循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在20世紀(jì)60年代萌芽之后，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的探索和實(shí)踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，“就是以資源的高效利用為目標(biāo)，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟(jì)要素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運(yùn)行，運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進(jìn)程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長(zhǎng)產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費(fèi)中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價(jià)值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)按照“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運(yùn)行模式進(jìn)行閉路反饋式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行程序鏈。在這種鏈?zhǔn)窖h(huán)中傳遞著物質(zhì)、能量和信息，形成物質(zhì)流、能量流和信息流三種形式的運(yùn)動(dòng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在企業(yè)、區(qū)域和社會(huì)三個(gè)層面上的運(yùn)動(dòng)就形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的整體形態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益三者統(tǒng)一，通過(guò)“低消耗、低排放、高效應(yīng)”途徑構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因此，也形成一種個(gè)性化的評(píng)價(jià)指標(biāo)和方法，

用來(lái)評(píng)價(jià)和檢測(cè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)效果（見(jiàn)表1）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的管理以矩陣循環(huán)管理為主，力求做到標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)志化、合法化和法制規(guī)制化。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的細(xì)化

摘要：循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種最大限度地利用資源和保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，引起國(guó)際社會(huì)的極大重視。但是目前的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐中存在著一個(gè)很大的空白，那就是忽略了人體排泄物（主要是城市糞便）的循環(huán)利用問(wèn)題，由于這一理論和實(shí)踐上的空白，不僅使得人與土地之間的物質(zhì)循環(huán)鏈條難以修復(fù)，而且破壞了水體中的物質(zhì)循環(huán)。本文以馬克思主義環(huán)境思想為指導(dǎo)，提出將城市糞便納入循環(huán)經(jīng)濟(jì)視野，對(duì)其實(shí)現(xiàn)資源化管理，完善和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義環(huán)境思想；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；物質(zhì)變換；城市糞便

Abstract:Circulareconomytheoryarousesgreatattentionintheinternationalsocietyasakindofeconomicdevelopmentmodewhichemphasizesthefulluseofresources.Thetheoreticalandpracticalblankincirculareconomytheoryisthemanagementofhumandejection,especiallyurbandejection,whichinfluencesthesubstancecirculationbetweenhumanandlandandthesubstancecirculationinwaterbody.ThepaperproposesthatunbandejectionshouldbetakenintothecirculareconomyframeandthemanagementshouldbecarriedoutinaccordancewithMarxistenvironmentalthoughtstoimprovecirculareconomytheoryandpractice.

Keywords:Marxistenvironmentalthoughts;circulareconomy;substancetransform;urbandejection

一、目前循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的局限性

隨著人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深入，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念應(yīng)運(yùn)而生，并被看作是一種最大限度地利用資源和保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從而引起極大的重視。在日本、德國(guó)、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法，并將建設(shè)循環(huán)型社會(huì)作為發(fā)展目標(biāo)。在我國(guó)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)被列入科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，近年來(lái)，圍繞循環(huán)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的各種論壇、研討活動(dòng)非常活躍，《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》經(jīng)過(guò)“三審三讀”，也已獲得通過(guò)并即將施行。

摘要：黨的十八大報(bào)告將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，它與自然環(huán)境有密切的聯(lián)系，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要一環(huán)。參考國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究進(jìn)行梳理，重點(diǎn)分析發(fā)展水平的評(píng)價(jià)研究。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè);循環(huán)經(jīng)濟(jì);生態(tài)文明;發(fā)展評(píng)價(jià)

一、引言

黨的十八大，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)并列，提出“五位一體”建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，生態(tài)文明建設(shè)被置于突出地位。十八大報(bào)告在論述如何大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)指出，要“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化”。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。2016年11月24日國(guó)務(wù)院向各省、自治區(qū)、直轄區(qū)人民政府，國(guó)務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)印發(fā)了《“十三五”生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》，統(tǒng)籌部署了“十三五”期間全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。《規(guī)劃》中將“推動(dòng)循環(huán)發(fā)展”作為“以生態(tài)環(huán)境保護(hù)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的重要措施。可見(jiàn)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要一環(huán)。在人類(lèi)的所有經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，農(nóng)業(yè)無(wú)疑是與自然環(huán)境關(guān)系最密切的，它是直接在一定自然環(huán)境條件下利用一定的自然資源開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)。人類(lèi)通過(guò)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，與自然界形成了最廣泛最有生命活力的物質(zhì)循環(huán)與能量交換關(guān)系，因此農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展的研究對(duì)人類(lèi)社會(huì)與自然的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有特殊的不可替代的地位。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)概述

