導(dǎo)語(yǔ)：電影戰(zhàn)狼2國(guó)家敘事研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

講好中國(guó)故事是2013年習(xí)在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出來(lái)的，他指出“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”［1］。由此可見(jiàn)，講好中國(guó)故事，樹(shù)立好、傳播好中國(guó)國(guó)家形象成為新時(shí)代國(guó)家對(duì)文藝作品的新要求。電影是講好中國(guó)故事的重要載體之一，電影要講好中國(guó)故事，包含如何講述和講述什么兩方面內(nèi)容。目前，中國(guó)電影在如何講述方面取得很大的進(jìn)步，但在講述什么方面進(jìn)展不太理想。如我國(guó)21世紀(jì)興起的景觀電影就是典型范例?！熬坝^電影是相對(duì)敘事電影提出的一個(gè)概念，是指在當(dāng)前圖像化的時(shí)代語(yǔ)境中，電影對(duì)畫(huà)面和視聽(tīng)效果的重視，傳統(tǒng)的單純靠講故事取勝的電影觀念在新近國(guó)產(chǎn)電影中發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，圖像的作用發(fā)揮到令人眩目的程度，而敘事則不見(jiàn)起色甚至漸趨空洞”［2］。以2002年的電影《英雄》為例，這種重視觀眾視覺(jué)享受、場(chǎng)面宏大、形式華美的影片掀起國(guó)產(chǎn)景觀電影的創(chuàng)作熱潮，一度成為中國(guó)電影的主流創(chuàng)作形式。此類(lèi)電影還有《無(wú)極》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。這些電影在如何講述方面取得巨大成功，通過(guò)華美的講述形式贏得市場(chǎng)。但電影在完成如何講述（電影形式）后，沒(méi)有進(jìn)一步琢磨講述什么（敘事內(nèi)容），這使得這些景觀大片在內(nèi)容上缺乏深刻的思想內(nèi)涵和時(shí)代精神，無(wú)法激起觀眾的共鳴更無(wú)法贏得觀眾的認(rèn)同。2017年電影《戰(zhàn)狼2》完成對(duì)景觀電影的超越，影片既講究如何講述，具有好萊塢大片的視覺(jué)效果，更重視講述什么，尤其國(guó)家敘事法則的運(yùn)用使影片成為講好中國(guó)故事的一次成功的文藝實(shí)踐，點(diǎn)燃了觀眾的中國(guó)夢(mèng)激情，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)電影的奇跡，獲得了票房與口碑雙豐收，成為2017年夏天最燃情的電影。國(guó)家敘事是指敘事學(xué)視野下以國(guó)家為主體的政治傳播，其目的是對(duì)內(nèi)凝聚共識(shí)、引導(dǎo)認(rèn)知，對(duì)外展現(xiàn)國(guó)家形象，以此獲得國(guó)際認(rèn)可［3］。中華人民共和國(guó)成立后，政治化文藝觀念被成功運(yùn)用到很多文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作中?！白鳛樽畲蟊娀⒆罹哂绊懥Φ乃囆g(shù)載體，電影除了體現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值，還在政治與藝術(shù)的結(jié)合上創(chuàng)立了一套充滿政治激情的電影語(yǔ)言體系。”［4］電影《戰(zhàn)狼2》對(duì)國(guó)家敘事的成功運(yùn)用，使得影片成為新時(shí)代的紅色經(jīng)典影片，影片無(wú)論在主題、人物塑造還是事件安排上都極具主流意識(shí)形態(tài)，時(shí)代精神指向鮮明，國(guó)家敘事特征明顯。

一、英雄主義敘事

英雄主義是國(guó)家敘事的重要組成部分，“英雄主義是人類(lèi)社會(huì)由野蠻向文明演進(jìn)過(guò)程中逐漸形成的一種具有集體意識(shí)的精神價(jià)值觀，它具有鮮明的民族和國(guó)家特色，有強(qiáng)烈的歷史感、時(shí)代感和人格的震撼力”［5］。英雄主義具有集體主義特征，代表國(guó)家的理想，承載國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。英雄具有榜樣的力量，是民族理想的表征，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的符號(hào)代碼，能喚起整個(gè)社會(huì)對(duì)其奮斗目標(biāo)的認(rèn)同，社會(huì)群體通過(guò)對(duì)英雄的認(rèn)同進(jìn)而認(rèn)同英雄身上承載的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。