全球化是指國家及地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活等方面在全球范圍內(nèi)相互聯(lián)系、交織、融合的狀態(tài)與過程。換言之，經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動突破國家與地區(qū)間的疆界，建立起全球性普遍聯(lián)系的狀態(tài)與過程即可稱之為全球化。“在全球的文化信息氛圍中，各個民族和國家的成員得以享受屬于整個地球的物質(zhì)文明和精神文明，雖然人們在很大程度上依然保持了各自民族和國家的特性，但經(jīng)過‘整合’，在很大程度上已相互融合為一個整體，使一種超越國界、社會制度和意識形態(tài)的全球性文化存在于世。”[1]在經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化發(fā)展成為時代背景的今天，探討全球語境下的高校英美文學(xué)教學(xué)改革，聚焦人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，具有極其重要的現(xiàn)實意義?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)大綱》對英美文學(xué)教學(xué)宗旨做出了明確的定位，即幫助學(xué)生細(xì)致、透徹地了解西方思想與文化的發(fā)展脈絡(luò)、明確英美文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的淵源，從而提高學(xué)生對語言的認(rèn)識能力與應(yīng)用能力，幫助他們提升文學(xué)修養(yǎng)、拓寬思路、激發(fā)靈感，在啟迪審美意識的同時，鍛煉其對語言的敏銳性，最終使學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)得到提高。通過對大綱的分析，我們不難看出，人文綜合素養(yǎng)的提高是高校英美文學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)。全球化語境下傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式無法適應(yīng)新的時代特點，不能完成大綱的要求。因此，為更好地實現(xiàn)這一要求，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式就變得尤為重要且勢在必行。

近些年來，高校英美文學(xué)課的教學(xué)取得了驕人的成績。一批優(yōu)秀的教材和教輔材料在全國范圍內(nèi)出版，很多切實有效的教學(xué)方法與手段也得到了廣泛地運用，學(xué)生的審美水平與閱讀能力都得到了一定的提高。但教學(xué)過程中所暴露出的問題也是不容忽視的。在以往的英美文學(xué)教學(xué)中，教師不僅常常將一般性閱讀的講解方法，如主題主旨分析法、逐字逐句講解法運用在文學(xué)閱讀課之中，而且傾向于將自身對文學(xué)作品的理解傳授給學(xué)生，并非鼓勵學(xué)生暢所欲言表達(dá)自己的觀點。傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)既缺乏教師與學(xué)生之間的溝通與互動，也忽略了學(xué)生對文學(xué)作品的審美感受，既無助于提高學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。正如歐美文學(xué)研究專家張中載教授所指出的，在當(dāng)前形勢下，外語教育應(yīng)重視人文修養(yǎng)和人文關(guān)懷。值得注意的是，教學(xué)中英美國家歷史、地理、文化背景知識導(dǎo)入的不足使得學(xué)生的學(xué)習(xí)活動受困于一個封閉的系統(tǒng)中，無法獲得深入、多維的理解。而施教主體在文化心理、文化心態(tài)和文化視野上的封閉性與狹隘性正是導(dǎo)致這種文學(xué)“自閉”癥結(jié)的原因。同時，這種教學(xué)方式也使學(xué)生對于英美文學(xué)的理解受到一定的限制而無法從宏觀上來理解文學(xué)，無法將英美文學(xué)與他國文學(xué)和文化聯(lián)系起來，從而使高校英美文學(xué)的教學(xué)與研究停滯不前，無法做出更大的突破。[2]除此之外，學(xué)生的參與程度不夠；文學(xué)教學(xué)中忽視對學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)；教材多樣性與多元性的匱乏；教學(xué)手段單一；文學(xué)講解缺少對文藝批評理論的導(dǎo)入等都是影響英美文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的問題。在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，跨文化交往頻繁與深入。在新的國際國內(nèi)形勢下，為應(yīng)對高校英美文學(xué)教學(xué)中存在的不足，教師應(yīng)采用語篇分析理論、讀者反映理論等后現(xiàn)代教育理論來指導(dǎo)英美文學(xué)教學(xué)。將語篇分析理論引入課堂教學(xué)，能夠使學(xué)生不再只是知識的被動接受者，而是充分發(fā)揮其主觀能動性去了解文章的背景知識、寫作手法、篇章結(jié)構(gòu)與主題思想，與作者進(jìn)行積極雙向的交流。語篇教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生從文章整體入手，從理解整篇內(nèi)容，到分析句際、段際的關(guān)系，找出主題思想與重要信息，再到對長、難句進(jìn)行語法分析與訓(xùn)練，幫助學(xué)生從真正意義上掌握語言現(xiàn)象所體現(xiàn)的交際功能。