1.概念。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化和無(wú)害化，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和諧循環(huán)，維護(hù)自然生態(tài)平衡，是以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，是對(duì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本變革。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。它按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)規(guī)律，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程和農(nóng)產(chǎn)品的生命周期中減少資源的投入量和廢棄物排放量，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧的納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源持續(xù)利用、農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益得以統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，是可持續(xù)發(fā)展理念和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的綜合應(yīng)用。2.理論起源。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家KennethE.Boulding于1962年提出的“宇宙飛船理論”被看作是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的萌芽。Boulding受當(dāng)時(shí)發(fā)射的宇宙飛船的啟發(fā)來(lái)分析地球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他認(rèn)為飛船是一個(gè)孤立無(wú)援、與世隔絕的獨(dú)立系統(tǒng)，靠不斷消耗自身資源存在，最終它將因資源耗盡而毀滅。惟一使之延長(zhǎng)壽命的方法就是要實(shí)現(xiàn)飛船內(nèi)的資源循環(huán)，盡可能少地排出廢物。同理，地球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如同一艘宇宙飛船。盡管地球資源系統(tǒng)大得多，地球壽命也長(zhǎng)得多，但是也只有實(shí)現(xiàn)對(duì)資源循環(huán)利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，地球才能得以長(zhǎng)存。1990年，英國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家RogerPerman等在其《自然資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中首次正式使用了“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”（CircularEconomy）一詞。二十世紀(jì)九十年代以后，可持續(xù)性發(fā)展成為世界各國(guó)的共識(shí)，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式兼顧了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，因此發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸開(kāi)始把循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要路徑和模式。3.國(guó)外農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的提出。20世紀(jì)2、30年代，國(guó)外學(xué)者最先提出了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的概念；70年代后，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展引起世界各國(guó)廣泛的關(guān)注和實(shí)踐運(yùn)用，相關(guān)學(xué)者指出設(shè)計(jì)良好的運(yùn)行機(jī)制有利于又好又快地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)；同時(shí)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施等硬性條件的完善和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)主體素質(zhì)等軟條件的提升是發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。

黨的十六大提出，我國(guó)要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。從現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭看，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番應(yīng)該不成問(wèn)題。但如果沿襲傳統(tǒng)的發(fā)展模式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪重負(fù)。黨的十六屆三中全會(huì)明確要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，確定了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的發(fā)展觀。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神和十六屆三中全會(huì)的精神，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善，資源利用效率顯著提高，人與自然關(guān)系和諧，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的目標(biāo)。本文旨在對(duì)我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論和政策問(wèn)題進(jìn)行初步探討，以供學(xué)術(shù)界和實(shí)際工作部門(mén)參考。

一、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有客觀必然性

追根溯源，人類(lèi)是在自然界存在適合于其生存的環(huán)境條件下才產(chǎn)生和發(fā)展的。人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)交流。其目的是使人類(lèi)自身生存和發(fā)展下去。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，面臨著原始的艱苦生存條件，由于生理和肌體自然能力有限，人類(lèi)承受著巨大的情感壓力，我們的祖先不斷總結(jié)自然規(guī)律，創(chuàng)造新的生產(chǎn)手段，以改變生存條件，使自己生活得更幸福。幸好我們的祖先是智慧的，他們學(xué)會(huì)了制造和利用工具，提高了生產(chǎn)率；學(xué)會(huì)了建筑房屋以避風(fēng)雨寒暑，學(xué)會(huì)了馴化動(dòng)植物以獲取更多的食物。我們的祖先是值得驕傲的。他們不斷戰(zhàn)勝大自然的挑戰(zhàn)，取得了輝煌的業(yè)績(jī)。

