摘要：胡適在學(xué)術(shù)上所取得的成就頗多，這在學(xué)術(shù)界已逐漸得到了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。本文通過對(duì)胡適生平資料的收集、整理，總結(jié)出了他在學(xué)術(shù)上取得成就的“四因子”：雄厚的國學(xué)基礎(chǔ)，這為他后來治學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；豐富的新知識(shí)、新思想，為其治學(xué)提供了參考比較的材料；科學(xué)方法論的指導(dǎo)，是他治學(xué)的一把利刃；現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，是他治學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。有這四個(gè)因素，才使他能夠在學(xué)術(shù)研究中馳騁，也正是在這四個(gè)因素的作用下，才使得他在學(xué)術(shù)的研究中取得了卓然的成就。

關(guān)鍵詞：胡適學(xué)術(shù)成就原因

Abstract:TheaccomplishmentthatHuShigetsonleaningisquitemuch.Thiszaistohavegainedacceptionofamajorscholaralreadyacademiccircles.BydirectonHuShiallone’slife,collection,thecollateofadata,sumupthemainbodyofabookhavingputup“fourfactors”thatheisgettingaccomplishmentonlearning:ThetremendonsstudiesofChineseancientcivilizationbasics,isthathedoesscholarlyresearchhavinglaiddownsolidbasics;Richnewknowledge,newthought,providereferentialumparativematerialtodoscholarlyresearch;Needofrealsociety,thedrivingforcethatistogoaheadthathisdoesscholarlyresearch.Exactlybethathavehadthisfourfactors,theeffecthasgonedown,hehasgotjustnowwilldoamongresearchofthelearningbrilliantaccomplishmentjustnowifheisabletogallop,alsotoexactlybeamongacademicresearchamongthisfourfactors.

胡適在近代史上是頗受爭議的人物之一，但其在學(xué)術(shù)上所取得的成就已被大多數(shù)學(xué)者所肯定，正如胡明先生在《胡適文化學(xué)術(shù)思想概論》中指出：“胡適在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究者中是學(xué)科領(lǐng)域涉獵最廣、研究面最寬的一位，有所謂‘十項(xiàng)全能’之美稱。他在思想史、哲學(xué)方法論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)……版本目錄、?？北?zhèn)蔚阮I(lǐng)域均沉替下來做過一番理論探索工作，寫出一大批有很高學(xué)術(shù)造詣的研究專著和文章，在諸多學(xué)科都作出了開風(fēng)氣的重大貢獻(xiàn)”。[1]這段話雖有溢美之感，但確實(shí)反映出了他在學(xué)術(shù)上所取得的重大成果。學(xué)術(shù)界對(duì)胡適的研究多偏重于他的思想、五四時(shí)期的主張和政治活動(dòng)，而對(duì)其在學(xué)術(shù)所取得成就的原因很少論及，本文試從四個(gè)方面來探討他在學(xué)術(shù)上所取得成就的重要原因，以期能夠給予即將從事學(xué)術(shù)研究的工作者和已在學(xué)術(shù)上進(jìn)行研究的式作者一點(diǎn)借鑒，這也是本文的一個(gè)主要目的。

毋庸置疑，胡適本人在學(xué)術(shù)研究中的孜孜以求，堅(jiān)持不懈的主觀努力是無可替代的，另外他在學(xué)術(shù)研究的過程中，朋友所提供的見解的幫助也是應(yīng)該承認(rèn)的。對(duì)于這兩點(diǎn)因素，在本篇文章中，作者就不再贅述，本文僅試就從以下四個(gè)方面來探求他在學(xué)術(shù)上取得成就的因子。

一、國學(xué)基礎(chǔ)的奠定

摘要：胡適在學(xué)術(shù)上所取得的成就頗多，這在學(xué)術(shù)界已逐漸得到了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。本文通過對(duì)胡適生平資料的收集、整理，總結(jié)出了他在學(xué)術(shù)上取得成就的“四因子”：雄厚的國學(xué)基礎(chǔ)，這為他后來治學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；豐富的新知識(shí)、新思想，為其治學(xué)提供了參考比較的材料；科學(xué)方法論的指導(dǎo)，是他治學(xué)的一把利刃；現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，是他治學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。有這四個(gè)因素，才使他能夠在學(xué)術(shù)研究中馳騁，也正是在這四個(gè)因素的作用下，才使得他在學(xué)術(shù)的研究中取得了卓然的成就。

關(guān)鍵詞：胡適學(xué)術(shù)成就原因

Abstract:TheaccomplishmentthatHuShigetsonleaningisquitemuch.Thiszaistohavegainedacceptionofamajorscholaralreadyacademiccircles.BydirectonHuShiallone’slife,collection,thecollateofadata,sumupthemainbodyofabookhavingputup“fourfactors”thatheisgettingaccomplishmentonlearning:ThetremendonsstudiesofChineseancientcivilizationbasics,isthathedoesscholarlyresearchhavinglaiddownsolidbasics;Richnewknowledge,newthought,providereferentialumparativematerialtodoscholarlyresearch;Needofrealsociety,thedrivingforcethatistogoaheadthathisdoesscholarlyresearch.Exactlybethathavehadthisfourfactors,theeffecthasgonedown,hehasgotjustnowwilldoamongresearchofthelearningbrilliantaccomplishmentjustnowifheisabletogallop,alsotoexactlybeamongacademicresearchamongthisfourfactors.

胡適在近代史上是頗受爭議的人物之一，但其在學(xué)術(shù)上所取得的成就已被大多數(shù)學(xué)者所肯定，正如胡明先生在《胡適文化學(xué)術(shù)思想概論》中指出：“胡適在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究者中是學(xué)科領(lǐng)域涉獵最廣、研究面最寬的一位，有所謂‘十項(xiàng)全能’之美稱。他在思想史、哲學(xué)方法論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)……版本目錄、?？北?zhèn)蔚阮I(lǐng)域均沉替下來做過一番理論探索工作，寫出一大批有很高學(xué)術(shù)造詣的研究專著和文章，在諸多學(xué)科都作出了開風(fēng)氣的重大貢獻(xiàn)”。[1]這段話雖有溢美之感，但確實(shí)反映出了他在學(xué)術(shù)上所取得的重大成果。學(xué)術(shù)界對(duì)胡適的研究多偏重于他的思想、五四時(shí)期的主張和政治活動(dòng)，而對(duì)其在學(xué)術(shù)所取得成就的原因很少論及，本文試從四個(gè)方面來探討他在學(xué)術(shù)上所取得成就的重要原因，以期能夠給予即將從事學(xué)術(shù)研究的工作者和已在學(xué)術(shù)上進(jìn)行研究的式作者一點(diǎn)借鑒，這也是本文的一個(gè)主要目的。

毋庸置疑，胡適本人在學(xué)術(shù)研究中的孜孜以求，堅(jiān)持不懈的主觀努力是無可替代的，另外他在學(xué)術(shù)研究的過程中，朋友所提供的見解的幫助也是應(yīng)該承認(rèn)的。對(duì)于這兩點(diǎn)因素，在本篇文章中，作者就不再贅述，本文僅試就從以下四個(gè)方面來探求他在學(xué)術(shù)上取得成就的因子。

