或許需要幾代人的努力，任重道遠(yuǎn)

作者：劉海飛單位：東北大學(xué)