導(dǎo)語：開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價值渠道探求論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：湖南山水秀甲天下，湖南山水文學(xué)隨之亦很發(fā)達(dá)。重視湖南山水文學(xué)的作用，可有效促進湖南旅游業(yè)的深層次發(fā)展。湖南山水文學(xué)具有鮮明的特點，具有較高的旅游價值，它是湖南旅游文化的精華，它對湖南旅游景觀的宣傳作用，能提高旅游工作者的文化素養(yǎng)。開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價值勢在必行。

關(guān)鍵詞：山水文學(xué)；旅游價值；頌山；詠水；文化素養(yǎng)

湖南山水秀甲天下，湖南山水文學(xué)隨之亦很發(fā)達(dá)。湖南山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個時期。第一個時期，從2000多年前的戰(zhàn)國時的南楚到明代，為古代湘楚文學(xué)時期。這一時期的文學(xué)代表人物有屈原、陰鏗、李群玉、胡曾、周敦頤、王以寧、樂雷發(fā)、馮子振、歐陽玄、李東陽等；第二個時期，從清代到中日甲午戰(zhàn)爭，為湖湘經(jīng)世文學(xué)時期，其文學(xué)代表人物有王夫之、齡前魏源、曾國藩、何紹基、郭嵩燾、鄧輔綸、王闿運等；第三個時期，從中日甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前后，為資產(chǎn)階級文學(xué)時期。其文學(xué)代表人物有譚嗣同、陳天華、寧調(diào)元、易順鼎等；第四個時期，從“五四”運動前后馬克思主義在中國的傳播到社會主義建設(shè)新時期，為新民主主義文學(xué)和社會主義文學(xué)時期，其文學(xué)代表人物有歐陽予倩、田漢、丁玲、沈從文、張?zhí)煲?、周揚、周立波、康濯、莫應(yīng)豐、古華、譚談、孫健忠等。湖南旅游業(yè)的深層次發(fā)展要求加強山水文學(xué)的研究，重視山水文學(xué)的作用，以促進和發(fā)展文化旅游項目，增強在國際旅游業(yè)中的競爭能力。

一、湖南山水文學(xué)的特點

1.湖南山水文學(xué)的血液凝聚成濃郁的浪漫風(fēng)韻。如楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的最大特點就是不追求對稱和工穩(wěn)，而是更跳躍、更激情、更浪漫。二千多年間，從屈原到歐陽詢、懷素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到譚嗣同、王闿運、齊白石，到黃興、蔣翊武、蔡鍔、，這種情懷和精神一以貫之。

2.湖南山水文學(xué)在“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)哺育下具有廣闊的政治視野?！敖?jīng)世致用”，即重視實踐的務(wù)實精神，是實踐理性與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的參與意識的集中體現(xiàn)，這一普遍性范疇一旦與英雄主義相結(jié)合，就成為—種“當(dāng)今天下，舍我其誰”的“敢為天下先”的豪邁氣概，給湖湘文化提供了明確的奮斗目標(biāo)。湖湘文化“經(jīng)世致用”的精髓，體現(xiàn)在人才類型上，湖南人才以政治、軍事人才為主體。近百年來湖南涌現(xiàn)出大批出類拔萃的政治家和軍事家。

3.湖南山水文學(xué)具有邊緣文化地位潛質(zhì)中的執(zhí)拗的鄉(xiāng)土情結(jié)。湖湘知識群體大多具有鮮明的湖湘性格特征，那種“蠻”、“倔”、“剛”、“烈”的性格特質(zhì)成為他們的群體性風(fēng)格，他們充分地保持了具有悠久歷史的本土文化的傳統(tǒng)。

二、湖南山水文學(xué)的旅游價值

現(xiàn)代旅游業(yè)本質(zhì)上是滿足旅游審美需求的社會文化現(xiàn)象。隨著社會文明的進步，人們對精神生活的需求越發(fā)強烈，旅游者將愈來愈不滿足于山水景物的淺層觀賞，而追求從文化的高品位上，從我國的自然、人文景觀與華夏民族文化的契合點上去獲得一種審美愉悅，去探求認(rèn)識生活、美化心靈的真正價值。這其中當(dāng)然包括從山水文化作品中尋求并且感悟我們民族的文化底蘊和厚重美感。品位高雅的湖南山水文學(xué)是湖南旅游文化的精華和骨干。那些濃筆重彩地描繪自然、人文景觀的膾炙人口的名篇佳作，將以其獨具而不朽的藝術(shù)魅力激發(fā)旅游者的旅游審美需求。

