原中國男足主教練米盧有句名言：態(tài)度決定一切。我非常認同這句話。那什么決定態(tài)度？我認為是心態(tài)。心態(tài)是人們內(nèi)心對人、對事、對物的看法和想法所表現(xiàn)出來的思想狀態(tài)，而態(tài)度是心態(tài)反映的表現(xiàn)化，如工作態(tài)度、學習態(tài)度、生活態(tài)度等等。心態(tài)決定著態(tài)度，有什么樣的心態(tài)，就會存在相應(yīng)的態(tài)度。人們透過你的態(tài)度能看到你的心態(tài)。美國心理學家馬斯洛曾說過：心態(tài)若改變，態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，習慣跟著改變；習慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生就跟著改變。長期以來，很多人已經(jīng)習慣性地認為是環(huán)境制約了自己。其實，真正制約你的并不是環(huán)境，而是你的心態(tài)。在通往成功的道路上，能否保持良好的心態(tài)，直接影響著你對周圍事物的理解。所以說，心態(tài)對一個人未來至關(guān)重要。

我們應(yīng)該有怎樣的心態(tài)呢？愛迪生發(fā)明電燈歷經(jīng)6000多次的失敗，但他沒有氣餒，相反把失敗看成是找到6000多種不適合的方法。在我看來，通過這個例子可以看出愛迪生的自信、樂觀和堅持不懈。我們可以家境貧寒，可以學識淺薄，可以遭遇挫折，但絕對不能缺少自信。自信是我們?nèi)松肮恰保沃?，?zhàn)勝困難，創(chuàng)造奇跡。只有自信，我們才可能樂觀，才會懂得堅持，才可能進一步發(fā)掘自己的潛能，讓自己更自信，從而形成一個良性循環(huán)。愛迪生發(fā)明電燈的故事，給了我很大的啟發(fā)。在工作生活學習中，不要遇到困難和挫折，就悲觀沮喪。相反，我們應(yīng)該以自信、樂觀、積極的心態(tài)去面對。

二戰(zhàn)期間，維克托·弗蘭克爾只因是猶太人，被關(guān)進納粹德國集中營。他每天都在積極思考，用什么樣的辦法能夠逃出去，積極思考終于給他帶來了機會，一次利用野外勞動，幸運的逃脫了。這位幸存者后來說過：“在任何特定的環(huán)境中，人們還有最后一種自由，就是選擇自己的態(tài)度?！笔澜缟嫌性S多事情我們是無法改變的，但有一點至少是可以改變的，那就是我們的心態(tài)。世上沒有絕對不好的事情，只有絕對不好心態(tài)的人。試想，連自己心態(tài)都調(diào)整不好的人，又如何處理好比心態(tài)更復雜的事情呢？所以我們每個人都要學會調(diào)整自己，擁有良好心態(tài)才能成就未來。怎樣才能擁有良好心態(tài)？我認為應(yīng)該做到以下幾點：

首先要加強學習。學習是培養(yǎng)良好心態(tài)的基礎(chǔ)。當今世界，知識周期更新越來越短，萬事萬物處于不斷變化發(fā)展中，只有不斷學習，補充能量，才能適應(yīng)發(fā)展要求。通過學習，樹立正確的人生觀、世界觀、事業(yè)觀，在遇到問題和困難時，我們才能多角度分析問題，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，而不至于在困難挫折面前束手無策。只有不斷學習，我們才可能保持自信。

其次是加強溝通。溝通是培養(yǎng)良好心態(tài)的橋梁。一方面可以通過溝通增進人與人之間相互理解信任合作，另一方面，通過溝通能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點和長處，使自己得到提高。就拿辦公室工作來說，所有科室、所有人盡管分工不同，但目標一致，都是為市委中心工作服務(wù)的，為領(lǐng)導服務(wù)的，只有在溝通中才能迸發(fā)出合作火化，只有合作才能共贏，才能達到服務(wù)最優(yōu)化。因此，我們要善于溝通，懂得借助別人的力量，不做團隊的短板。

第三是學會寬容。一個人心胸狹窄，只關(guān)注自己，就容易生氣，悶悶不樂，斤斤計較。而當你胸懷寬廣時，你就會容納別人，欣賞別人，寬容別人，自己的心境也就能保持樂觀，所謂“退一步海闊天空”，“仁者無敵”。

一種境界，擁有良好心態(tài)。事業(yè)勝利的保證。播下一種心態(tài)，收獲一種態(tài)度；播下一種態(tài)度，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種人生。并不意味著你就成功了但你一定是通向勝利、邁向幸福的道路上。

