導(dǎo)語(yǔ)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論探源與路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘　要：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以物質(zhì)循環(huán)規(guī)律為依據(jù)，以資源高效循環(huán)利用為特征、以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境良好雙贏為目標(biāo)的生態(tài)型經(jīng)濟(jì)。人與自然共同構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)包括自然界物質(zhì)循環(huán)、人的生命循環(huán)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)三個(gè)有序遞進(jìn)的層次。每個(gè)層次內(nèi)部和各個(gè)層次之間的良性循環(huán)，是自然與人類(lèi)和諧共生的客觀要求。而資本邏輯主導(dǎo)下的以“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)和大量廢棄”為特征的生產(chǎn)方式違反了物質(zhì)良性循環(huán)規(guī)律，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)和人及自然物質(zhì)循環(huán)之間的尖銳對(duì)立，造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。因此必須通過(guò)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法、創(chuàng)新綠色科技和利用市場(chǎng)機(jī)制等措施，加速構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展范式的深刻革命，是我國(guó)應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)的必然選擇。

關(guān)鍵詞：自然生態(tài)循環(huán)；資本邏輯；循環(huán)經(jīng)濟(jì)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種全新的“綠色”發(fā)展方式。黨的十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“綠色”發(fā)展，明確將發(fā)展“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。追溯循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想淵源，馬克思在《資本論》中就已經(jīng)闡發(fā)了豐富的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，并對(duì)資本主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式與物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾有過(guò)深刻的分析，這些思路與觀點(diǎn)為我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文明提供了寶貴的思想資源。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)是物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的組成部分

馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想建立在承認(rèn)人類(lèi)是自然的組成部分、人類(lèi)活動(dòng)必須遵循自然界物質(zhì)循環(huán)規(guī)律的基礎(chǔ)上。在《資本論》中，馬克思指出，以人的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為中介，人與自然構(gòu)成了一個(gè)物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的整體。這一物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)主要包含依次遞進(jìn)、相互作用的三個(gè)層次：自然界的物質(zhì)循環(huán)、人體自身的物質(zhì)循環(huán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)。這三個(gè)層次的物質(zhì)循環(huán)始于自然又回歸自然，包含生產(chǎn)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)活動(dòng)是物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)整體的組成部分。

（一）自然界的物質(zhì)循環(huán)

第一個(gè)層次是自然界的物質(zhì)循環(huán)。在馬克思看來(lái)，自然界的物質(zhì)循環(huán)是其他物質(zhì)循環(huán)的本源，在人與自然共同構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)體系中處于最基礎(chǔ)的層面。自然界存在著“無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化”，是在“永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著的”（恩格斯，1984：15）。在自然界中，各種物質(zhì)要素按照規(guī)律而相互作用、進(jìn)行著循環(huán)往復(fù)的物質(zhì)和能量的交換活動(dòng)。馬克思關(guān)于自然界循環(huán)運(yùn)動(dòng)的唯物辯證法思想為當(dāng)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)。例如，生態(tài)系統(tǒng)及其物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)理論認(rèn)為，在由植物、動(dòng)物和微生物構(gòu)成的生物系統(tǒng)中，植物是生產(chǎn)者，通過(guò)對(duì)環(huán)境系統(tǒng)中的各種物質(zhì)進(jìn)行光合作用來(lái)生產(chǎn)有機(jī)物質(zhì)，維持地球上所有生命的存在，有機(jī)物逐級(jí)轉(zhuǎn)移給作為消費(fèi)者的食草動(dòng)物和食肉動(dòng)物，組成食物鏈，使有機(jī)物質(zhì)從一種生物傳遞到另一種生物，最后由作為分解者的微生物進(jìn)行分解后，又返回到環(huán)境中。在這個(gè)循環(huán)和流動(dòng)過(guò)程中，進(jìn)入每一個(gè)營(yíng)養(yǎng)級(jí)的物質(zhì)和能量都會(huì)被消耗一部分和轉(zhuǎn)移一部分到下一級(jí)，但是，無(wú)論是消耗還是轉(zhuǎn)移的活動(dòng)，都不會(huì)對(duì)任何生命和環(huán)境造成嚴(yán)重危害，從而維持了生態(tài)系統(tǒng)的新陳代謝過(guò)程。自然界的物質(zhì)循環(huán)是人類(lèi)生存的根本條件，也是人與自然共同構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)得以建立和運(yùn)行的首要前提。在馬克思（2004a：211）看來(lái)，自然系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)，“給勞動(dòng)者提供立足之地，給他的勞動(dòng)過(guò)程提供活動(dòng)場(chǎng)所”，是維持人類(lèi)生存以及整個(gè)物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)存在的基石。首先，自然界的物質(zhì)循環(huán)整合了包括空氣、陽(yáng)光、水分、山川草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等各種自然物質(zhì)，形成了適宜人類(lèi)生存的自然環(huán)境。其次，自然界的物質(zhì)循環(huán)為人類(lèi)生存以及構(gòu)建其他物質(zhì)循環(huán)的一切活動(dòng)提供了豐富的物質(zhì)資源，既為人類(lèi)提供了“最初以食物”形式存在的生活資料，還為人類(lèi)提供了天然的“武器庫(kù)”即制造勞動(dòng)工具的原材料，諸多自然物質(zhì)“未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類(lèi)勞動(dòng)的一般對(duì)象而存在”（馬克思，2004a：209）?？傊?，人類(lèi)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)力量只能建立在合乎自然界的物質(zhì)循環(huán)及其規(guī)律的基礎(chǔ)上。