讀者反映批評理論強調(diào)讀者個人的創(chuàng)造性闡釋在文學(xué)批評中的地位，認(rèn)為作品的意義實際上是讀者的“創(chuàng)造物”。讀者反應(yīng)批評理論的引入，使得教師、作品與學(xué)生三者間關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。通過讀者反應(yīng)批評理論的指導(dǎo)，學(xué)生被確立為教學(xué)的中心，課堂成為學(xué)生交流思想，拓展知識的有效平臺，從真正意義上實現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念；同時，教師也得以在角色的轉(zhuǎn)變中，實現(xiàn)“引路”、“開竅”的教學(xué)職責(zé)。除此之外，針對全球語境下的傳統(tǒng)高校英美文學(xué)教學(xué)模式的改革，我們將主要從以下幾個方面著手：第一，重視教學(xué)中學(xué)生的參與。文學(xué)欣賞是讀者與作者之間互動交流的過程，它需要讀者的積極響應(yīng)。使讀者既能領(lǐng)會作品所要傳達(dá)的思想感情，又能洞察其中包含的社會、文化意蘊，最后完整地認(rèn)識與把握修辭風(fēng)格、創(chuàng)作手法才是文學(xué)審美的最終目的。此外，從某種意義上講，讀者情感的投入程度直接影響著其對文學(xué)作品的理解。因此，文學(xué)教學(xué)過程中對學(xué)生主觀能動性的調(diào)動與提升是至關(guān)重要的。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品、找尋文本意義，幫助他們在發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程中，逐步形成豐富的感知能力與想象能力；同時傳授易于掌握的批評方法，引導(dǎo)其進(jìn)行文學(xué)批評與分析，從而增進(jìn)其對文學(xué)欣賞的興趣。值得注意的是，在全球語境新形勢下，學(xué)習(xí)者才是教學(xué)和研究的重點，施教者只不過是課堂的組織者、引導(dǎo)者以及信息的給予者。這一點對英美文學(xué)教學(xué)極具指導(dǎo)意義。英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極參與其中，踴躍討論，積極交流。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才能有效地提高，學(xué)習(xí)英美文學(xué)的動力才會隨之增加。第二，按照文學(xué)體裁的不同，高校英美文學(xué)課應(yīng)該由教師進(jìn)行分類授課。英美文學(xué)課程具有內(nèi)容龐雜、體裁多樣的特點，這就對任課教師授課的靈活性提出一定的要求。目前，大多數(shù)的教材均采用將詩歌、小說、戲劇等不同體裁的內(nèi)容混合編寫的方式。這種教學(xué)內(nèi)容的編排方式雖然可以使學(xué)生較為綜合地接觸全面、大量的信息，但卻會造成教學(xué)線索模糊、結(jié)構(gòu)松散等問題，因而不僅影響了學(xué)生對知識的梳理與記憶，也限制了教師專長的發(fā)揮。英美文學(xué)教學(xué)中，教師可大致按照詩歌、戲劇、散文和小說這四種文學(xué)體裁進(jìn)行分類教學(xué)。采用教師分類教學(xué)模式，不僅可以使學(xué)生條分縷析地掌握每一種文學(xué)體裁，而且能夠較為系統(tǒng)地完成整個文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，同時也利于教師專業(yè)特長的發(fā)揮。第三，英美文學(xué)課的教學(xué)應(yīng)與英語專業(yè)其他課程教學(xué)適當(dāng)結(jié)合。

長期以來，英美文學(xué)的授課與其他課程相脫離，這樣既無法實現(xiàn)資源與信息的共享，也為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)帶來困難。作為英語專業(yè)的核心課程，英美文學(xué)課程應(yīng)當(dāng)與英語專業(yè)其他課程的教學(xué)融會貫通。文學(xué)的講解離不開歷史、社會、文化因素的考量。例如，英美文學(xué)史的講授實質(zhì)上與英美概況課程中的一部分內(nèi)容密切相聯(lián)。因此，如果能將英美概況課程的內(nèi)容融于英美文學(xué)課程教學(xué)之中，對歷史背景和文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行有效的整合講解，課堂教學(xué)將突破文學(xué)領(lǐng)域的限制，實現(xiàn)其在歷史學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的延展。不僅如此，文學(xué)作品的學(xué)習(xí)更可以為口語、閱讀、寫作和翻譯的訓(xùn)練提供行之有效的題材和內(nèi)容。文學(xué)與口語的結(jié)合不僅可以增加學(xué)生的詞匯量，而且能夠提高口語表達(dá)能力；文學(xué)與閱讀的結(jié)合，既可以針對學(xué)生的閱讀速度進(jìn)行訓(xùn)練，也能夠使其領(lǐng)略到優(yōu)秀作家風(fēng)格迥異的創(chuàng)作風(fēng)格；文學(xué)與寫作的結(jié)合，將幫助學(xué)生在文本理解與書面表達(dá)上獲得雙贏；文學(xué)與翻譯的結(jié)合，將使學(xué)生感受到純正的英語文學(xué)作品的文字魅力。

英美文學(xué)與英語專業(yè)其他課程的有機(jī)結(jié)合將極大地提高教學(xué)質(zhì)量與效率，有助于實現(xiàn)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教學(xué)宗旨。最后，將多媒體引入傳統(tǒng)教學(xué)過程中是改革英美文學(xué)教學(xué)的必經(jīng)之路。采用各種文字、聲像、圖片信息輔助教學(xué)可以最大限度地刺激學(xué)生的各個感官，通過多元識讀的方式幫助他們對作品中滲透的智慧、情感與美學(xué)思想做出更充分的體會與領(lǐng)悟，進(jìn)而有效地改善教學(xué)效果。[3]同時，多媒體輔助教學(xué)一改傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中，教師演示內(nèi)容，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回答；學(xué)生則獨立思考，積極討論，主動參與。這樣，不僅教師的主導(dǎo)作用得到了發(fā)揮，而且學(xué)生的主體思考能力與自主學(xué)習(xí)也獲到了培養(yǎng)與實現(xiàn)。除此之外，多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的融合還有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而加快對新知識的理解與掌握，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的目的。值得注意的是，在英美文學(xué)課上，為學(xué)生播放與文學(xué)作品相對應(yīng)的影視作品能夠幫助他們掌握人物關(guān)系與故事脈絡(luò)，但影視作品中包含了較多的主觀因素，導(dǎo)演與演員對原作品會有不同的闡釋與演繹。因此，教師在挑選教學(xué)資料時應(yīng)注意其觀點與視角的客觀性。隨著多媒體技術(shù)、通訊技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及教育應(yīng)用，數(shù)字學(xué)習(xí)和移動學(xué)習(xí)將成為學(xué)習(xí)的主要方式，這將使教育活動中扮演重要角色的教師面臨著對其原有角色的巨大沖擊和挑戰(zhàn)，急需完成角色的轉(zhuǎn)變與重塑。

綜上所述，英美文學(xué)課作為我國高等院校英語專業(yè)中一門重要的專業(yè)主干課，其開設(shè)的目的就是要通過對英語國家各個時期、不同流派有代表性的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、理解和分析，使學(xué)生獲得包括想象、創(chuàng)造、觀察、思辨、表達(dá)、分析判斷能力和邏輯推理能力，進(jìn)而提高其綜合素質(zhì)。[5]傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)中存在的諸多問題是制約高校英語專業(yè)教學(xué)改革，限制學(xué)生綜合素養(yǎng)提高的關(guān)鍵。因而，為使這些問題得到有效的解決，將后現(xiàn)代教育理論引入傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)中，鼓勵學(xué)生自主參與，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，增加對文藝批評方法的介紹，按文學(xué)體裁實行教師分類教學(xué)等策略的實施已勢在必行。