（1）頌山。岳麓山及岳麓書院：岳麓山景區(qū)薈萃了湘楚文化的精華，名勝古跡眾多，集儒釋道為一體，革命圣跡遍布。座落在山中的千年學(xué)府岳麓書院為宋代四大書院之冠。我國四大名亭之一的愛晚亭，為風(fēng)景絕佳之地。此山流下的文學(xué)點墨頗多，開發(fā)價值大。武陵源及桃花源：馳名中外武陵源景區(qū)中的桃花源，境內(nèi)古樹修竹，古藤異草，清泉小溪，石階曲徑，亭臺碣碑，仿若仙境，為東晉詩人陶淵明筆下《桃花源記》所述避秦絕境原型，后人所稱“世外桃源”真跡。此地文學(xué)品位頗高。鳳凰與沈從文：沈從文是文學(xué)大師，鳳凰城則是歷史文化名城。沈從文自鳳凰城出，鳳凰城因沈從文顯，這人與城的關(guān)系確實耐人追尋。沈從文一生共出版《石子船》、《從文子集》等30多種短篇小說集和《邊城》、《長河》等6部中長篇小說。此地文學(xué)韻味十足。

（2）詠水。洞庭湖與《岳陽樓記》：洞庭湖古稱“云夢澤”，為我國第二大淡水湖。跨湘鄂兩省，它北連長江、南接湘、資、沅、酆四水，號稱“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可見其風(fēng)光之綺麗迷人。洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點點，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。歷代文人墨客都對美麗的洞庭湖作過熱情的吟詠。北宋著名政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》，從岳陽樓的視角（居高臨下）對洞庭湖變化多端的風(fēng)光，描繪得淋漓盡至，膾炙人口。洞庭湖的氣勢雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺，激起人們的游興。

碧波萬頃的洞庭湖稱為為“天下第一水”，實與范仲淹的《岳陽樓記》有關(guān)。因為這些使我們引為自豪的旅游珍品，是以我們民族所特有的感情的視角去觀察和描寫的，其中融進了富于歷史繼承性和民族文化的特質(zhì)。這些經(jīng)過歷代篩選的山水文學(xué)珍品，在思想內(nèi)容上，是充分民族化的，閃爍著中華民族魂的光輝；在文化樣式上，則因為文學(xué)所特有的情感要素，而有著其他旅游文化樣式所不可比的感染力和跨時空的審美價值；所以，應(yīng)視為旅游文化中的最有光彩和最富魅力的部分。

山水文學(xué)來源于古今的旅游活動，旅游者在游覽觀光中，通過相關(guān)聯(lián)的山水文學(xué)珍品，領(lǐng)悟到一定歷史時代的生活風(fēng)貌，以及生活在彼時彼地的政治、軍事、文化名人的性格、命運和精神力量。因此，按照現(xiàn)代旅游學(xué)的理解，山水文學(xué)也是一種旅游資源。充分宣傳和大力傳播這些山水文學(xué)珍品，實際上是把我們民族所創(chuàng)造的文化精華展示出來，在世界上樹立起我們國家和民族的美好的形象。這不僅會提高它們所描繪美景的知名度，而且它們本身也將包孕著華夏民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)，超越時空而與世界各國的優(yōu)秀文化相映生輝，成為全人類的共同財富。山水文學(xué)在相當(dāng)?shù)某潭壬?，宣傳、開發(fā)并且保護著著名的旅游景觀，提高這些景觀的文化品位和審美價值。在各旅游勝地，凡能與歷代名家的傳世之作相關(guān)聯(lián)的，都要附之以說明，我們的導(dǎo)游和接待人員也均不會忘記向游人作介紹，旨在增添景觀的藝術(shù)光彩。山水文學(xué)同時也像衛(wèi)士一樣，保護著中華民族這些不可多得與復(fù)制的旅游瑰寶。

