提要】馬克思從這一獨(dú)特視角考察信仰，揭示了信仰現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他從人對(duì)的改造關(guān)系方面來考察神話的起源和本質(zhì)，認(rèn)為神話是人在幻想中支配自然力；從生產(chǎn)關(guān)系的狹隘性和神秘性上考察宗教的起源和趨勢(shì)，揭示了宗教現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源；了基督教與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，認(rèn)為基督教特別是新教是最適合商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的宗教形式；分析了信仰自由原則與資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，認(rèn)為前者是對(duì)后者的反映；分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的拜物教現(xiàn)象，揭示了商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教之間的聯(lián)系；分析了作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的信用關(guān)系和信用制度的信仰意義，認(rèn)為它體現(xiàn)著人們對(duì)于社會(huì)秩序和社會(huì)制度的信仰。

【關(guān)鍵詞】馬克思/經(jīng)濟(jì)/信仰/宗教

【正文】

馬克思從不同的角度提出了豐富的信仰思想，本文只從一個(gè)側(cè)面初步展示馬克思的有關(guān)思想，并揭示馬克思考察信仰的獨(dú)特視角。

一、從經(jīng)濟(jì)看信仰：馬克思信仰思想的獨(dú)特視角

在人們的印象中，似乎經(jīng)典作家從來不談?wù)摵托叛鰡栴}。這種印象不正確。馬克思的研究就從不同角度涉及到信仰問題。比如，馬克思從研究和批判宗教的角度談?wù)撨^信仰；從批判舊和清算唯心主義哲學(xué)信仰的角度談到過信仰；從斗爭(zhēng)和政治信念的角度談到過信仰；從人生信仰角度談到過信仰；還從思想宣傳的角度，以及從共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的角度等也談到過信仰問題。在馬克思談?wù)撔叛龅母鞣N角度中，有一個(gè)非常重要的、至今往往受到忽視的一個(gè)視角，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)信仰現(xiàn)象的觀察和透視。這是馬克思信仰思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。信仰屬于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，而且是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，人們往往看不到它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)因素和經(jīng)濟(jì)過程之間的聯(lián)系。所以，歷來研究信仰現(xiàn)象的人，不論是一些神學(xué)家、宗教學(xué)家還是哲學(xué)家、文學(xué)家等，往往從思想人文的角度考察信仰問題，而通常并不注意進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。這就有意無意地限制了信仰研究的深度和廣度。而馬克思和恩格斯則獨(dú)具慧眼，能夠從經(jīng)濟(jì)角度去考察信仰問題。特別是馬克思，在與恩格斯的理論分工中，主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。因而，他在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中隨時(shí)隨地涉及到一些信仰問題，并提出了有價(jià)值的新穎的見解。

一、遼寧省產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式存在的問題

遼寧省共有50多所高等院校，大部分開設(shè)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，其教學(xué)模式均比較傳統(tǒng)，以理論教學(xué)為主，輔之以少數(shù)課堂案例講解、課外實(shí)踐則更為缺乏。目前，遼寧省專門的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐基地比較匱乏，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)人才培養(yǎng)缺乏與市場(chǎng)和企業(yè)的需求存在較大的差距。目前，遼寧省高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)模式主要存在以下問題：

1.教學(xué)課時(shí)緊張與龐大的知識(shí)體系間的矛盾。

近年來，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科發(fā)展迅速，不僅其研究方法和成果逐漸豐富，并且與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)科在產(chǎn)業(yè)組織、廠商理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等許多領(lǐng)域得到了較好的融合、交叉和滲透，使得產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸在拓展其研究領(lǐng)域的深度、維度以及研究視角。因此，除了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論體系所涵蓋的產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)政策等核心知識(shí)體系以外，學(xué)生還需要具備扎實(shí)的數(shù)理分析基礎(chǔ)以及相關(guān)交叉學(xué)科的理論基礎(chǔ)知識(shí)，而這則需要充足的教學(xué)課時(shí)。近幾年課程改革的總體趨勢(shì)是適當(dāng)控制課時(shí)數(shù)的同時(shí)增加開設(shè)課程門數(shù)，因此，縮減后的40學(xué)時(shí)或48學(xué)時(shí)對(duì)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程而言往往顯得不足，遼寧省很多高校都面臨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程緊張的課時(shí)與日益龐大繁雜的知識(shí)體系間的矛盾。