英美文學(xué)課程是我國高校英語專業(yè)的主要課程之一。該課程的開設(shè)目的是通過對英美國家不同時期、不同流派的文學(xué)作品的了解和分析，提高學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和觀察力，以及培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、溝通技巧、分析能力和邏輯推理能力。這種內(nèi)容就是我們現(xiàn)在所說的整體素質(zhì)。但是，由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，英美文學(xué)課程被不斷地邊緣化，課程教學(xué)存在十分嚴(yán)重的問題。從新時代的高素質(zhì)人才需求這個角度來看，加強英美文學(xué)課程建設(shè)和深化課程改革具有重要意義。

一、高校英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)

高等院校的一項重要任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有高度文化修養(yǎng)的人，也就是說要開發(fā)智力，而智力的基礎(chǔ)是文化知識。文學(xué)是社會生活的集中和典型反映。優(yōu)秀的文學(xué)作品，為人類文明做出了杰出的貢獻(xiàn)，是寶貴的精神財富。我們可以從不同歷史時期的文學(xué)作品中，了解各種不同時期的社會情況和問題，增加知識，豐富思想，擴(kuò)大視野。對學(xué)習(xí)外國語言的學(xué)生來說，這種了解更為重要，也更為直接，更為深刻。文學(xué)課還可以，使學(xué)生通過文學(xué)作品的閱讀和討論，提高理解、分析和鑒賞能力。文學(xué)鑒賞水平是一個人成熟的標(biāo)志之一，文學(xué)及其文學(xué)理論的發(fā)展也是一個民族文化水平高低和興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。

二、高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.市場經(jīng)濟(jì)下英美文學(xué)地位尷尬近年來，市場經(jīng)濟(jì)，消費文化，功利主義和實用主義的興起，大學(xué)英美文學(xué)課的影響陷入前所未有的困境。再加上很多人倡導(dǎo)所謂的“實用型人才“觀念，更直接影響到大專院校的英美文學(xué)課程的設(shè)置與教學(xué)。很可惜，我們看到，許多高校的急功近利和全然不顧壓縮教學(xué)大綱和英美文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。從表面上看，這些安排似乎是合理的，符合競爭激烈的就業(yè)市場的需求，并幫助畢業(yè)生找工作，這似乎是聰明、務(wù)實的措施，但恰恰與大學(xué)培養(yǎng)人文精神的原則是想違背的。作為人文素質(zhì)教育的不可缺少的一部分，英美文學(xué)課程實際上是素質(zhì)教育的重要組成部分。這種尷尬的地位看似取決于商品化社會等客觀因素，但也和英美文學(xué)課程本身在課程規(guī)劃、教學(xué)實踐等方面存在的不足和缺陷緊密相關(guān)。

2.課程教材參差不齊，缺少系統(tǒng)性的規(guī)劃現(xiàn)有的教材有很多不理想的地方，選用的英國文學(xué)史上的一些作品教學(xué)材料已經(jīng)過時，涵蓋內(nèi)容不完整，一些更重要的作家被忽略。對當(dāng)代藝術(shù)作品，包括非常有限；美國文學(xué)的版本多強調(diào)文學(xué)的歷史，選讀相對較少；教學(xué)的重點從知識背景到作家的生活不全面，雖然逐步形成了一定的系統(tǒng)，但不夠全面。這導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，缺乏見解。

一、前言

當(dāng)我們在翻閱英美文學(xué)的經(jīng)典名著時，不難發(fā)現(xiàn)，總有一條隱藏的線索貫穿于整本著作的始終，在英美文學(xué)的創(chuàng)作原則中，他們將文學(xué)的最終歸宿歸源于“人”的發(fā)展，從而進(jìn)一步通過文學(xué)的表達(dá)形式來對人性進(jìn)行更深層次的反思和挖掘，文學(xué)和人性的相互作用循環(huán)往復(fù)，從而推動文學(xué)的發(fā)展和加深對人性本質(zhì)的感悟，這也暗合英美的“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng)作觀點。每當(dāng)我們閱讀英美巨著時，通過自我分析探究出作品中人性的光輝形象，往往會被深深地折服，這種將人文主義納入文學(xué)創(chuàng)作最深處的創(chuàng)作原則，不能不令我們發(fā)出由衷的慨嘆。

二、人文主義的概述

人文主義的宗旨是追求人性的解放，萌發(fā)于古希臘文化中的人本主義，在文藝復(fù)興時期被發(fā)展和宣揚，在當(dāng)時的英美世界，這種思想完全以一種普世文化的姿態(tài)占據(jù)著英美文化體系首要地位。在這種文化價值體系當(dāng)中，人們的思想觀念由以神為本轉(zhuǎn)向為以人為本。到現(xiàn)代，人文主義指的是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、意義、地位、特性、價值等理論和學(xué)說，其思想菁華在于以人為本，以純真的愛和天賦的善追求人類的最大福祉。人文主義的社會價值取向傾向于對人本的關(guān)懷，提倡寬容，抵制暴力，注重維護(hù)個人的尊嚴(yán)，主張自我價值的實現(xiàn)和自由平等的哲學(xué)思潮。而在英美文學(xué)的表達(dá)思想中，人文主義的主要表現(xiàn)為對于人性解放的追求和對泯滅人性的思想和行為的抵制和反抗。