一、國學(xué)基礎(chǔ)的奠定

摘要：胡適在學(xué)術(shù)上所取得的成就頗多，這在學(xué)術(shù)界已逐漸得到了多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。本文通過對(duì)胡適生平資料的收集、整理，總結(jié)出了他在學(xué)術(shù)上取得成就的“四因子”：雄厚的國學(xué)基礎(chǔ)，這為他后來治學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；豐富的新知識(shí)、新思想，為其治學(xué)提供了參考比較的材料；科學(xué)方法論的指導(dǎo)，是他治學(xué)的一把利刃；現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，是他治學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。有這四個(gè)因素，才使他能夠在學(xué)術(shù)研究中馳騁，也正是在這四個(gè)因素的作用下，才使得他在學(xué)術(shù)的研究中取得了卓然的成就。

關(guān)鍵詞：胡適學(xué)術(shù)成就原因

Abstract:TheaccomplishmentthatHuShigetsonleaningisquitemuch.Thiszaistohavegainedacceptionofamajorscholaralreadyacademiccircles.BydirectonHuShiallone’slife,collection,thecollateofadata,sumupthemainbodyofabookhavingputup“fourfactors”thatheisgettingaccomplishmentonlearning:ThetremendonsstudiesofChineseancientcivilizationbasics,isthathedoesscholarlyresearchhavinglaiddownsolidbasics;Richnewknowledge,newthought,providereferentialumparativematerialtodoscholarlyresearch;Needofrealsociety,thedrivingforcethatistogoaheadthathisdoesscholarlyresearch.Exactlybethathavehadthisfourfactors,theeffecthasgonedown,hehasgotjustnowwilldoamongresearchofthelearningbrilliantaccomplishmentjustnowifheisabletogallop,alsotoexactlybeamongacademicresearchamongthisfourfactors.

胡適在近代史上是頗受爭議的人物之一，但其在學(xué)術(shù)上所取得的成就已被大多數(shù)學(xué)者所肯定，正如胡明先生在《胡適文化學(xué)術(shù)思想概論》中指出：“胡適在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究者中是學(xué)科領(lǐng)域涉獵最廣、研究面最寬的一位，有所謂‘十項(xiàng)全能’之美稱。他在思想史、哲學(xué)方法論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)……版本目錄、?？北?zhèn)蔚阮I(lǐng)域均沉替下來做過一番理論探索工作，寫出一大批有很高學(xué)術(shù)造詣的研究專著和文章，在諸多學(xué)科都作出了開風(fēng)氣的重大貢獻(xiàn)”。[1]這段話雖有溢美之感，但確實(shí)反映出了他在學(xué)術(shù)上所取得的重大成果。學(xué)術(shù)界對(duì)胡適的研究多偏重于他的思想、五四時(shí)期的主張和政治活動(dòng)，而對(duì)其在學(xué)術(shù)所取得成就的原因很少論及，本文試從四個(gè)方面來探討他在學(xué)術(shù)上所取得成就的重要原因，以期能夠給予即將從事學(xué)術(shù)研究的工作者和已在學(xué)術(shù)上進(jìn)行研究的式作者一點(diǎn)借鑒，這也是本文的一個(gè)主要目的。

毋庸置疑，胡適本人在學(xué)術(shù)研究中的孜孜以求，堅(jiān)持不懈的主觀努力是無可替代的，另外他在學(xué)術(shù)研究的過程中，朋友所提供的見解的幫助也是應(yīng)該承認(rèn)的。對(duì)于這兩點(diǎn)因素，在本篇文章中，作者就不再贅述，本文僅試就從以下四個(gè)方面來探求他在學(xué)術(shù)上取得成就的因子。

一、國學(xué)基礎(chǔ)的奠定

吳文俊是少數(shù)幾位有國際聲譽(yù)和重大影響的中國數(shù)學(xué)家之一，不過在國內(nèi)，他似乎一直默默無聞。2001年2月，國內(nèi)首屆“國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”頒發(fā)給吳文俊和袁隆平時(shí)，袁隆平和他的雜交水稻早已名滿天下，而記者在爭相報(bào)導(dǎo)吳文俊時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原始材料少得可憐。其實(shí)，吳文俊獲大獎(jiǎng)，這已經(jīng)不是第一次，而是第八次了。國際、國內(nèi)的大獎(jiǎng)只是向公眾和媒體傳達(dá)了一個(gè)信息，吳文俊的工作很重要，但是，判斷吳文俊的工作有多重要，還是要看行家的評(píng)判。吳文俊獲得第一個(gè)大獎(jiǎng)是1956年中國頒發(fā)的首屆國家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)獲一等獎(jiǎng)的只有三人，華羅庚、錢學(xué)森、吳文俊。華、錢的大名在當(dāng)時(shí)已經(jīng)屢屢見諸報(bào)端，他們獲獎(jiǎng)的確在意料之中，可是吳文俊的名字有多少人知道呢？而且他獲獎(jiǎng)的工作“示性類和示嵌點(diǎn)的研究”對(duì)于大多數(shù)數(shù)學(xué)家來說，至今也還是說不清道不明，更不用說一般平民百姓了。吳文俊在國內(nèi)雖然名氣不大，但在當(dāng)時(shí)國際數(shù)學(xué)界，尤其是領(lǐng)頭人物當(dāng)中，卻非常知名。美國著名數(shù)學(xué)家、國際數(shù)學(xué)聯(lián)盟第一屆主席斯通(M.stone,1903-1989)在1961年的文章中講到新中國的數(shù)學(xué)時(shí)，寫下這樣一段話：雖然從整體上講，中國人的貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)界影響不是很大，但“少數(shù)大陸中國人被公認(rèn)為天才而有成就的數(shù)學(xué)家，他們最近的貢獻(xiàn)被高度評(píng)價(jià)。做為例子可以舉出，吳文俊引進(jìn)的新拓?fù)洳蛔兞?，以及華羅庚對(duì)許多復(fù)變函數(shù)論的研究。[9]真是英雄所見略同，恰巧是斯通舉的兩位在五年前獲得數(shù)學(xué)方面兩個(gè)一等獎(jiǎng)。

當(dāng)然，不管大獎(jiǎng)小獎(jiǎng)都會(huì)有給的不合適的地方，諾貝爾獎(jiǎng)也有幾位是有問題的。但是，歷史是無情的，科學(xué)上只有那些推動(dòng)歷史前進(jìn)的貢獻(xiàn)才是頂尖的、站得住腳的。達(dá)到這種水平的貢獻(xiàn)也必然受到大科學(xué)家的關(guān)注。從1954年到1970年，每屆都有拓?fù)鋵W(xué)家獲得菲爾茲獎(jiǎng)，而獲獎(jiǎng)的大數(shù)學(xué)家道姆(R.Thom)、米爾諾(J.Milmor)阿蒂亞(M.Atiyah)、斯梅爾(S.Smale)等人都在他們的主要論文中引用過吳文俊的工作。獲得首屆沃爾夫獎(jiǎng)的蓋爾范得(I.Gelfand)在1956年吳去蘇聯(lián)時(shí)，就主動(dòng)關(guān)注吳的工作，其他東歐國家也都知道吳工作的份量。說到底，吳文俊拓?fù)鋵W(xué)的工作在當(dāng)時(shí)已經(jīng)毫不含糊地是國際領(lǐng)先的，而不是我們現(xiàn)在常常講的要在幾年內(nèi)趕超國際水平。吳文俊這方面的工作已成世界數(shù)學(xué)寶庫中的經(jīng)典，他1950年的論文到2001年還有人在引用！

