導(dǎo)語：高校德育效果提升融合互促路徑探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的長期積淀，有豐富的內(nèi)涵，其包含的情、德、禮、義等核心理念，與現(xiàn)時代的社會發(fā)展需求聯(lián)系密切。在多種文化并存的時代背景下，大學(xué)生的思想和信念不斷受到?jīng)_擊，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展高校德育，既能豐富教育內(nèi)容又能提升教育效果。如何進一步發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方式，并與高校德育工作進行有效融合，做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育工作效果提升的相互促進，是高校面臨的新課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；德育；融合；創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化有幾千年的悠久歷史，是中華文明的精華，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視中華傳統(tǒng)文化的傳承和高校教育的發(fā)展。在系列講話指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，中華民族善于創(chuàng)造燦爛的歷史文化，更善于繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。[1]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史長河的洗滌、萬千錘煉而形成的優(yōu)秀文化體系，涵蓋了中華民族優(yōu)秀的思想觀念，反應(yīng)了中華民族的優(yōu)秀風(fēng)貌、民族品格和道德精髓。如何選取中華傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，應(yīng)用于高校德育，有著重要的實踐價值。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵滿足文化認同需求

從全面建設(shè)小康社會到中國特色社會主義再到構(gòu)建社會主義和諧社會，越來越明確社會主義發(fā)展過程中的價值取向。而構(gòu)建社會主義和諧社會，離不開思想道德和先進文化建設(shè)。社會主義先進文化是促進社會主義和諧社會不斷提升發(fā)展的重要支撐，只有社會主義先進文化進步了、發(fā)展了、完善了，社會主義物質(zhì)文明和精神文明才能相互促進、有機融合，社會主義和諧社會才能真正和諧。發(fā)展社會主義先進文化首先要有文化認同，只有認可、同意我們的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能做到贊賞、發(fā)揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化認同的最終導(dǎo)向是民族認同和國家認同，中華歷史上的國家興衰和朝代更替，體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對維系和促進民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的巨大作用，也體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長和博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從性質(zhì)上界定，應(yīng)該是中華民族的勤勞勇敢、仁愛禮智、誠信愛國、謙虛互助以及與自然界和諧相處等優(yōu)秀民族品格和精神風(fēng)貌，也可以說成是中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的精華。[2]中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和積淀，是中華各族人民智慧的體現(xiàn)，是通過歷代思想家和文學(xué)巨匠的提煉而逐漸形成的文化體系。中華傳統(tǒng)文化是涵蓋現(xiàn)實生活與精神生活的有機整體，既有實質(zhì)化的文獻資料，又有生活經(jīng)驗的傳承，還有精神化的思想延續(xù)。我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族文化各有差異、各有特色，通過文化認同促進民族認同、國家認同，繼而發(fā)展社會主義和諧社會。中華傳統(tǒng)文化的核心是中華民族精神，對社會的發(fā)展和社會和諧有著積極的影響。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵契合高校德育需求

高校思想德育工作的中心，是在引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀的過程中，幫助大學(xué)生更加正確和深入的認識社會主義核心價值觀的涵義，從而幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀念，構(gòu)建和完善個人的價值認知體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念具有明顯的時代價值，與社會主義核心價值觀的價值取向相符。比如“修身、齊家、治國、平天下”，既體現(xiàn)了對個人的價值導(dǎo)向，也體現(xiàn)了國家和社會層面的價值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以德化人”功能與高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)完美契合，因此在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開展高校德育工作時，既能很好的傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能促進高校德育工作效果的提升。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育工作需求的契合，主要體現(xiàn)在三點：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校德育工作的有效載體。中華傳統(tǒng)文化不僅蘊含著精神財富，還包含有政治、經(jīng)濟、人文財富，通過開發(fā)和利用中華傳統(tǒng)文化，能為思想政治工作提供廣闊的教學(xué)平臺。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為高校德育工作提供豐富的資源。中華傳統(tǒng)文化是珍貴的歷史遺產(chǎn)，有多種多樣的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，為高校德育工作提供了資源。三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著無可比擬的感染力。通過中華傳統(tǒng)文化能讓人們感悟我們國家的悠久歷史，以此開展德育工作能增強學(xué)生的主體感受。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值