三、英美文學(xué)中人文主義的發(fā)展

（一）古希臘古羅馬時代文學(xué)中人文意識的萌發(fā)瑞典著名的古希臘文化研究專家安?邦納曾經(jīng)說過：“‘人’和‘人的意識’是古希臘文明的原點和最終之歸宿?！惫畔ＥD最早的文學(xué)形態(tài)是希臘神話，作為希臘文化的稚嫩期的產(chǎn)物，已經(jīng)將最原始的人本位意識滲透到作品創(chuàng)作當(dāng)中，這也成為后來希臘文化中民族精神的核心構(gòu)成文化要素。當(dāng)人類掌握了立體行走的能力時，最初因為生存能力的低下而形成的群居生活使得建立起了人與集體和人與人之間的關(guān)系，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為人本位主義，換句話表示也就是這種文化是對個人權(quán)利的維護(hù)和尊重。在這種文化形態(tài)下，誕生的古希臘文學(xué)呈現(xiàn)出一種放縱原欲、張揚個性、肯定人的生命價值和世俗生活的文體特征。在古希臘神話當(dāng)中，神和半神不是完美無缺的形象，神和半神呈現(xiàn)在讀者面前的形象是敢愛敢恨、恣情縱欲、為所欲為。這就真切的反應(yīng)出那個時代古希臘人民強烈的人本位主義，人本位主要體現(xiàn)在意志宣揚和情欲的宣泄。例如古希臘神話中的萬王之王宙斯的妻子就有七位：墨提斯、忒彌斯、歐律諾墨、德墨忒爾、摩涅莫緒涅、勒托、赫拉，而這七位妻子并不都是和宙斯處于一個輩分地位上，甚至有宙斯的姑姑。古希臘神話中的故事作品從另一個層面表現(xiàn)出來的是希臘人民追求個體生命價值和張揚個性的反映。當(dāng)然，作為古希臘文化的繼承，古羅馬文學(xué)中所體現(xiàn)的精神也存在這人本位主義的意識。人本位意識的繼承發(fā)展，對后世英美文學(xué)的產(chǎn)生和風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。之后經(jīng)歷洗西方中世紀(jì)的封建社會，人本主義在一定程度上受到了打壓，但是人本主義再次爆發(fā)的根源并沒有斷絕，直到“文藝復(fù)興”時期。

英美文學(xué)的陌生化語言特點分析有利于研究英美后現(xiàn)代主義文學(xué)特征，對文學(xué)語言的形式研究也十分有利。英美文學(xué)中的陌生化語言存在著語言意象的可感性和語言表現(xiàn)的超常性的特點，對文學(xué)創(chuàng)作而言是必不可少的形式，有著進(jìn)一步研究的必要性。

一、陌生化語言模式解析

陌生化理論是由俄國形式主義提出的，“陌生化”這個詞語最早是1914年什克洛夫斯基在其綱領(lǐng)性的宣言《詞的復(fù)活》中提出的?！澳吧蹦軌蚴谷舜蚱啤白詣踊钡氖`，擺脫日常感受的慣?；?，它會刺激人們已經(jīng)麻木的神經(jīng)，重新喚起人對事物、對世界的新奇感受。例如：蒙蒂科夫的詩歌《放逐?角落》其中的語言“一個人要親手埋葬多少痛苦，絕望，無奈。隱忍的吞噬多少的無知的毒。才能堅決的長大。成熟，是伴著多少不愿碰觸隨時會復(fù)發(fā)的毒。毅然決然的存在這一個宇宙?！边@種能夠引起與作者同樣心理感受，但是并不符合語法運用的語言形式就可以視同為“陌生化”語言。陌生化語言的特點包括這樣幾方面：

1.總體疏離陌生化語言模式的陌生化不是獨立體現(xiàn)的，在文學(xué)作品之中，往往在與其他語言形式相對立而產(chǎn)生的陌生模式。尤其是在小說之中，陌生化語言所展現(xiàn)的語言力量與小說的整體風(fēng)格產(chǎn)生疏離感覺，而這種疏離感覺是小說形成優(yōu)勢化特征的關(guān)鍵所在?？傮w疏離的特征，使得陌生化語言模式形成了現(xiàn)實與虛幻的完整統(tǒng)一，現(xiàn)實與虛幻是一組對立的詞語，在后現(xiàn)代者的眼中他們已經(jīng)打破對立的局面，站在“統(tǒng)一”的語境下。這類的文學(xué)作品，其文本中跳動的意象，語言的俏皮與幽默，意蘊的縹緲悠遠(yuǎn)卻又難以隔離現(xiàn)實[1]。

2.陌生用度陌生化語言模式要體現(xiàn)出適當(dāng)?shù)亍澳吧枚取保@一特點重點體現(xiàn)的是“度”，應(yīng)該保證其運用有一定的范圍，不主張通篇運用。因為，恰當(dāng)?shù)剡\用各種修辭手法無疑可以實現(xiàn)語言陌生化，增強語言表現(xiàn)力，令人耳目一新，并在進(jìn)一步的聯(lián)想想象中獲得美感。但不恰當(dāng)?shù)厥褂?，甚至濫用，則非但于增強文章美感無益，反而會極大地?fù)p壞其美感。當(dāng)然，對于后現(xiàn)代文學(xué)作品而言，多數(shù)小說都整篇體現(xiàn)出陌生化的感受，與傳統(tǒng)小說敘述模式相比更為特立獨行，但是就橫向?qū)Ρ葋碇v，陌生化語言的運用體現(xiàn)出更為明確的形式，不是一味地強調(diào)通篇地陌生化。

二、英美文學(xué)中的陌生化發(fā)展分析

英語諺語一般都比較生動形象，有豐富的寓意，語言特征比較富有哲理，能夠充分體現(xiàn)英美的文化特點。諺語是種民間語言，語言活潑簡潔，具有深刻內(nèi)涵，在文學(xué)作品中合理運用諺語可以引發(fā)人們的思考。但一定要注意英語作品中特殊語句諺語的書面意思和實際表達(dá)意思的巨大差異，在翻譯的時候要特殊對待。

1、英語諺語的特點表現(xiàn)

首先是詞匯簡潔，句式規(guī)整，比如說Outofsight，outofmind.眼不見，心不煩。其次是音韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，比如Emptyvesselsmakethemostnoise.滴瓶不響，半瓶叮當(dāng)。再次是比喻形象，含義深遠(yuǎn)，比如Greatmindsthinkalike.英雄所見略同。

2、對英美文學(xué)作品中特殊語句言語的誤解

英美文學(xué)作品中有特殊語句諺語出現(xiàn)的時候，經(jīng)常會翻譯失誤，比如莎士比亞的劇本TheMerchantofVenice中有這樣一句諺語“Itisawisefatherthatknowshisownchild.”對于這句話，梁實秋翻譯為：“聰明的父親才能認(rèn)識他自己的兒子呢?！敝焐婪g成：“只有聰明的父親才會知道他自己的兒子?！薄缎湔溆⒄Z諺語詞典》譯為：“只有聰明的父親才認(rèn)識自己的孩子。也就是賢父知其子或者知子莫如父?！薄队⒄Z知識》中《關(guān)于父親的名言》把Itisawisefatherthatknowshisownchild.譯為：“了解自己的孩子的父親是明智的父親?！钡群芏喟姹镜姆g，但卻沒有一句是完全譯出了原著的表達(dá)意思?！斗g的技巧》將這句話譯成：“任何聰明的父親都不見得完全知道自己的兒子?！薄队⑽囊呻y詳解》翻譯為：“無論怎樣聰明的父親也不見得知道自己的兒子?！薄队⒄Z慣用法大詞典》解譯成：“無論怎樣聰明的父親也不見得都了解自己的孩子。”這些都是正確的翻譯。