如果說，拓?fù)鋵W(xué)說到底是西方人的獨(dú)創(chuàng)，吳文俊只是大大發(fā)展它，那么吳文俊的數(shù)學(xué)機(jī)械化則是完全他從研究中國數(shù)學(xué)史而產(chǎn)生的思想，是中國人自己的獨(dú)創(chuàng)，它走上一條與西方迥然不同的道路。這條道路顯示出吳文俊特立獨(dú)行的風(fēng)格，它成果累累，也得到許多客觀的西方數(shù)學(xué)家的承認(rèn)，正因?yàn)槿绱?，吳文俊榮獲了厄布朗(J.Herbrand)獎(jiǎng)，而這個(gè)獎(jiǎng)本來是獎(jiǎng)給數(shù)理邏輯方面的杰出研究的。

一、坎坷的數(shù)學(xué)之路

吳文俊走上數(shù)學(xué)之路并不是一帆風(fēng)順的。幸運(yùn)的是，他受到家庭有益的影響。吳出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭，父親吳福同出生在19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)正逢甲午戰(zhàn)敗，各界人士都積極思考如何救亡圖存、振興中國的問題。百日維新雖然失敗，西學(xué)東漸之勢(shì)已勢(shì)不可擋，上海處于門戶開放之地，得風(fēng)氣之先，新學(xué)堂紛紛上馬。交通大學(xué)的前身——南洋公學(xué)就是在1896年成立的，一開始還沒有小學(xué)部、中學(xué)部，吳文俊的父親就是在這里接受新式教育，特別是打下英語的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)上海是科學(xué)的中心，也是出版業(yè)的集中之地，吳福同從高中畢業(yè)以后，就在一家醫(yī)藥書籍出版社從事編譯工作，而且，有時(shí)還兼報(bào)刊的編輯工作。在當(dāng)時(shí)，這種職業(yè)要求有較高的工作能力和業(yè)務(wù)水平，有時(shí)要比老板掙的還多。正是由于吳文俊的父親有穩(wěn)定的工作和收入。盡管不太富裕，但生活總是有保障，衣食無缺。吳先生回憶起來說，他受到父親很大的影響。正是由于生活有基本保障，他才能在家庭的支持下去搞一些自己感興趣的東西，則不必為生活擔(dān)憂。他的父親也鼓勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。家庭條件也對(duì)他起著潛移默化的作用。父親的大量藏書使他從小就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，小學(xué)時(shí)，已經(jīng)讀過許多歷史和文學(xué)作品，在小學(xué)的時(shí)候，已經(jīng)喜歡看《儒林外史》和《官場現(xiàn)形記》，這對(duì)他不喜歡“學(xué)而優(yōu)則仕”以及官場作風(fēng)有一定影響。他也讀過《胡適文存》之類的書，表明那時(shí)已經(jīng)有一定的思想水平。

相對(duì)而言，吳文俊的小學(xué)和初中教育比較一般，按部就班。數(shù)學(xué)是一種在少年時(shí)代就顯示出興趣和才能的課程，但是，吳文俊在小學(xué)和初中期間，并沒有顯出對(duì)數(shù)學(xué)的偏愛。很長時(shí)間，他只是對(duì)物理感興趣。按照他自己的選擇，他也許選擇物理而不是數(shù)學(xué)。少年時(shí)期他只是讀那些自己感興趣的書，他的基礎(chǔ)應(yīng)該說，是高中打下的。

摘要：本文從‘宏觀’的角度出發(fā)，探討束星北的學(xué)術(shù)成就，即按著名學(xué)者對(duì)束星北的評(píng)價(jià)、束星北發(fā)表主要論文的學(xué)術(shù)刊物的水平、束星北導(dǎo)師的學(xué)術(shù)地位，以及對(duì)束星北學(xué)術(shù)成就評(píng)價(jià)不當(dāng)?shù)姆治觯f明束星北在其學(xué)術(shù)生涯中，處于中國一流物理學(xué)家的水平，他在相對(duì)論和統(tǒng)一場論方面有創(chuàng)造性的重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：束星北；李政道；王淦昌；相對(duì)論；統(tǒng)一場論

Abstract:Fromthe''''macroscopic''''pointofview,ShunXing-bei''''sacademicpositionisdiscussed.Fromfouraspects,namelyfromtheappraisementsonShubytheveryfamousscholars,fromtheacademicleveloftheperiodicalsonwhichShupublishedhismajorpapers,fromhismajorprofessors,andfromtheanalysisoftheunsuitableappraisementsonShu,itisshownthatShuwasoneofthefirstrankphysicistsinChina,andhemadethecreativeandimportantcontributionstothetheoryofrelativityandunitedfieldtheory.

Keywords:ShuXing-bei;LiZheng-dao;WangGan-chang;Relativity;Unitedfield

2005年1月，作家出版社出版了劉海軍的《束星北的檔案——一個(gè)天才物理學(xué)家的命運(yùn)》[1]一書，作者用特殊的文學(xué)體裁，寫出了束星北悲壯的一生，在讀者中引起了巨大的反響。至今，對(duì)束星北在物理教學(xué)中的優(yōu)異成績，幾乎沒有什么不同的意見，但對(duì)束星北的學(xué)術(shù)成就，卻存在著明顯的不同看法，如在[2]中，關(guān)洪認(rèn)為束星北‘夠不夠得上“一位二流的物理學(xué)家”還是個(gè)問題’，他又認(rèn)為：‘按照樂觀的估計(jì)，在我國物理學(xué)界和科學(xué)史界同行的心目中，束星北在物理學(xué)研究和教學(xué)上的貢獻(xiàn)，在1930年前出生的物理學(xué)家當(dāng)中，適宜于歸于第50位至第100位的檔次?！藗円獑枺宏P(guān)洪如此的評(píng)價(jià)是否符合束在學(xué)術(shù)上的客觀實(shí)際？

除了體育的多數(shù)比賽是靠儀表測(cè)出比賽的名次而無甚爭議外，所有其他的評(píng)價(jià)都不可避免地帶有評(píng)價(jià)者的主觀成分，那種自以為可以代表‘我國物理學(xué)界和科學(xué)史界同行’講話者大概也不會(huì)例外。

