導(dǎo)語：以人為本指導(dǎo)下的高中德育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、當(dāng)前高中德育面臨的新情況

現(xiàn)行德育課本上的一些純粹理論化的知識無法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)捎诶碚撨^于枯燥而引起他們的反感。在我們對山東省某高中三個年級學(xué)生所做的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為目前德育課程內(nèi)容生動、有吸引力的不足20％；認(rèn)為自己接觸的各種現(xiàn)實生活實例對自己的心靈、觀念影響更加深刻的占到了60％。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)生在現(xiàn)實生活中有著比小學(xué)、初中生更加多元化的道德訴求需要滿足，但當(dāng)前的德育內(nèi)容設(shè)置很顯然沒有很好的做到“有的放矢”。比如，認(rèn)為學(xué)校德育課程能夠很好的解決自己道德困惑的人數(shù)只有23％。

二、當(dāng)前高中德育實踐對“以人為本”理念的疏離

（一）德育課程的考核標(biāo)準(zhǔn)與“以人為本”理念失和

高中新課程改革對德育提出的總目標(biāo)就是使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神、熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識、遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有社會責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。從以上目標(biāo)中，我們可以明顯的感受到新課程改革對德育培養(yǎng)目標(biāo)的定位是“以人為本”的，是以全面提升人的道德素質(zhì)，實現(xiàn)人的發(fā)展為終極目標(biāo)的。但對人道德水平的評價很難有一個量化的指標(biāo)；再加上升學(xué)壓力的影響，各個學(xué)校對德育課程的考核大多采取的是與其它學(xué)科一樣的筆試形式，很難做到全面評價學(xué)生的真實道德水平。

（二）德育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與“以人為本”理念脫節(jié)

德育教學(xué)內(nèi)容的選擇是直接影響德育課程吸引力，進而影響德育效果的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)今的時代是一個存在著多元挑戰(zhàn)的時代、我國也正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的關(guān)鍵時期，人們在道德領(lǐng)域中遇到了許多新問題、新困境，也就是說，高中學(xué)生對德育有了更多元化的訴求。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中德育課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置以理論化、規(guī)范化見長，而實踐性、可操作性相對較差。比如，在對集體主義進行講授時存在著將重義輕利；重公輕私；重理輕欲絕對化的傾向，而對如何尊重、保護人們合理個人訴求的內(nèi)容相對不足。同時，在現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容中，案例教學(xué)、討論話題等部分設(shè)置較少，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深教學(xué)印象。當(dāng)前的德育教學(xué)實踐已經(jīng)證明，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容體系已經(jīng)無法滿足新時期人們對德育的訴求，在新的時展趨勢下對其進行與時俱進的揚棄勢在必行。

（三）德育教學(xué)過程對受教育者的定位忽視了“以人為本”的理念

德育是人們教育活動的重要組成部分，而教育是人類所從事的特殊社會實踐活動，其最根本的“特殊性”在于它所改造的對象是“人”而不是“物”。高中學(xué)生已經(jīng)具有了較強的主觀能動意識和能力，是具有主體性的特殊客體。因此，在高中階段的德育教學(xué)實踐中我們不可能要求廣大的高中生只是消極被動的接受教師的施教，這是對學(xué)生主體意識的漠視，是典型的對“以人為本”理念的疏離。長期以來，高中傳統(tǒng)的德育模式將教育活動的參與者(即師生)明確分割為對立的兩方，德育過程由教師完全主導(dǎo)，這種情況很容易使教師漸漸形成高高在上的自我定位，將自己變成了機械的說教者；另一方面，日趨走向成熟的高中生們的主體意識長期被忽視，在德育過程中只能居于服從者的地位，最終導(dǎo)致完整人格的缺失和個性的扭曲。

三、“以人為本”理念在新時期德育改革中的貫徹與運用

（一）德育課程考核機制應(yīng)“以人為本”，有助于培養(yǎng)“和諧人”