但是，作為后繼者，近代的人們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于祖先的生存方式，欲望不斷膨脹。為了滿(mǎn)足自己作為具有高級(jí)思維能力的高等動(dòng)物的無(wú)限欲望，使生活變得“越來(lái)越好”，人類(lèi)不斷發(fā)明創(chuàng)造具有強(qiáng)大生產(chǎn)能力的技術(shù)體系，從自然界索取越來(lái)越多的原始資源，然后按照我們的需要進(jìn)行加工改造，成為我們的消費(fèi)品，來(lái)滿(mǎn)足我們物質(zhì)的和精神的需要，并且在使用過(guò)后把它們?cè)賿伝刈匀唤纭?/p>

人類(lèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本來(lái)目的是使自己生活得更好，更幸福。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，幸福的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)是溫飽。落后的生產(chǎn)技術(shù)決定了增加產(chǎn)量必須不斷開(kāi)墾荒地，把一片片綠洲變?yōu)檗r(nóng)田，必須不斷“生產(chǎn)”自己，以增加勞動(dòng)力。但是，隨著人口的增加和容易開(kāi)墾的土地資源不斷減少，土地變成了相對(duì)稀缺的資源，人類(lèi)為了爭(zhēng)奪利用土地的權(quán)利而產(chǎn)生了利益矛盾和沖突，于是，開(kāi)始爭(zhēng)奪土地所有權(quán)，并不斷提高土地利用效率。

黨的十六大提出，我國(guó)要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。從現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭看，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番應(yīng)該不成問(wèn)題。但如果沿襲傳統(tǒng)的發(fā)展模式，資源將難以為繼，環(huán)境將不堪重負(fù)。黨的十六屆三中全會(huì)明確要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，確定了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的發(fā)展觀。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神和十六屆三中全會(huì)的精神，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善，資源利用效率顯著提高，人與自然關(guān)系和諧，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的目標(biāo)。本文旨在對(duì)我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論和政策問(wèn)題進(jìn)行初步探討，以供學(xué)術(shù)界和實(shí)際工作部門(mén)參考。

一、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有客觀必然性

追根溯源，人類(lèi)是在自然界存在適合于其生存的環(huán)境條件下才產(chǎn)生和發(fā)展的。人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)是人與自然界進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)交流。其目的是使人類(lèi)自身生存和發(fā)展下去。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，面臨著原始的艱苦生存條件，由于生理和肌體自然能力有限，人類(lèi)承受著巨大的情感壓力，我們的祖先不斷總結(jié)自然規(guī)律，創(chuàng)造新的生產(chǎn)手段，以改變生存條件，使自己生活得更幸福。幸好我們的祖先是智慧的，他們學(xué)會(huì)了制造和利用工具，提高了生產(chǎn)率；學(xué)會(huì)了建筑房屋以避風(fēng)雨寒暑，學(xué)會(huì)了馴化動(dòng)植物以獲取更多的食物。我們的祖先是值得驕傲的。他們不斷戰(zhàn)勝大自然的挑戰(zhàn)，取得了輝煌的業(yè)績(jī)。

但是，作為后繼者，近代的人們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于祖先的生存方式，欲望不斷膨脹。為了滿(mǎn)足自己作為具有高級(jí)思維能力的高等動(dòng)物的無(wú)限欲望，使生活變得“越來(lái)越好”，人類(lèi)不斷發(fā)明創(chuàng)造具有強(qiáng)大生產(chǎn)能力的技術(shù)體系，從自然界索取越來(lái)越多的原始資源，然后按照我們的需要進(jìn)行加工改造，成為我們的消費(fèi)品，來(lái)滿(mǎn)足我們物質(zhì)的和精神的需要，并且在使用過(guò)后把它們?cè)賿伝刈匀唤纭?/p>

