各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

我演講的題目是《把人生的支點放在黨旗下》。

古希臘學者阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬起地球?！卑⒒椎聸]有找到這樣的支點，他也沒有撬起過地球。可是苦難的中國在八十三年前就找到了拯救中國的支點，那就是中國共產(chǎn)黨。中國有志于振興中華的先驅(qū)，也找到了拯救中國的支點，那就是共產(chǎn)主義信念。誰也不會忘記，是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著中國人民，迎風搏浪，戰(zhàn)勝一次又一次的艱難險阻，才有了“中華人民共和國成立了！”中國人民從此站起來了！”——驚世宣言。誰也不會忘記，無數(shù)革命烈士，在共產(chǎn)主義信念的支持下，拋頭顱，灑熱血，把自己的鮮血和摯誠傾注在鮮紅的黨旗上?！翱愁^不要緊，只要主義真”面對屠刀高唱“殺了夏明翰，自有后來人”，陳鐵軍、周文雍，用敵人槍聲慶賀自己的婚禮，他們頭可斷，身可死，而共產(chǎn)主義信念永不丟。這就是中國的支點、共產(chǎn)黨人堅定的信念的表現(xiàn)。

中國建設(shè)，歷盡艱辛。我們曾以為共產(chǎn)主義很快實現(xiàn)，而實踐證明：欲速則不達。是鄧小平告訴我們：解放思想、實事求是，改革開放。是共產(chǎn)黨這一支點，撐起了建設(shè)有中國特色的社會主義的風帆?？窗?，一切反華反共的小丑的咀咒，改變不了中國人民建設(shè)社會主義的決心；一切敵視勢力的封鎖破壞，擋不住中國人民前進的步伐。看啊，香港、澳門回歸了！看啊，新浦東的高樓傲視著黃浦江對岸標志著舊上海繁華的外灘；新王府井的繁華，宣告首都北公務(wù)員之家版權(quán)所有京春天的降臨?！案邖{出平湖”，三峽建設(shè)，讓神女驚愕；西部大開發(fā)，等待騰飛的巨龍讓世人側(cè)目；神州五號沖向太空，飛天夢圓，讓全球震驚！放眼世界，誰能不為我們的成就自豪！雖然也確有人在開放的大潮中被濁浪吞沒，也確有人在迷離的現(xiàn)實中一度信念動搖，但實踐在告訴人們：只有中國共產(chǎn)黨才能讓我們翻身解放，也只有中國共產(chǎn)黨才能讓中國繁榮富強！

我不必走遍中華大地，身居渝北，就能感受到黨的春光。我看到，不久前還是魚塘菜地的城鄉(xiāng)結(jié)合部，一座現(xiàn)代化的新城——空港開發(fā)區(qū)在崛起。我忘不了住進花園般美麗的新居的特困戶激動的淚水。是代表著中國人民根本利益的中國共產(chǎn)黨使人們安居樂業(yè)的夢想變成現(xiàn)實。我看到，科教興區(qū)的英明決策，引來五所高校入住渝北，給渴求知識的渝北人帶來的微笑；我看到，一個又一個高科技工業(yè)、農(nóng)業(yè)園區(qū)歡騰的建設(shè)，讓我們自豪——渝北人也能生產(chǎn)高科技產(chǎn)品、也能緊追世界潮流；誰還會懷疑有代表著先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的中國共產(chǎn)黨這支點支撐，實現(xiàn)富民興渝，會是遙不可及？“創(chuàng)建平安區(qū)縣、建設(shè)平安渝北”，加強公安正規(guī)化建設(shè)，嚴厲打擊各類違法犯罪，橫掃黃賭毒，揭批×××，維護社會穩(wěn)定，增強人民安全感，建設(shè)“誠信渝北”、“法制渝北”，挖掘古鎮(zhèn)奇葩，弘揚改革開放主旋律，渝北人的精神面貌在奮發(fā)……這正是“三個代表”的思想在渝北生動的體現(xiàn)。