1．新英雄形象的塑造。電影《戰(zhàn)狼2》的英雄主義敘寫(xiě)特征，首先體現(xiàn)在對(duì)英雄人物冷鋒的塑造上。影片開(kāi)場(chǎng)，冷鋒在回國(guó)的輪船上遭遇海盜襲擊。面對(duì)海盜入侵，曾是軍人的冷鋒挺身而出，從游輪的甲板跳入海中，在水下赤手空拳與海盜展開(kāi)殊死搏斗，打敗海盜，解救了整船人的生命。這凸顯了冷鋒作為超級(jí)英雄的能力，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的英雄氣概。之后，由于要為女友復(fù)仇，冷鋒踏上非洲的土地，卷入非洲國(guó)家叛亂之中。冷鋒原本可以安全撤離，但曾經(jīng)身為軍人的經(jīng)歷使他產(chǎn)生保護(hù)受難同胞的使命感。他孤身一人勇闖硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，到戰(zhàn)亂區(qū)解救即將被屠殺的同胞和難民，與雇傭軍和叛軍展開(kāi)生死大戰(zhàn)，從而樹(shù)立了孤膽英雄的形象。由個(gè)人復(fù)仇到拯救同胞，冷鋒完成了個(gè)人英雄主義的升華。為正義而戰(zhàn)、為民族而戰(zhàn)、為國(guó)家而戰(zhàn)這些英雄主義的特征在冷鋒身上得以彰顯。驚險(xiǎn)的打斗場(chǎng)面、重型武器的熟練使用、堅(jiān)韌的意志力等淋漓盡致地刻畫(huà)了冷鋒作為新時(shí)代英雄的智勇雙全和堅(jiān)韌不拔。新英雄冷鋒，喚起大眾深藏于心的英雄情結(jié)，引發(fā)大眾對(duì)具有正義、勇敢、犧牲等特質(zhì)的英雄代表人物的呼喚，喚醒人們對(duì)具有社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家使命感的英雄思想的認(rèn)同。值得一提的是，電影對(duì)新時(shí)代新英雄的塑造是以強(qiáng)大的祖國(guó)為后盾的，冷鋒的義無(wú)反顧、奮勇前行是在祖國(guó)的支持下實(shí)施的。當(dāng)英雄冷鋒面對(duì)蜂擁的敵軍、呼嘯的子彈、死亡的威脅時(shí)，來(lái)自祖國(guó)軍隊(duì)的炮彈呼嘯而至，準(zhǔn)確地?fù)糁袛耻姡瑖?guó)家的強(qiáng)大讓英雄具有了時(shí)代自信與民族豪情等新英雄特質(zhì)。2．對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事視點(diǎn)的突破。電影的英雄主義敘事還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事視點(diǎn)的突破上?！稇?zhàn)狼2》突破了傳統(tǒng)華語(yǔ)電影中民族悲情英雄的敘事視點(diǎn)，構(gòu)建了新時(shí)代背景下能引發(fā)民族自豪感的新英雄敘事視點(diǎn)。在傳統(tǒng)的功夫電影中，電影中的英雄往往在近代中國(guó)的失敗和屈辱中奮起，飽含民族悲情。20世紀(jì)50年代，中國(guó)功夫電影迅速崛起。傳統(tǒng)功夫電影《精武門(mén)》《霍元甲》《黃飛鴻》等塑造了一批強(qiáng)身救國(guó)的英雄形象，這些傳統(tǒng)英雄背負(fù)著沉重的包袱，往往身處困境，通過(guò)武術(shù)較量獲得象征性的勝利，成為具有時(shí)代特征的悲情英雄。比如李小龍、李連杰、甄子丹等演員在電影領(lǐng)域的成功都離不開(kāi)悲情英雄的塑造。他們演繹的英雄在國(guó)家積貧積弱的時(shí)代背景下，即使在武術(shù)上取勝也大多難逃死亡或隱姓埋名的命運(yùn)，電影充滿了悲情與傷感?！稇?zhàn)狼2》中的英雄冷鋒則不需要背負(fù)傳統(tǒng)英雄的沉重包袱，他背靠世界新格局下日益強(qiáng)大的中國(guó)，擺脫了傳統(tǒng)功夫電影的悲情與傷感，展現(xiàn)了充滿民族自豪感的新英雄形象。其中“一朝是戰(zhàn)狼，終身是戰(zhàn)狼”的戰(zhàn)狼精神是新時(shí)代英雄的特質(zhì)，面對(duì)受難的同胞與非洲難民，冷鋒義無(wú)反顧地伸出援手。與傳統(tǒng)悲情英雄的被動(dòng)反抗不同，冷鋒更多是主動(dòng)選擇保護(hù)。比如他所說(shuō)的“我就是為他們而生的”，充分體現(xiàn)了時(shí)代英雄的豪情與自信?！稇?zhàn)狼2》新英雄敘事還體現(xiàn)在對(duì)新時(shí)代英雄群像的塑造上。當(dāng)國(guó)家和同胞有需要時(shí)，我國(guó)的軍人總是義無(wú)反顧地站出來(lái)，牢記軍人的職責(zé)與使命，就如同電影里所說(shuō)的“一朝是軍人，終身是軍人”。軍人的職責(zé)和使命在退役軍人冷鋒、何建國(guó)和海軍艦長(zhǎng)身上體現(xiàn)得淋漓盡致，延續(xù)了革命英雄為國(guó)家拋頭顱、灑熱血的精神。他們以生命為人民保駕護(hù)航，體現(xiàn)了新時(shí)代新英雄群體的特質(zhì)。