（一）增強大學(xué)生的文化自信和文化認同?！拔幕孕拧笔蔷C合國力強盛的重要體現(xiàn)，也是我們國家提高國際話語權(quán)和建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成。在多元化競爭的當今社會，只有人們對自己國家和民族文化的強烈認同，才能產(chǎn)生文化自信，才能使國家在國際競爭中屹立不倒。通過開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，能讓大學(xué)生多維度的感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩和魅力，從而產(chǎn)生情感上的共鳴，增強對國家和民族的文化的認同，樹立文化自信。（二）培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷和愛國精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的精華，而中華民族精神的核心是愛國主義精神，中華歷史長河中無數(shù)的先賢和志士用自己的實際行動完美的詮釋了“愛國”的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的德、行、理、義等展示家國情懷的內(nèi)容，是極好的愛國主義教育題材，應(yīng)用到德育工作中，能引導(dǎo)大學(xué)生樹立強烈的愛國主義情懷。有著無可替代的作用。（三）樹立大學(xué)生的價值觀念和理想信念。在悠悠的歷史長河中，是什么讓我們的祖國歷盡磨難而終又崛起？是什么讓我們的國家在改革開放和國家建設(shè)上取得非凡成就呢？是因為我們中華民族和中國人民有堅定的理想信念，而這種信念也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真是寫照。運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行歷史教育，有助于大學(xué)生了解歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，從歷史中吸取經(jīng)驗有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念和理想信念。（四）引導(dǎo)大學(xué)生抵御滲透和明辨是非。在信息化建設(shè)高速發(fā)展的現(xiàn)今社會，大學(xué)生可以與各類信息零距離接觸，境內(nèi)外的各種負面輿論正是利用信息便利沖擊著大學(xué)生的思想。在國家、社會和個體的價值取向上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀高度一致。在開展德育工作時，以優(yōu)秀傳承文化引領(lǐng)社會思潮，發(fā)揮思潮的積極作用，同時結(jié)合中國特色社會主義理論的闡述，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會比較和鑒別，提高大學(xué)生的認知，能幫助大學(xué)生明辨是非和抵御滲透。（五）幫助大學(xué)生完善自我和適應(yīng)社會。中華傳統(tǒng)文化在個人修養(yǎng)、社會公德、為人處世方面和對于崇高人格的建立、進取精神的培養(yǎng)有著積極的引導(dǎo)作用。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會關(guān)愛和尊重他人，營造和諧良好的社會人際關(guān)系，從而提高大學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育的現(xiàn)狀

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展方面，國家和政府發(fā)揮著主導(dǎo)作用。也明確了高校在傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承擔(dān)的角色。在落實立德樹人根本任務(wù)的同時，高校在開展傳統(tǒng)文化教育中也起著推動作用，取得了一定的成績，也存在一些問題。（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得的成績。1.校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚。一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂、進課程卓有成效。大學(xué)生德育主要是以思政政治理論課為主渠道來開展，長期以來高校對思政課程非常重視，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政政治課程進行融合，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提升德育效果。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化有機融合。高校通過建設(shè)校內(nèi)人文景觀，通過學(xué)習(xí)生活環(huán)境的改善，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的刻印于學(xué)生頭腦之中。通過依托學(xué)生社團開展節(jié)日、紀念日校園文化活動，使學(xué)生在參與活動的同時感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和魅力。通過媒體宣傳，例如校園網(wǎng)站、微博、廣播站、宣傳欄等，定期開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育。2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地初具規(guī)模。中華歷史上的名人和重大事件，造就了一大批的名勝古跡，觀訪名勝古跡通過了解附帶的名人軼事和歷史事件，能更生動的了解中華文化的發(fā)展和歷史。中央和地方政府歷來都非常重視對具有教育意義名勝古跡的保護和開發(fā)，建設(shè)了一批有著重大教育意義且軟硬件條件符合要求的教育基地。教育基地的建成，為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了有利條件。3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式不斷更新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育未停步和局限于傳統(tǒng)課堂面對面授課，隨著社會進步和時代變化，適時改進教育方式，提升教育教學(xué)效果。隨著多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的不斷發(fā)展以及視頻新技術(shù)的進步，部分有條件和基礎(chǔ)的學(xué)校和學(xué)習(xí)基地建設(shè)了VR展廳、網(wǎng)上展廳。借助現(xiàn)代技術(shù)的教育手段能更立體、生動、全面的展示教育內(nèi)容，通過VR展廳和網(wǎng)上展廳展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突破時間和地域的限制，展示高清圖片和動畫效果，讓傳統(tǒng)文化教育變得直觀形象、栩栩如生、深入人心，更能提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣和主動性，從而提高了的教育效果。（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的問題。1.高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時普遍存在的問題。一是教育力量不足。高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育多是依托思想政治課和校園文化建設(shè)開展，并沒有專業(yè)的傳統(tǒng)文化師資。教育者和活動組織者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不夠透徹，直接影響了教育效果。二是教育形式單一。在現(xiàn)實的優(yōu)秀文化教育教學(xué)過程中，更多的是教師以灌輸式的方式講授相關(guān)內(nèi)容，形式比較單一，使得大學(xué)生只能粗淺的了解傳統(tǒng)文化知識而忽略了對其內(nèi)涵的領(lǐng)悟，從而影響了教育效果。三是教育不夠持續(xù)。開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往采取“一陣風(fēng)”式的教育，未能形成合理有效的教育體系。四是教育內(nèi)容不適應(yīng)學(xué)生需求。大學(xué)生在不同的發(fā)展階段，對文化有著不同需求，而在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時往往會忽略學(xué)生的實際需求，對教育內(nèi)容進行一鍋燴，從而導(dǎo)致學(xué)生不能很好的參與到教育過程中，進而影響教育效果。2.大學(xué)生自身存在的問題。一是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注不夠?，F(xiàn)今大學(xué)生多數(shù)為95年甚至00年后出生，其個性更為鮮明。隨著信息化建設(shè)的飛速發(fā)展，這個年齡階段的大學(xué)生較早地接觸互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)和移動終端設(shè)備成了其展示個性化、多元化發(fā)展和了解信息的重要渠道。二是長期未接觸過良好的傳統(tǒng)文化教育。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，異地務(wù)工的情況越來越普遍，同時也造就了一批特殊的大學(xué)生，就是“留守兒童”成長成為的大學(xué)生。這部分學(xué)生因為在幼兒、兒童和少年時期，缺失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個重要環(huán)節(jié)，就是家庭教育。同時，在進入高校前的學(xué)習(xí)階段，大部分都是在為了升學(xué)而努力，就更難有機會系統(tǒng)的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識。三是對傳統(tǒng)文化存在心理認知偏差。處于青春期的大學(xué)生由于心理發(fā)展和身體發(fā)育存在不平衡狀態(tài)，身體發(fā)育完全但是心智發(fā)展還不夠成熟，沒有形成較穩(wěn)定的人格特征。很多大學(xué)生未能很好的認知理想、價值觀、人生觀等，未能認清學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，未能認知傳統(tǒng)文化對專業(yè)學(xué)習(xí)的促進作用，造成認知偏差和身份危機，忽視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