3、正確理解和翻譯英美文學(xué)作品中特殊語句諺語

一、女性文學(xué)及英美文學(xué)概念簡介

對于大多數(shù)人來講，女性文學(xué)和英美文學(xué)都是非常熟悉的文學(xué)形式，但是對于它們的概念的界定，卻很難準(zhǔn)確的實現(xiàn)。只有了解了英美文學(xué)和女性文學(xué)的基本概念以及女性文學(xué)的一些基本信息，我們才能更好的去解讀女性文學(xué)在英美文學(xué)中的地位。

1、英美文學(xué)

英美文學(xué)是一個非常寬泛的概念，歷經(jīng)數(shù)百年，甚至近千年的發(fā)展，英美文學(xué)或自由婉約，或濃烈多情的風(fēng)格一直在文學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。一般我們認(rèn)為，英美文學(xué)是指以早期英美文學(xué)家的作品為基礎(chǔ)的，反映英美生活方式以及社會等內(nèi)容的文學(xué)形式。

2、女性文學(xué)

女性文學(xué)，有時也被稱為女性解放文學(xué)或者女性主義文學(xué)（在有些觀點中把女性解放文學(xué)或女性主義文學(xué)看作是女性文學(xué)的分支流派），最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興時期的歐洲，它是指以女性視角為出發(fā)點，充分結(jié)合女性的思維方式，審美理念以及女性的世界觀等多方面因素，通過女性特有的情感和細(xì)膩的寫作方式，以女性命運、女性權(quán)利等為內(nèi)容的一種文學(xué)創(chuàng)作形式。由于女性文學(xué)是以女性的思維為基礎(chǔ)的，所以整個文學(xué)形式都顯示出溫柔又不失剛烈，渴望權(quán)利又不失尊嚴(yán)的特點。對于女性文學(xué)，一直存在一些誤區(qū)，最常見的兩個誤區(qū)就是只要是女性創(chuàng)作的文學(xué)作品都是女性文學(xué)，另一個誤區(qū)則是只有女性創(chuàng)作的文學(xué)作品才是女性文學(xué)。事實上，隨著社會和時代的發(fā)展，女性文學(xué)的范圍也在不斷的發(fā)生著改變，有一些外延作品我們也把它納入到女性文學(xué)中，比如男性創(chuàng)造的但是具有女性意識的作品，也可以認(rèn)為是女性文學(xué)，但同時，一些女性創(chuàng)作的，但與女性生活、視角等沒有太大的關(guān)系的作品并不是女性文學(xué)。由此可見，女性文學(xué)的界定應(yīng)該以創(chuàng)作角度或者創(chuàng)作內(nèi)容為依據(jù)。

優(yōu)美、凝練的語言和意境，再加上精短的篇幅，是詩歌常受讀者特別喜愛的原因，同時它也是二十世紀(jì)英美新批評派理論家們采用文本細(xì)讀法進(jìn)行研究時所喜歡使用的文類形式。英國詩人、批評家燕卜蓀出版于1930年的《含混的七種類型》一書的基本內(nèi)容就是“對詩歌進(jìn)行分析性的細(xì)讀”，其批評的要義就在于“批評要在詩作為詩的結(jié)構(gòu)中處理詩的意蘊”。[1]同漢語言一樣，英語的文體風(fēng)格也變化多樣，各種文體豐富的表現(xiàn)力和獨特的魅力在英美作家的文學(xué)作品中更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。對英語專業(yè)的學(xué)生來說，要真正掌握英語，學(xué)會如何去閱讀、欣賞英美文學(xué)作品，尤其是文之精髓的詩歌，是十分必要，也是非常重要的。本文借鑒比較文學(xué)的方法對《英美文學(xué)選讀》[2]中入選的詩人代表威廉•華茲華斯、瓦爾特•惠特曼、阿奇博爾德•麥克利什和我國現(xiàn)代詩歌的奠基者郭沫若的詩學(xué)理論和詩歌創(chuàng)作進(jìn)行分析比較，旨在于讓學(xué)生對詩歌的本質(zhì)特征和詩之為詩的獨特魅力有較為全面的了解和領(lǐng)悟，而非要對詩的好壞標(biāo)準(zhǔn)作出界定或評價。

1言志與緣情

有關(guān)詩歌本質(zhì)和藝術(shù)特征的論爭從來就沒停止過。普通讀者也罷，文學(xué)評論家也好，還是詩人們自己，對詩之為詩的獨特體征歷來就有各種各樣的闡釋和比喻?！霸娧灾尽笔俏覈糯恼摷覍υ姼璞举|(zhì)特征的一種普遍認(rèn)識。早在《尚書•舜典》中就提出了“詩言志，歌永言。聲依永，律和聲”，[3]強調(diào)了詩歌的本質(zhì)在于表達(dá)詩人的思想、抱負(fù)、志向。而到了漢代，人們對詩歌“言志”本質(zhì)的認(rèn)同更是趨于明確，在《毛詩序》中指出了“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”“情動于中而形于言”。[4]《毛詩序》中情、志并提，將詩歌言志、達(dá)情的本質(zhì)與功能兩相聯(lián)系。到了西晉，文學(xué)家陸機(jī)在其著名的《文賦》中將文體分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說十類時，強調(diào)詩歌的本質(zhì)特征在于“緣情”、“綺靡”，[5]即在于要以精妙、華麗的語言表達(dá)出詩人內(nèi)心強烈的情感，明確提出了詩歌表述詩人情感的本質(zhì)以及語言細(xì)膩、華美的特征。