我們是黨和人民的隊伍，我們是黨的兒女。我們的肩負著維護國家長治久安、維護社會政治穩(wěn)定、維護人民安居樂業(yè)的莊嚴使命。有了這樣一份使命感，就為找準人生的支點打下了堅實的基礎(chǔ)?！爸矣邳h、忠于祖國、忠于人民、忠于法律”，盧震龍、甘在華……一個個倒下的戰(zhàn)友沒有辱沒這莊嚴的誓言。任長霞走了，有人說，任長霞是幸運的，因為她“選擇了陽光下最神圣的職業(yè)”，實現(xiàn)了自己從小立志當一名光榮警察的夢想。有人說，任長霞是幸福的，雖然她的生命短暫，但是她倒在了自己心愛的工作崗位上，用絢麗的生命實現(xiàn)了自己的誓言。成千上萬人民群眾自發(fā)送行的場面說明了什么，那一串串晶瑩的眼淚又意味了什么，因為他們在除惡揚善，他們的生命在閃光，他們找準了人生的支點！

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

大家好，我演講的題目是《將人生的支點架在黨旗下》。

人的一生不僅僅是衣、食、住、行，它更是需要渴望燃燒的激情；人的一生也不僅僅是一聲聲的贊美，它更是要用絢麗多姿來描繪；人的一生也不僅僅是一潭死水，它更是需要奮斗不息來作為力量的源泉。因此，人的一生要有一個支點來支撐。

希臘學者阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬起整個地球?！卑⒒椎聸]有找到這樣的支點，他當然也沒有能夠撬起地球。然而，84年前，多難的中華民族，終于找到挽救民族于危難的支點，那就是中國共產(chǎn)黨，從而實現(xiàn)了民族的獨立和解放；有志于民族振興的先驅(qū)，終于找到了推動中華民族迅速崛起的支點，那就是共產(chǎn)主義信仰，從而撬起了中華民族的騰飛！

誰也不會忘記，是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了一次又一次驚濤駭浪，取得了新民主主義革命的勝利；誰也不會忘記，是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們開拓進取,取得了一次又一次舉世矚目的輝煌成就；誰也不會忘記，是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)奮發(fā)圖強的中國人民，創(chuàng)新體制，快速崛起于世界之林！

今天，我們年輕一代，沐浴著黨的光輝，感受著一浪高過一浪的經(jīng)濟大潮。在物欲橫飛、爭名奪利的驅(qū)使下，在追求瀟灑的物質(zhì)享受的刺激下，在燈紅酒綠、花花世界的歌舞升平中，或許我們被亂花的濺入迷糊了雙眼，看不清了眼前世界；或許我們被金錢侵蝕了靈魂，找不到出路和歸宿；或許我們早已認為激情燃燒的歲月已經(jīng)一去不復(fù)回．．．．．．，這一切的一切，難道我們就這樣在生活中迷失了自已嗎？

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

大家好，我演講的題目是《將人生的支點架在黨旗下》。

古希臘學者阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬起整個地球?！卑⒒椎聸]有找到這樣的支點，他當然也沒有能夠撬起地球。然而，83年前，多難的中國終于找到了挽救民族于危亡的支點，那就是中國共產(chǎn)黨；有志于民族振興的先驅(qū)，也終于找到了推動中華民族迅速崛起的支點，那就是共產(chǎn)主義信仰。

誰也不會忘記，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)英勇不屈的中國人民，博擊長天，戰(zhàn)勝了一次又一次驚濤駭浪，八年抗日戰(zhàn)爭，四年解放戰(zhàn)爭，推翻了三座大山。1949年10月1日，在天安門城樓上莊嚴宣告：“中華人民共和國成立了！”中國人民從此站起來了！誰也不會忘記，無數(shù)革命烈士，在共產(chǎn)主義信念的支撐下，拋頭顱，灑熱血，用滿腔熾熱的鮮血和忠誠染紅了獵獵飛揚的黨旗。夏明翰面對屠刀高唱“殺了夏明翰，還有后來人?！北憩F(xiàn)了共產(chǎn)黨人的堅定信念；身陷牢獄，寫出了使每個中國人為之動容的《可愛的中國》，傾注了共產(chǎn)黨人熾烈的愛國情懷；陳鐵軍、周文雍將敵人的槍聲作為婚禮的禮炮，相擁走向刑場從容就義……他們頭可斷，身可死，共產(chǎn)主義信仰永不丟。他們是中華民族的中流砥柱，他們將人生的支點牢牢地架在了鮮紅的黨旗下。