二、民族主義敘事

民族主義敘事是電影敘事的重要方式之一，“羅蘭•巴特在其名著《神話學(xué)》中對(duì)《巴黎競(jìng)賽》雜志（ParisMatch）所做的分析或可作為一個(gè)例子，他為我們解讀民族主義敘事提供了一個(gè)有趣且重要的視角——視覺(jué)文化”［6］。民族主義研究學(xué)者安東尼•史密斯提出：“影視成為一種有效的工具，用于表現(xiàn)國(guó)家的文化政策以及那種影響千百萬(wàn)人的民族理想……通過(guò)攝像機(jī)對(duì)獨(dú)特的民族風(fēng)景、傳說(shuō)與環(huán)境、歷史與現(xiàn)實(shí)重新創(chuàng)作，傳達(dá)一種民族個(gè)性意識(shí)。”［7］可見(jiàn)，民族主義敘事與電影的有效結(jié)合，使得民族想象共同體——國(guó)家形象變得鮮明直觀，成為國(guó)家敘事的重要組成部分?！懊褡逯髁x是強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)特的歷史、文化、語(yǔ)言、價(jià)值、制度，維護(hù)民族的自治、統(tǒng)一和認(rèn)同的情緒、學(xué)說(shuō)、意識(shí)形態(tài)、政治原則或運(yùn)動(dòng)”［8］。民族主義是電影《戰(zhàn)狼2》的重要敘事元素，但電影中的民族主義與傳統(tǒng)近代民族主義的悲情不同，更多是對(duì)新時(shí)代背景下引發(fā)民族自豪感的新民族主義的敘寫(xiě)。其主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義精神與國(guó)際人道主義精神的敘寫(xiě)與展現(xiàn)上。1．愛(ài)國(guó)主義精神的彰顯。愛(ài)國(guó)主義是電影《戰(zhàn)狼2》的主基調(diào)，列寧說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，“中國(guó)的多民族統(tǒng)一國(guó)家的現(xiàn)實(shí)意味著中國(guó)人的民族主義本質(zhì)上就是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)民族主義的最高表現(xiàn)形式”［9］?！稇?zhàn)狼2》中的愛(ài)國(guó)主義敘寫(xiě)主要表現(xiàn)在冷鋒的愛(ài)國(guó)形象刻畫(huà)與中國(guó)國(guó)旗和中國(guó)護(hù)照的特寫(xiě)上。首先，對(duì)男主人公冷鋒的愛(ài)國(guó)形象刻畫(huà)。冷鋒是新時(shí)代中國(guó)國(guó)民形象的代表，他展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。為了祖國(guó)和人民，冷鋒不惜一切代價(jià)甚至生命，去救助受困的華僑和中國(guó)工人，這種無(wú)畏犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族延續(xù)至今的重要原因之一。當(dāng)冷鋒和雇傭兵頭子“老爹”決戰(zhàn)，“老爹”使用卑鄙的手段將冷鋒壓制在身下。冷鋒命懸一線時(shí)，“老爹”以侮辱的言語(yǔ)“你們這些民族就是懦弱膽小，就該一輩子被欺壓”挑釁冷鋒。此時(shí)民族曾經(jīng)的苦難、國(guó)家榮譽(yù)感激發(fā)了冷鋒的潛能，他奮起反抗，壓制“老爹”并給他重重一拳。這一拳打消中國(guó)百年的屈辱，打出國(guó)人的自信，也打出國(guó)人的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心。其次，對(duì)國(guó)家象征符號(hào)——國(guó)旗和護(hù)照的特寫(xiě)。冷鋒帶領(lǐng)國(guó)人在途經(jīng)非洲硝煙彌漫、槍聲密集的交戰(zhàn)區(qū)無(wú)法通過(guò)時(shí)，他爬上車(chē)頭，丟掉槍支，化右臂為旗桿，充滿自信地高高舉起鮮艷的五星紅旗。交戰(zhàn)區(qū)的政府軍與反叛軍因此暫停交火，讓冷鋒帶領(lǐng)的中國(guó)車(chē)隊(duì)順利通過(guò)。國(guó)旗是國(guó)家的象征，隨著國(guó)家和民族的崛起，國(guó)旗成為新時(shí)代祖國(guó)強(qiáng)大的代名詞。中國(guó)國(guó)旗凝聚著中華民族的力量，當(dāng)國(guó)旗護(hù)佑人們走過(guò)炮火紛飛的交戰(zhàn)區(qū)的那一刻，觀眾們深刻體會(huì)到祖國(guó)強(qiáng)大給自己帶來(lái)的尊嚴(yán)、安全與自豪感。