（二）人體的生命循環(huán)

第二個(gè)層次是人的生命有機(jī)體的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，即維持人生命的新陳代謝活動(dòng)。人的生命運(yùn)動(dòng)源于自然又異于自然，在物質(zhì)循環(huán)體系中處于中間層次。人的生命運(yùn)動(dòng)，在本質(zhì)上也是一個(gè)自然循環(huán)過(guò)程，并且在此基礎(chǔ)上與自然界的物質(zhì)循環(huán)協(xié)同互動(dòng)。馬克思（2000：56－57）始終強(qiáng)調(diào)人與自然的相互關(guān)聯(lián)，認(rèn)為自然界“是人的無(wú)機(jī)身體”，而人又“是自然界的一部分”。同時(shí)，“人（和動(dòng)物一樣）靠無(wú)機(jī)界生活”，需要物質(zhì)生活資料來(lái)維持自己的生存，在其生命活動(dòng)中，“耗費(fèi)人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償”，以保證“明天也能夠在同樣的精力條件和健康條件下重復(fù)同樣過(guò)程”（馬克思，2004a：199）。這樣，和自然界的生物一樣，人類(lèi)也需要將自然物質(zhì)納入人體的生命循環(huán)之中，讓它“作為生活資料進(jìn)入個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域”（馬克思，2004a：214）。人體所需要的有用物，在新陳代謝的生命運(yùn)動(dòng)中被同化于自身，轉(zhuǎn)化為生命活動(dòng)所需要的能量，而對(duì)身體無(wú)益的廢物，則通過(guò)排泄、呼吸等循環(huán)活動(dòng)返還到自然界，重新進(jìn)入自然界的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程。人的生命循環(huán)活動(dòng)又與自然系統(tǒng)的生物活動(dòng)根本不同。人是以勞動(dòng)作為中介活動(dòng)參與自然界物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的，通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，人提升了自己，使自身的生命循環(huán)運(yùn)動(dòng)與自然界區(qū)別開(kāi)來(lái)。馬克思（2004a：208）指出，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”。人類(lèi)以勞動(dòng)作為自己生命活動(dòng)的根本方式，并通過(guò)勞動(dòng)這種中介活動(dòng)極大地改變了自然之間的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程，將各種自然物作為使用價(jià)值的源泉進(jìn)行能動(dòng)的改造，“依照自己的目的作用于其他的物”（馬克思，2004a：209），從而“在自然物質(zhì)中實(shí)現(xiàn)自己的目的”（馬克思，2004a：208）。在工業(yè)化以前的時(shí)代，人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的自身生命循環(huán)運(yùn)動(dòng)是順乎自然的，與自然生態(tài)的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系是和諧平衡的。在人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命循環(huán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，從自然界獲取的資源十分有限，基本上沒(méi)有打破其生態(tài)平衡，人消費(fèi)的生活資料作為“以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分”，產(chǎn)生的“排泄物”又重新回歸土地，成為“土地持久肥力的永恒的自然條件”（馬克思，2004a：579）。

（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)