83年上下求索，83年勵精圖治，一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝地實踐著在黨旗下莊嚴的誓言，身先士卒，鞠躬盡瘁，涌現(xiàn)出了一大批焦裕祿、孔繁森似的好干部，甘灑熱血，無怨無悔，為社會主義建設(shè)事業(yè)奉獻了畢生的心血和精力。

南部縣寒坡鄉(xiāng)四房嘴村黨支部書記雍宗滿，拖著殘疾之軀，歷盡千辛萬苦，帶領(lǐng)群眾調(diào)結(jié)構(gòu)、興產(chǎn)業(yè)，建新村、修學校，短短五年，使一個貧窮落后、愚昧封閉的僻遠山村變成了“五通”、“六無”的文明新村；“支書媽媽”范瓊花10年如一日，含辛茹苦照料外出務(wù)工者子女，又把愛民深情轉(zhuǎn)化為富民行動，帶領(lǐng)群眾修橋筑路調(diào)結(jié)構(gòu)；儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)琳瑯村黨支部書記許倫從“刁民書記”到“愛民書記”，再到千方百計帶民奔富路的“富民書記”；順慶區(qū)華鳳鎮(zhèn)張關(guān)埡村黨支部書記陳君充分發(fā)揮城郊優(yōu)勢，帶領(lǐng)群眾念好“立、興、引”三字經(jīng)，同時馬不停蹄地開展文明新村建設(shè)。劉華明、馮抗，這些蓬安人耳熟能詳?shù)拿郑恰坝鹤跐M精神”的延續(xù)和傳承，正是“三百工程”在蓬安大地開出的燦爛花朵……他們舍小家，顧大家，嘔心瀝血，日夜奔波，真心愛民，一心富民，以堅強的黨性為支點，以愛民的情懷為支點，在平凡的崗位上，創(chuàng)造著不平凡的業(yè)績。魯迅先生說得好：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>

在新的歷史條件下，黨員干部堅持廉潔自律面臨諸多誘惑的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)？希臘科學家阿基米德曾說：“給我一個支點，我就能撬動地球?！睆闹黧w的角度考察問題，基于我們的黨性修養(yǎng)而著力打造慎獨、慎微、慎欲“三大支點”，顯得尤為重要。

第一大支點：“慎獨”——如果說，腐敗往往是在缺失監(jiān)督的環(huán)境中滋生的，那么，廉潔自律賴以依托的則是我們的獨處慎行。

“慎獨”作為我國儒家的經(jīng)典用語，用現(xiàn)在的話講，就是在獨處無人注意的時候，自己的行為也要謹慎不茍。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，公務(wù)人員、領(lǐng)導(dǎo)干部單個工作和執(zhí)行任務(wù)的情況增多了，有的事情因為監(jiān)督不能及而確實能夠做到無人知曉，權(quán)力是不是陽光運作、服務(wù)公眾在很大程度上完全取決于當事人的覺悟以及由之決定的能否自我約束、獨善其身。

廉潔自律，是我們踐行“三個代表”重要思想的必要條件和必然要求，既非美化自我的“形象包裝”，更非做給人看的“沽名釣譽”。然而，現(xiàn)實生活中有兩種現(xiàn)象必須引起我們的高度警惕。一是僥幸心理對“慎獨”防線的沖擊。有的人夢幻于腐敗行為“隱蔽性”特征的絕對化，抱著“反正沒人知道，不做白不做，不撈白不撈”的想法，侵入黨紀國法禁區(qū)，掠取不當之利、不義之財。河北省對外貿(mào)易經(jīng)濟合作廳副廳長兼省機電產(chǎn)品進出口辦公室主任李友燦，不到兩年受賄近5千萬元，日均超5萬元，成為2004年轟動全國的巨貪，最后被處以極刑。李友燦何以如此為錢瘋狂？就是他心存僥幸，認為自己始終只與行賄者單線聯(lián)系，“人不知、鬼不覺”。二是陽奉陰違對“慎獨”防線的損毀。有的人在大庭廣眾、有人監(jiān)督的時候，反腐倡廉能夠高談闊論且言行非常謹慎，而在離開集體、單人獨處或暫時失去組織和群眾監(jiān)督的情況下，就自覺不自覺地放松對自己的要求，干出一些有損于黨的形象和人民群眾利益的事情來。黑龍江省原檢察長徐發(fā)，人前、臺上是一個曾多次向新聞媒體發(fā)表過獨到的反腐見解、頗受國人稱頌的“學習型”、“防腐型”檢察長，然而就是他，人后、臺下大肆收受他人錢財，扮演了一個蹩腳的“雙面人”角色，受到開除黨籍、開除公職的處分。