評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)者在學(xué)術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)，很難有一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)可能是許多因素的混合：對(duì)未來學(xué)術(shù)趨向的影響程度，對(duì)同時(shí)代的學(xué)者和社會(huì)思潮的沖擊力和滲透力，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界引起爭議和關(guān)注的程度，思想觀念的新穎性和體系范式的革命性等。學(xué)術(shù)史從某種意義上來說是一部相當(dāng)殘酷的歷史，它可能無情地淘汰了不少不幸而優(yōu)秀的學(xué)者的鮮活的思想，而那些僥幸在學(xué)術(shù)史上留下痕跡的學(xué)者，有時(shí)又不得不面臨自己的思想被曲解和閹割的命運(yùn)。學(xué)術(shù)史的殘酷性還在于，它同人類的其他記憶一樣，只會(huì)保存對(duì)于那些個(gè)性鮮明的學(xué)術(shù)“面孔”的記憶，而那些以陳舊的形式出現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想，則難以逃避漸漸淡出學(xué)術(shù)史舞臺(tái)的最終結(jié)局。在我們考察一門學(xué)科的學(xué)術(shù)史的時(shí)候，我們常常會(huì)詫異于同時(shí)代學(xué)者對(duì)一種學(xué)術(shù)思想的評(píng)價(jià)與學(xué)術(shù)史的“記憶”有如此嚴(yán)重的分歧和差異：一些受到同時(shí)代學(xué)者尊崇的學(xué)者竟然在學(xué)術(shù)史上湮沒無聞，而一些遭受同時(shí)代學(xué)者嚴(yán)厲抨擊或者蔑視的學(xué)術(shù)思想反而在學(xué)術(shù)史上大放光芒。這種悖論顯示出在學(xué)術(shù)的“主流”和“邊緣”之間存在的微妙的差異。學(xué)術(shù)主流是一個(gè)時(shí)期之內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的學(xué)術(shù)思潮所形成的主要學(xué)術(shù)趨向，而學(xué)術(shù)邊緣則是游離于學(xué)術(shù)主流之外的學(xué)術(shù)思想，這些思想與主流思潮保持著一定的距離，在學(xué)術(shù)話語、學(xué)術(shù)范式以及所關(guān)注的主題方面都有著明顯的分野。但是值得指出的是，學(xué)術(shù)主流與學(xué)術(shù)邊緣并不是一種絕對(duì)的格局，主流與邊緣是相對(duì)的稱呼，在學(xué)術(shù)史上，由于時(shí)代背景的變化、學(xué)術(shù)思潮的波動(dòng)以及研究者興趣的轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)主流和學(xué)術(shù)邊緣之間存在著經(jīng)常置換的可能——也就是說，在一個(gè)時(shí)期為學(xué)術(shù)邊緣的學(xué)術(shù)思想，有可能在另一個(gè)時(shí)期備受關(guān)注從而成為“顯學(xué)”，而有些曾經(jīng)盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)思想?yún)s有可能面臨式微的命運(yùn)，從而淡出學(xué)術(shù)視野。三十年河?xùn)|，三十年河西，到底花落誰家，還有待歷史本身來驗(yàn)證。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史中就充滿了這種不確定性。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題和研究范式并不是一個(gè)僵滯的過程，而是一個(gè)不斷更新的歷史。翻閱經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，我們不難發(fā)現(xiàn)三種類型偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家：一種是在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中起到中流砥柱作用并有開創(chuàng)之功的學(xué)者，比如亞當(dāng)·斯密、約翰·梅納德·凱恩斯等，他們是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響深遠(yuǎn)功績卓著的人物，引導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)學(xué)話語的潮流和學(xué)術(shù)研究的范式，并在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史中起著無可比擬的革命性的作用；第二種是一些技術(shù)型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)在于他們以自己的智慧和知識(shí)背景完善了經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具，確立了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要數(shù)理方法和邏輯體系，比如瓦爾拉、?？怂?、薩繆爾森，他們的分析方法已經(jīng)通過無數(shù)的教科書而融入經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展長河中，滲透進(jìn)無數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中；第三類經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以被稱為“另類”經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們或者對(duì)獨(dú)特的研究視角和研究對(duì)象情有獨(dú)鐘，從而拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的疆域，開辟了嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究分支，或者在研究范式上迥異于主流學(xué)派，從而以自己富于個(gè)性的思想和學(xué)術(shù)風(fēng)格在經(jīng)濟(jì)學(xué)說的歷史中確立了自己的獨(dú)特地位。這些個(gè)性鮮明卓然不群的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，有馬克思、凡伯倫、熊彼特、哈耶克、加爾布雷斯、布坎南、諾斯、貝克爾和森等。這些在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上另類（或者說異端，當(dāng)然人們對(duì)于異端或者另類的標(biāo)準(zhǔn)并沒有一致意見）的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的不可分割的一部分，有些思想正在或已經(jīng)開啟了經(jīng)濟(jì)學(xué)的某種主流思潮。以經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的眼光來看，假如我們足夠冷靜和客觀的話，我們就得承認(rèn)，這三類經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中都是不可或缺的，而尤其值得指出的是，那些另類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的多元特征和無窮的多樣性，顯示了經(jīng)濟(jì)學(xué)家在許多領(lǐng)域的創(chuàng)造力和滲透力，也昭示著經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科不斷整合的歷史趨勢(shì)；他們?cè)黾恿私?jīng)濟(jì)學(xué)作為一種知識(shí)體系的豐富性，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義和工具主義的傳統(tǒng)中浸入了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文關(guān)懷和歷史眼光，這是“另類經(jīng)濟(jì)學(xué)家”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)與價(jià)值所在。

如果我們想判斷一個(gè)“另類經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的價(jià)值的話，也許最合適最突出的例證是馬克思。這個(gè)深諳德國古典哲學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以自己的獨(dú)特的邏輯力量和犀利的批判性語言揭示了資本主義這一歷史制度的運(yùn)行特征，“在理解資本主義制度的驅(qū)動(dòng)力和各參與力量之間的緊張局勢(shì)方面，無人能與馬克思相提并論”，因而“馬克思必將與亞當(dāng)·斯密和約翰·梅納德·凱恩斯一起，并稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的三位巨匠”，盡管這三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論存在著根本的歧見和沖突。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)充分顯示了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（當(dāng)然馬克思并不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家）在引導(dǎo)和影響學(xué)術(shù)范式和意識(shí)形態(tài)從而在左右社會(huì)思潮方面所能達(dá)到的廣度和深度。無論后代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思有多少批判性的反思，他作為經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一個(gè)極其獨(dú)特的革命性人物以及他貢獻(xiàn)給這個(gè)學(xué)科的思想資源，都是學(xué)術(shù)史所必將銘記的。與馬克思同時(shí)關(guān)注資本主義制度和工業(yè)時(shí)代弊端的還有美國20世紀(jì)初的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡伯倫，這個(gè)行為怪僻離奇、思想獨(dú)特卓絕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在其他主流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵循著經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念進(jìn)行他們的研究的時(shí)候，他卻關(guān)注制度的變革和演進(jìn)，斷然否定經(jīng)濟(jì)學(xué)中流傳已久的理性人的假說，并將其他社會(huì)科學(xué)的豐富思想引入經(jīng)濟(jì)學(xué)來研究人類行為。正如有學(xué)者指出的：“凡伯倫是美國20世紀(jì)初最著名的幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他把從其他社會(huì)科學(xué)中汲取的知識(shí)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，并試圖通過這種方式拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)。更具體地說，他闡明了習(xí)慣、文化以及制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經(jīng)濟(jì)。正是由于上述研究成果，凡伯倫成為經(jīng)濟(jì)學(xué)制度學(xué)派的智慧之父。”這是對(duì)這位離經(jīng)叛道特立獨(dú)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的公允的評(píng)價(jià)。