2詩是詩人強烈感情的自然流露

1880年，英國前期浪漫派詩人威廉•華茲華斯在其為與另一個“湖畔派”詩人柯勒律治合作出版的《抒情歌謠集》第二版所寫的“序言”中強調(diào)，一切好的詩歌應(yīng)該是“強烈感情的自然流露”。該“序言”被認(rèn)為是英國浪漫主義文學(xué)的宣言。華茲華斯認(rèn)為，詩歌應(yīng)該描寫詩人于“平靜中回憶起來的情感”。對一個詩人來說，最主要的是他“應(yīng)該選擇普通人的日常生活中發(fā)生的那些事情，然后再加上一點想象的色彩”。[6]事實上，華茲華斯那些偉大的詩歌正是自己生活經(jīng)歷的真實寫照。出生在自然景色優(yōu)美，有山，有湖，有小溪，有草地的大湖區(qū)的華茲華斯，不僅年輕時喜歡自由自在地在這片土地上打獵、劃船、上樹掏鳥窩、采堅果，成年后的他更是和自己興趣相投的朋友、兒子和妹妹露茜徜徉在大湖區(qū)美麗的自然風(fēng)光中。湖區(qū)自然風(fēng)物的嫵媚和豐富不僅陶冶了他的情操，更成為其日后創(chuàng)作的重要背景和不竭源泉。選入《美國文學(xué)選讀》中的《我好似一朵流云獨自漫游》（IWanderedLonelyasaCloud）常被稱作是華茲華斯抒情詩的代表作，據(jù)說就是根據(jù)詩人與妹妹一起外出在湖邊游玩時被大自然的美景所吸引這一經(jīng)歷寫成的，詩歌形象而生動地體現(xiàn)了詩人在“序言”中關(guān)于詩歌應(yīng)該描寫“平靜中回憶起來的情感”的詩學(xué)理念。在詩的最后一節(jié)，詩人記憶中那一望無際、迎風(fēng)舞蹈的金黃色水仙花給他孤寂的心靈帶來歡樂：“水仙花在我的心靈閃現(xiàn)，使我在孤獨中感到快樂?！痹娙藢ψ匀慌c人類之間息息相關(guān)的聯(lián)系給予了揭示，并對人與自然間和諧相處的必要性和重要性給予了充分強調(diào)。而這，正是此詩所賦予讀者的積極的社會意義和現(xiàn)實意義。

3詩是對那種抑制不住的自我和自由的宣泄

博客最初的英文名稱為weblog,由“web”與“l(fā)og”組成；其中“web”的含義為“網(wǎng)絡(luò)”，而“l(fā)og”的含義則為“日志”。因此其字面意思就是“網(wǎng)絡(luò)日記”。根據(jù)維基百科的介紹，人們故意把weblog讀成“weblog”，所以blog這個詞便被創(chuàng)造出來了?！癰log”的中文譯名“博客”，也有其深層次的涵義。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》第5版和《古漢語常用字字典》關(guān)于“博”的解釋，“博”既有“豐富”、“廣博”之意，也有“博取”、“取得”的涵義。因此“博客”的功能便是：以網(wǎng)絡(luò)為媒介，博客作者在虛擬空間以文字為主的博客內(nèi)容，輔以視頻、音樂等多媒體手段，在傳播思想、見解的同時，結(jié)交更多的網(wǎng)友；通過與其他網(wǎng)友及博客作者的回帖、解答等方式，深入地探討、理解和解釋某些問題，增進(jìn)彼此間的溝通與交流。

“‘博客’作為一種網(wǎng)絡(luò)交際工具，為現(xiàn)代外語教學(xué)的開展提供了一個很好的平臺，它的很多特點與現(xiàn)代外語教學(xué)的訴求不謀而合，成為現(xiàn)代外語教學(xué)中不可缺少的重要工具?！保愋廊?，2007:41）“博客”這種新型的網(wǎng)絡(luò)日志，為外語學(xué)習(xí)者提供了“網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下的學(xué)習(xí)交流情景”（劉濤，2010:115）。因此對于“以學(xué)生為中心和教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念為指導(dǎo)”（蔣樟健，2010:47）的英美文學(xué)教學(xué)改革，本論文將積極探討博客在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。首先，教師可以建立自己的英美文學(xué)博客，并把課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)、課后練習(xí)等內(nèi)容及時更新于博客中。學(xué)生可以根據(jù)教師博客內(nèi)容，提前進(jìn)行預(yù)習(xí)工作，就課堂內(nèi)容對教師進(jìn)行提問。與此同時，教師可以根據(jù)學(xué)生的提問進(jìn)行回帖解答。

對于這些問題的解答，不僅提問的學(xué)生本身可見，其他的學(xué)生也都可以進(jìn)行瀏覽和進(jìn)一步提問，這些問題的解答則可以供所有閱讀博客的學(xué)生共同分享。因此博客的此種交流方式將有別于電子郵箱–電子郵箱在很大程度上僅局限于教師與單個學(xué)生之間的溝通與交流，互動性有限。而博客這種“開放性”特點，不僅有利于師生之間的交流互動，而且也有利于學(xué)生通過閱讀教師對其他同學(xué)問題的回帖解答來增進(jìn)學(xué)生自身之間的交流、互相學(xué)習(xí)與提高。同時，教師可以充分發(fā)揮博客在文本與多媒體可交互使用方面的特點，在保證英美文學(xué)電子文本材料輸入的基礎(chǔ)上，結(jié)合圖片、視頻、影視等多媒體輔助手段，一方面可克服純文本材料枯燥無味的不足之處，另一方面在增強學(xué)生視覺和聽覺的前提下，極大地增加他們了解相關(guān)文學(xué)作品及相關(guān)背景知識的興趣。不僅如此，教師可以根據(jù)教學(xué)及學(xué)生的需要，就某一相關(guān)內(nèi)容，在博客中提供某些鏈接和網(wǎng)址。學(xué)生可以依照博客中提供的鏈接、網(wǎng)址，瀏覽、閱讀相關(guān)的內(nèi)容，并為教師介紹更多的相關(guān)鏈接與網(wǎng)址。而教師則可以進(jìn)一步根據(jù)博客中學(xué)生所反饋的信息，不斷更新博客中的鏈接與網(wǎng)址及相關(guān)文本、多媒體資料，從而可大大提升學(xué)生英美文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