劉少奇同志從馬克思主義世界觀的角度對共產(chǎn)黨員的慎獨修養(yǎng)作了新的解釋和運用：“他也可能最誠懇、坦白和愉快。因為他無私心，在黨內(nèi)沒有要隱藏的事情，‘事無不可對人言’，除開關(guān)心黨和革命的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。他的工作經(jīng)得起檢查，絕不害怕別人去檢查?！蔽覀儽仨毘浞终J識“慎獨”的重要性和必要性，既要看到任何監(jiān)督都不可能無處不在、無時不在，總會有其不能及的一定方面，勢必造成公務(wù)人員、領(lǐng)導(dǎo)干部獨處行事而缺失監(jiān)督的狀況，從而廉潔自律需要建立在高度自覺的基礎(chǔ)之上；又要看到所謂“獨處”都是相對的，任何人在任何時空的行為過程都必然與一定的環(huán)境和事物相聯(lián)系，干壞事、搞腐敗或許能得逞于一時，卻不能得逞于一世，終有一天會被人們揭露出來，不可能逃出法紀的天羅地網(wǎng)，“多行不義必自斃”才是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。李友燦、徐發(fā)等人貪污受賄、瘋狂斂財，自以為做得天衣無縫，結(jié)果不都“東窗事發(fā)”，落了個身敗名裂的可悲下場嗎？因此，在反腐倡廉問題上，我們必須“吾日三省吾身”，無論何時何地都嚴格要求自己，做到人前人后一個樣、有無監(jiān)督一個樣，始終保持一個公務(wù)人員、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的高風亮節(jié)和人格魅力。

第二大支點：“慎微”——如果說，腐敗往往是在不拘小惡的基礎(chǔ)上膨化的，那么，廉潔自律賴以依托的則是我們的防微杜漸。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位同志：

大家好，我演講的題目是《生命的支點》。

希臘數(shù)學家阿基米德曾經(jīng)自信地說過：“給我一個支點，我可以撬起整個地球?！笨上У氖?，這位讓人尊敬的學者并沒有找到這樣的支點，他當然也沒有能夠撬起地球，但這句流傳千古的名言足以說明一個最樸素不過的道理：人的一生要有一個支點為支撐才能演繹出應(yīng)有的意義與價值！那么，生活在新時代的我們，支點又是什么呢？

講到這里，我不得不說一說我們陸家嘴城管辦的優(yōu)秀職工方XX同志。一提起小方，上上下下對他的評價就是一個“實”字：實實在在的為人，實實在在的做事，實實在在的成績。小方從事城市綜合協(xié)調(diào)管理工作，事情雜，頭緒多，任務(wù)急，難度大，許多讓別人焦頭爛額的事情卻讓他像釘子般地“攻下來”了。去年，在他卓有成效的工作下，最終落實無障礙住宅小區(qū)改造130個，賓館、大賣場27家，500平方米以上餐飲飯店135家，落實資金2600萬元，為浦東新區(qū)的無障礙改造工作奠定堅實的基礎(chǔ)。今年，在迎浦東開發(fā)開放15周年“一道三區(qū)”環(huán)境美化與整治工作中，他在各方的支持下，盡心協(xié)調(diào)，完成工地景觀圍墻改造5.4萬平方米，其規(guī)模為歷次改造之最。更值得稱道的是，這次工地圍墻改造所需的100多萬資金，完全是由區(qū)域幾十家企業(yè)共同出資的。當同事們不無敬佩地提起這些成績，小方總是憨厚地一笑，略帶羞赧地說到：“別那么夸張，其實沒什么的?！?/p>

這正是大家熟悉的小方，總是忙忙碌碌，不辭辛勞；總是默默無聞，不善言談；總是從從容容，不計得失。了解他的人都明白，小方有“六字真經(jīng)”——這六字曾被他恭敬地寫入《入黨申請書》——那就是：做一個善良、有用、快樂的人。他正是以此為支點，開拓出施展才華、燃燒青春的大好舞臺，為自己譜寫了一曲生動的奉獻之歌。