五、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開展德育的原則

（一）以人為本原則。大學(xué)生是接受教育的主體，在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開展思想政治活動的過程中，應(yīng)該充分的考慮如何聯(lián)系學(xué)生實際情況，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的“育人”屬性，以“育人”為根本出發(fā)點，更有針對性的確定教育主題、甄選教育內(nèi)容、設(shè)計教育形式、創(chuàng)造教育環(huán)境和選擇合理有效的教育手段，使之能充分調(diào)動大學(xué)生參與教育教學(xué)活動的積極性，使受教育主體能在教育過程中有更好地學(xué)習(xí)感受。同時要更多的思考大學(xué)生通過教育活動能收獲什么，實際收獲的是知識、品質(zhì)還是情感。（二）全面發(fā)展原則。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展德育工作時，不但需要突出“德”的重點，還需要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀中促進人的全面發(fā)展為指導(dǎo)，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，兼顧學(xué)生的個性發(fā)展需求。應(yīng)該科學(xué)地設(shè)立教育目標系統(tǒng)，而不是設(shè)立單個的教育目標，力求實現(xiàn)助力學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。（三）相互適應(yīng)原則。人是不能離開社會獨自存在的，但是人又是相對獨立的個體，因此人是具有社會性和個體性的雙重特性。如果過于的強調(diào)個體的社會責(zé)任，而忽視了對個體的關(guān)懷，會使受教育主體脫離于教育過程之外。因此在以傳統(tǒng)文化開展德育時，不能一味的引導(dǎo)學(xué)生個體去滿足社會的需求，更應(yīng)該利用傳統(tǒng)文化中人文關(guān)懷的屬性引導(dǎo)學(xué)生，尋求社會發(fā)展的需求與個體發(fā)展需求相互適應(yīng)、相互融合。只有每個個體都全面發(fā)展，才能促進社會的全面發(fā)展，社會的全面發(fā)展又能服務(wù)于個體的全面發(fā)展，以此達到兩者的相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。（四）價值體現(xiàn)原則。文化屬于社會意識形態(tài)領(lǐng)域，教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，文化教育所包含的物質(zhì)文化、制度文化和心理文化，能有效幫助大學(xué)生追求自我價值、實現(xiàn)人生價值觀。大學(xué)生渴望得到認同，追求實現(xiàn)自我價值的成就感和滿足感。但由于從小受應(yīng)試教育影響，文化教育被片面的理解為“知識傳授、技能學(xué)習(xí)”，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生價值觀的引領(lǐng)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年華夏文明的淵源流傳，在專業(yè)課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠提升大學(xué)生軟實力，增強大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，實現(xiàn)人生價值。