我要說的第三位帶有“另類經(jīng)濟(jì)學(xué)家”印記的學(xué)者是哈耶克，盡管在貨幣、商業(yè)循環(huán)和資本理論方面的純經(jīng)濟(jì)學(xué)成就上，哈耶克完全能夠躋身于一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行列，但是他的最引起知識(shí)界轟動(dòng)和爭議的成就卻是在政治哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)方面。40年代以來，“哈耶克主要以一位法律和政治哲學(xué)家以及一位尖銳的對(duì)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制的理智批評(píng)家而聞名于世”，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份反而在逐漸淡化，有些學(xué)者對(duì)此評(píng)論說：“哈耶克在學(xué)術(shù)上的主要成就是重新使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為社會(huì)科學(xué)的主要部分。”在1941年他的全面論述經(jīng)濟(jì)理論的著作《資本純理論》（ThePureTheoryofCapital）出版后，他由衷而坦然地感嘆：“我對(duì)（經(jīng)濟(jì)學(xué)）純理論有些厭倦。我寫作《資本純理論》的4個(gè)年頭里是非常艱苦的?！贝撕螅闹饕D(zhuǎn)向政治哲學(xué)、法律理論和思想史的研究，并在這些領(lǐng)域取得巨大的成就，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，成為一位劃時(shí)代的思想巨匠。從正統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念來看，哈耶克的名作《通往奴役的道路》（TheRoadtoSerfdom,1944）的論證范式和學(xué)術(shù)價(jià)值是值得懷疑的，因而這部后來聲名大噪的著作在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界卻連遭非議，幾乎到了“聲名狼藉”的地步。這種受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家排斥的命運(yùn)直到70年代才有所轉(zhuǎn)機(jī)，作為凱恩斯的反對(duì)者，哈耶克東山再起，再次被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界所接納并奉為神明。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于哈耶克態(tài)度的這種變化從1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)稍顯夸張和吹捧的評(píng)語中就可以看出：“鑒于哈耶克作為在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)·斯密以來最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的至高無上的地位……”云云。哈耶克經(jīng)歷了一個(gè)典型的“另類經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的典型命運(yùn)：先是從“主流”的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究轉(zhuǎn)移出來而投入廣泛的社會(huì)科學(xué)的探索，成為“邊緣”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，然后在經(jīng)濟(jì)學(xué)“邊緣”獲得巨大的思想成就（也遭受廣泛的爭議和攻擊），然后在經(jīng)受了歷史考驗(yàn)之后重新受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同和尊崇，從而再次成為“主流”。加爾布雷斯也許是受到非議最多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界所贏得的聲譽(yù)與遭受的毀謗幾乎同樣令人印象深刻。作為先進(jìn)工業(yè)國家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治問題的重要評(píng)論家，加爾布雷斯成為當(dāng)代最著名的學(xué)者和最有影響的批評(píng)家之一，他的四部著作（《美國資本主義》、《豐裕社會(huì)》、《新工業(yè)國》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》）引起思想界和大眾的普遍關(guān)注與爭論。加爾布雷斯在方法論上是獨(dú)樹一幟的，他運(yùn)用歷史的和演進(jìn)的方法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他相信，“行為和感覺要在它們的文化和制度環(huán)境的結(jié)構(gòu)中得到理解，這一信條促使他以相互約束和機(jī)能主義的方式建立一種神圣的綜合分析”。這種信念影響了他的寫作方式，他屏棄了正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論述模式，而代之以更有震撼力和說服力從而也更加容易被思想界接納的方式來闡述他的犀利觀點(diǎn)。有評(píng)論說：“加爾布雷斯改變了人們的信條，進(jìn)而改變了他們的社會(huì)；他獲得了極大的成功，這不僅由于他論點(diǎn)的力量，而且因?yàn)樘岢稣擖c(diǎn)時(shí)的極強(qiáng)的表達(dá)能力、詼諧和能夠被接受的方式”。作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不懈的嚴(yán)厲的批評(píng)者，加爾布雷斯譏諷經(jīng)濟(jì)學(xué)家們只是關(guān)注于數(shù)理分析而不關(guān)注現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“白癡專家”，這些尖銳的批評(píng)激起經(jīng)濟(jì)學(xué)家主流集團(tuán)的強(qiáng)烈反感和抵制，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家反唇相譏，稱加爾布雷斯并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至根本算不上經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是盡管如此，加爾布雷斯以其獨(dú)特的理論魅力和論證方式，證明了經(jīng)濟(jì)學(xué)在影響公眾和社會(huì)信仰方面所能達(dá)到的力量，因此，“低估他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的特殊貢獻(xiàn)和對(duì)社會(huì)科學(xué)的一般貢獻(xiàn)，將是錯(cuò)誤的?！?/p>

另類經(jīng)濟(jì)學(xué)家的例證還可以舉出很多。比如貝克爾，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架引入廣泛的人類行為研究領(lǐng)域，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，成為名副其實(shí)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”的創(chuàng)立者，顯示了觀察非市場性人類活動(dòng)的新的研究手段和嶄新的視角，堪稱20世紀(jì)末最有創(chuàng)造力和影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。比如布坎南，盡管他并沒有用數(shù)理方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)從而受到許多正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的蔑視，但是他將政治概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，其公共選擇理論的政策影響“超過了20世紀(jì)后期除弗里德曼以外的任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，贏得學(xué)術(shù)界的普遍推崇。比如阿馬蒂亞·森，他對(duì)于許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)信條進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判，迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人類行為的動(dòng)因進(jìn)行理論反思，他對(duì)道德哲學(xué)的關(guān)注呼應(yīng)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極關(guān)懷的訴求，部分地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們審視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類行為的視角，這些成就，足以使得森在世紀(jì)交替的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中占據(jù)重要的不可替代的地位。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史上活躍著的許多“另類經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，盡管毀譽(yù)參半，盡管命運(yùn)多蹇，但是只有他們才會(huì)因?yàn)楠?dú)特的理論個(gè)性而進(jìn)入學(xué)術(shù)史的“記憶”。“主流”和“邊緣”之間的攻擊和爭斗是徒勞的，只有歷史才可以評(píng)判一切思想的最終價(jià)值。“另類經(jīng)濟(jì)學(xué)家”是經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在活力和創(chuàng)造力的象征。他們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越和批判正是經(jīng)濟(jì)學(xué)得以更新的重要推動(dòng)力量。處于“邊緣”并不可怕，可怕的是失去了經(jīng)濟(jì)學(xué)家所應(yīng)有的激情和對(duì)于這個(gè)世界的關(guān)懷。正如一位自稱處于“邊緣”經(jīng)濟(jì)學(xué)家地位的學(xué)者所說的：“‘邊緣’是一種生活方式，是一種‘非主流’的生活方式。假如一個(gè)社會(huì)里面所有的人都局限于‘主流’的生活方式，那么，這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力和生命力的源泉遲早要枯竭?！蔽蚁?，“另類經(jīng)濟(jì)學(xué)”的價(jià)值也在于此。