而態(tài)度是心態(tài)反映的表示化，原中國男足主教練米盧有句名言：態(tài)度決定一切。非常認同這句話。那什么決定態(tài)度？認為是心態(tài)。心態(tài)是人們內(nèi)心對人、對事、對物的看法和想法所表現(xiàn)出來的思想狀態(tài)。如工作態(tài)度、學習態(tài)度、生活態(tài)度等等。心態(tài)決定著態(tài)度，有什么樣的心態(tài)，就會存在相應(yīng)的態(tài)度。人們透過你態(tài)度能看到心態(tài)。美國心理學家馬斯洛曾說過：心態(tài)若改變，態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，習慣跟著改變；習慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生就跟著改變。臨時以來，很多人已經(jīng)習慣性地認為是環(huán)境制約了自己。其實，真正制約你并不是環(huán)境，而是心態(tài)。通往勝利的道路上，能否堅持良好的心態(tài)，直接影響著你對周圍事物的理解。所以說，心態(tài)對一個人未來至關(guān)重要。

但他沒有氣餒，應(yīng)該有怎樣的心態(tài)呢？愛迪生發(fā)明電燈歷經(jīng)6000多次的失敗。相反把失敗看成是找到6000多種不適合的方法?？磥?，通過這個例子可以看出愛迪生的自信、樂觀和堅持不懈?？梢约揖池毢梢詫W識淺薄，可以遭遇挫折，但絕對不能缺少自信。自信是人生之“骨”支撐著生命，戰(zhàn)勝困難，發(fā)明奇跡。只有自信，才可能樂觀，才會懂得堅持，才可能進一步發(fā)掘自己的潛能，讓自己更自信，從而形成一個良性循環(huán)。愛迪生發(fā)明電燈的故事，給了很大的啟發(fā)。工作生活學習中，不要遇到困難和挫折，就悲觀沮喪。相反，應(yīng)該以自信、樂觀、積極的心態(tài)去面對。

維克托·弗蘭克爾只因是猶太人，二戰(zhàn)期間。被關(guān)進納粹德國集中營。每天都在積極思考，用什么樣的方法能夠逃出去，積極思考終于給他帶來了機會，一次利用野外勞動，幸運的逃脫了這位幸存者后來說過：任何特定的環(huán)境中，人們還有最后一種自由，就是選擇自己的態(tài)度。世界上有許多事情我無法改變的但有一點至少是可以改變的那就是心態(tài)。世上沒有絕對不好的事情，只有絕對不好心態(tài)的人。試想，連自己心態(tài)都調(diào)整不好的人，又如何處置好比心態(tài)更復雜的事情呢？所以我每個人都要學會調(diào)整自己，擁有良好心態(tài)才干成果未來。怎樣才干擁有良好心態(tài)？認為應(yīng)該做到以下幾點：

知識周期更新越來越短，首先要加強學習。學習是培養(yǎng)良好心態(tài)的基礎(chǔ)。當今世界。萬事萬物處于不時變化發(fā)展中，只有不時學習，補充能量，才干適應(yīng)發(fā)展要求。通過學習，樹立正確的人生觀、世界觀、事業(yè)觀，遇到問題和困難時，才干多角度分析問題，透過現(xiàn)象認識實質(zhì)，而不至于在困難挫折面前束手無策。只有不時學習，才可能堅持自信。

另一方面，其次是加強溝通。溝通是培養(yǎng)良好心態(tài)的橋梁。一方面可以通過溝通增進人與人之間相互理解信任合作。通過溝通能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點和長處，使自己得到提高。就拿辦公室工作來說，所有科室、所有人盡管分工不同，但目標一致，都是為市委中心工作服務(wù)的為領(lǐng)導服務(wù)的只有在溝通中才干迸發(fā)出合作火化，只有合作才干共贏，才干達到服務(wù)最優(yōu)化。因此，要善于溝通，懂得借助他人的力量，不做團隊的短板。