第三個(gè)層次是社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)是物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系包括生產(chǎn)、消費(fèi)、廢棄三個(gè)主要環(huán)節(jié)，是“生產(chǎn)－消費(fèi)－廢棄”的循環(huán)過(guò)程。在馬克思（2004a：214）看來(lái)，人類(lèi)為了獲得維持自身生命循環(huán)所需要的生活用品，就必須進(jìn)行生產(chǎn)，對(duì)自然物進(jìn)行改造，讓它“作為生產(chǎn)資料進(jìn)入新的勞動(dòng)過(guò)程”，因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)作為人類(lèi)的第一個(gè)活動(dòng)，也成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)過(guò)程的初始環(huán)節(jié)。消費(fèi)則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的中心環(huán)節(jié)。生產(chǎn)是消費(fèi)的前提，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。消費(fèi)的數(shù)量、質(zhì)量及其水平都是由生產(chǎn)決定的。有什么樣的生產(chǎn)就有什么樣的消費(fèi)。在物質(zhì)匱乏的經(jīng)濟(jì)條件下，人類(lèi)生產(chǎn)能力十分有限，產(chǎn)品稀缺，人們的消費(fèi)水平就相當(dāng)?shù)拖?。廢棄物是經(jīng)濟(jì)循環(huán)的負(fù)產(chǎn)品，廢棄是生產(chǎn)和消費(fèi)的必然產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)循環(huán)過(guò)程必須面對(duì)的結(jié)果。我們只能通過(guò)切實(shí)貫徹“三R”原則，最大限度地實(shí)行資源減量化，再利用和循環(huán)使用，將廢棄物資源化。在“生產(chǎn)－消費(fèi)－廢棄”的循環(huán)過(guò)程中，起點(diǎn)和終點(diǎn)都是自然界，生產(chǎn)的原材料取之于自然，生產(chǎn)和消費(fèi)中產(chǎn)生的廢棄物又會(huì)重新返回到自然界。所以，社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)活動(dòng)與自然物質(zhì)循環(huán)息息相關(guān)，關(guān)乎自然的命運(yùn)。自然界的生態(tài)平衡和良性循環(huán)要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)必須是良性循環(huán)而不是惡性循環(huán)。馬克思把勞動(dòng)作為連結(jié)人與自然的中介活動(dòng)，以勞動(dòng)為線索來(lái)考察人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)，揭示了物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，描繪了人與自然在這個(gè)物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)中相互作用、和諧共存的生態(tài)圖景。自然界的物質(zhì)循環(huán)由低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展，依序派生了人體自身的生命循環(huán)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)。人體自身循環(huán)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)以自然界物質(zhì)循環(huán)為基礎(chǔ)又內(nèi)在地包含著自然界的物質(zhì)循環(huán)。這三個(gè)處于不同層次而又相互作用的循環(huán)體系共同構(gòu)成人與自然的物質(zhì)循環(huán)大系統(tǒng)，在各層面內(nèi)部要素健康、各層面之間協(xié)調(diào)良好的條件下，整個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)就呈現(xiàn)出穩(wěn)定和諧、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)平衡狀態(tài)。

二、資本邏輯與物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的悖論

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是在資本邏輯支配下的“大量生產(chǎn)－大量消費(fèi)－大量廢棄”的惡性循環(huán)體系。所謂資本邏輯是指資本追求增殖或利潤(rùn)最大化的本性。資本邏輯是工業(yè)化商品化社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在動(dòng)力和基本原則。在資本邏輯的支配下，“大量生產(chǎn)－大量消費(fèi)－大量廢棄”成為工業(yè)社會(huì)的典型經(jīng)濟(jì)模式。在這個(gè)惡性循環(huán)的模式下，為了最大限度地獲取利潤(rùn)，就要肆無(wú)忌憚地開(kāi)發(fā)和掠奪自然資源以支撐“大量生產(chǎn)”，以各種手段，包括推行消費(fèi)主義的生活方式以及意識(shí)形態(tài)，提倡“大量消費(fèi)”；大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的結(jié)果必然是大量廢棄物的產(chǎn)生，而且資本的邏輯不斷地推動(dòng)著這個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的快速循環(huán)，也就加速了對(duì)自然物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的破壞。馬克思揭露了資本邏輯下的這種經(jīng)濟(jì)循環(huán)與物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)的內(nèi)在矛盾。他指出，資本的生產(chǎn)過(guò)程是對(duì)人的勞動(dòng)力和土地自然力“攜手并進(jìn)”的濫用和破壞（馬克思，2004a：580）。資本邏輯主導(dǎo)的生產(chǎn)方式阻斷了人與自然之間的物質(zhì)和能量交換活動(dòng)，“人與自然界物質(zhì)循環(huán)被打破”、“由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會(huì)的以及由生活的自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫”（馬克思，2004b：919），這就是馬克思批判資本主義生產(chǎn)方式破壞人與自然關(guān)系的“裂縫理論”。馬克思的批判主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）資本邏輯造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與自然物質(zhì)循環(huán)的沖突