2.理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的脫節(jié)。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬性決定了其理論課堂教學(xué)中的知識(shí)只有與實(shí)踐較好地結(jié)合，才能使學(xué)生有效地運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析解決實(shí)踐中遇到的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題。而目前省內(nèi)大多高校的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程僅限于理論課程。相比之下，其它管理類課程之所以能夠得到學(xué)生的歡迎，在很大程度上是因?yàn)檫@些管理類課程在設(shè)置時(shí)充分考慮了其管理學(xué)科的微觀特點(diǎn)，在課程內(nèi)容、講授方式、考核方法等方面，充分將理論教學(xué)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐緊密結(jié)合，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使“教與學(xué)”以及“教學(xué)與科研”形成良好循環(huán)，使人才培養(yǎng)符合社會(huì)的需求。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)的原因主要?dú)w于以下幾個(gè)方面：第一，相對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論體系相當(dāng)繁瑣，其知識(shí)跨越程度大、覆蓋面廣，以及本身的理論缺陷導(dǎo)致其在研究領(lǐng)域中的結(jié)論爭(zhēng)議較多，從理論到實(shí)踐的延伸與銜接被拖后；第二，各高校在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中對(duì)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)未給予充分重視，對(duì)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和開發(fā)不足；第三，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的任課教師自身的專業(yè)素質(zhì)需要提升，科班出身的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教師仍為少數(shù)，從而造成對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐接軌的理解不足。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)利用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，遵循的是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)追求人和自然的和諧發(fā)展，使旅游資源得到科學(xué)利用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共贏。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的含義

循環(huán)經(jīng)濟(jì)不過分依靠資源來尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要在資源循環(huán)利用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，并且要能在經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)過程中綜合利用資源，讓經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)相融合，使資源得到充分利用。循環(huán)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)資源的合理利用與配置，并且要求在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中綜合利用資源，讓經(jīng)濟(jì)能夠融合于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源的重復(fù)利用。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種高效、無污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定增長(zhǎng)，是遵循自然規(guī)律和能量流動(dòng)方式的，其目的是資源循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)低污染、零排放，以此保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。從本質(zhì)上而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要求人們能夠以生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)人類能夠得到更大的進(jìn)步。循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要遵循如下原則：首先是要有新的經(jīng)濟(jì)觀，不能超過資源的承載力，只有在承載力范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，才能使生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。同時(shí)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)要形成新的價(jià)值觀，不僅要考慮對(duì)自然的開發(fā)能力，還要考慮到自然的修復(fù)能力，在滿足人們需要的同時(shí)還要考慮到人與自然和諧相處的能力，以不斷促進(jìn)自然的和諧全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的工業(yè)中，人們的觀念是最大限度地利用自然資源，這使得自然的負(fù)荷越來越重，因此必須要形成新的生產(chǎn)觀，遵循3R原則，即資源利用減量化原則、產(chǎn)品的再使用原則、廢棄物的再利用原則，力爭(zhēng)做到排放無害化，保證生態(tài)的平衡。

二、我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)中存在的問題

我國(guó)的旅游經(jīng)濟(jì)在體制上是不完善的，無法做到資源的高效運(yùn)用，典型特征就是低投入、高利潤(rùn)。旅游景點(diǎn)一般是以國(guó)家壟斷的方式進(jìn)行保護(hù)的，這就導(dǎo)致了旅游市場(chǎng)的封閉性，阻礙了資源的循環(huán)利用。再加上旅游經(jīng)濟(jì)管理工作涉及部門較多，需要多個(gè)部門通力合作，由于我國(guó)的旅游經(jīng)濟(jì)管理體制不夠完善，各個(gè)部門合作起來有一定難度，制約了旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，間接影響了旅游資源的循環(huán)利用。同時(shí)，還存在經(jīng)費(fèi)投入不合理，基礎(chǔ)設(shè)施落后，資源浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。許多地區(qū)對(duì)旅游服務(wù)設(shè)施的投入很小，導(dǎo)致設(shè)施配套不完善，景區(qū)主要的道路和綠化工作不到位，制約了旅游經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)作。旅游開發(fā)部門也缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，經(jīng)常以犧牲環(huán)境為代價(jià)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重違背了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求。再加上旅游相關(guān)部門缺乏創(chuàng)新理念，旅游產(chǎn)品都是以往的主題和方案，難以給人留下深刻的印象，導(dǎo)致游客的數(shù)量逐漸減少，使旅游行業(yè)信譽(yù)受損，與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念背道而馳。