一新常態(tài)特征與內(nèi)涵

羅杰•麥克納米首次提出“新常態(tài)”概念，隨后默罕默德•埃爾•埃里安用“新常態(tài)”來描述2008年危機之后經(jīng)濟恢復的緩慢而痛苦的過程。從此“新常態(tài)”在經(jīng)濟領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，中國經(jīng)濟界在近兩年也頻繁使用該概念?！靶鲁B(tài)”盡管在不同領(lǐng)域的理解不同，但在宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域被普遍描述為危機之后經(jīng)濟恢復的緩慢而痛苦的過程。在狹義的范疇上，新常態(tài)主要是指中國經(jīng)濟從高速增長進入中高速增長后經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征。經(jīng)濟新常態(tài)有其獨特的本質(zhì)特性和表征。王一鳴認為“經(jīng)濟新常態(tài)”有“中高速、優(yōu)結(jié)構(gòu)、新動力、多挑戰(zhàn)”等四個基本特征，其中“中高速”是指經(jīng)濟增速放緩、從過去兩位數(shù)的高速增長降為7%—8%的中高速增長。“優(yōu)結(jié)構(gòu)”是指全面、深刻地調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，不斷優(yōu)化升級。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，將第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)主體;在城鄉(xiāng)區(qū)域結(jié)構(gòu)方面，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域差距;在收入分配方面，提升居民收入占比，把改革發(fā)展成果讓更多百姓分享。在需求結(jié)構(gòu)上，讓消費需求成為需求主體。“新動力”是指新常態(tài)下將尋求新的內(nèi)驅(qū)力，力求從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動?！岸嗵魬?zhàn)”是指新常態(tài)下出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)和不確定性風險。綜合來看，“經(jīng)濟新常態(tài)”其本質(zhì)是經(jīng)濟發(fā)展告別過去傳統(tǒng)粗放的高速增長階段，進入高效率、低成本、可持續(xù)的中高速增長階段。李鋒認為中國經(jīng)濟新常態(tài)有五個基本內(nèi)涵，即在經(jīng)濟發(fā)展動力上是從傳統(tǒng)增長點轉(zhuǎn)向新增長點;在經(jīng)濟發(fā)展方式上是從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型;在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上是從增量擴能轉(zhuǎn)向存量調(diào)整和增量做優(yōu);在經(jīng)濟管理上是從刺激增長轉(zhuǎn)向科學調(diào)控;在經(jīng)濟發(fā)展目標上是從追求經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向共享發(fā)展成果。系統(tǒng)地解析中國經(jīng)濟新常態(tài)的其主要表征體現(xiàn)為，在經(jīng)濟增長速度上，從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長;在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級;在動力要素上，從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。很顯然，新常態(tài)就是不同以往的、相對穩(wěn)定的狀態(tài)，這種新的發(fā)展階段無疑會影響每個社會民眾的社會心態(tài)和社會適應(yīng)。

二消極心態(tài)維度與矯治向度

經(jīng)濟新常態(tài)是經(jīng)濟發(fā)展告別過去傳統(tǒng)粗放的高速增長階段，進入高效率、低成本、可持續(xù)的中高速增長階段。在這個由傳統(tǒng)增長穩(wěn)態(tài)向新的增長穩(wěn)態(tài)的轉(zhuǎn)換過程，在這個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)重構(gòu)和發(fā)展動力重塑的過程中，社會民眾無不面臨新的挑戰(zhàn)，一些不確定性風險顯性化，并導致民眾產(chǎn)生一些消極心態(tài)。

(一)降速不適感

自改革開放以來，經(jīng)過30多年高速增長，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，由低收入國家邁向中等收入國家。正當國民翹首以盼中國將有可能成為世界第一大經(jīng)濟體時，我們斷然調(diào)整經(jīng)濟增速步伐，以放慢近半增長率的增速調(diào)整經(jīng)濟，中國經(jīng)濟面對新常態(tài)。對于似乎突如其來的增速波動現(xiàn)象讓繼續(xù)沉浸于“速度情結(jié)”的民眾感到中國的經(jīng)濟是否進入了所謂“中等收入陷阱”的危險，甚至走向經(jīng)濟衰退。2014年我國人均GDP為7485美元，按世界銀行衡量標準，已進入了“中等收入陷阱”的發(fā)展階段。世界銀行于2006年在《東亞經(jīng)濟發(fā)展報告》中指出，跌入中等收入陷阱的國家，不僅經(jīng)濟徘徊在人均GDP1萬美元左右，而且還可能會出現(xiàn)經(jīng)濟增長回落或停滯、金融體系脆弱、就業(yè)困難、貧富分化、腐敗多發(fā)、過度城市化、社會公共服務(wù)短缺、生態(tài)環(huán)境破壞、信仰缺失等。我國內(nèi)地也不同程度地出現(xiàn)了這些情況。面對中國經(jīng)濟這種新常態(tài)，難免民眾會產(chǎn)生降速不適應(yīng)感和心悸，甚至產(chǎn)生悲觀性失望心態(tài)。比如:對經(jīng)濟增速下滑一時難以上揚的失望，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、動力要素和市場控制力的悲觀，對人口老齡化以及由此帶來的人口紅利銳減的擔憂與悲觀等等。盡管在經(jīng)濟新常態(tài)下產(chǎn)生這些悲觀情緒和降速不適應(yīng)感是人之常情，但不能將這些情緒轉(zhuǎn)化為絕望或自暴自棄。將降速不適應(yīng)感滑向悲觀性失望的根源是人們對經(jīng)濟新常態(tài)本質(zhì)要義的誤解，將經(jīng)濟發(fā)展降速等同于經(jīng)濟危機。事實上，經(jīng)濟發(fā)展降速并非是經(jīng)濟危機，而是從高速增長向高效增長階段躍升的過程，其經(jīng)濟發(fā)展方式是由主要依靠高強度投入資源和要素驅(qū)動為主逐步轉(zhuǎn)向提高效率和創(chuàng)新驅(qū)動為主，是增強科技進步和發(fā)揮結(jié)構(gòu)優(yōu)化的優(yōu)勢對經(jīng)濟增長的驅(qū)動作用，進而提升經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)涵和經(jīng)濟存量。因此，矯治降速不適應(yīng)感的核心向度是社會民眾的理性認知觀念與態(tài)度。