資本邏輯支配的經(jīng)濟(jì)模式破壞了自然界的物質(zhì)循環(huán)，造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與自然物質(zhì)循環(huán)的沖突。1．對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)在資本邏輯支配下，為了追求資本的無(wú)限增殖，必然會(huì)加速?gòu)纳a(chǎn)到廢棄的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，自然資源往往被過(guò)度開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。在《資本論》中，馬克思明確指出，自然界的物質(zhì)循環(huán)作為人類(lèi)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)制約著人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他以土地為例說(shuō)明，一定土地上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然受到這片土地絕對(duì)肥力的制約（馬克思，2004b：922）。而資本無(wú)限增殖的欲望，必然驅(qū)使他們竭澤而漁，采用化學(xué)、機(jī)械等各種技術(shù)手段增加產(chǎn)量，從而損害土地肥力，擾亂自然界的物質(zhì)循環(huán)，使土地肥力無(wú)法通過(guò)正常的自然界物質(zhì)循環(huán)而得到維持或補(bǔ)償，反而會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而降低。由于資本的持續(xù)掠奪，自然條件豐饒程度的降低往往與生產(chǎn)率的提高相伴相生（馬克思，2004b：289），土地肥力不斷遞減，直至造成“土地之死”甚至“寂靜的春天”。2．過(guò)量廢棄物對(duì)自然的重壓在資本邏輯支配下，經(jīng)濟(jì)循環(huán)過(guò)程產(chǎn)生了大量的廢棄物，超出了自然界物質(zhì)循環(huán)所能消解的限度，難于回歸到自然界的物質(zhì)循環(huán)中。馬克思舉例說(shuō)本來(lái)雇傭人數(shù)較多的勞動(dòng)者集中進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的歷史起點(diǎn)（馬克思，2004a：374）。但勞動(dòng)者聚集的大城市在生產(chǎn)生活中消耗大量資源卻反過(guò)來(lái)破壞了自然界的物質(zhì)循環(huán)。倫敦聚集的大量人口每天產(chǎn)生了大量排泄物及垃圾，但是由于資本邏輯造成的城鄉(xiāng)二元對(duì)立，這些排泄物及垃圾無(wú)法回到土地中補(bǔ)充被消耗的土地肥力，導(dǎo)致“在倫敦，450萬(wàn)人的糞便，就沒(méi)什么好的處理方法，只好花很多錢(qián)用來(lái)污染泰晤士河”（馬克思，2004b：115）。愛(ài)爾蘭的梳麻廠在生產(chǎn)中從自然界索取了大量亞麻但“愛(ài)爾蘭一些梳麻工廠的工人，常常把那里的廢麻拿回家當(dāng)燃料，可是這些廢麻是很有價(jià)值的”（馬克思，2004b：116），大量焚燒所產(chǎn)生的工業(yè)廢氣又再一次污染空氣，破壞了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的健康循環(huán)。由于在生產(chǎn)和消費(fèi)中對(duì)自然物質(zhì)的取之無(wú)度以及在廢棄時(shí)對(duì)環(huán)境的不友好，資本邏輯導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與自然界物質(zhì)循環(huán)的對(duì)立。

（二）資本邏輯引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與人的生命循環(huán)的對(duì)立