善良，是他作為一個黨員品質(zhì)修養(yǎng)的道德基石。因為擁有一顆善良的心，他才能充分理解殘疾人士的各種苦處，在工作中給予他們恰如其分貼心的關(guān)還。為切實了解他們的實際需求，他和同志們一起奔走于各類殘疾人的住所，認真聽取殘疾人士的意見，優(yōu)先設(shè)計特殊群體住宅門棟的改造，在建筑入口三四級臺階加裝了安全扶手，受到了普遍稱贊。這樣以心換心的理解，就像一劑可口的調(diào)料，可使原本機械的工作變得生動起來；就像一縷縷春風，可使疲倦滿臉的同事變得輕松起來；就像一位高級美容師，可使略顯疲憊的心重新充滿了活力與希望。

自從新課程標準實施之后，我們都在強調(diào)要構(gòu)建以學生自主發(fā)展為目的的現(xiàn)代教育模式。然而，在傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教學之間總是橫亙著一道鴻溝，我們?nèi)绾卧趦烧咧g搭建起一座溝通的樞紐，讓彼此通達順暢起來呢？為此，一位對語文教學有著獨特理解卻對網(wǎng)絡(luò)常稱神奇的老教師，一位對網(wǎng)絡(luò)教學有著濃厚興趣卻對寫作稍有研究的年輕教師，在不經(jīng)意之間合作進行了一次極有意義的作文教學實踐。

一、我們的實踐：

（一）題目：由“鴨子”故事引發(fā)的話題作文教學

（二）時間：2002年4月

（三）人物：鐘世焯老師（中學語文特級教師，學校里人稱“大鐘”）、鐘和軍老師（信息技術(shù)教師，網(wǎng)名“蓉子”，學校里人稱“小鐘”）、高二（1）班學生、K12信息技術(shù)教育論壇網(wǎng)友。

（四）地點：高二（1）班教室、K12信息技術(shù)教育論壇（/forums/

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：大家好！

今天我演講的題目是：把人生的支點放在黨旗下,迎著“十六大”的朝陽，沐浴著“三個代表”的雨露，水務(wù)局黨委帶領(lǐng)全局黨員、干部、職工大力弘揚求實務(wù)實精神，與時俱進，開拓創(chuàng)新，形成一個以塑造新形象、開創(chuàng)工作新局面的良好氛圍。作為一名黨員，工作生活在這樣的環(huán)境里，在迎接建黨紀念日到來之際，我想了很多，也思考到很遠。

古希臘學者阿基米德說過：“給我一個支點，我可以撬起地球?！卑⒒椎聸]有找到這樣的支點，他也沒有撬起過地球?？墒强嚯y的中國在八十三年前就找到了拯救中國的支點，那就是中國共產(chǎn)黨。誰也不會忘記，是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著中國人民，歷經(jīng)磨難，戰(zhàn)勝一次又一次的艱難險阻，誰能忘：從“九·一八”的戰(zhàn)火，到盧溝橋事變，從南京大屠殺，到皖南千古奇冤，外強內(nèi)患，村村遺骨，處處狼煙。中華民族，危在旦夕。在這緊急關(guān)頭是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著千百萬革命志士，趕走了帝國主義，推翻了蔣家王朝，拯救了災(zāi)難深重的中華世族，喚醒了四百萬中國的勞苦大眾，用鮮血和生命贏得了中國革命的偉大勝利。天安門城樓上的莊嚴宣告，響徹了大江南北，震驚了整個世界。中國人民從此站起來了！誰也不會忘記，無數(shù)革命志士，在共產(chǎn)主義信念的支持下，拋頭顱，灑熱血，把自己的鮮血和摯誠傾注在黨旗下。“忘記過去就意味著背叛?！睕]有先烈的英勇獻身，就沒有我們的今天。今天的中國共產(chǎn)黨，滿懷豪情的迎來了83歲生日。83個春秋，彈指一揮間，83年的歷程讓世人刮目相看：工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒸蒸日上，人民生活普遍改善，科學技術(shù)突飛猛進，改革開放蓬勃發(fā)展。跨入新世紀的中國更是煥發(fā)出勃勃生機，三峽工程的改造，西部大開發(fā)的實施，載人宇宙飛船的成功升空，都預(yù)示著新中國又有一個全新的信念，那就是，信心滿懷地迎接祖國更燦爛的明天！