心態(tài)決定命運

在浩瀚的歷史長河中，曾經(jīng)有多少人重復問著同樣一個問題，是什么決定著天下蒼生的命運？我覺得答案正如一位哲人所說：“你的心態(tài)就是你真正的主人。要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。這也是我學習《沒有任何借口》、《自動自發(fā)》和《服從》三本書最大的心得體會---心態(tài)決定命運。

所謂心態(tài)即心理態(tài)度的簡稱，是人的心理對各種信息刺激做出反應(yīng)的趨向。這種心理反應(yīng)趨向都將對人的思維、選擇、言談和行為具有導向和支配的作用。韓信有了不因小失大的心態(tài)，甘愿受胯下之辱，最終成為一代名將；劉邦有了高筑墻、廣積糧、緩稱王的心態(tài)，而與項羽處處示弱，最終奪得了萬里江山；越王勾踐因為有了“君子報仇十年不晚”的思想心態(tài)才有了臥薪嘗膽、壯志得酬的千古美談。

一個人生活在社會中，總要扮演一個或多個社會角色，每個人的角色不同，那么就會有自己的特殊的心態(tài)，也就必然會懷著這種心態(tài)對待生活、事業(yè)和人生。

有了正確的學習心態(tài)，才有可能靜下心來靜思苦讀，有所心收獲，奠定前進的基礎(chǔ)。古人說“書中自有黃金屋”，而現(xiàn)代社會是一個知識經(jīng)濟時代，知識就是力量，知識就是效益，知識就是生產(chǎn)力。但是獲取知識的過程有時是枯燥乏味的，如果能夠以學為樂，不斷體驗到取得進步的愉悅心情，在學習上遇到困難或各種分心的事情時就能夠主動克服，堅持完成既定的學習任務(wù)或目標。而一個具有消極被動的學習心態(tài)的人卻把學習當作一種負擔，在學習過程中遇到困難時則會采取逃避或抱怨的態(tài)度，而不去主動尋求解決辦法，學習會給他帶來什么積極的情感體驗也就無從說起，而學習的效果更是可想而知了。

有了正確的工作思想心態(tài)，才有可能自動自發(fā)，真心服從，激發(fā)潛能，干出幾倍于從前的工作成果。試想一下，一個整天怨天尤人的員工，怎么能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品？一個整天唉聲嘆氣的員工，怎能指望在人生的旅途中勇往直前？一個工作好壞都無所謂的員工，又怎能贏得大家的尊重？只有以真摯、樂觀的精神和百折不撓的熱情去工作，才能通過全力工作來免除工作中的辛勞，充分發(fā)揮自己的特長，和領(lǐng)導、同事密切協(xié)作，忠誠企業(yè)，認真工作，創(chuàng)造出最大的價值。一個人是這樣，一個團隊也是如此?？谷諔?zhàn)爭最困難的時候，許多人都對如何打敗日本鬼子喪失了信心，但他老人家卻以高度地革命樂觀主義精神、高瞻遠矚地提出了著名的論持久戰(zhàn)，最終打敗了小日本和國民黨建立了新中國。近的來說，前幾年煤炭企業(yè)困難期間，如果我們以埋怨政策、埋怨市場、埋怨機遇的心態(tài)去工作，而不去積極地降成本、抓銷售、拓市場，又怎么能走出困境，取得今天的輝煌成績？而現(xiàn)在，主輔分離改革即將進行，沒有正確的心態(tài)又怎么能更好地支持改革、參與改革，享受改革的成果呢？

一種境界，擁有良好心態(tài)。事業(yè)勝利的保證。播下一種心態(tài)，收獲一種態(tài)度；播下一種態(tài)度，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種人生。并不意味著你就成功了但你一定是通向勝利、邁向幸福的道路上。

而態(tài)度是心態(tài)反映的表示化，原中國男足主教練米盧有句名言：態(tài)度決定一切。非常認同這句話。那什么決定態(tài)度？認為是心態(tài)。心態(tài)是人們內(nèi)心對人、對事、對物的看法和想法所表現(xiàn)出來的思想狀態(tài)。如工作態(tài)度、學習態(tài)度、生活態(tài)度等等。心態(tài)決定著態(tài)度，有什么樣的心態(tài)，就會存在相應(yīng)的態(tài)度。人們透過你態(tài)度能看到心態(tài)。美國心理學家馬斯洛曾說過：心態(tài)若改變，態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，習慣跟著改變；習慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生就跟著改變。臨時以來，很多人已經(jīng)習慣性地認為是環(huán)境制約了自己。其實，真正制約你并不是環(huán)境，而是心態(tài)。通往勝利的道路上，能否堅持良好的心態(tài)，直接影響著你對周圍事物的理解。所以說，心態(tài)對一個人未來至關(guān)重要。