資本邏輯破壞了維持勞動(dòng)力存續(xù)的良性循環(huán)過(guò)程，造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)與人的生命循環(huán)的對(duì)立。在馬克思看來(lái)，資本邏輯下的生產(chǎn)方式“對(duì)人，對(duì)活勞動(dòng)的浪費(fèi)，卻大大超過(guò)任何別的生產(chǎn)方式，它不僅浪費(fèi)血和肉，而且也浪費(fèi)神經(jīng)和大腦”，資本的增殖是以“極大地浪費(fèi)個(gè)人發(fā)展的辦法來(lái)保證和實(shí)現(xiàn)的”（馬克思，2004b：103）。1．?dāng)_亂生命循環(huán)的正常節(jié)奏在資本邏輯下人體生命循環(huán)的正常節(jié)奏在社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中被徹底打亂。維持勞動(dòng)力存續(xù)需要充分的自由時(shí)間來(lái)保證休息，否則，勞動(dòng)力就根本無(wú)法重新工作（馬克思，2004a：306）。但資本邏輯下決定勞動(dòng)時(shí)間界限的不再是維持勞動(dòng)力存續(xù)和人體自身生命循環(huán)的需要，而是資本無(wú)限增殖的需要，這就使勞動(dòng)者的自由時(shí)間不斷被工作時(shí)間擠占，勞動(dòng)力被不斷透支。馬克思考察了夜工和換班制度，指出，這一制度符合資本邏輯，滿足了“在一晝夜24小時(shí)內(nèi)都占有勞動(dòng)”這一“資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在要求”，有利于資本增值，卻犧牲了對(duì)維持勞動(dòng)力存續(xù)、實(shí)現(xiàn)人體生命循環(huán)而言至關(guān)重要的正常休息和吃飯時(shí)間，人體生命循環(huán)的正常節(jié)奏被打亂（馬克思，2004a：297）。2．生命循環(huán)的物質(zhì)條件難以保障在資本邏輯下，勞動(dòng)者從社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到的物質(zhì)條件不利于維持人體的生命循環(huán)。在馬克思（2004a：199）看來(lái)，勞動(dòng)者需要有適宜的物質(zhì)條件來(lái)維持自己的生存，實(shí)現(xiàn)人體自身的生命循環(huán)。但在資本邏輯下，實(shí)現(xiàn)資本增值、獲得更多利潤(rùn)的需要取代了維持人體生命循環(huán)活動(dòng)的需要，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)給予勞動(dòng)者物質(zhì)條件時(shí)的第一考慮。這就導(dǎo)致勞動(dòng)者從社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中獲得的物質(zhì)條件根本無(wú)法補(bǔ)償勞動(dòng)力的實(shí)際消耗以及在勞動(dòng)中創(chuàng)造的真正價(jià)值。馬克思曾經(jīng)指出，在資本邏輯驅(qū)使下利潤(rùn)與財(cái)富以驚人速度不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，勞動(dòng)者的生存狀況卻愈發(fā)堪憂，甚至相比之下資本生產(chǎn)方式還未建立的15世紀(jì)反而成了勞動(dòng)者的“黃金時(shí)代”（馬克思，2004a：826）。

（三）資本邏輯導(dǎo)致了人的生命循環(huán)與自然界物質(zhì)循環(huán)的矛盾

資本邏輯對(duì)自然界物質(zhì)循環(huán)和人體自身生命循環(huán)的雙重破壞最終導(dǎo)致了人體自身生命循環(huán)與自然界物質(zhì)循環(huán)的矛盾。在資本邏輯支配下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了難以挽回的破壞，以致潔凈的水與清新的空氣都成了奢侈品。被污染的生態(tài)環(huán)境難以維系自然界健康的物質(zhì)循環(huán)，被破壞的自然界物質(zhì)循環(huán)也難以再產(chǎn)生合適的“自然物質(zhì)”來(lái)滿足人體自身物質(zhì)循環(huán)的需要。為了維持自身的生命循環(huán)運(yùn)動(dòng)，人不得不更加背離已經(jīng)被破壞的自然界的循環(huán)，使自身進(jìn)一步與曾經(jīng)賴以生存的自然界相分離，通過(guò)更深層次的改造“自然物質(zhì)”甚至合成人造物，如運(yùn)用更加復(fù)雜的工藝凈化水甚至合成人造食品等，來(lái)滿足自身生命循環(huán)的需要。深層次地改造“自然物質(zhì)”以及合成人造物的過(guò)程中又勢(shì)必耗費(fèi)包括能源在內(nèi)的大量資源，進(jìn)一步加劇溫室效應(yīng)和霧霾等環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)一步破壞自然界物質(zhì)循環(huán)，造成人體生命循環(huán)與自然界物質(zhì)循環(huán)間更加尖銳的矛盾，甚至引發(fā)更嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，招致自然界對(duì)人的極端報(bào)復(fù)?？傊?，資本邏輯的建立和發(fā)展從各個(gè)不同的方面破壞了人與自然共同構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，使這一物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)內(nèi)原本循序漸進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的三個(gè)循環(huán)走向了矛盾和對(duì)抗，也使人與自然從和諧共處走向了相互對(duì)立與沖突。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)路徑