三、創(chuàng)新旅游經(jīng)濟(jì)管理的思路

內(nèi)容摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)家判斷法律合理性最基本的原則是效率原則，即能否提高資源配置效率和使經(jīng)濟(jì)剩余總產(chǎn)出最大化。其次是合理判斷原則，經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常假定經(jīng)濟(jì)人有合理判斷能力。最后是合同原則。而法學(xué)家注重的是公平原則。盡管二者在學(xué)術(shù)原則或體系方面有些不同，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家在許多方面仍能取得共識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要用“企業(yè)理論”、“合同不完備”理論說明公司法的基本構(gòu)架。本文嘗試用這些原則和理論來分析我國(guó)公司法的修改。

關(guān)鍵詞：公司法效率公平經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

在2005年10月，全國(guó)人大通過了對(duì)《公司法》的修訂案，并于2006年1月正式實(shí)施，這次對(duì)公司法的修改及有關(guān)法律的一些規(guī)定，使得大眾產(chǎn)生疑問：“公司法是否有必要具體明確股東會(huì)、董事會(huì)、總經(jīng)理的職責(zé)”、“關(guān)聯(lián)交易投票大股東應(yīng)回避嗎”等。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)公司法進(jìn)行了分析。走在前面的是美國(guó)學(xué)者。20世紀(jì)中葉美國(guó)開始了“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”（LowandEconomics）的研究，許多法學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，眾多研究成果對(duì)法律的解釋、制定產(chǎn)生重大影響?？偟膩碚f，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和觀點(diǎn)研究法律，具有重要意義。

公司法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析理論概述

（一）公司法釋義

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)媒體融合概述

[摘要]：在近些年的社會(huì)輿論中，媒體融合這個(gè)概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來主義和自由經(jīng)濟(jì)輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術(shù)，仿佛還預(yù)示著天賦人權(quán)和民主自由的人類理想，因而成為了象征實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類平等的金鑰匙。筆者認(rèn)為北美關(guān)于媒體融合的研究把媒體融合現(xiàn)象作為起點(diǎn)，著重剖析現(xiàn)象背后更深層次的政經(jīng)、機(jī)構(gòu)、政策、發(fā)展、社會(huì)關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的本質(zhì)、動(dòng)因以及影響?？偟膩碚f，在全球傳播體系市場(chǎng)化、自由化和數(shù)字化的大背景下，媒體融合不僅是全球資本主義體系通過傳播信息產(chǎn)業(yè)自我更新和自我重組的具體手段，同時(shí)也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)民主和大眾文化帶來了種種互相制衡的矛盾的影響，歷史的延續(xù)性和革新性是媒體融合的雙重特點(diǎn)。

Abstract:

Mediaconvergenceisanotherbuzzwordinthefuturistdiscourse.Whilecelebratedastheinevitablepathtowardseconomicgrowth,socialdevelopment,andhumanprosperity,mediaconvergenceisactuallyamarket-drivenrestructuringoftheglobalcapitalistsystemontheplatformofinformationandcommunicationstechnology.ThroughcriticallyreviewingtheNorthAmericanscholarshiponmediaconvergencefromthevantagepointofpoliticaleconomyresearch,thisarticlepointsoutthatontheonehand,NorthAmericanscholars,especiallypoliticaleconomists,havedemystifiedmediaconvergencethroughsocial-historicalapproaches;ontheotherhand,theyhavecriticallyexploredthehistorical,political,economic,institutional,andtechnologicalforcesthatinformandstructuretheprocessesofmediaconvergence,fromtheperspectiveofvariousplayersinthetransnationalpoliticaleconomy.Recognizingthedeepenedintegrationofdevelopingcountries,suchasChina,Russia,India,andBrazil,intotheglobalcapitalisteconomy,mediaconvergence,asanongoinghistoricalprocess,willcontinuetobeanusefulvehiclethroughwhichscholarscanfurtherunderstandtheexpansionandevolutionofglobalcapitalism.