但他沒有氣餒，應(yīng)該有怎樣的心態(tài)呢？愛迪生發(fā)明電燈歷經(jīng)6000多次的失敗。相反把失敗看成是找到6000多種不適合的方法。看來，通過這個例子可以看出愛迪生的自信、樂觀和堅持不懈?？梢约揖池毢梢詫W識淺薄，可以遭遇挫折，但絕對不能缺少自信。自信是人生之“骨”支撐著生命，戰(zhàn)勝困難，發(fā)明奇跡。只有自信，才可能樂觀，才會懂得堅持，才可能進一步發(fā)掘自己的潛能，讓自己更自信，從而形成一個良性循環(huán)。愛迪生發(fā)明電燈的故事，給了很大的啟發(fā)。工作生活學習中，不要遇到困難和挫折，就悲觀沮喪。相反，應(yīng)該以自信、樂觀、積極的心態(tài)去面對。

維克托·弗蘭克爾只因是猶太人，二戰(zhàn)期間。被關(guān)進納粹德國集中營。每天都在積極思考，用什么樣的方法能夠逃出去，積極思考終于給他帶來了機會，一次利用野外勞動，幸運的逃脫了這位幸存者后來說過：任何特定的環(huán)境中，人們還有最后一種自由，就是選擇自己的態(tài)度。世界上有許多事情我無法改變的但有一點至少是可以改變的那就是心態(tài)。世上沒有絕對不好的事情，只有絕對不好心態(tài)的人。試想，連自己心態(tài)都調(diào)整不好的人，又如何處置好比心態(tài)更復雜的事情呢？所以我每個人都要學會調(diào)整自己，擁有良好心態(tài)才干成果未來。怎樣才干擁有良好心態(tài)？認為應(yīng)該做到以下幾點：

知識周期更新越來越短，首先要加強學習。學習是培養(yǎng)良好心態(tài)的基礎(chǔ)。當今世界。萬事萬物處于不時變化發(fā)展中，只有不時學習，補充能量，才干適應(yīng)發(fā)展要求。通過學習，樹立正確的人生觀、世界觀、事業(yè)觀，遇到問題和困難時，才干多角度分析問題，透過現(xiàn)象認識實質(zhì)，而不至于在困難挫折面前束手無策。只有不時學習，才可能堅持自信。

另一方面，其次是加強溝通。溝通是培養(yǎng)良好心態(tài)的橋梁。一方面可以通過溝通增進人與人之間相互理解信任合作。通過溝通能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點和長處，使自己得到提高。就拿辦公室工作來說，所有科室、所有人盡管分工不同，但目標一致，都是為市委中心工作服務(wù)的為領(lǐng)導服務(wù)的只有在溝通中才干迸發(fā)出合作火化，只有合作才干共贏，才干達到服務(wù)最優(yōu)化。因此，要善于溝通，懂得借助他人的力量，不做團隊的短板。

準確把握社會心態(tài)，進而有效地保護、利用、引導、調(diào)節(jié)社會心態(tài)，鞏固和發(fā)展積極、健康、向上的社會心態(tài)，對于實現(xiàn)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的目標，有著重要的現(xiàn)實意義。

社會心態(tài)是某一時期社會群體普遍存在的共同心理狀態(tài)，通俗地說，就是人心民氣。社會心態(tài)又因不同社會群眾所處的地域和社會階層不同產(chǎn)生差異。雖然說，社會心態(tài)只是一種初級形態(tài)的社會意識，但與其他形態(tài)的社會意識一樣，它的產(chǎn)生和變化反映社會存在，并決定于社會存在，同時又反作用于社會現(xiàn)實，對社會進程產(chǎn)生能動作用。

積極的社會心態(tài)，對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步起促進作用；消極的社會心態(tài)，則對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步起著阻礙甚至是破壞作用。與產(chǎn)值、創(chuàng)匯、稅收等相比，社會心態(tài)如何，似乎不是什么硬指標，但作為生產(chǎn)力中起決定性因素的人，其心態(tài)如何無疑直接影響社會生產(chǎn)力的發(fā)揮，直接影響社會的穩(wěn)定。尤其是在改革進入攻堅階段、發(fā)展處在關(guān)鍵時期、新舊矛盾交織、利益調(diào)整劇烈、社會轉(zhuǎn)型加快的今天，人心齊才能泰山移，否則，難成大業(yè)。因此，準確把握社會心態(tài)，聚合人心民氣，營造良好的社會心態(tài)，有效地推動改革和發(fā)展，就成為擺在各級黨政部門和領(lǐng)導干部面前的一項硬任務(wù)。