摘要：中國高校教師職稱評(píng)審中的“硬杠子”規(guī)則及其導(dǎo)致的簡單化、教條化現(xiàn)象，使高校學(xué)術(shù)職稱的學(xué)術(shù)性減弱，職稱的本質(zhì)被異化和扭曲，學(xué)術(shù)職稱內(nèi)含的公正原則被破壞，對(duì)教師造成了反教育的負(fù)道德取向壓力，使教育缺少了文明和理智意蘊(yùn)的制度和文化資源，其解決的根本出路在于徹底消除教育行政化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教師；學(xué)術(shù)職稱；評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)；教育行政化

高校教師應(yīng)該是什么？這似乎不應(yīng)該是個(gè)問題，然而這個(gè)本來不應(yīng)該有疑義的問題，在我們現(xiàn)實(shí)教育中卻存在著問題。蔡元培先生認(rèn)為，大學(xué)教師是應(yīng)該對(duì)研究學(xué)問有興趣且具有學(xué)問家人格的人，亦即應(yīng)該是“熱心積學(xué)”的學(xué)者。而學(xué)者是什么呢？學(xué)者則應(yīng)該是潛心且執(zhí)著于研究學(xué)問，探索知識(shí)，追求真理的人，他們立足于對(duì)人類尚沒有發(fā)現(xiàn)或沒有認(rèn)識(shí)到的知識(shí)或道理進(jìn)行探索，他們追求的是新知識(shí)、新理論、新思想、新方法，其活動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)造或創(chuàng)新；他們?cè)谏鐣?huì)的公共事務(wù)中應(yīng)該是人類文明和理性觀念和精神的維護(hù)者，在社會(huì)道德敗壞或淪喪時(shí)應(yīng)該是社會(huì)的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)、繼承、傳播歷史上的優(yōu)秀文化和思想，以開闊的視野和前瞻的姿態(tài)探索和創(chuàng)造新的知識(shí)和思想在最高層次的教育機(jī)構(gòu)中培育學(xué)生的靈魂和精神所以他們可以說就是思想家、教育家。在學(xué)者們比較集中的大學(xué)中，他們的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)往往與教育學(xué)生、培育人才活動(dòng)融為一體，既研究學(xué)問，又培育人才。以研究學(xué)問提高培育人才活動(dòng)的質(zhì)量，推動(dòng)培育人才活動(dòng)的深入；以培育人才激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)問研究活動(dòng)的深度和廣度。所以，在大學(xué)中，不敢說所有的教師都是學(xué)者，但大學(xué)中的學(xué)者必然是教師。而以研究學(xué)問、發(fā)展知識(shí)、創(chuàng)造文化為宗旨的學(xué)者們，其表現(xiàn)自己努力和貢獻(xiàn)的方式就是著書立說，人們對(duì)于他們的評(píng)價(jià)也一般是以其著書立說的水平或影響為基礎(chǔ)。而為了對(duì)他們的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)有所區(qū)分，并且確定給他們的待遇和報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)，才產(chǎn)生了教師職稱這個(gè)概念。而教師職稱制度的引用，對(duì)于教師學(xué)問及研究水平的評(píng)價(jià)起到了積極的作用，為教師的事業(yè)發(fā)展和生活安寧營造了比較公平的物質(zhì)和精神環(huán)境，也促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

然而，曾幾何時(shí)，教師的職稱被取消了。原因是有人認(rèn)為，教師是不應(yīng)該有自己本質(zhì)性的、獨(dú)立的價(jià)值取向和思想觀念的，所有的教師毫無區(qū)別的都應(yīng)該是社會(huì)政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復(fù)了，教師似乎可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獲得社會(huì)的承認(rèn)了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經(jīng)濟(jì)大潮而來的趨利主義潮流，深刻影響了教育領(lǐng)域，使實(shí)利成為教育領(lǐng)域中價(jià)值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領(lǐng)域（當(dāng)然也包括其他領(lǐng)域中“實(shí)利”的體現(xiàn)，成為人們奮力追逐的目標(biāo)。特別是由于職稱與教師的工資、獎(jiǎng)金（津貼）、住房等經(jīng)濟(jì)收入及物質(zhì)待遇直接掛鉤，從而成為教師事業(yè)是否成功、社會(huì)地位高低的標(biāo)志，有時(shí)甚至成為有些行政職務(wù)的任職條件（比如：教育部曾經(jīng)規(guī)定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發(fā)揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)理想的精神目標(biāo)。一種本來是教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)結(jié)果標(biāo)志的概念，教師們以其學(xué)術(shù)成就或?qū)W術(shù)勞動(dòng)的水平，獲得與自己學(xué)術(shù)勞動(dòng)質(zhì)量相等或相近的學(xué)術(shù)職稱，其中教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)為因，學(xué)術(shù)職稱為果。是教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)決定了自己的學(xué)術(shù)職稱等次，而不是教師的學(xué)術(shù)職稱決定其學(xué)術(shù)勞動(dòng)的水平。學(xué)術(shù)職稱無形中卻成了一些教師從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧靜、身體健康的“妖魔”。另外，在中國的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現(xiàn)象，亦即每年職稱評(píng)審的前夕，一些申報(bào)職稱的人為求評(píng)審順利通過而四處“拜訪”職稱評(píng)委們。也有以單位的名義對(duì)評(píng)委們進(jìn)行“公關(guān)”，其理由是為了單位的利益等。這種性質(zhì)近似賄賂或者就是賄賂的活動(dòng)，不但破壞了職稱評(píng)審的公平環(huán)境，也破壞了高校的教育品質(zhì)，其對(duì)高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價(jià)值和作用被異化如此，著實(shí)叫人感慨萬千。

職稱在普遍性意義上，既聯(lián)系著教師的經(jīng)濟(jì)待遇和生活條件，又聯(lián)系著教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，幾乎是教師一切價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)然也是教育生態(tài)品質(zhì)或質(zhì)量的體現(xiàn)。教師在職稱問題上所遭遇的不公，很容易被理解為對(duì)自己教學(xué)工作及學(xué)術(shù)成就或成績的輕視或漠視，甚至?xí)焕斫鉃槭菍?duì)其人格尊嚴(yán)的輕視或侵犯，對(duì)其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來衣食無憂、生活條件在社會(huì)上處于上中水平的高校教師們，對(duì)職稱問題這么在乎，以至于產(chǎn)生強(qiáng)烈的職稱情結(jié)呢理解這個(gè)問題的較好參照，是同樣在大學(xué)校園中，為什么以前人們對(duì)于職稱的態(tài)度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀(jì)前半期，我國許多大學(xué)中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學(xué)聘沒有博士學(xué)位、沒有著作的陳寅恪為國學(xué)院導(dǎo)師；聘沒有大學(xué)學(xué)歷的吳晗為歷史系講師；北京大學(xué)聘沒有大學(xué)學(xué)歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當(dāng)時(shí)的北大規(guī)定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當(dāng)時(shí)并沒有引起什么波動(dòng)，甚至還被作為佳話而長期傳頌。究其原因，一方面，是因?yàn)槟菚r(shí)人們判斷事物的依據(jù)是實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)，亦即這些被聘者是否有真才實(shí)學(xué)，他們與被聘的職務(wù)是否名副其實(shí)。另一方面，那時(shí)的高校教育生態(tài)較好，大學(xué)校長們一般都既有學(xué)識(shí)，又講氣節(jié)。高校中少有濫用職權(quán)、聘人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。那時(shí)大學(xué)中職稱評(píng)審的規(guī)矩從表面看似乎并不嚴(yán)格，而實(shí)際上是非常嚴(yán)格的，因?yàn)椴还浆F(xiàn)象的制造者極可能因?yàn)橹\私而引起眾怒而被驅(qū)逐去職?？梢哉f是其時(shí)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者們的開明和公正，才使那些規(guī)矩失去作用。我國高校在“”之后初期的職稱評(píng)審中，也幾乎少有尖銳的批評(píng)意見，那時(shí)的評(píng)審如潘懋元先生所言：“雖然評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，但過后看都還比較公正?！庇捎隗w現(xiàn)了公平、公正的原則，所以當(dāng)時(shí)的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對(duì)待。在對(duì)待職稱的問題上，可以說公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學(xué)校中無疑是風(fēng)平浪靜、和諧安寧的。