人類(lèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本來(lái)目的是使自己生活得更好，更幸福。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，幸福的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)是溫飽。落后的生產(chǎn)技術(shù)決定了增加產(chǎn)量必須不斷開(kāi)墾荒地，把一片片綠洲變?yōu)檗r(nóng)田，必須不斷“生產(chǎn)”自己，以增加勞動(dòng)力。但是，隨著人口的增加和容易開(kāi)墾的土地資源不斷減少，土地變成了相對(duì)稀缺的資源，人類(lèi)為了爭(zhēng)奪利用土地的權(quán)利而產(chǎn)生了利益矛盾和沖突，于是，開(kāi)始爭(zhēng)奪土地所有權(quán)，并不斷提高土地利用效率。

摘　要：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以物質(zhì)循環(huán)規(guī)律為依據(jù)，以資源高效循環(huán)利用為特征、以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境良好雙贏為目標(biāo)的生態(tài)型經(jīng)濟(jì)。人與自然共同構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)包括自然界物質(zhì)循環(huán)、人的生命循環(huán)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)三個(gè)有序遞進(jìn)的層次。每個(gè)層次內(nèi)部和各個(gè)層次之間的良性循環(huán)，是自然與人類(lèi)和諧共生的客觀要求。而資本邏輯主導(dǎo)下的以“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄”為特征的生產(chǎn)方式違反了物質(zhì)良性循環(huán)規(guī)律，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)和人及自然物質(zhì)循環(huán)之間的尖銳對(duì)立，造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。因此必須通過(guò)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法、創(chuàng)新綠色科技和利用市場(chǎng)機(jī)制等措施，加速構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展范式的深刻革命，是我國(guó)應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)的必然選擇。

關(guān)鍵詞：自然生態(tài)循環(huán)；資本邏輯；循環(huán)經(jīng)濟(jì)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種全新的“綠色”發(fā)展方式。黨的十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“綠色”發(fā)展，明確將發(fā)展“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。追溯循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想淵源，馬克思在《資本論》中就已經(jīng)闡發(fā)了豐富的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，并對(duì)資本主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式與物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾有過(guò)深刻的分析，這些思路與觀點(diǎn)為我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文明提供了寶貴的思想資源。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)是物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的組成部分

馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想建立在承認(rèn)人類(lèi)是自然的組成部分、人類(lèi)活動(dòng)必須遵循自然界物質(zhì)循環(huán)規(guī)律的基礎(chǔ)上。在《資本論》中，馬克思指出，以人的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為中介，人與自然構(gòu)成了一個(gè)物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的整體。這一物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)主要包含依次遞進(jìn)、相互作用的三個(gè)層次：自然界的物質(zhì)循環(huán)、人體自身的物質(zhì)循環(huán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)。這三個(gè)層次的物質(zhì)循環(huán)始于自然又回歸自然，包含生產(chǎn)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)活動(dòng)是物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)整體的組成部分。

（一）自然界的物質(zhì)循環(huán)

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展成為全世界焦點(diǎn)。各國(guó)都在積極探索適合自身發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。因此，以預(yù)防污染為出發(fā)點(diǎn)，以物質(zhì)循環(huán)流動(dòng)為特征，以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式得到人們的重視，也在不斷進(jìn)行演變和發(fā)展。區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)的目的也是為了減少人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，因而在可持續(xù)發(fā)展前提下，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念引入到區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)中不失為一種有效的改善方式。本文對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)中應(yīng)用的必要性進(jìn)行了分析，并對(duì)應(yīng)用方法進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)；區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)；規(guī)劃環(huán)評(píng)

1循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家波爾丁在20世紀(jì)60年代首先提出的，最早是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論。然而在早期階段，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想只是一種理念，人們?cè)诋?dāng)時(shí)只是關(guān)心對(duì)污染的無(wú)害化和資源化處理；直到20世紀(jì)90年代，特別是隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸成為世界潮流，循環(huán)經(jīng)濟(jì)才逐漸成為一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是在1992年的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上提出的，而后部分發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始積極采取這種發(fā)展模式，在生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)重視環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)能，減少未處理排放并提高資源利用率，把以資源凈消耗為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)型資源循環(huán)為依托的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理解，可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：首先，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是節(jié)約資源和提高資源的利用率。在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)最大限度地利用資源，同時(shí)進(jìn)行資源回收，形成一個(gè)資源循環(huán)與物質(zhì)循環(huán)共同進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)。其次，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論開(kāi)優(yōu)化社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種方式，自然生態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)密不可分，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)必須與自然生態(tài)和諧發(fā)展。再次，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)目的主要是為了解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。