因此，當(dāng)電影最后給出中國(guó)護(hù)照的特寫(xiě)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)觀眾火熱的愛(ài)國(guó)激情被激發(fā)了，這時(shí)的劇情凸顯了愛(ài)國(guó)主義精神，有些影院甚至出現(xiàn)觀眾全體站立一起唱國(guó)歌的感人場(chǎng)面?！稇?zhàn)狼2》通過(guò)國(guó)旗、護(hù)照等象征物激發(fā)民眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，可以說(shuō)，這是電影通過(guò)愛(ài)國(guó)主義敘事，激發(fā)民眾對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。2．國(guó)際人道主義精神的體現(xiàn)。國(guó)際人道主義精神是《戰(zhàn)狼2》彰顯的主題之一，主要表現(xiàn)在國(guó)際人道主義援助與以人為本的精神上。國(guó)際人道主義援助是新民族主義內(nèi)涵之一，《戰(zhàn)狼2》通過(guò)對(duì)國(guó)際人道主義援助的敘寫(xiě)，完成了新時(shí)代下國(guó)家新形象的塑造，從而激發(fā)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。電影中中國(guó)派出以陳博士為首的醫(yī)療隊(duì)對(duì)非洲進(jìn)行人道主義援助，對(duì)抗瘟疫。在戰(zhàn)亂與瘟疫蔓延的非洲，為了幫助非洲人民，以陳博士為首的醫(yī)療隊(duì)不僅以醫(yī)療技術(shù)提供幫助，甚至獻(xiàn)出生命，以生命譜寫(xiě)了一曲國(guó)際人道主義的贊歌。自中非建交，中國(guó)給非洲提供了多方面的人道主義援助。電影中，非洲土地上有許多中國(guó)烈士的墓碑，這些烈士是中國(guó)派到非洲開(kāi)展醫(yī)療、建筑等人道主義援助而不幸犧牲的英雄。電影通過(guò)墓志銘的方式傳達(dá)了中國(guó)的國(guó)際人道主義精神，同時(shí)讓觀眾在滿懷對(duì)中國(guó)烈士的尊敬和感動(dòng)的同時(shí)，涌現(xiàn)滿滿的愛(ài)國(guó)精神和民族自豪感。值得一提的是，中國(guó)的國(guó)際人道主義援助獲得了非洲國(guó)家人民的認(rèn)可與尊重。當(dāng)冷鋒手舉五星紅旗通過(guò)非洲交戰(zhàn)區(qū)時(shí)，無(wú)論政府軍還是反叛軍都停止戰(zhàn)爭(zhēng)，讓中國(guó)車(chē)隊(duì)安全通過(guò)，這是中國(guó)推行國(guó)際人道主義援助在國(guó)際上特別是在非洲獲得尊重的體現(xiàn)。電影中國(guó)際人道主義精神還體現(xiàn)在影片打破國(guó)界，弘揚(yáng)以人為本的人道主義精神上。主人公冷鋒在非洲淪陷區(qū)救助中國(guó)同胞時(shí)不忘救助非洲平民，這種不分國(guó)界、不分種族、以人為本的人道主義精神向觀眾傳達(dá)了一種超越民族與國(guó)家的大愛(ài)，這也是人類(lèi)和平共處的大愛(ài)的體現(xiàn)。影片通過(guò)男主人公的價(jià)值取向進(jìn)一步向觀眾傳遞了中國(guó)堅(jiān)守的以人為本的人道主義精神，體現(xiàn)了中國(guó)作為世界大國(guó)，在維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展中承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，還體現(xiàn)了中國(guó)在人類(lèi)發(fā)展史上做出的努力與貢獻(xiàn)，進(jìn)而樹(shù)立中國(guó)在世界格局中的國(guó)際新形象。電影《戰(zhàn)狼2》通過(guò)英雄主義與民族主義的國(guó)家敘事，完成了影片講好中國(guó)故事中的講述什么的環(huán)節(jié)，是弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的新時(shí)代中國(guó)具有代表性的文藝作品，它點(diǎn)燃了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。觀眾在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，精神也得到洗禮與升華，可以說(shuō)，《戰(zhàn)狼2》激發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神與民族自豪感。綜上所述，國(guó)家敘事法則的運(yùn)用不僅為影視文藝作品講好中國(guó)故事提供了可供借鑒的視角與經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對(duì)新時(shí)代下國(guó)家形象的構(gòu)建具有積極意義。

作者:趙銳 單位:凱里學(xué)院人文學(xué)院