我們不必走遍中華大地，身居烏蘭浩特市，就能感受到黨的春光。不久前還是一片菜地的城東，而如今一座座現(xiàn)代化的大樓正在崛起。我看到，一落雨便泥濘不堪的破舊土道，現(xiàn)在己經(jīng)煥然一新。我忘不了住進花園般新屠的居民那喜悅的笑臉。我更忘不了，在市里提出實施“奶牛富民，乳業(yè)興市”的戰(zhàn)略以后，養(yǎng)牛戶那合不攏嘴的笑臉。笑臉是代表著中國人民根本利益的中國共產(chǎn)黨使人們安居樂業(yè)的幻想變成現(xiàn)實。我看到，黨的科教興國的偉大設(shè)想使我市的新科技緊追世界潮流?；ヂ?lián)網(wǎng)成了青少年學習新知識、放眼全球的新工具；曾是身份象征的手提電話，已進入尋常百姓家。固然，高科技工程才剛剛崛起，但誰還會懷疑有代表著先進生產(chǎn)力的中國共產(chǎn)黨這支點支撐，趕上發(fā)達國家，己經(jīng)不是遙不可及之事？橫掃黃賭毒，破除封建迷信，宣傳科學思想，挖掘小城奇葩弘揚改革開放主旋律，烏蘭浩特市人的精神面貌在奮發(fā)……

這正是“三個代表”思想在烏蘭浩特市的生動體現(xiàn)。

我們身邊就有很多共產(chǎn)黨員。他們是那樣的平凡，沒有激昂的豪言壯語，甚至也沒有驚天動地的偉績，他們只是默默地耕耘，無私地奉獻，踏踏實實，從平凡的小事做起，當表率，做示范，也正是他們的實踐深深啟發(fā)了我。我終于明白到，那些偉大領(lǐng)袖人物所做的，固定能體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的偉大，而那一大批像我的同行同事，我的領(lǐng)導(dǎo)那樣的共產(chǎn)黨員，在自己的崗位上，默默地釋放著光和熱，他們又何嘗不是偉大的呢？其實，黨一直就在我們的身邊，黨就在我們廣大人民的心里。正是有了這樣一份使命感，我們就能像革命前輩一樣，把人生的支點放在黨旗下。也正是這份使命感，時刻鞭策著我們踏踏實實地邁好每一步。我們的理想，在學習“三個代表”重要思想中蘊藏；我們的青春，在塑造烏市人新形象中閃光。

本文作者：陳洪玉工作單位：河海大學法學院

一、倫理、道德與法律

研究環(huán)境刑法的倫理支點,首先有必要研究最基礎(chǔ)的倫理。從西方的詞源含義來講,倫理一詞,源于希臘語thos,意思是品性與氣稟以及風俗與習慣。但從我國的詞源學上講,倫泛指人與人之間的客觀關(guān)系,理即蘊涵事物本質(zhì)的一種條理,倫理就是存在于人與人之間關(guān)系中的應(yīng)有條理和順序。所以,我們可以把倫理理解為存在于一定社會關(guān)系中的一種合理和基本的秩序。倫理與道德這兩個概念無論是在西方還是在我國,都被不同領(lǐng)域的學者不同程度的界定過。從哲學的角度講,道德是有層次的,倫理是最基本的道德規(guī)范,是道德的共識[1]。由于人們的語言習慣問題,道德經(jīng)常用于個人和比較生活化的場合,倫理則具有團體和相對正式的色彩,但二者表達的意義相近¹。法律與道德作為人類社會中兩種最基本、最重要的原則,二者之間存在著相通之處和必然的聯(lián)系。道德是法律的基礎(chǔ),也是法律的歸屬,幾乎每個法律條文背后都是由道德來支撐的。任何法律規(guī)范都需要道德的支持,需要倫理的鋪墊,法律只有符合道德,體現(xiàn)倫理,才能稱之為法律,否則該法律不僅得不到人們的認可、尊重與信仰,形同一紙空文,甚至會被世人所唾棄。