“媒體融合”，作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，它的內(nèi)涵與外延非常的豐富，人們對(duì)媒體融合的界定往往受潛在的經(jīng)濟(jì)邏輯和主流意識(shí)形態(tài)的影響；作為歷史現(xiàn)象，媒體融合的發(fā)展也還未有終結(jié)。處在最活躍的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)領(lǐng)域，媒體融合的走勢(shì)受到宏觀政治、意識(shí)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)政策、市場(chǎng)、技術(shù)、核心價(jià)值和社會(huì)大眾的多方影響。介于“媒體融合”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn),本文試圖粗略地歸納出幾種比較突出的研究途徑和角度。特別是站在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，本文旨在審視北美學(xué)者近幾年內(nèi)對(duì)“媒體融合”現(xiàn)象的預(yù)測(cè)、分析以及常用的理論分析框架?？傮w來說，北美學(xué)者對(duì)媒體融合的探討大致分三大重點(diǎn)：第一個(gè)重點(diǎn)考量媒體融合這一歷史現(xiàn)象的性質(zhì)，并試圖解釋趨勢(shì)背后的主要推動(dòng)力和阻力;第二個(gè)重點(diǎn)通過實(shí)證研究方法，對(duì)媒體融合的具體狀況加以分析。對(duì)于新媒體政策與新融合經(jīng)濟(jì)的解析是這個(gè)方向的重中之重；第三個(gè)重點(diǎn)涉及媒體融合所帶來的，反映在大眾政治、公共文化、社會(huì)關(guān)系上的種種深刻影響?？梢哉f，一方面，通過對(duì)當(dāng)今全球資本主義格局的分析，北美傳播學(xué)，特別是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)“媒體融合”概念中另人眼花繚亂的技術(shù)未來主義成分做了“去神秘化”的剖析；另一方面，由于認(rèn)識(shí)到在市場(chǎng)化和自由化的全球影響下，媒體融合已超越言論，成為了實(shí)實(shí)在在的、承載國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)角逐、影響國(guó)內(nèi)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要?dú)v史趨勢(shì)，北美學(xué)者也因此給于媒體融合足夠的重視，對(duì)這個(gè)歷史進(jìn)程在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、機(jī)構(gòu)和權(quán)力分配中起到的有機(jī)作用做了全方位的研究。

一、什么是媒體融合

【摘要】以資本為紐帶，以利潤(rùn)為目標(biāo)的社會(huì)周期性地爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義社會(huì)發(fā)展的常態(tài)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的根本原因是人性失衡—人的欲望膨脹而理性不足，表現(xiàn)為人們無休止地追求財(cái)富價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性在于人的理性的發(fā)展，而理性的反思批判性則是消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)性依據(jù)。消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有效之策是通過教育學(xué)習(xí)提升個(gè)體理性的力量、倡導(dǎo)實(shí)施“合意”GDP經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略以及廣泛的社會(huì)合作。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)危機(jī)；人性失衡；理性反思

一、代表性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因論

（一）馬克思的資本主義生產(chǎn)方式矛盾論。馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和資本家私人占有之間的矛盾。一方面，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化發(fā)展創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，另一方面，在資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，廣大雇傭工人只獲取能夠勉強(qiáng)糊口的工資，結(jié)果造成大量的商品不能順利地售賣出去，資本主義再生產(chǎn)過程中的社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題無法得到解決，這樣資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可避免地發(fā)生[1]。（二）熊彼特的經(jīng)濟(jì)“創(chuàng)新”論。熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家不連續(xù)的創(chuàng)新活動(dòng)或“創(chuàng)造性破壞”是經(jīng)濟(jì)危機(jī)（波動(dòng)）生成的根源。所謂“創(chuàng)新”就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。創(chuàng)新引致了經(jīng)濟(jì)繁榮，為創(chuàng)新企業(yè)家?guī)沓~利潤(rùn)，結(jié)果其他企業(yè)紛紛模仿，社會(huì)投資與信貸持續(xù)增加，生產(chǎn)資料價(jià)格上升，國(guó)民收入隨之增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)走向繁榮。隨著模仿在全社會(huì)的普及，新產(chǎn)品大量增加，價(jià)格下降，創(chuàng)新帶來的超額利潤(rùn)也逐漸隨之消失，此時(shí)社會(huì)投資下降，銀行信貸緊縮，經(jīng)濟(jì)衰退成為必然[2]。（三）米塞斯的貨幣信貸擴(kuò)張說。米塞斯認(rèn)為，銀行貨幣信貸的擴(kuò)張會(huì)造成經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與蕭條。他指出，銀行貨幣信貸擴(kuò)張不會(huì)立刻引致總體物價(jià)水平上漲，因?yàn)榇藭r(shí)貨幣量的增加不會(huì)在同一時(shí)刻平均分配到每個(gè)人，新增的貨幣勢(shì)必先流入到經(jīng)濟(jì)體系的信貸領(lǐng)域，之后才逐漸通過信貸進(jìn)入投資與消費(fèi)領(lǐng)域。而在貨幣供應(yīng)量增加的初期，企業(yè)家受利率降低與信貸擴(kuò)張的利誘，就會(huì)增加他們的投資，最后導(dǎo)致工資和消費(fèi)品價(jià)格的普遍上漲，而這又會(huì)進(jìn)一步刺激企業(yè)家擴(kuò)大投資，這時(shí)企業(yè)家需要更多的貨幣信貸來支持市場(chǎng)的繁榮膨脹。但工人及生產(chǎn)者的時(shí)間偏好在此過程中并沒有顯著改變，公眾的儲(chǔ)蓄不足以支持銀行業(yè)無休止地通過貨幣信貸擴(kuò)張支撐這種近乎瘋狂的繁榮，因此，貨幣信貸緊縮勢(shì)必緊隨其后，市場(chǎng)崩潰將不可避免[3]。上述經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因論從不同角度闡釋了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的原因，具有一定的合理性。但是，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期發(fā)生的這些原因充其量是直接的、表層的原因，那么它的根本性原因是什么呢？筆者認(rèn)為，人性是引致經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源。