其次，學(xué)生可以建立自己的英美文學(xué)博客，把自己閱讀英美文學(xué)作品的感受、課堂收獲和所遇到的問題如實記錄在自己的博客中。這些內(nèi)容，不僅教師可以進(jìn)行閱讀、回帖解答，而且其他的同學(xué)也可以進(jìn)行閱讀和解答。因此學(xué)生英美文學(xué)博客的開通將有助于教師了解學(xué)生文學(xué)作品的閱讀情況及遇到的問題。教師則可以在解決學(xué)生上述問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)整自己的教學(xué)方法，提升教學(xué)的效果。同樣，學(xué)生彼此分享自己的閱讀感受并介紹自己的閱讀方法，在增加學(xué)生之間的溝通與交流的同時，同學(xué)之間的互相鼓勵也有助于他們克服英美文學(xué)繁重閱讀量方面的困難。再次，教師與學(xué)生英美文學(xué)博客的共同開通，有助于師生之間的相互了解和溝通。教師與學(xué)生在課前與課后閱讀與英美文學(xué)有關(guān)的博客內(nèi)容，可以為英美文學(xué)的課堂教學(xué)和提升課堂教學(xué)效果打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生通過課前、課后閱讀教師的英美文學(xué)博客中關(guān)于某些作品的選段、作者生平、社會背景知識等信息，了解教師課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。這些了解使得學(xué)生在實際的課堂教學(xué)中也能積極參與到課堂討論中去，活躍他們的思路并開拓他們自己的視野。學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的能動性和積極性必然會有所提高。而學(xué)生通過閱讀教師英美文學(xué)博客內(nèi)容并積極參與課堂互動活動的行為，必然會改善過去那種以教師授課為主、沉悶單調(diào)的傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)模式，大幅度地增加課堂教學(xué)效果。針對英美文學(xué)課程閱讀量大、強度高的特點，教師可以閱讀學(xué)生博客所反饋的意見，就學(xué)生具體情況提出建議的同時，不斷地調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容和方式，真正地實現(xiàn)以學(xué)生為中心和教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。

通過以上對于博客在英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)用方面的探討，我們可以看出，盡管教師與學(xué)生英美文學(xué)博客不能直接應(yīng)用與英美文學(xué)課堂教學(xué)中，但是博客在課前和課后的使用，“有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自覺形成語言輸入—輸出的過程?！保P(guān)長青，2010:155）博客把英美文學(xué)作品的閱讀作為語言輸入過程與博客的寫作當(dāng)成語言輸出過程，兩者能動地結(jié)合起來。同時，學(xué)生的英美文學(xué)博客要面對教師和其他的同學(xué)，這可以“促使學(xué)生對自己的語言輸出進(jìn)行監(jiān)督和完善?！保钏妓?，2007:112）學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣、積極性、能動性及課堂教學(xué)的互動性會有大提高。因此，一方面，我們要努力嘗試博客這種新型的網(wǎng)絡(luò)日志并將其應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)改革中去；但另一方面，我們也要正視和解決博客在英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)用中所可能出現(xiàn)的問題：網(wǎng)絡(luò)信息量大，其真實性未必完全可靠。網(wǎng)絡(luò)中的信息也不乏許多未經(jīng)驗證、甚至是錯誤的信息來源。因此，教師在博客中提供相關(guān)網(wǎng)址和鏈接時，不僅要認(rèn)真校對、驗證網(wǎng)站內(nèi)信息，而且應(yīng)多采用官方權(quán)威性較高的信息來源，以免因為錯誤的網(wǎng)站信息而誤導(dǎo)學(xué)生。博客的推廣使用及英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，依賴于計算機(jī)硬件與軟件支持。因此，博客的推廣使用應(yīng)與校園局域網(wǎng)及信息平臺建設(shè)結(jié)合起來。

綜上所述，博客作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)交流方式，雖然并不能直接應(yīng)用于英美文學(xué)課堂教學(xué)中去，同時也存在著一定的局限性，但是博客在課前與課后活動中的應(yīng)用，對于提升課堂教學(xué)效果，增進(jìn)師生之間的溝通與互動，推動相關(guān)的英美文學(xué)教學(xué)改革等方面，意義是非常巨大的。

一、大學(xué)英語教學(xué)中英美文學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常的熟悉，而網(wǎng)絡(luò)、多媒體教學(xué)在現(xiàn)代化的教學(xué)中也已經(jīng)非常的普遍，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)必將成為現(xiàn)代乃至以后教育中一個重要的教學(xué)手段。大學(xué)英語也已經(jīng)融入了現(xiàn)代化的信息時代中，我們的英語課程也可以享受制作精美、圖文并茂，視聽結(jié)合的立體化教學(xué)資源，快速地傳遞著教學(xué)信息，并不斷地更新著教學(xué)手段。因此，大學(xué)英語傳統(tǒng)的教學(xué)模式也再隨著網(wǎng)絡(luò)信息化在不斷的改變，英語教學(xué)已經(jīng)有了明確的發(fā)展方向，那就是轉(zhuǎn)變思想，把由培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為重點轉(zhuǎn)變到提高學(xué)生綜合性實用能力上來的目標(biāo)推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革，這是著名英語教育家張饒學(xué)2000年大北京大學(xué)發(fā)表演說時的著名論斷。但從實際的英語教學(xué)來看，我國的英語教學(xué)過程中，英美文學(xué)僅僅是被列為英語學(xué)生的專業(yè)必須課，但是它實際的作用卻在很長一段時間內(nèi)被我們的教育者忽視。在我國的實際課程中和英語教材中，英美文學(xué)的內(nèi)容不是地道的英文文化的縮影，而是經(jīng)過修改的名家的短片小說，有的學(xué)校的教材內(nèi)容注重的只是詞匯和基本句法以及英文寫作的技能訓(xùn)練，而沒有真正的根據(jù)英美文化的特點進(jìn)行教材的編寫，存在很大偏頗，而在形形色色的英語教學(xué)軟件中，幾乎看不到真正意義上的英美文學(xué)的原版。雖然教育部早在2007年9就頒布了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，要求中明確的提出了大學(xué)英語教學(xué)的目：“大學(xué)英語教學(xué)是以英語語言知識與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系”。但直到現(xiàn)在我們的英語教學(xué)仍舊是停留在重詞匯和重寫作技巧上，而沒有真正意義上把英語作為實際的交流工具去教學(xué)。