如果有人在職稱問題上以權(quán)謀私，其惡劣影響必定是深遠(yuǎn)的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會(huì)使土質(zhì)徹底破壞，長期不能正常地生長莊稼。

摘要：教學(xué)學(xué)術(shù)概念一定程度破解了備受社會(huì)詬病的高校面臨的難題，但是在我國高校，教學(xué)學(xué)術(shù)理念依然缺失、教學(xué)管理制度不夠完善和靈活。因此，我們要樹立教學(xué)學(xué)術(shù)理念，創(chuàng)新教學(xué)管理的體制機(jī)制，從而給教學(xué)應(yīng)有的位置，使教學(xué)質(zhì)量得到切實(shí)提高。

關(guān)鍵詞：教學(xué)學(xué)術(shù)；教學(xué)管理；創(chuàng)新

自1990年代美國卡內(nèi)基教育基金會(huì)主席厄內(nèi)斯特•博耶（ErnestL.Boyer)提出“教學(xué)學(xué)術(shù)”的概念以來，在世界范圍內(nèi)掀起了關(guān)注教學(xué)學(xué)術(shù)、研究教學(xué)學(xué)術(shù)的熱潮，在實(shí)踐上一定程度地改變了部分高校忽視教學(xué)，或者不重視教學(xué)，或者科研沖擊教學(xué)的做法。然而，盡管有國內(nèi)學(xué)者的呼吁，也有敏銳的高校管理者的努力，但國內(nèi)許多高校重科研、輕教學(xué)的傾向依然非常嚴(yán)重。多數(shù)教師把大部分時(shí)間和精力投入到科學(xué)研究中，較少考慮教學(xué)和教學(xué)學(xué)術(shù)等，偏離了大學(xué)的本真。因此，我們從教學(xué)學(xué)術(shù)的視角對(duì)教學(xué)管理中教學(xué)學(xué)術(shù)元素的缺失進(jìn)行探討，并提出創(chuàng)新教學(xué)管理的建議。

一、教學(xué)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵

面對(duì)納稅人對(duì)大學(xué)的不間斷地責(zé)難，美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)主席厄內(nèi)斯特•博耶（ErnestL.Boyer）在二十世紀(jì)九十年表的《學(xué)術(shù)水平反思：教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》報(bào)告中提出了教學(xué)學(xué)術(shù)的概念。他認(rèn)為大學(xué)學(xué)術(shù)包括四個(gè)方面:探究的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)、綜合的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)。教學(xué)學(xué)術(shù)是關(guān)于把知識(shí)傳授給學(xué)生的學(xué)術(shù)；教學(xué)首先是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)和一個(gè)能動(dòng)過程,是維系老師和學(xué)生之間關(guān)系的橋梁。在一個(gè)好的教學(xué)過程中,老師既是知識(shí)傳授者,也是新知識(shí)的學(xué)習(xí)者,他也很可能在此過程中得到一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。因此把高等學(xué)校教學(xué)研究納人學(xué)術(shù)范疇、成為教學(xué)學(xué)術(shù)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹1]教學(xué)學(xué)術(shù)概念的提出吸引了眾多學(xué)者的目光。有的對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)作出行為描述，闡述教學(xué)學(xué)術(shù)這一行為的具體特征；有的對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)的構(gòu)成作出分解，闡釋教學(xué)學(xué)術(shù)的組合要素；有的對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)的概念作出整合，構(gòu)建教學(xué)學(xué)術(shù)的系統(tǒng)模型。教學(xué)學(xué)術(shù)的概念因?yàn)闋幷摱忧逦?，雖然各家仍有差異，但是都一致同意教學(xué)學(xué)術(shù)的共同特征：反思、交流、公開化。[2]高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性是由教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)和特征所決定的。同時(shí)，高校發(fā)展的規(guī)律決定了教學(xué)在大學(xué)中也必然享有學(xué)術(shù)地位。[3]高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性決定了教學(xué)管理必須立足于教學(xué)，從理念到制度，從領(lǐng)導(dǎo)到普通管理人員的中心應(yīng)該是教學(xué)。然而，現(xiàn)實(shí)并非盡如理想。

二、高校教學(xué)管理中教學(xué)學(xué)術(shù)缺失的現(xiàn)狀

摘要：作為知識(shí)型人才的高校教師，個(gè)體成長因素對(duì)其更具有激勵(lì)作用因此在教育實(shí)踐中采取基于專業(yè)成長的激勵(lì)策略是十分必要的。教育實(shí)踐中比較有效可行的專業(yè)成長激勵(lì)策略有專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)休假、觀摩研討和提高工作自主性等。這些激勵(lì)策略將有助于滿足教師自我發(fā)展的需要；有助于提高教師的自我效能感和自我價(jià)值感；有助于緩解教師的心理壓力；有助于教師拓寬人際交往空間，增強(qiáng)人際交流。

關(guān)鍵詞：高校教師；教師激勵(lì)；專業(yè)成長激勵(lì)

“激勵(lì)”一詞最早起源于《史記·范唯蔡澤列傳》“欲以激勵(lì)應(yīng)侯”，意為激發(fā)砒勵(lì)，促人振奮。西方管理心理學(xué)則將激勵(lì)解釋為“指引個(gè)體產(chǎn)生明確的目標(biāo)指向行為的內(nèi)在動(dòng)力?！泵绹鸫髮W(xué)心理學(xué)家威廉．詹姆斯在對(duì)職工的激勵(lì)研究中發(fā)現(xiàn)一股情況下，職工的能力可發(fā)揮20％一30％，而受到充分激勵(lì)后，其能力可發(fā)揮80％一90％。其中50％一60％是激勵(lì)的作用所致。這說明激勵(lì)可以有效調(diào)動(dòng)人的工作積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮人的潛能。激勵(lì)是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行人力資源管理的核心，它能使人們的態(tài)度和行為朝著組織希望的目標(biāo)前進(jìn)。其主旨便是調(diào)動(dòng)人的積橛}生，激發(fā)他們的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。因此，如何完善激勵(lì)機(jī)制，有效調(diào)動(dòng)員工的積極性和主動(dòng)眭，也就成了一個(gè)倍受重視的課題。