二、人性與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

從根本上說，經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以會(huì)發(fā)生，乃是人的欲望特別是人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以來人們對(duì)財(cái)富價(jià)值的無限追求所造成的?！叭恕笔且环N復(fù)雜的事物，盡管人性復(fù)雜，但古今智者大都同意欲望是人性的基質(zhì)的說法，盡管它可能還包含有其他特性。伯格森認(rèn)為，人是生命意識(shí)之流，欲望之軀[4]。確實(shí)，人是一種生命狀態(tài)，保全生命，維續(xù)生命是人的本質(zhì)特性。而人的保全與維系生命恰恰體現(xiàn)了人的生命沖動(dòng)、欲望沖動(dòng)！弗洛伊德指出，欲望是生命之源，欲望被阻止、被壓抑，生命就處于病態(tài)當(dāng)中[5]?？梢哉f，無欲望即無生命！在漫長(zhǎng)的前工業(yè)社會(huì)，由于人們滿足欲望的手段極其有限，如何保存生命就成了人們最主要的欲望。在實(shí)現(xiàn)保存生命的欲望中，人類文明緩慢地向前發(fā)展。而邁入工業(yè)社會(huì)時(shí)，世界面貌煥然一新！正如馬克思所指出的“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多?！盵6]資本主義生產(chǎn)力造就了以“龐大的商品堆積”為特征的富裕社會(huì)。由此觀之，人的欲望造就了一個(gè)資本主義新世界，推動(dòng)了人類文明的大發(fā)展，同時(shí)，人類欲望也創(chuàng)造了其自身。由于這一歷史進(jìn)程的作用，人們?cè)僖膊槐厥苤朴谖镔|(zhì)的匱乏，維持生存的壓力基本解除了，人的欲望也由保存生命演進(jìn)為追求財(cái)富價(jià)值。而在資本主義社會(huì)，人的財(cái)富價(jià)值欲望物化為資本追逐利潤(rùn)的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)。資本的唯一合法性存在就是追逐利潤(rùn)，“賺錢”成了資本主義最響亮的口號(hào)！法律、意識(shí)形態(tài)甚至宗教倫理都為資本主義賺錢的合法性作注腳，整個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)欲望洶涌之都。而資本運(yùn)動(dòng)一旦開啟，它那逐利性的巨大張力所造成的結(jié)果是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。資本“如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！盵7]資本這種不計(jì)后果式的逐利性必然導(dǎo)致投資過度、錯(cuò)亂、信貸膨脹、資金鏈斷裂、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中斷，危機(jī)將不可避免！經(jīng)濟(jì)危機(jī)真的不可避免嗎？如果人性能夠完善起來，危機(jī)能否避免？答案是肯定的。