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的以高消耗、高排放為特征的“大量生產(chǎn)－大量消費(fèi)－大量廢棄”的惡性經(jīng)濟(jì)循環(huán)模式，以自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量循環(huán)規(guī)律為依據(jù)，重新構(gòu)建“資源－產(chǎn)品－再生資源”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的“減量化、再利用、資源化”的良性循環(huán)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化和對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)面影響的最小化，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)與自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)融為一個(gè)有機(jī)整體，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的動(dòng)態(tài)平衡與和諧發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，主要依賴制度、科技和市場(chǎng)三個(gè)方面的協(xié)同配合，具體來(lái)說(shuō)需要著力于以下幾個(gè)方面：

（一）健全環(huán)境法律法規(guī)體系，為推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供法制保障

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，合乎每個(gè)社會(huì)主體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。按照權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一的法律原則，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。這就需要延伸“依法治國(guó)”的理念于環(huán)境保護(hù)實(shí)踐，健全和完善環(huán)境法律法規(guī)體系，用法律來(lái)規(guī)范社會(huì)主體的環(huán)境行為，并且嚴(yán)格執(zhí)法，樹(shù)立法律權(quán)威，以法制來(lái)保障循環(huán)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)。在以法制推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也要貫徹“以人為本”的理念。一是凸顯主體意識(shí)，明確政府、企業(yè)和公民等各類(lèi)社會(huì)主體的環(huán)境責(zé)任。要通過(guò)各種規(guī)章制度，將環(huán)境責(zé)任落實(shí)到人，特別是落實(shí)到各級(jí)政府及企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，建立“一把手”責(zé)任制，讓領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)主要責(zé)任。在中國(guó)當(dāng)前環(huán)境下，環(huán)境責(zé)任不落實(shí)到人，就會(huì)出現(xiàn)責(zé)任“主體”虛化的狀況，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)將成為空談。二是擴(kuò)大生產(chǎn)者的環(huán)境責(zé)任，用強(qiáng)制性的法律手段減少經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然循環(huán)的破壞。在《資本論》里，馬克思（2004b：919）也關(guān)注到生產(chǎn)者在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)自然循環(huán)的破壞，如生產(chǎn)中透支土地肥力，造成物質(zhì)循環(huán)中“不可彌補(bǔ)的裂縫”，也涉及商品在消費(fèi)和廢棄過(guò)程中對(duì)自然循環(huán)造成破壞的生產(chǎn)者不需承擔(dān)責(zé)任的問(wèn)題。生產(chǎn)者責(zé)任不到位的問(wèn)題，在今天依然沒(méi)有解決，這個(gè)問(wèn)題在一次性產(chǎn)品、電子產(chǎn)品的生產(chǎn)－消費(fèi)－廢棄的循環(huán)過(guò)程中更為嚴(yán)重。擴(kuò)大生產(chǎn)者責(zé)任就是要通過(guò)嚴(yán)格的法律規(guī)范，迫使生產(chǎn)者為其產(chǎn)品在消費(fèi)和廢棄環(huán)節(jié)對(duì)自然循環(huán)的破壞承擔(dān)責(zé)任，即建立生產(chǎn)者對(duì)其產(chǎn)品的“環(huán)境終身責(zé)任制”，從而迫使生產(chǎn)者研發(fā)維護(hù)自然循環(huán)的綠色產(chǎn)品。三是通過(guò)法律和制度切實(shí)保障勞動(dòng)者的環(huán)境權(quán)益，維護(hù)其生命的健康循環(huán)活動(dòng)。馬克思在《資本論》第一卷用了大量篇幅敘述14世紀(jì)以來(lái)勞動(dòng)者爭(zhēng)取正常工作日的斗爭(zhēng)過(guò)程。在《資本論》第三卷中又詳細(xì)引用了大量勞動(dòng)者為爭(zhēng)取正常的工作條件和健康權(quán)利而斗爭(zhēng)的案例。通過(guò)法律與制度保障勞動(dòng)者的環(huán)境權(quán)及其他方面權(quán)益，維護(hù)其生命的健康循環(huán)是構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的題中應(yīng)有之義。只有勞動(dòng)者的環(huán)境權(quán)益和健康權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，才能夠調(diào)動(dòng)他們作為環(huán)境主體的積極性和參與意識(shí)，成為推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)美好環(huán)境的能動(dòng)主體。