社會心態(tài)有主流，也有支流。抓住了主流，就抓住了主要矛盾或矛盾的主要方面。應(yīng)當說，跨入新世紀新階段，居主導地位的社會心態(tài)，無疑是積極的、健康的、向上的，主要表現(xiàn)為人心思進、人心思富、人心思穩(wěn)。發(fā)展得不那么快的地區(qū)，步子想邁得大一點，發(fā)展得快的地區(qū)，步子想邁得更大一些；生活困難的群眾想解決溫飽，衣食無憂的群眾想奔小康，實現(xiàn)了小康的群眾想更富足。穩(wěn)定更是人們的廣泛共識，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉，早已成為社會心態(tài)的主流。因此，一切順民意、得民心的方針、政策、措施、工作都要堅持，而且要不斷地完善、充實、創(chuàng)新、提高，以強化這種社會心態(tài)，促進這種社會心態(tài)最大限度地轉(zhuǎn)化成為抓住機遇、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)、加快發(fā)展、保持穩(wěn)定的精神力量。聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，下真功夫、苦功夫、大功夫，解決改革與發(fā)展中的問題，千方百計把經(jīng)濟搞上去，是營造積極社會心態(tài)的最積極的辦法。與之相反的做法，都是對積極社會心態(tài)的傷害。

值得提醒各級干部的問題是，把握了求發(fā)展、求穩(wěn)定的主流社會心態(tài)，還不能說就是完整、準確地把握了社會心態(tài)的全部。在主流之外，現(xiàn)實生活中還存在著種種值得高度重視的其它社會心態(tài)，這可以從社會公眾對一些與自身有利害關(guān)系的熱點問題的關(guān)注上反映出來。比如，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別擴大的趨勢尚未扭轉(zhuǎn)，使一些人產(chǎn)生了焦慮情緒；貧富差距的拉大，使一些人的心理失衡；一些不良社會風氣的蔓延，使一些人有世風日下之感；由于對反腐敗斗爭的長期性、艱巨性認識不夠，一些人對防治消極腐敗現(xiàn)象信心不足；就業(yè)與再就業(yè)形勢的嚴峻，使一些人對未來生活感到憂慮，等等。這些社會心態(tài)，是整個社會心態(tài)的組成部分，是客觀存在的，其影響也是不言而喻的。因此，切不可充耳不聞，不知痛癢，也不能反感厭恨，怨這些人“覺悟不高”。必須靜下心來，透過這些心態(tài)，實事求是地分析我們在政策上、措施上、工作上、作風上等等方面，有沒有導致這些社會心態(tài)形成的因素？事實是，哪個地方、哪個階層的人群社會心態(tài)不那么積極，往往說明在那個地方、那個階層，我們的正確方針政策不落實，措施不得力，工作不到位，作風不務(wù)實。只有從根子上找到原因，解決問題，化解矛盾，才能從整體上理順情緒，平衡心態(tài)。當然，政策也好，措施也好，工作也好，不可能讓人人都立即滿意，但是只要我們始終把握為最廣大人民謀利益的宗旨，在整個改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，都始終堅持努力使全社會各個階層共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，就能夠把握住調(diào)節(jié)社會心態(tài)的主動權(quán)。同時，還要十分注意并善于把正確的理論、方針、政策、措施，轉(zhuǎn)化為最廣大人民群眾的共同的自覺的行動。要看到，改革越深化，越要正確認識和處理各種利益關(guān)系，把個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當前利益與長遠利益正確地統(tǒng)一和結(jié)合起來，把最廣大人民群眾的切身利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好，把他們的積極性引導好、保護好、發(fā)揮好。這樣，我們的改革和建設(shè)才能始終獲得最廣泛最可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，才能在一個積極、健康、向上的社會心態(tài)場中順利地推進。還要看到，建立社會主義市場經(jīng)濟制度，是一個前無古人的全新事業(yè)，因此，引導全社會轉(zhuǎn)變觀念，更新思想，調(diào)整思維模式和行為方式的工作，比建一個工廠、蓋一座大樓、搞一個項目等等來說，要難得多，重要得多，作用也大得多?？上У氖?，我們的一些干部、一些部門、一些地方，在了解和把握社會心態(tài)上不積極，不主動，群眾想什么，全然不知，甚至不會知、不想知、不愿知，久而久之，就會沉淀成隔閡，就會釀成消極的甚至是逆反的社會心態(tài)，致使正確的東西也很難迅速貫徹。如果這樣下去，就十分危險。

社會心態(tài)是由千千萬萬人的想法匯成的。調(diào)節(jié)社會心態(tài)的工作同樣要由人來做。誰來做？當然是黨員、尤其是黨的各級干部。俗話說，理通就能通天下。我們有馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”思想，這些都是我們執(zhí)政黨的通天下之理。但是，人民群眾不光是看你怎么說，更看你怎么做。從這個意義上說，我們執(zhí)政黨的6600多萬黨員、尤其是數(shù)以百萬計的黨的各級干部的行動，直接影響著社會心態(tài)。

老年人，特別是離退休人員，人人都要遇到新環(huán)境這個普遍問題。環(huán)境是包羅萬象的，有自然環(huán)境、社會環(huán)境（包括家庭環(huán)境）等等。但對老年人來說，自己有能力改變的是人際環(huán)境；而這個人際環(huán)境對老年人的晚年生活、身心健康十分重要。所以說，改變舊心態(tài)，適應(yīng)新的人際環(huán)境，應(yīng)該引起老人的特別關(guān)注。