2循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)中應(yīng)用的必要性研究

（1）循環(huán)經(jīng)濟(jì)與區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)的關(guān)系研究?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)的基礎(chǔ)發(fā)展戰(zhàn)略，而我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)也在不斷地探索環(huán)境與發(fā)展有效的互動(dòng)體系，探索一條健、和諧的與平衡發(fā)展道路。區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)的目的是多方面的，一是要保證各區(qū)域的規(guī)劃活動(dòng)不超過(guò)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境承載能力，造成不可挽回的環(huán)境破壞；二是用來(lái)判斷區(qū)域規(guī)劃是否符合我過(guò)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有共同的目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。相對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的抽象目標(biāo)來(lái)說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成一種在國(guó)際上得到廣泛認(rèn)可的可持續(xù)發(fā)展模式，是實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要手段。它強(qiáng)調(diào)以循環(huán)生產(chǎn)模式替代線性增長(zhǎng)模式，有效利用資源和保護(hù)環(huán)境，以最小成本獲取最大的效益。因此，在進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃環(huán)評(píng)時(shí)融入循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論，是將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略融入到規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)的一種相對(duì)直接的方式。（2）現(xiàn)行規(guī)劃環(huán)評(píng)導(dǎo)則問(wèn)題探討。在我國(guó)現(xiàn)行的指導(dǎo)區(qū)域規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)的技術(shù)性文件中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)在區(qū)域規(guī)劃環(huán)境影響評(píng)價(jià)過(guò)程中有了一定的體現(xiàn)，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題:首先，循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想僅僅在規(guī)劃環(huán)評(píng)的個(gè)別環(huán)節(jié)有所體現(xiàn)，并未貫穿全部過(guò)程。只是在某些環(huán)節(jié)體現(xiàn)了提高資源利用率和成本最小化原則等，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)整體循環(huán)過(guò)程。其次，我國(guó)現(xiàn)行規(guī)劃環(huán)評(píng)的過(guò)程中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)僅僅在微觀的個(gè)體清潔生產(chǎn)層面得到了部分實(shí)現(xiàn)，并沒(méi)有考慮區(qū)域的整體發(fā)展。只是簡(jiǎn)單的強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過(guò)程中的流程改進(jìn)。再次，我國(guó)現(xiàn)行規(guī)劃環(huán)評(píng)的過(guò)程中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的運(yùn)用方法還沒(méi)有明確，還沒(méi)有形成相對(duì)較為規(guī)范的、可行性較高的綜合評(píng)估技術(shù)體系。

摘要隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源的緊缺，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論得到了較大的發(fā)展，并在生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。分析了生態(tài)城市建立的條件和步驟，提出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市建設(shè)若干有益的建議。

關(guān)鍵詞循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市

所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過(guò)程中，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的、依賴(lài)資源凈消耗線性增加的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。其理論萌芽起源于20世紀(jì)60年代中期的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁，具體原則形成是在20世紀(jì)80年代末杜邦公司提出的“3R”原則，即減量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)原則。它的思路是改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中“資源——產(chǎn)品——消費(fèi)——污染排放”的單向流動(dòng)線性經(jīng)濟(jì)模式為“資源——產(chǎn)品——消費(fèi)——再生資源”的自然生態(tài)模式，其理想境界是追求污染的“零排放”，最基本的精神是清潔生產(chǎn)。簡(jiǎn)而言之，就是按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)利用自然資源和環(huán)境容量。最早利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家是德國(guó)，亞洲搞得最好的國(guó)家是日本，而我國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是從2003年起進(jìn)入了實(shí)踐推進(jìn)階段。