二、大學(xué)英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合能力

我們應(yīng)該明確我們英語教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合能力，特別是現(xiàn)代化國際交流之間的英語聽說能力，使大學(xué)生能在畢業(yè)之后的工作和生活中起到用英語有效的進(jìn)行日常的工作溝通和書面溝通得，還有一個重要的原因就是要增強學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的自主能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。因此大學(xué)英語教學(xué)改革不僅僅是教學(xué)方法，教學(xué)手段和教學(xué)策略上的改革，同時也是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的改革。另外，隨著我國中小學(xué)英語教學(xué)的加強和改革的不斷深入，進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生英語基礎(chǔ)較以前有明顯的提高，這就為大學(xué)階段英美文學(xué)內(nèi)容的融入和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。再者，文學(xué)作為人文學(xué)科中一個重要的分支，文學(xué)素養(yǎng)作為人才的重要素養(yǎng)之一，在高等教育中有著舉足輕重的地位。因此，在新的教學(xué)環(huán)境下，如何借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將英美文學(xué)融入大學(xué)英語教學(xué)中來是值得關(guān)注和思考的問題。英美文學(xué)之所以受到重視，就是因為英美文學(xué)的教學(xué)意義能在很大程度上讓學(xué)生體會英美文化和英美的文化傳統(tǒng)，這樣才能在以后的工作中不管是從事翻譯或者其他行業(yè)，都能在更深層次體會到語法-翻譯的精髓，才能自如的使用英語這個工具。雖然我們的教學(xué)都是以閱讀形式進(jìn)行的，教師在閱讀上都花費大量的時間對英語詞匯和語法進(jìn)行講解，而學(xué)生也比較注重詞匯量的積累，認(rèn)為只要有了詞匯量，就是學(xué)好了英語，其實這是錯誤的思想。這就忽略或是沒有更多的時間來關(guān)注英美文學(xué)在英語學(xué)習(xí)中的重要作用。事實上，英美文學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)有著極大的促進(jìn)作用，對學(xué)生來說更是可以幫助他們“陶冶情操，開闊視野，認(rèn)識人生，豐富精神文化生活。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語教學(xué)與英美文學(xué)的融合

任何一種語言離開了語言環(huán)境都不可能生存，只有在一定的語言環(huán)境下進(jìn)行交流，才能掌握。雖然網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)已經(jīng)普遍出現(xiàn)在大學(xué)英語教學(xué)的課堂上，但是這些口語交際模擬演練大多都是在設(shè)定好的語境下進(jìn)行的，而且比較有預(yù)見性地設(shè)定交流的內(nèi)容和場景。因此學(xué)生口語練習(xí)的空間就大大受到限制，訓(xùn)練也就沒有了針對性，這樣的課堂只能使學(xué)生的語言自由度和英語思維受限，語言的自由度、靈活度無法全方位地由學(xué)生展現(xiàn)出來。因此，我們應(yīng)該有目的性的設(shè)置網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的互動英語教學(xué)，通過和國外的大學(xué)進(jìn)行在線的實際課程互動，才能讓學(xué)生更好的融入到語言學(xué)習(xí)的環(huán)境中，才能深深的體會英美文化的精髓?？傊?，英美文學(xué)是大學(xué)英語教學(xué)中必不可少的部分，在信息時代高速發(fā)展的今天，我們的英語教學(xué)和英美文學(xué)的教學(xué)更因該借助網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)，面向全體大學(xué)生開設(shè)英美文學(xué)這門課程，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供自由的時間和空間，給學(xué)生一個靈活的學(xué)習(xí)方式，才能帶動學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，同時要發(fā)揮學(xué)生的積極性和能動性。要給學(xué)生灌輸英美文學(xué)是學(xué)生學(xué)好英語并能靈活運用的主要工具的思想，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感悟人生、陶冶情操，享受到英美文學(xué)給英語學(xué)習(xí)帶來的快樂，從而使英美文學(xué)的使用性得到良好的體現(xiàn)。

1理論基礎(chǔ)

主題教學(xué)模式是以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的，即關(guān)于人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律的理論。在這一基礎(chǔ)之上，教學(xué)強調(diào)知識不是通過老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)和他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師應(yīng)努力創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，使得學(xué)習(xí)者身處該環(huán)境中，可以主動建構(gòu)自己的知識，進(jìn)而積極主動學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)觀主張學(xué)習(xí)者在掌握新知識的過程中，把外在的信息納入并豐富已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。同時，還注重培養(yǎng)學(xué)生在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外在信息發(fā)生沖突時，調(diào)整和重組原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。

2核心內(nèi)容

通過學(xué)習(xí)理解分析英美文學(xué)中各種類型、題材的作品，鍛煉學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力。任課老師在課堂授課中應(yīng)注意以自己的講授作為引導(dǎo)和啟發(fā)，使得學(xué)生主動認(rèn)識、整理、綜合概括和分析欣賞英美文學(xué)作品中的語言規(guī)則和原理，并在這一過程中高效大量地獲取知識。教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生主動參與到課堂授課過程中，從而鞏固所學(xué)新知識，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。在實際授課中，教師將現(xiàn)有材料中所反映的主要內(nèi)容確定為主題，該主題可由數(shù)個話題構(gòu)成，各個話題分別表述該主題的不同方面，是與主題比較而言更詳盡更易于操作的內(nèi)容。而話題又要通過若干細(xì)節(jié)，即關(guān)鍵詞及短語來豐富和闡述。教學(xué)中，學(xué)生通過對現(xiàn)有材料的主題—話題—細(xì)節(jié)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，在充分理解該部分教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還同時掌握了材料中所運用的語言表述形式，建立了自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3主要教學(xué)過程

3.1正式授課前的準(zhǔn)備活動所謂準(zhǔn)備活動，就是任課教師在正式講授內(nèi)容之前，讓學(xué)生進(jìn)行一些與所講內(nèi)容密切相關(guān)的準(zhǔn)備和預(yù)習(xí)，使學(xué)生對本單元內(nèi)容有所了解并啟發(fā)其好奇心。準(zhǔn)備內(nèi)容可以是教師設(shè)定某一情景，讓學(xué)生扮演某種身份，在某種特定環(huán)境中，解決一些問題。為了增加學(xué)生的興趣并取得較好的教學(xué)效果，教師應(yīng)盡量選擇與學(xué)生日常生活有關(guān)的內(nèi)容。