二、研究環(huán)境刑法之倫理支點的價值

(一)環(huán)境刑法與環(huán)境道德存在斷層現(xiàn)象法律不應(yīng)獨立于道德,而是與當下的倫理和道德保持同步。環(huán)境刑法作為生態(tài)法制體系最后的也是最有力的保障,理應(yīng)更應(yīng)具有道德說服性,然而自從1997年5刑法6設(shè)立環(huán)境犯罪專章后,一直固守傳統(tǒng)的人類利益中心主義,對于自然和生態(tài)環(huán)境的污染和破壞,環(huán)境刑法難以實現(xiàn)其預(yù)防功能。這與日益嚴重的環(huán)境問題以及環(huán)境犯罪對環(huán)境和社會的危害性是很不相稱的,當然也不會符合當下保護生態(tài)環(huán)境的道德共識。雖然我們頒布了5環(huán)境保護法6,也實施了環(huán)境刑法,雖然我們熱衷環(huán)境法治建設(shè)的目的是保護我們的生存環(huán)境,然而法律的實施并沒有阻止環(huán)境的惡化?，F(xiàn)代環(huán)境法治中所需道德因素的缺失與滯后是根本的因素。對環(huán)境的破壞就是對人類環(huán)境權(quán)和環(huán)境利益的侵害,破壞環(huán)境已經(jīng)不能被認為僅僅是-禁止之惡.,已儼然可以被稱為-本質(zhì)之惡.,因為它已然包含著道德責難的內(nèi)容了[2]。我們立足于環(huán)境災(zāi)難的現(xiàn)狀制定法律以期改善和保護環(huán)境,但是我們在立法、執(zhí)法與司法中的注意力集中在了我們?nèi)祟悅鹘y(tǒng)利益的保護與彌補上。環(huán)境法律與環(huán)境道德的脫節(jié)讓我們不得不重新審視我們制定環(huán)境法律的目標與價值,不得不重新探尋符合現(xiàn)代環(huán)境法治的倫理與道德。

(二)環(huán)境倫理的建立意味著對自然的愛與尊重傳統(tǒng)道德觀把道德關(guān)懷的范圍局限在了我們?nèi)祟?造成人類與自然絕對對立的的假象,成為人類對自然肆意破壞和利用的原因之一。人類社會發(fā)展早期,人類敬畏自然,對它頂禮膜拜,隨著生產(chǎn)經(jīng)濟活動的廣泛開展和科學技術(shù)的飛速進步,人類就將自然和生態(tài)規(guī)律置之于不顧,自私的固戀著人定勝天的想法,開始對自然進行挑戰(zhàn),進行征服。大自然理所當然的成為了垃圾場與原料庫,自然生態(tài)環(huán)境逐漸失去了平衡,人與自然的沖突也日益尖銳。當自然以惡劣、猙獰的一面來與人類的破壞進行對抗時,當環(huán)境的惡化已嚴重危害到人類的生產(chǎn)生活時,人類才開始冷靜,開始動搖。人們忘記了,人既要生活在社會中,也要生活在自然中,既存在人與人之間的關(guān)系,也存在著人與自然之間的關(guān)系。環(huán)境倫理突破了傳統(tǒng)道德觀中對人與人之間關(guān)系的道德規(guī)范,提出了對人與自然關(guān)系進行道德調(diào)整的要求。自然界孕育了人類,沒有自然就沒有人類和人類社會。人類同其他物種一樣,是自然這個大家庭中的一員,人類與其他非人類存在成員要和諧共處,共同協(xié)調(diào)發(fā)展。我們必須珍視物種和生態(tài)系統(tǒng)自身,正如我們珍視人類個體與共同體一樣。人類不僅不能離開自然界,還要尊重自然、熱愛自然。我們可以改造和利用自然,但也應(yīng)該愛護、保護自然。破壞自然環(huán)境已然應(yīng)該被道德責難了。

〔論文關(guān)鍵詞〕市場經(jīng)濟道德層次道德維度

〔論文摘要〕市場經(jīng)濟具有內(nèi)在的道德合理性，因為其深度追求的價值向度符合人類“善”的生活目的。市場經(jīng)濟的“善”性規(guī)定了市場經(jīng)濟道德“為己利他”的本質(zhì)屬性。市場經(jīng)濟道德內(nèi)含“基本道德”和“理想道德”兩個層次;以“基本道德”為基礎(chǔ)，以“理想道德”為指導(dǎo)的價值追求，是社會主義市場經(jīng)濟道德以及人的全面發(fā)展的推動力量。