高校教師作為知識(shí)型人才，擁有大量的知識(shí)資本，被看做是高等院校的一種極具競爭力的核心人力資源，可以說其學(xué)術(shù)水平和工作效能直接決定了大學(xué)的競爭力。那么，如何有效對(duì)高校教師進(jìn)行激勵(lì)，使其充分發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是極具戰(zhàn)略意義的。與其他職業(yè)相比，高校教師有其自身群體的特殊性，他們是一個(gè)高學(xué)歷、高學(xué)識(shí)的群體，其需要具有相對(duì)隱蔽性，同時(shí)也存在著個(gè)體差異性和環(huán)境影響的多樣性：實(shí)踐中對(duì)高校教師的激勵(lì)較為困難。著名知識(shí)管理專家瑪漢·坦姆仆在實(shí)證調(diào)研的基礎(chǔ)上提出四個(gè)主要激勵(lì)因素：“個(gè)體成長”、“工作自主”、“業(yè)務(wù)成就”和“金錢財(cái)富”。這些因素在實(shí)踐中所起的激勵(lì)作用分別個(gè)體成長占33．74％，工作自主占30．51％，業(yè)務(wù)成就占28．69％，金錢財(cái)富占7．6％。這說明，對(duì)于知識(shí)型人才，個(gè)體成長因素對(duì)其更具有激勵(lì)作用。因此，對(duì)高校教師采用一些促進(jìn)其專業(yè)成長的激勵(lì)措施，會(huì)更有實(shí)踐意義。

一、基于教師專業(yè)成長激勵(lì)的具體措施

1、專業(yè)培訓(xùn)

一、學(xué)術(shù)期刊推動(dòng)中國特色學(xué)術(shù)話語體系傳播的三重邏輯

學(xué)術(shù)話語權(quán)在學(xué)術(shù)交流的過程中產(chǎn)生，依靠學(xué)術(shù)話語進(jìn)行傳播推廣，進(jìn)而對(duì)整個(gè)學(xué)術(shù)共同體產(chǎn)生影響。學(xué)術(shù)期刊所確立的學(xué)術(shù)交流的正式渠道、統(tǒng)一流程和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，搭建起了面向?qū)W者的廣闊交流平臺(tái)，從而大大提升了學(xué)術(shù)話語表達(dá)和傳播的效果，對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展繁榮發(fā)揮著重要作用。從歷史維度看，在期刊發(fā)展史中，出現(xiàn)了許多學(xué)術(shù)期刊推動(dòng)學(xué)術(shù)話語傳播及學(xué)科發(fā)展的成功案例;從現(xiàn)實(shí)維度看，我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新歷史方位對(duì)加強(qiáng)中國特色學(xué)術(shù)話語傳播提出了新要求新任務(wù);從責(zé)任使命來看，推動(dòng)學(xué)術(shù)話語傳播是構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量的重要路徑。由此觀之，面向?qū)W術(shù)期刊的中國特色學(xué)術(shù)話語體系傳播具有深刻的歷史必然、實(shí)踐應(yīng)然及責(zé)任使然。

(一)歷史必然:學(xué)術(shù)期刊推動(dòng)話語傳播的成功經(jīng)驗(yàn)

作為新生的傳播媒介，我國的學(xué)術(shù)期刊在20世紀(jì)二三十年代發(fā)展迅猛空前，1934—1935年則被稱為“期刊熱”或者“雜志年”，這一時(shí)期也是中國現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的奠基時(shí)期，期刊對(duì)于學(xué)術(shù)話語構(gòu)建與學(xué)科發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。如月刊《新亞細(xì)亞》于1930年創(chuàng)辦，刊載的文章以探討中國邊疆的開發(fā)、建設(shè)以及與周邊國家、地區(qū)的關(guān)系為主，對(duì)中國邊疆問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)全面的研究;由歷史學(xué)家顧頡剛創(chuàng)辦于1934年的半月刊《禹貢》研編并舉、兼容并包、經(jīng)世致用，在中國邊疆史及邊疆現(xiàn)實(shí)問題的研究方面取得了突出成就，成為了學(xué)術(shù)救國的典范。這兩本學(xué)術(shù)期刊對(duì)當(dāng)時(shí)邊疆話語構(gòu)建和傳播起到了重要的推動(dòng)作用，為全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后大后方乃至當(dāng)下的邊疆研究工作均奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于歷史地理學(xué)的發(fā)展也有積極的推動(dòng)作用。1934年12月創(chuàng)刊的《食貨》，是民國時(shí)期第一份研究中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)?？?，由時(shí)任北京大學(xué)教授陶希圣擔(dān)任主編，其發(fā)行量一度高達(dá)4000份，是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的主要陣地，為民國時(shí)期中國古代經(jīng)濟(jì)史的研究作出了奠基性貢獻(xiàn)。晚年的錢穆回憶說:“時(shí)(顧)頡剛在燕大辦一《禹貢》，陶希圣在北大辦一《食貨》，兩雜志皆風(fēng)行一時(shí)。”［4］史學(xué)界有“五朵金花”，即圍繞五大理論問題展開爭鳴，其中《文史哲》有意識(shí)地引導(dǎo)中國古代史分期、農(nóng)民戰(zhàn)爭和資本主義萌芽這三場論爭，這些論戰(zhàn)也讓山大歷史系名聲大震，從而奠定了其在國內(nèi)史學(xué)界的地位與影響力。從我國期刊發(fā)展史上的一些例證不難看出，學(xué)術(shù)期刊對(duì)于推動(dòng)學(xué)術(shù)話語傳播、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展具有舉足輕重的作用。

(二)實(shí)踐應(yīng)然:新歷史方位推動(dòng)學(xué)術(shù)話語傳播的新要求

從國際維度看，百年未有之大變局下世界格局深刻調(diào)整，各種思想文化交流、交融、交鋒，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨多元，與此同時(shí)，西方話語霸權(quán)長期存在，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然是“西強(qiáng)東弱”“資強(qiáng)社弱”的局面，西方世界主宰著世界學(xué)術(shù)的走向，引領(lǐng)著世界學(xué)術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，想要增強(qiáng)我國的國際話語權(quán)和影響力，迫切需要傳播“學(xué)術(shù)中的中國”，讓世界承認(rèn)中國有獨(dú)立的學(xué)術(shù)，讓世界認(rèn)可中國的學(xué)術(shù)研究范式;從國內(nèi)維度看，我國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，面臨新發(fā)展環(huán)境，新發(fā)展任務(wù)，以及新發(fā)展命題，黨和國家所面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)更為嚴(yán)峻，所應(yīng)對(duì)的問題更為復(fù)雜，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)更為多元，迫切需要學(xué)術(shù)期刊為堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量提供有力的學(xué)理支撐;迫切需要用具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系為新發(fā)展階段提供高水平的智力支持。