構(gòu)建和諧社會需要的人不是單純的自然人、更不是“經(jīng)濟人”，而是擁有和諧特征的“和諧”人。所謂“和諧”人，就是實現(xiàn)了自身、人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展的人。高中學(xué)生已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃伎?、邏輯分析能力，再加上現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生們有了更多關(guān)注社會、關(guān)心環(huán)境等現(xiàn)實問題的熱情和機會，希望現(xiàn)代的高中生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是對學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。要想在高中德育教學(xué)中實現(xiàn)促進學(xué)生“和諧”發(fā)展的目標(biāo)，現(xiàn)行的德育課程考核體系必須進行必要的改革。過去用一份試卷來判定一個學(xué)生道德水平的模式必須改變，對學(xué)生的思想品德評價完全可以細(xì)化為多個部分，比如，道德理論(以對課本理論知識的考察為主)；道德素養(yǎng)(要求學(xué)生對生活中的實例進行分析)；道德實踐(考察學(xué)生在校、在家、在社會實踐中的綜合表現(xiàn))等。對學(xué)生進行思想品德評價的人不應(yīng)僅限定為德育課的任課老師，可以運用學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評價、家長評價結(jié)合的評價體系。

（二）德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“以人為本”，關(guān)注人們的道德訴求，做到有的放矢

目前，我國在發(fā)展中面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，巨大的社會轉(zhuǎn)型沖擊著人們傳統(tǒng)的生活方式、思維方式等，帶來了整個社會道德觀念的巨大變化。正處于身心尚不完全成熟階段的當(dāng)代高中生不可避免的會遇到許多道德困惑，而當(dāng)前高中德育內(nèi)容體系“重物輕人”、“寬泛高難”、“重公德輕私德”的弊端使其與學(xué)生們現(xiàn)實的道德訴求漸行漸遠，逐漸失去了自身的吸引力，嚴(yán)重影響了德育教學(xué)效果。在調(diào)查中，認(rèn)為在高中德育內(nèi)容中應(yīng)該加入生態(tài)倫理、性倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理內(nèi)容的學(xué)生分別占到受測學(xué)生數(shù)的68％；26％；59％。由此可見，學(xué)生們對高中德育教學(xué)內(nèi)容的期望絕不再僅僅是空洞、機械的理論說教，而是能讓他們自愿接受并自覺遵循的可操作性規(guī)范，進而指導(dǎo)他們有針對性的解決道德困擾。

（三）德育教學(xué)過程應(yīng)“以人為本”，發(fā)揮人們的主觀能動性，增強德育實效性

高中德育教學(xué)的過程是一個需要師生之間協(xié)同配合才能完成的互動過程，雙方主觀能動性的同時充分發(fā)揮將直接提升德育教學(xué)的整體效果。一直以來，在我國高中德育模式中學(xué)生仍被簡單、機械的看作需要教育，甚至是進行改造的對象，學(xué)生的個體意識往往在一定程度上被壓制，個體的獨立性、能動性得不到應(yīng)有的尊重與發(fā)揮。當(dāng)今的時代是一個強調(diào)主體自覺、主體能動的時代，當(dāng)代的高中生也有著與其前輩相比特別強烈的希望被認(rèn)同的愿望。這樣的現(xiàn)實，要求我們在高中德育教學(xué)改革中必須貫徹、運用“以人為本”的理念，具體而言：承認(rèn)高中德育教學(xué)活動的對象———學(xué)生是具有主觀能動性的“人”，以此作為我們對廣大高中生予以定位、發(fā)揮其主體性的基礎(chǔ)性原則。充分尊重師生雙方的平等地位，保障他們擁有平等的話語權(quán)。運用現(xiàn)代的通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為師生雙方提供自由溝通的交流平臺，通過師生雙方的充分互動激發(fā)學(xué)生的主體意識和個性，從而達到催發(fā)教師創(chuàng)造性和改變學(xué)生在德育教學(xué)中被動、盲目狀態(tài)的雙重目的。

作者：馮蕓單位：山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院