1建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市的制約條件及步驟

1.1生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市概念是聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)起的“人與生物圈”（MBA）計(jì)劃研究中提出的，是代表一定地域空間內(nèi)人與自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的城市類(lèi)型的高級(jí)階段、高級(jí)形式。具體的說(shuō)，生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中，分享公平承載系統(tǒng)份額的可持續(xù)發(fā)展子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學(xué)原則建立的自然和諧、社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)高效的復(fù)合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。一個(gè)城市不管多么貧窮或富有，只要能高效利用資源，在系統(tǒng)內(nèi)部及外部建立和諧的生態(tài)關(guān)系，城市擁有充沛的活力，這個(gè)城市就處于健康狀態(tài)，即生態(tài)城市。由于生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展要充分融合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多因素，以達(dá)到人與人、人與自然、自然與自然的充分和諧。因此，根據(jù)現(xiàn)代化進(jìn)程生態(tài)城市可以被分為工業(yè)型生態(tài)城市、人文型生態(tài)城市。

摘要隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源的緊缺，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論得到了較大的發(fā)展，并在生態(tài)城市建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。分析了生態(tài)城市建立的條件和步驟，提出了循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市建設(shè)若干有益的建議。

關(guān)鍵詞循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市

所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就是在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的全過(guò)程中，不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的、依賴(lài)資源凈消耗線性增加的發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。其理論萌芽起源于20世紀(jì)60年代中期的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁，具體原則形成是在20世紀(jì)80年代末杜邦公司提出的“3R”原則，即減量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)原則。它的思路是改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中“資源——產(chǎn)品——消費(fèi)——污染排放”的單向流動(dòng)線性經(jīng)濟(jì)模式為“資源——產(chǎn)品——消費(fèi)——再生資源”的自然生態(tài)模式，其理想境界是追求污染的“零排放”，最基本的精神是清潔生產(chǎn)。簡(jiǎn)而言之，就是按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)利用自然資源和環(huán)境容量。最早利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家是德國(guó)，亞洲搞得最好的國(guó)家是日本，而我國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是從2003年起進(jìn)入了實(shí)踐推進(jìn)階段。

1建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市的制約條件及步驟

1.1生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市概念是聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)起的“人與生物圈”（MBA）計(jì)劃研究中提出的，是代表一定地域空間內(nèi)人與自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的城市類(lèi)型的高級(jí)階段、高級(jí)形式。具體的說(shuō)，生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中，分享公平承載系統(tǒng)份額的可持續(xù)發(fā)展子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學(xué)原則建立的自然和諧、社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)高效的復(fù)合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。一個(gè)城市不管多么貧窮或富有，只要能高效利用資源，在系統(tǒng)內(nèi)部及外部建立和諧的生態(tài)關(guān)系，城市擁有充沛的活力，這個(gè)城市就處于健康狀態(tài)，即生態(tài)城市。由于生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展要充分融合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多因素，以達(dá)到人與人、人與自然、自然與自然的充分和諧。因此，根據(jù)現(xiàn)代化進(jìn)程生態(tài)城市可以被分為工業(yè)型生態(tài)城市、人文型生態(tài)城市。

摘要：循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論作為經(jīng)濟(jì)形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建狀況卻參差不齊。本文細(xì)化分析了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，并對(duì)經(jīng)濟(jì)理論向經(jīng)濟(jì)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的對(duì)接進(jìn)行了研究，充實(shí)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論，使之成為一種切實(shí)可行的經(jīng)濟(jì)理論。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論細(xì)化對(duì)接規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論作為經(jīng)濟(jì)形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建狀況卻參差不齊。究其原因，除了這些國(guó)家與地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)因素影響外，主要是循環(huán)經(jīng)濟(jì)在理論上還存在某些盲區(qū)。因此，明晰循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論和探索理論與實(shí)踐的對(duì)接是目前循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究的重要課題。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在20世紀(jì)60年代萌芽之后，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的探索和實(shí)踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，“就是以資源的高效利用為目標(biāo)，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟(jì)要素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運(yùn)行，運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進(jìn)程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長(zhǎng)產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費(fèi)中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價(jià)值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。