經(jīng)濟學研究起源于道德哲學，經(jīng)濟活動深度追求的價值向度符合人類“善”的生活目的，市場經(jīng)濟因而天然地具有內(nèi)在的道德合理性。道德作為人類高尚追求的意義向度，內(nèi)含著“完善的成就”的價值底蘊，這注定賦予經(jīng)濟合理發(fā)展的倫理可能。作為迄今為止得到公認的最有效的經(jīng)濟方式，市場經(jīng)濟為其自身的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了可靠的倫理支撐，并在其道德生成中不斷完善和提升自身。在社會主義條件下，市場經(jīng)濟體制的建立、完善和發(fā)展有賴于“基本道德”和“理想道德”的有機整合與良性互動。

一

“基本道德”是維系人類社會存在和發(fā)展的起碼的道德規(guī)范，是一種基于人的本性和本質(zhì)的“利己型道德”。基本道德的實質(zhì)是在滿足自己需要、實現(xiàn)自身利益的前提下，不侵害別人的利益，而不提倡個體的“自我犧牲”?！盎镜赖隆钡幕咎攸c是對主體的要求不高，主體能做到的往往不被視為“道德”，做不到的則被譴責為“不道德”。在這個意義上，基本道德所指向的是人與人之間能夠“和平共處”的倫理要求的最低容忍界限。

在西方基督教文化中，由于“原罪”的存在，人類害怕上帝的懲罰，在人格深處萌生的敬畏意識與懺悔意識時刻警醒人們避惡從善?！盎镜赖隆币泊嬖谟谶@種宗教道德之中，宗教道德首先是一種“罪感”道德，人們因為背負不起心靈的十字架而不敢褻瀆基本的倫理規(guī)約的價值，否則就會恐懼并且有深深的負罪感。這種被逼無奈而不越軌的行為逐漸形成主體的道德意識:保全自己要做到自我“免而無恥”，即在保護自己的同時，完成“權(quán)利主體意識”的逐步覺醒。但基督教道德對人的要求更強調(diào)的是“克己”而不是“利己”。

摘要：小學作文教學是檢測學生語言運用能力和表情達意能力的一把尺子，因此，擬從信息技術(shù)背景下的有“氧”作文教學實施策略入手，結(jié)合多年的實際教學經(jīng)驗，為小學作文教學提供些許參考。

關(guān)鍵詞：小學語文;有氧作文教學;課堂實踐

作文教學一直是小學語文教學的重要內(nèi)容，也是衡量學生作文水平以及語文綜合能力的重要依據(jù)，但從實際效果來看，作文同時也是小學語文教學中的棘手問題。有“氧”作文教學是指學生在教師的引導(dǎo)下，通過大量閱讀及練筆實現(xiàn)寫作個性發(fā)展，達成寫作目標的作文教學方式。從本質(zhì)上說，它屬于一種語文綜合性實踐活動，旨在讓學生通過課內(nèi)外閱讀和寫作練習，實現(xiàn)語用能力的突破。

一、小學作文教學現(xiàn)狀分析

（一）重寫作形式，輕寫作能力。作文教學要解決兩個問題，一個是“寫什么”，一個是“怎么寫”。當前，教師往往容易忽視第一點，而只重視第二點。作文課上，教師習慣于向?qū)W生灌輸寫作技巧，在審題、立意、謀篇布局、選材等方面給予學生指導(dǎo)，有些教師甚至讓學生將這些寫作技巧抄寫下來背誦，但套用這些所謂的寫作技巧，很容易束縛學生的想象力和創(chuàng)造力。（二）“第三語言”的發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，網(wǎng)絡(luò)媒體的影響越來越大。宋運來老師認為，“媒介語言”已然成為“口頭語言”和“書面語言”之后的“第三語言”。兒童漫畫作文順應(yīng)了人們運用媒介傳播信息的趨勢，具有將“讀圖”和“閱讀文字”融為一體的“第三語言”的特點，因此，將這一部分內(nèi)容融入小學語文作文教學當中也是教師的重要任務(wù)之一。（三）教師課程資源開發(fā)意識的覺醒。葉圣陶先生說，“語文教材無非是個例子”。自從新課程改革實施以來，它喚醒了很多一線教師的課程開發(fā)意識，賦予他們足夠的信心和權(quán)利去挖掘新的教學資源?？梢哉f，兒童漫畫作文的教學為教師進行課程資源開發(fā)提供了廣闊的平臺。

二、小學作文教學的創(chuàng)新支點