學(xué)習(xí)和研究山水文學(xué)，從中得到啟迪與陶冶，也是提高旅游工作者的文化素養(yǎng)和審美能力所必須的。旅游工作者特別是旅游高中級管理干部不僅要有經(jīng)濟頭腦和管理才能，還應(yīng)當(dāng)富有一種藝術(shù)氣質(zhì)，這是旅游事業(yè)的文化傳播和審美活動的性質(zhì)所決定的。旅游工作者的文化品格與審美情趣的高低決定其工作的優(yōu)劣；決定其能否捕捉到文化旅游信息，能否開拓旅游市場，為繁榮旅游事業(yè)，促進國際文化交流做出貢獻(xiàn)。

目前，湖南旅游從業(yè)人員的文化層次較低、審美修養(yǎng)較差，由此所造成的拓展文化旅游市場的掣肘現(xiàn)象是比較普遍的，必須引起足夠的重視。事實證明，山水文學(xué)的藝術(shù)潤澤和美育啟迪，會如同春雨一般，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，使旅游工作者趨向高雅與文明，自覺地抵御來自各方面的“精神污染”，推動旅游事業(yè)健康文明地發(fā)展。

三、開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價值的途徑

1.開發(fā)與保護湖南山水文學(xué)遺產(chǎn)。在旅游業(yè)成為朝陽產(chǎn)業(yè)的今天，要進一步加強旅游業(yè)和文學(xué)的互喚互動和互用，以文學(xué)為核心的文化力量為動力，使山水更具有文化品位，更具經(jīng)濟價值。如開發(fā)屈原的辭賦，開發(fā)著名詩人李白、孟浩然、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱流寓湖南時留下的不朽之作，開發(fā)宋元明時期湖南著名的文學(xué)人物有周敦頤、王以寧、樂雷發(fā)、馮子振、歐陽玄、李東陽等。開發(fā)在鄉(xiāng)先賢王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、左宗棠的湖湘經(jīng)世派文學(xué)群體的作品。開發(fā)散文方面以曾國藩為領(lǐng)袖的桐城古文湘鄉(xiāng)派及吳敏樹、鄧輔綸等一些著名作家的作品。開發(fā)詩歌方面的何紹基、王闿運等名家的作品。開發(fā)“革命黨之大文豪”陳天華熟練地運用了人民喜聞樂見的說唱形式及淺顯的白話文寫作的《猛回頭》、《警世鐘》等作品，用于發(fā)展文化旅游業(yè)。

2.開發(fā)偉人、名人文學(xué)旅游資源。湖湘文化最引人注目之處，就是在這個地域文化的熏陶下，涌現(xiàn)出一代又一代有思想、有抱負(fù)、有個性、有才情的知識群體，他們在中國歷史上最大程度地發(fā)揮了文化的社會化功能，故成就為炳耀史冊的思想家、學(xué)問家、政治家、教育家。開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價值，應(yīng)充分發(fā)揮本省歷代文化名人眾多的優(yōu)勢，繼續(xù)加大對文化名人資源的挖掘和開發(fā)工作。要大力實施文化品牌戰(zhàn)略，培育一批文化名人，創(chuàng)造一批文化名品，修復(fù)一批名人故居。公務(wù)員之家

3.提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，講解、宣傳湖南山水文學(xué)。開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價值，必須提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，讓導(dǎo)游講解、宣傳湖南山水文學(xué)，彰顯湖南山水文學(xué)旅游資源的魅力。導(dǎo)游員講解、宣傳湖南山水文學(xué)時，要做到言之有情、有神、有力。言之有情是指導(dǎo)游員在帶團過程中要對山水、對游客有感情；言之有神是指導(dǎo)游員的講解應(yīng)具科學(xué)性、知識性、趣味性和文學(xué)性等，其講解內(nèi)容要經(jīng)過綜合性的提煉并形成為一種藝術(shù)，讓游客得到一種藝術(shù)享受；言之有力是指導(dǎo)游員使用的語言應(yīng)該是簡潔明快、比喻適當(dāng)、鏗鏘有力、耐人尋味，以增強湖南山水文學(xué)的旅游價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦永和.旅游文化與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟[J].西南民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1998，19(增刊):134-138.

[2]王發(fā)興.湖南旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新對策研究[J].改革與戰(zhàn)略，2005，2:13-16.