導(dǎo)語(yǔ)：憲法權(quán)威和適用性研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

憲法是美麗的，因?yàn)樗耐兄祟?lèi)善良的愿望、情感、理想和信仰，而不是僅僅以冷冰冰的文本面目出現(xiàn)。

早在786年以前，英國(guó)人就以冠名為“大憲章”的一份文件，向當(dāng)時(shí)的國(guó)王宣稱(chēng)：你的權(quán)力不是至高無(wú)上的。雖然后世的人都承認(rèn)，“大憲章”是英王和貴族、僧侶斗爭(zhēng)的結(jié)果，人民并未由此獲得以后現(xiàn)代憲法所普遍確認(rèn)的主宰國(guó)家的權(quán)利，但是，這種揭示歷史真相的誠(chéng)實(shí)認(rèn)知，絲毫不能掩蓋憲法美麗的象征意義之一：任何統(tǒng)治者，無(wú)論是具體的國(guó)王還是抽象的人民，都不享有至尊的權(quán)力；任何權(quán)力的持有者，都必須受到限制。時(shí)至今日，憲法的這一象征得以繼承。即便她早已認(rèn)可民主治國(guó)的基本制度，但在她看來(lái)，多數(shù)人的統(tǒng)治也要接受制約，因?yàn)槎鄶?shù)人同樣可能出現(xiàn)暴政與專(zhuān)橫?；蛟S由于權(quán)力自然的擴(kuò)張、侵略本性，或許由于人類(lèi)自身羸弱的靈肉、受權(quán)力奴役的潛在慣性，或許由于人類(lèi)更為復(fù)雜的對(duì)權(quán)力既依賴(lài)又恐懼的心理，……，統(tǒng)治權(quán)力的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)似乎總是無(wú)所不能的。然而，冷酷的現(xiàn)實(shí)，更是照映出憲法有限政府理念的魅力和存在之價(jià)值。

權(quán)力持有者必受制約，人類(lèi)借助憲法的口舌，道出了對(duì)良好統(tǒng)治的理想，但這不是憲法-更確切地說(shuō)不是人類(lèi)-的終極關(guān)懷。憲法之花在歐洲和北美蘊(yùn)育，當(dāng)其在二、三百年以前燦爛綻放的時(shí)候，她向當(dāng)時(shí)以及后來(lái)的世人展示了更為成熟的美麗：每個(gè)個(gè)體人的存在和發(fā)展，都應(yīng)得到尊重與維護(hù)。在這一信念的推動(dòng)之下，憲法持續(xù)不斷地打開(kāi)自由、權(quán)利的圖卷，宗教信仰自由、言論自由、集會(huì)結(jié)社自由、平等保護(hù)的權(quán)利、休息權(quán)、工作權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、享受良好環(huán)境權(quán)，……。于是，每一個(gè)在出生與死亡之間短暫存活的生命體，在面對(duì)浩瀚無(wú)限之宇宙、紛繁陸離之自然與人世的時(shí)候經(jīng)常感覺(jué)渺小、無(wú)奈、疲憊的人，在憲法眷顧之下，都擁有了自尊、自主、自決的崇高地位，獲得了追求自由、幸福生活的機(jī)會(huì)。現(xiàn)實(shí)的艱難，同樣難以遮住憲法絢麗的、讓人為之激動(dòng)不已的光芒。

憲法并不止于實(shí)在美，她因?yàn)樵谠S多國(guó)家被奉為至上的權(quán)威而具備了形式上的美麗。普通的權(quán)威，尤其是專(zhuān)制者的權(quán)威，也許根本無(wú)法令人聯(lián)想到美麗。然而，憲法的根本目標(biāo)是“讓每一個(gè)人成其為人”，并在此基礎(chǔ)上制約各種政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的權(quán)力。她嚴(yán)令任何統(tǒng)治行為，無(wú)論是議會(huì)或者代表大會(huì)制定法律的行為，還是行政官員的決策、法官的判決，都必須以其為圭臬。她同樣要求任何享有經(jīng)濟(jì)權(quán)力、社會(huì)權(quán)力的私人、私企業(yè)以及私團(tuán)體，都遵循其確立的某些原則，并責(zé)令統(tǒng)治者擔(dān)負(fù)起不可推卸的監(jiān)督之職。她的這種“君臨天下”的最高權(quán)威，展示出其在形式上的完美和魅力。憲法之所以如此地吸引人，也正是因?yàn)樗宰罡邷?zhǔn)則的面目呈現(xiàn)在世人眼前。

如果說(shuō)憲法的美麗僅僅體現(xiàn)在她以最高律令的形式傳達(dá)了良好的理想和信仰的話，那么，這樣的美麗也還只是海市蜃樓之美，它不僅是脆弱的、虛幻的、容易逝去的，甚至可能因?yàn)榭偸强赏豢杉岸鴱氐资テ湮?。最高律令必須得以?zhí)行和適用，任何違反最高律令的行為必須受到譴責(zé)和矯正。載承人類(lèi)美好理想與信仰的憲法，在實(shí)際運(yùn)作之中肯定不能完全實(shí)現(xiàn)，畢竟，任何美麗的事物總有令人遺憾的瑕疵。但是，只要憲法是可以接近并運(yùn)用的，只要在整個(gè)制度安排之中有機(jī)構(gòu)可以獨(dú)立地、權(quán)威性地宣告：什么是憲法、什么是合憲的、什么是違憲的，只要對(duì)是否存在違憲有其自己看法的人都可以向這樣的機(jī)構(gòu)訴說(shuō)主張，那么，憲法的美麗就可以實(shí)在地展現(xiàn)，盡管瑕疵不可避免。因?yàn)?，只有如此，憲法的眷顧才不是信誓旦旦的空頭許諾，才不是虛假的最高權(quán)威；只有如此，人們才會(huì)享受到憲法對(duì)其正當(dāng)權(quán)益的保障與實(shí)現(xiàn)，才會(huì)真正感受到憲法的魅力所在。因而，憲法之美不僅在于她的人本主義關(guān)懷，不僅在于她被尊奉為最高法律，更在于她為自己的實(shí)現(xiàn)配置機(jī)構(gòu)-無(wú)論是憲法委員會(huì)、憲法法院還是普通法院，以及建構(gòu)相應(yīng)的適用憲法的制度。前兩者的真實(shí)性很大程度上依賴(lài)于后者的存在。