（二）創(chuàng)新綠色技術(shù)，為循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供技術(shù)支撐

在馬克思看來(lái)，科學(xué)進(jìn)步對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。對(duì)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)尤其如此。首先，通過(guò)發(fā)展維護(hù)自然循環(huán)的綠色科技，可以在源頭上摒棄諸如大量使用肥料、農(nóng)藥等對(duì)生態(tài)不友好的資源獲取方式。其次，減少經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然循環(huán)的耗費(fèi)，提高自然資源的利用率需要依靠科技進(jìn)步。馬克思（2004b：117）就曾指出，提高資源利用率，減少浪費(fèi)是要“把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”，而利用率的提高程度“取決于所使用的機(jī)器的質(zhì)量”。最后，科技進(jìn)步有助于挖掘廢棄物的使用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自然資源的減量化和循環(huán)利用，特別是廢棄物的再利用，再循環(huán)，從而減小經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然循環(huán)的壓力。正如馬克思（2004b：115）所述，“機(jī)器的改良使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”?？傊?，循環(huán)經(jīng)濟(jì)不會(huì)以環(huán)境保護(hù)之名排斥科學(xué)和放棄技術(shù)，恰恰相反，循環(huán)經(jīng)濟(jì)依賴科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，是以綠色科技的發(fā)展為依托的。

（三）充分利用市場(chǎng)機(jī)制，為促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)注入持續(xù)動(dòng)力

正如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)并非天然矛盾一樣，市場(chǎng)與環(huán)境也并非一定沖突，相反一個(gè)健康活躍的市場(chǎng)恰恰是推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)。一是市場(chǎng)通過(guò)資源配置、價(jià)格等機(jī)制助推循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保全自然循環(huán)。馬克思就曾詳細(xì)考察市場(chǎng)機(jī)制是如何促進(jìn)廢棄物再循環(huán)的。市場(chǎng)通過(guò)配置資源并幫助貨幣占有者“在商品市場(chǎng)找到自由的工人”（馬克思，2004a：197），實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的社會(huì)勞動(dòng)。而在這種條件下，在產(chǎn)生大量廢棄物的同時(shí)市場(chǎng)又通過(guò)供求關(guān)系與價(jià)格機(jī)制使原料變得日益昂貴，這“自然成為廢棄物利用的刺激”（馬克思，2004b：115）。正是市場(chǎng)的調(diào)節(jié)功能，“這些廢料本身才重新成為貿(mào)易的對(duì)象，從而成為新的生產(chǎn)要素”（馬克思，2004b：94），在發(fā)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)保全了自然循環(huán)。二是循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要通過(guò)市場(chǎng)認(rèn)同保障經(jīng)濟(jì)循環(huán)與生命循環(huán)。如果循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品無(wú)法得到市場(chǎng)的認(rèn)同，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為“驚險(xiǎn)的跳躍”，經(jīng)濟(jì)循環(huán)也會(huì)隨之產(chǎn)生“斷裂”，市場(chǎng)是這個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)過(guò)程中不可缺少的鏈條。而在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生命循環(huán)，通過(guò)生命循環(huán)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，正是循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理想狀態(tài)。馬克思（2004b：116）詳細(xì)考察了呢絨業(yè)對(duì)廢棄物的再利用，這種再利用再循環(huán)得到了市場(chǎng)的認(rèn)可，“消費(fèi)者由此得到了巨大的利益，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在能用低廉的價(jià)格買(mǎi)到普通質(zhì)量的優(yōu)秀毛織物”，從而使他們的生存條件得到改善，生命的健康循環(huán)能夠更好地實(shí)現(xiàn)，與此同時(shí)，由于市場(chǎng)的認(rèn)可，呢絨業(yè)的廢棄物資源化也一步一步地深化，“需求量如此之大，連棉毛混紡織物也被利用起來(lái)”。從傳統(tǒng)的高消耗高排放的線形增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詼p量化和循環(huán)利用為特征的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是一次發(fā)展方式的革命，它要求生產(chǎn)關(guān)系和法律制度發(fā)生相應(yīng)的綠色化革命。因此，必須在理論上深化對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)、在實(shí)踐中探求循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)路徑。只有深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，以馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，走發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)之道，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，讓美麗中國(guó)之夢(mèng)早日成為現(xiàn)實(shí)。

作者:王建輝 彭博 單位:中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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