編者按：本文主要從會(huì)計(jì)信息真實(shí)性及其相對(duì)性和動(dòng)態(tài)性；會(huì)計(jì)信息失真及其分析；提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的對(duì)策進(jìn)行論述。其中，主要包括：會(huì)計(jì)信息具有一定的經(jīng)濟(jì)后果，這已是不爭(zhēng)之實(shí)、真理是相對(duì)的和發(fā)展的，而不是絕對(duì)的和靜止的、不同的會(huì)計(jì)人員有不同的道德水準(zhǔn)和技術(shù)水平、會(huì)計(jì)事項(xiàng)失真引起的會(huì)計(jì)信息失真是指會(huì)計(jì)事項(xiàng)未能真實(shí)反映客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、會(huì)計(jì)信息失真可分為會(huì)計(jì)信息的有意造假和會(huì)計(jì)信息的無意失實(shí)、當(dāng)事人是否可從中得到個(gè)人利益、理想的會(huì)計(jì)制度要能充分兼顧各方利益、企業(yè)產(chǎn)權(quán)中有政府、債權(quán)人、所有者、經(jīng)營(yíng)者和其他與企業(yè)相關(guān)的個(gè)體等幾大主體、股東與董事會(huì)之間的委托一關(guān)系、理順各方的利益關(guān)系，減少利益沖突、必須使企業(yè)中的個(gè)體嚴(yán)格地執(zhí)行已經(jīng)訂立的合同等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

【摘要】本文首先分析了會(huì)計(jì)信息失真的相對(duì)性和動(dòng)態(tài)性，在此基礎(chǔ)上分析了由于會(huì)計(jì)制度不完善。產(chǎn)權(quán)各行為主體的利益沖突、激勵(lì)與約束機(jī)制不對(duì)稱以及委托一關(guān)系所帶來的會(huì)計(jì)信息失真，最后提出從明晰產(chǎn)權(quán)、加強(qiáng)會(huì)計(jì)規(guī)范建設(shè)、理順各方的利益關(guān)系以及強(qiáng)化契約關(guān)系等方面提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的對(duì)策。

會(huì)計(jì)信息具有一定的經(jīng)濟(jì)后果，這已是不爭(zhēng)之實(shí)。會(huì)計(jì)信息是決策者進(jìn)行決策的重要依據(jù)之一，因此，會(huì)計(jì)信息最基本的質(zhì)量特征就是決策有用性，會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量直接關(guān)系到?jīng)Q策者的決策及其后果，會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性和可靠性是保證信息使用者作出正確決策的基本前提和條件。會(huì)計(jì)信息失真所帶來的經(jīng)濟(jì)后果是十分嚴(yán)重的，它將引起投資決策失誤和社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的無效配置，使交易費(fèi)用越來越高昂，最終導(dǎo)致交易的停頓，企業(yè)由于無法籌集到資金而紛紛破產(chǎn)，銀行倒閉，失業(yè)率高，物資短缺，物價(jià)飛漲，整個(gè)社會(huì)將陷入嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。1929—1933年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是會(huì)計(jì)信息失真“催化’的結(jié)果。眾所周知，由于各種原因，目前我國(guó)存在十分嚴(yán)重的會(huì)計(jì)信息失真問題，造成了國(guó)有資產(chǎn)嚴(yán)重流失、證券市場(chǎng)發(fā)育不良、社會(huì)交易費(fèi)用高昂、企業(yè)難以籌集到足夠資金而出現(xiàn)“貧血”，嚴(yán)重降低會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量，影響會(huì)計(jì)信息使用者的正確決策，進(jìn)而在宏觀上影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序和發(fā)展。因此，研究如何保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，如何在最大范圍內(nèi)防止會(huì)計(jì)信息失真，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度討論會(huì)計(jì)信息失真的原因，并探討提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的對(duì)策。

一、會(huì)計(jì)信息真實(shí)性及其相對(duì)性和動(dòng)態(tài)性

所謂會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，是指會(huì)計(jì)信息真實(shí)、客觀地反映各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，準(zhǔn)確地揭示了各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所包含的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容?？梢哉f，真實(shí)性是會(huì)計(jì)信息的生命。沒有了真實(shí)性，會(huì)計(jì)信息的相關(guān)性就會(huì)削弱，嚴(yán)重的還會(huì)貽害社會(huì)和廣大公眾，損害廣大利益相關(guān)者的利益。