中國(guó)的憲法是不美的，因?yàn)樗慌狭艘粚用婕?，沒(méi)有真正顯示、傳達(dá)其應(yīng)有的人本主義關(guān)懷，她只是作為宣告國(guó)家大政方針的文本、作為其他法律法規(guī)制定的依據(jù)而存在。在中國(guó)，有一種觀念認(rèn)為：憲法的許多原則都是可以由法律、法規(guī)加以規(guī)定的，適用這些具體的規(guī)范就足以使憲法落到實(shí)處。確實(shí)，在1982年憲法及其以后歷次修正案的引導(dǎo)之下，我們?cè)O(shè)計(jì)了一系列穩(wěn)定運(yùn)作且不斷演變的制度。而且，在具體制度層面上的努力，勿庸置疑已經(jīng)極大地促進(jìn)了公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、權(quán)利意識(shí)的增長(zhǎng)。在一個(gè)家庭、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及與世界交往結(jié)構(gòu)已經(jīng)和正在發(fā)生巨大變革的中國(guó)，民眾已經(jīng)越來(lái)越多地利用這些制度，以各種形式-如維護(hù)自己的隱私和名譽(yù)、反對(duì)家庭暴力、主張自己的消費(fèi)權(quán)益、選舉自己信任的村長(zhǎng)、組織和參與自治組織等-提出個(gè)體尊嚴(yán)和價(jià)值的吁求。

然而，各種制度設(shè)計(jì)的努力，無(wú)論是公開(kāi)宣稱(chēng)其人權(quán)保障宗旨的還是把這一宗旨隱含其中的，都呈現(xiàn)出零碎的、片斷的、間歇的跡象。我們還隨處可見(jiàn)阻礙、壓制個(gè)體尊嚴(yán)和價(jià)值吁求的力量，還隨處可見(jiàn)對(duì)此類(lèi)吁求尚不覺(jué)醒的人們。當(dāng)前，許多具體制度難以擺脫主張集體利益或集體權(quán)利至上的主流話語(yǔ)的控制和影響，故而難以形成一致的對(duì)個(gè)體的尊重。它們的權(quán)利促進(jìn)效果，也極易受制于以集體利益或權(quán)利為名的政治權(quán)力的主張，進(jìn)而，權(quán)力必須受到限制的憲法理念，由于沒(méi)有堅(jiān)實(shí)根基而無(wú)法得以更大程度上的實(shí)現(xiàn)。也正因?yàn)槿绱?，甚至這些努力本身都尚未充分意識(shí)到，尊重個(gè)人之存在和發(fā)展的憲法應(yīng)有主張與大多數(shù)人統(tǒng)治的民主主張之間的悖論。立法權(quán)被尊崇為神圣和至上的，種種忽視甚至剝奪個(gè)人價(jià)值與利益的立法形式，無(wú)論是人民代表大會(huì)的立法，還是行政立法，甚至更為廣義的政策性立法，都因?yàn)橛兄鲝埫褚獾念^銜而獲得了不容質(zhì)疑的正當(dāng)性。另外，當(dāng)公民享有的憲法權(quán)利受到私人、尤其是私企業(yè)或者私團(tuán)體不正當(dāng)侵犯時(shí)，也可能因?yàn)榉煞ㄒ?guī)本身的缺陷，而難以在行政機(jī)關(guān)、法院那里得到適宜的保障與救濟(jì)。

因此，希冀完全通過(guò)制定法律法規(guī)來(lái)實(shí)現(xiàn)憲法的觀念，至少忽視了四點(diǎn)。首先，法律、法規(guī)本身就可能存在與憲法相悖的情況。其次，法律、法規(guī)若缺位、不周全或者嚴(yán)重滯后，其正當(dāng)權(quán)益正在受到挫折的公民，難道只有等待立法者的恩賜嗎？再則，憲法的象征-人本主義、有限政府、最高權(quán)威，不是單靠執(zhí)行和適用依據(jù)憲法而出臺(tái)的法律法規(guī)，就可以為民眾所認(rèn)同的。人們只知有憲法，卻鮮有知道憲法的理念、具體準(zhǔn)則，更少人認(rèn)為憲法對(duì)其有用，就是最佳佐證。更何況，中國(guó)憲法在其象征意義上，還需要進(jìn)行重新定位。最后，憲法之所以成為許多國(guó)家的最高律令，之所以具有無(wú)窮魅力而得到人民的信任，之所以人民非常急切地努力推動(dòng)立法者把其在權(quán)利斗爭(zhēng)中的勝果寫(xiě)入憲法，就是因?yàn)閼椃梢缘玫綄?shí)際的適用。

中國(guó)憲法，披著厚重的面紗，跛著腿走路（因宣告國(guó)家大政方針而修訂，以及作為立法的依據(jù)），難言其美麗。