改變“官者”心態(tài)，充分認識到自身老百姓地位。昔日自己的下級，今日自己的上級。面對這樣的情況，有些老年人往往感到心理不平衡，相遇或處理事務(wù)時有些別扭，甚至堵氣?？h委辦公室的王玉任退休后，原來跟著他干的趙秘書升為縣委機關(guān)事務(wù)局長，成了管他“家務(wù)事”的上級。有一天在街上相遇，老王主動向他打招呼，可他連自行車都不下，點點頭“飛”過去了。老王心想：真是架子大了，不認識老領(lǐng)導了。有一次，老王家的下水道壞了，他打電話找趙局長，趙說水道工近幾天沒空，讓他等三天?？墒牵谒奶焖拦み€沒來。他為此在家里大發(fā)雷霆，氣的病了好幾天。他逢人就說：“這些新官真難辦事！在這個環(huán)境里居住，太讓人憋氣了?！睆拇怂慌c這位局長搭腔了。類似這類事例，退下來的許多“官者”可能都遇到過。但是，如果改變一下心態(tài)，全面分析一下，憋氣就會變成順氣。他見了你不下車，也可能有特急的事，可能是縣領(lǐng)導打電話安排緊急工作；他沒按時派人給你修下水道，也可能是水道工真的因“大工程”脫不開身，這有什么大驚小怪的。即使你的老部下冷落了你這個老領(lǐng)導，這也是平常之事呀！應(yīng)該看到，有“官”無“官”，這只是社會分工的不同，是工作的需要，現(xiàn)在自己無“官”了，在政治上、法律上、人格上并沒有降低，不值得自卑。從實事求是的原則講，自己不當官了，就是普普通通的老百姓，再讓人家以上級領(lǐng)導的地位看待你、對待你，甚至特殊照顧你，那是很不現(xiàn)實的。既然自己現(xiàn)在是普通老百姓，就應(yīng)該站在老百姓的位置上，以老百姓的心態(tài)，愉快地看待和處理好與新領(lǐng)導的人際關(guān)系。還應(yīng)該認識到，新上級的地位不同了，他的責任大了，工作范圍廣了，急辦的事情很多很多，他遵照輕重緩急安排工作，這是他應(yīng)遵循的原則，是應(yīng)具備的素質(zhì)。他的進步，與你過去培養(yǎng)他、幫助他分不開，作為他的老領(lǐng)導，應(yīng)該多與他接觸，支持他的工作，繼續(xù)培養(yǎng)他才對。如果樹立了這種心態(tài)，就能在新的人際環(huán)境下愉快的生活了

改變未富先老太吃虧的心態(tài)，牢固樹立“知足常樂”的新理念。昔今他向我取借，今日我向他求援。這也是老年人遇到的另一種人際關(guān)系新環(huán)境。縣工商銀行劉行長，退休前曾多次借錢給辦公室副主任小秦，幫他結(jié)婚、幫他母親治病等?？伤诵莺?，需要搬遷購買新樓時，卻兩次登門向現(xiàn)任行長的小秦借了8萬元錢。原來的債主如今成了借債人，他心里極不平衡。他嘆息自己退休太早，沒有趕上好時代；他埋怨退休人員增資幅度比同級在職人員差得多，心里想我都干了40多年工作了，還不如干了20多年的工資高，太不公平了等等。應(yīng)該明確,這種攀比的心態(tài)也是不可取的,不公正的。我們社會主義國家的分配原則是各盡所能，按勞分配。同級在職人員付出勞動（心血）比退休人員多得多，他的工資增幅大一些，這不是合情合理、符合社會主義分配的原則的嗎！再說，這種攀比的方法也是不對的。與革命烈士、與革命前輩比，我們獲得的物質(zhì)享受已經(jīng)比他們豐厚的沒法比了；與自已縱向比，物質(zhì)利益的增幅也是很大的啦。據(jù)有關(guān)資料介紹，1976年總理逝世時，個人公有1萬多元存款。前面說的那位劉行長，近10年他的收入翻了一番還多。這樣一比，心態(tài)就平衡了，就沒有什么可嘆息的了。俗話說：“知足者常樂?！敝挥兄愕娜?，才能時時快樂，心情平淡，忘記憂愁?！暗∫悦髦尽笔侨松淖罡呔辰纾莾?nèi)心的和諧。心靈淡然若水，人生便如行云流水，輕盈飄逸，就會處理好新的人際關(guān)系。