編者按：本文主要從金融創(chuàng)新監(jiān)管的現(xiàn)實(shí)理由；金融創(chuàng)新監(jiān)管的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析進(jìn)行論述。其中，主要包括：金融創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)所造成的金融系統(tǒng)不穩(wěn)定，最終導(dǎo)致金融危機(jī)、對(duì)金融機(jī)構(gòu)穩(wěn)定性產(chǎn)生的影響、對(duì)于金融市場(chǎng)穩(wěn)定性的影響、對(duì)發(fā)生金融系統(tǒng)危機(jī)可能性的影響、外部性與金融創(chuàng)新監(jiān)管、外部性是指在提供一種產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)社會(huì)成本或利益與私人成本或所得之間存在的偏差信息不對(duì)稱與金融創(chuàng)新監(jiān)管、促進(jìn)金融創(chuàng)新產(chǎn)品的多樣化，滿足客戶需要、提高金融機(jī)構(gòu)的盈利能力和避險(xiǎn)能力、提高金融市場(chǎng)的有效性、信息不對(duì)稱與金融創(chuàng)新監(jiān)管、信息不對(duì)稱是指當(dāng)事人并不了解全部的與交易有關(guān)的信息、不完全競(jìng)爭(zhēng)與金融創(chuàng)新監(jiān)管、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)往往最后導(dǎo)致行業(yè)的積累和集中，形成壟斷等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

摘要：一系列金融危機(jī)的爆發(fā)，使我們必須重新審視在金融深化過程中，有必要進(jìn)行金融監(jiān)管以及如何進(jìn)行金融監(jiān)管?；诮鹑趧?chuàng)新的現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)金融監(jiān)管進(jìn)行了探討，分析了金融創(chuàng)新監(jiān)管的外部性和“公共性”特征、信息不對(duì)稱與金融創(chuàng)新監(jiān)管、不完全競(jìng)爭(zhēng)與金融創(chuàng)新監(jiān)管。

關(guān)鍵詞：金融監(jiān)管；金融創(chuàng)新；外部性；信息不對(duì)稱

1金融創(chuàng)新監(jiān)管的現(xiàn)實(shí)理由

現(xiàn)實(shí)中，由金融創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)所造成的金融系統(tǒng)不穩(wěn)定，最終導(dǎo)致金融危機(jī)，其主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

（1）對(duì)金融機(jī)構(gòu)穩(wěn)定性產(chǎn)生的影響。金融創(chuàng)新是使各種金融機(jī)構(gòu)原有的分工界限日益模糊，各種新型的金融交易已經(jīng)不在舊監(jiān)管的框架之內(nèi)。隨著金融創(chuàng)新與證券化趨勢(shì)的迅速發(fā)展，創(chuàng)造了大量有別于傳統(tǒng)資產(chǎn)負(fù)債的表外業(yè)務(wù)，有的甚至超過表外業(yè)務(wù)的一到二倍，成為金融機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的重要內(nèi)容。

[摘要]鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)問題長(zhǎng)期困擾著我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展。鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)在公共產(chǎn)品供給職能上的缺位以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政自身的問題使得鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品嚴(yán)重短缺，并直接引發(fā)或間接加劇了“三農(nóng)”問題。重構(gòu)鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)的基本思路是：增強(qiáng)外援；挖掘內(nèi)源；完善鄉(xiāng)村社會(huì)組織體系。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)；內(nèi)涵；困境；重構(gòu)

鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)問題長(zhǎng)期困擾著我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展。發(fā)端于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)解體時(shí)期的我國(guó)鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)，因其與生俱來的自上而下的獨(dú)斷性、公共產(chǎn)品和服務(wù)的不可及性等，決定了目前的鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)模式是無法解決由于它自身的原因而產(chǎn)生的“三農(nóng)”問題的。這就對(duì)鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)提出了重構(gòu)的要求。

一、鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵分析

鄉(xiāng)村社會(huì)治理模式的轉(zhuǎn)型是鄉(xiāng)村社會(huì)合理的制度安排最重要的內(nèi)容。傳統(tǒng)的財(cái)政理論及現(xiàn)有的公共財(cái)政理論往往只強(qiáng)調(diào)政府作為主體的分配活動(dòng)，“著眼的是政府收入和支出等財(cái)力的運(yùn)作過程”，因此，此前的鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政的活動(dòng)范圍。涉及到鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)，傳統(tǒng)財(cái)政學(xué)的著力點(diǎn)更多地放在了如何幫助縣、鄉(xiāng)財(cái)政擺脫困境上去，而無暇顧及各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)為農(nóng)民提供的公共服務(wù)這一“公共活動(dòng)”。