六、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育效果提升融合路徑

（一）建立制度保障融合。鄧小平曾指出，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！盵3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值有目共睹，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展德育工作也卓有成效。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與德育工作效果提升的融合，是一個系統(tǒng)的工程，制度的建立，能保障兩者之間更好地相互促進，從而形成一個有機成體。以制度明確兩者融合的方向，以制度控制融合全局，以制度促進融合的長期和穩(wěn)定發(fā)展。（二）優(yōu)化課程創(chuàng)新融合。通過系統(tǒng)化的教學(xué)，更能讓大學(xué)生領(lǐng)略和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，也更能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，進一步深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高校德育工作提升的融合發(fā)展。在加強教師傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的前提下，高?？稍谠姓n程的基礎(chǔ)上，設(shè)立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)必修或選修課程，課程設(shè)計應(yīng)當更加注重實踐環(huán)節(jié)的設(shè)立，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有更多的機會再實踐中感悟傳統(tǒng)文化。大學(xué)生通過參加統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和自主選擇感興趣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，既能開拓學(xué)生知識面，又能提升德育效果，同時更好地傳承和發(fā)揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（三）典故效應(yīng)深化融合。加強大學(xué)生德育教育是高校德育的關(guān)鍵，是課程思政的效果體現(xiàn)。然而在大學(xué)課程學(xué)習(xí)中，除了思想政治課外，其他專業(yè)課程涉及德育教育內(nèi)容較少，導(dǎo)致大學(xué)生德育教育的薄弱。因此，在專業(yè)課程中引進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，建立“中華民族經(jīng)典故事庫”“中華民族經(jīng)典人物傳記”，把中華民族經(jīng)典故事、經(jīng)典人物和專業(yè)課程有機融合，以具體、形象的寓言故事和人物傳奇深入淺出的開展德育教育，用大學(xué)生的視覺和知識儲備重新解讀故事意義，學(xué)習(xí)人物寶貴精神，內(nèi)化成自身的優(yōu)秀內(nèi)在品質(zhì)，如艱苦奮斗、誠信敬業(yè)、刻苦鉆研等，繼而深化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揚傳承社會主義文化。（四）基層發(fā)力主動融合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和高校德育都具有長期性、系統(tǒng)性的特質(zhì)，兩者的實施都不能停留表面，需要由上至下、共同落實來開展相關(guān)工作。二級學(xué)院作為高校的辦學(xué)主體，需要主動發(fā)力，結(jié)合學(xué)生實際有針對性的探索融合的運作模式，積極尋求專業(yè)學(xué)術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合方式、課外實踐與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合渠道、學(xué)生活動與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合時機，提升融合的實際效果。二級學(xué)院主動參與融合工作，既有助于提升自身德育工作成效，又有助于自身文化內(nèi)涵的塑造。（五）網(wǎng)絡(luò)助力強化融合。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活提供了便利，特別是移動終端接入網(wǎng)絡(luò)的門檻降低，使更多的大學(xué)生有機會隨身攜帶著一個綜合信息平臺，學(xué)生自身也成為了“微媒體”，這為傳統(tǒng)文化的傳播和高校德育的開展拓寬了渠道和空間。在把握新媒體發(fā)展規(guī)律，掌握學(xué)生成長需求的基礎(chǔ)上，借助網(wǎng)絡(luò)的有益特質(zhì)，有助于促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與德育效果提升的融合。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按照德育的需求進行立體化、具體化、生動化和數(shù)字化以提升吸引力，利用網(wǎng)絡(luò)媒體進行傳播，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播快捷、覆蓋廣泛的優(yōu)勢，可以讓大學(xué)生有更多的機會接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力，也滿足了多維度開展德育的需求。

七、結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與高校德育工作效果提升的融合過程，是相輔相成、互相促進、共同發(fā)展的過程。通過傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神，使大學(xué)生感受到人文的關(guān)懷、藝術(shù)的陶冶、思想的洗禮和精神的升華，從而助推高校育人工作取得新的成效。通過服務(wù)高校育人，也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承和發(fā)揚。兩者的有機融合，能為中國特色社主義建設(shè)的偉大事業(yè)培育更多的合格人才。

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作者:徐凱 單位:桂林電子科技大學(xué)