導(dǎo)語：經(jīng)濟法經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

現(xiàn)代經(jīng)濟法，是法律與經(jīng)濟在較高層次上的結(jié)合，是多學(xué)科、多領(lǐng)域的大融合。因此，毋庸置疑，經(jīng)濟法更是與經(jīng)濟學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。德國學(xué)者海德曼曾指出，現(xiàn)代社會的時代精神就是“經(jīng)濟性”，經(jīng)濟法就是滲透著這種經(jīng)濟精神的現(xiàn)代法。在我國經(jīng)濟法學(xué)界有“七分經(jīng)濟三分法”、“經(jīng)濟法者，在某種意義上可謂經(jīng)濟為其質(zhì)，法為其形”，之說法。因此，研究經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，是研究經(jīng)濟法的邏輯起點，研究經(jīng)濟法有必要從經(jīng)濟學(xué)角度來考察。本文擬從市場失靈、國家干預(yù)以及政府失靈等經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上闡釋經(jīng)濟法的產(chǎn)生與之發(fā)展變動軌跡的切合點，發(fā)一家之言，以求教于學(xué)界同仁。

市場失靈理論對經(jīng)濟法產(chǎn)生與存在的影響在20世紀(jì)30年代之前200年左右的時間里，世界上幾乎只要是實行了市場經(jīng)濟體制的國家和地區(qū)，都實行的是自由放任的市場經(jīng)濟，政府幾乎是站在市場之外的彼岸。在這個階段占統(tǒng)治地位的西方經(jīng)濟學(xué)是“古典”的經(jīng)濟學(xué)，也就是自由放任市場經(jīng)濟理論。在這些經(jīng)濟學(xué)家的眼里，市場是完美的，他們信奉甚至崇拜市場經(jīng)濟，相信所謂“看不見的手”的作用。按照這種“看不見的手”的原理的見解，當(dāng)個人在實現(xiàn)他自己的利益目標(biāo)時，他好像在被一只看不見的手去引導(dǎo)著實現(xiàn)公共利益。在這種理想化的狀態(tài)中，政府對于自由競爭的任何干預(yù)都是有害的。

所以，出現(xiàn)了“干預(yù)的越少的政府是越好的政府”，“最好的政策，還是聽任事物自然發(fā)展，既不給予津貼，也不對貨物課稅”的信條。薩伊在此基礎(chǔ)上，于1803年提出了“供給能夠自行創(chuàng)造需求”，即著名的薩伊定律，把“看不見的手”推到了一個極致。在市場經(jīng)濟條件下，市場機制在資源配置中發(fā)揮著主要作用，其最理想效果的發(fā)揮，必須是建立在完全競爭的市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。但完全競爭在市場經(jīng)濟的現(xiàn)實中根本就無法實現(xiàn)。因此，西方經(jīng)濟學(xué)家把研究的重點放在了不完全競爭的市場經(jīng)濟中，并從不同角度客觀深入地分析導(dǎo)致資源配置無效率———“市場失靈”的種種表現(xiàn)和成因，同時提出了解決“市場失靈”的途徑和方法，為經(jīng)濟法的產(chǎn)生與存在提供了充分的經(jīng)濟學(xué)理論準(zhǔn)備。

有四種情況會引起經(jīng)濟學(xué)家所謂的“市場失靈”：壟斷、外部效應(yīng)、公共產(chǎn)品和信息的不對稱。第一，壟斷。壟斷的市場結(jié)構(gòu)所引起的經(jīng)濟損失是巨大的，一方面會導(dǎo)致資源分配無效率，另一方面會產(chǎn)生資源運用無效率。因此，“市場失靈”理論認(rèn)為，要解決壟斷僅靠市場無法完成。因為壟斷是由市場所產(chǎn)生的，只有借助市場以外的力量———即靠國家來校正和規(guī)制。第二，外部效應(yīng)。外部效率有兩種情況：或者是當(dāng)事人不付代價便可得到來自外部的經(jīng)濟好處，即正的外部性；或者當(dāng)事人經(jīng)濟活動造成外部主體經(jīng)濟損失而受害者得不到賠償，即負的外部性。