隨著西方財(cái)政學(xué)及公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象盡管“仍然以政府活動(dòng)為基本標(biāo)志，但已經(jīng)延伸到與政府相關(guān)的其他公共活動(dòng)”上。這一界定使得傳統(tǒng)財(cái)政學(xué)所無法涵蓋的諸多與政府職能相關(guān)的公共活動(dòng)也成為了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇。據(jù)此，我們把“鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)”定義為鄉(xiāng)村政府組織和非政府組織的公共經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它包括公共財(cái)政和鄉(xiāng)村社區(qū)財(cái)務(wù)兩個(gè)主體部分。和其他層級(jí)的公共經(jīng)濟(jì)一樣，鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)范圍也要以市場(chǎng)失效為基本標(biāo)尺，即只有當(dāng)鄉(xiāng)村居民無法在利益驅(qū)動(dòng)下自行生產(chǎn)某產(chǎn)品或自行生產(chǎn)該產(chǎn)品存在免費(fèi)搭車等情況，而這些產(chǎn)品又為鄉(xiāng)村居民所需時(shí)，才需要鄉(xiāng)村公共經(jīng)濟(jì)組織的介入。

ResearchofInstitutionalInnovationinChina’sStockMarketintheDoubleDomainsofLawandEconomics

[摘要]以股抵債作為解決中國(guó)股市治理癥結(jié)的重要工具,是一個(gè)全新的制度創(chuàng)新,有著豐富的法學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)r(jià)值,亟待系統(tǒng)化全面規(guī)制。必須從微觀、中觀、宏觀、極觀各個(gè)層面,兼顧歷史實(shí)然性和改革應(yīng)然性,改變傳統(tǒng)的不可談判型契約安排之舊局;立足于變和運(yùn)動(dòng)之上的增量利益觀,重視科斯定理所揭示的外部性與內(nèi)部化,對(duì)控股股東課以平衡性義務(wù)和懲戒性義務(wù);打破信息不對(duì)稱的利益博弈矩陣,以權(quán)利收益為一般等價(jià)媒質(zhì),運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法來彌補(bǔ)民商法、行政法的不足,確立起縱向公平與實(shí)質(zhì)正義。

[關(guān)鍵詞]股市治理;制度創(chuàng)新;股權(quán)分置;契約論;博弈論

一、問題提出:中國(guó)股市治理制度創(chuàng)新亟待法律規(guī)制

上市公司“電廣傳媒”的一位小股東向北京市第一中級(jí)人民法院遞交了一份引起軒然大波的起訴書,該案之所以引人注目,是因?yàn)樗鹪V的對(duì)象是國(guó)資委,訴由是上市公司電廣傳媒“以股抵債”方案違反了《公司法》和《證券法》中關(guān)于不得抽回上市公司股本、每股應(yīng)當(dāng)支付相同價(jià)額以及禁止操縱證券交易價(jià)格等法律規(guī)定,違背了公平、公開、公正的原則。而該方案是得到國(guó)資委批準(zhǔn)同意的,所以,該起訴書認(rèn)為,國(guó)資委批準(zhǔn)電廣傳媒公司方案的“不當(dāng)行為”侵犯了該公司廣大流通股股東的合法權(quán)益。[1]此事件應(yīng)當(dāng)溯源到2004年7月28日,當(dāng)時(shí),為了解決中國(guó)股市治理結(jié)構(gòu)中的“股權(quán)分置”之宿疾,證監(jiān)會(huì)、國(guó)資委正式啟動(dòng)了以股抵債的試點(diǎn)工作,電廣傳媒公司成為首家試點(diǎn)單位。以股抵債被稱為“中國(guó)股市治理的創(chuàng)新性工具”,被寄予厚望,監(jiān)管層期望它能為解決我國(guó)股市的股權(quán)分置問題提供一條有效、有益的路徑。[2]

這樣一個(gè)對(duì)于中國(guó)股市治理具有重大影響的制度創(chuàng)新,筆者從法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙視角對(duì)其進(jìn)行探析,發(fā)現(xiàn)它存在著諸多亟待解決的問題,尤其是經(jīng)濟(jì)法的缺位問題更為迫切。如果不能解決這些問題,這一中國(guó)股市治理創(chuàng)新工具在發(fā)揮作用的過程中,將遭到極大的阻因,從而有可能使其偏離預(yù)定的目標(biāo)價(jià)值取向。這種嚴(yán)重的缺位,也就是上述“小股東訴國(guó)資委”一案的深層成因。