改變長者始終正確的心態(tài)，尊重晚輩的時代精神。昔日子女聽指揮，今日子女敢“反抗”。這是老年人在家庭中遇到的一種新的人際環(huán)境。當了近20年縣級領(lǐng)導的郝縣長，在家庭中一直有很高的權(quán)威，兩個子女十分聽話，辦大事時絕對遵從他的意見?？墒?，他退休后5年來，子女經(jīng)?！霸旆础?。兒子在縣水利局上班，離他自已的家最多3里路，他騎摩托車上下班夠方便的了，可他非要買一輛車不可。漢郝縣長不給兒子添錢，并批評他追求享受，兒子不加理采，竟然貸款買了轎車，把他氣的好幾天吃不好飯，睡不好覺，從此不準兒子回家。女兒雖已結(jié)婚，但女婿在國外經(jīng)商，不能與他住在一起。女兒本來有一部小靈通手機，可她未請示老爸，就花3600元又買了一部高級摩托羅拉手機。對此，郝縣長大發(fā)脾氣，斥責女兒太腐化，要將他趕出家門，幸虧老伴說情，才將女兒留了下來。這種處理家庭新人際關(guān)系的做法更是錯誤的。一方面，子女處在工作第一線，他們的工作環(huán)境和需要，與處在家中老人的需要大不相同。他們從實際出發(fā)而決定購物方式和購物種類，即是他們的權(quán)力，又是合情合理的，決不能完全由父母裁定。另一方面，應(yīng)該承認，子女的時代精神比老年人更強一些，進步一些，超前一些；而老年人的思想相對保守一些，滯后一些。人貴有自知之明。老年人只有看到自身的劣勢，看到自己的弱點，改變自己一貫正確的心態(tài)，只當“參謀”，不下命令，才能使父子（女）關(guān)系融洽，自身也能心情舒暢。

總之，人的一切行為，都是心理活動的體現(xiàn)。不同的心態(tài)決定不同的行為方式和處世態(tài)度，進而導致不同的結(jié)果。所以，老年人一定要改變舊的心態(tài)，保持良好心態(tài)。這樣才能處理好人際關(guān)系，從容應(yīng)對各種困難和問題。事實證明，在人際環(huán)境方面，最大的敵人是自己，是“自己打倒了自己”，即由于自己的不良心態(tài)，無法應(yīng)對來自外部的挑戰(zhàn)而垮掉了自己。要保持良好的心態(tài)，就要加強自我修養(yǎng)鍛煉；就要熱愛生活，珍惜生活，不管自己身處何種位置都要充分認識人生的意義。你不能左右天氣，你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己。心態(tài)決定感受，幸福就在心中，痛苦也在心中。把握好了可以以苦為樂，把握不好樂極生悲。接受自己，善待他人。對別人要理解、尊重、包容、寬恕，多看長處，少看不足?！俺蕴澥歉！?，不要斤斤計較。社會是變化的、前進的，人的心態(tài)(即情緒)也應(yīng)隨之調(diào)節(jié)、變化。這樣才能保持良好心態(tài)，心理平衡，身心健康，晚年幸福。

為了進一步完善黨政領(lǐng)導干部選拔任用制度，增強選人用人的準確性，防止用人失察失誤，提高干部的履職能力，中央頒布實行了《黨政領(lǐng)導干部任職試用期暫行規(guī)定》，但在執(zhí)行這一規(guī)定的實際工作中我們發(fā)現(xiàn)，由于考核主客體重視不夠，或出于某一方面的利益考慮，而表現(xiàn)出各種各樣的心態(tài)，不能真正達到考核干部的目的,我們試對試用期干部考核時的主客體心態(tài)進行一番梳理，以找出問題的癥結(jié)。

心態(tài)之一：試用期滿干部——不再有激動的心、顫抖的手

提拔重用是人生中的一件大事，是機遇和自己努力的結(jié)果，是組織對自己的信任。一年前的提拔，經(jīng)歷了會議投票推薦、個別談話推薦、單位黨組織推薦，經(jīng)歷了考察、醞釀、部務(wù)會、常委會，真可謂過五關(guān)斬六將，那時頭皮時時繃緊，心中常揣小兔，見人滿臉堆笑，不時打問情況，生怕節(jié)外生枝。一年來，和單位同志相處小心翼翼，對待工作認認真真，說話小小心心，處理問題躲躲閃閃，不出頭、不露臉、不講話的“三不政策”堅持的很好，應(yīng)該說沒什么問題。現(xiàn)在試用期滿考核無非是履行一下程序，走走過場而已，不需要掛紅色預警信號，因此心兒不激動，手兒不顫抖。

心態(tài)之二：單位領(lǐng)導——“現(xiàn)在對組織負責任，將來就是對自己不負責任”

和試用期滿干部一個鍋里攪稠稀一年了，沒有感情也有人情，有些問題本身就是個哲學問題，從現(xiàn)象看，你說誰干的好？說政治理論素養(yǎng)，有的能表現(xiàn)出來，有的表現(xiàn)不出來；說成績，有隱性和顯性問題；說能力，不把他（她）放在重要崗位上，咋能說人家沒能力，比如韓信從胯下到王侯，總不能說韓信沒能力；說為人，干工作的往往得罪人；說廉潔，一年內(nèi)能看出什么問題，何況還不到59歲，不是出此類問題的時候。從“度”的角度看，此一時的好是否代表彼一時的好，此一時的壞，當然不能說壞，應(yīng)該說不夠好，是不是代表彼一時的不好，很難鑒定。從“質(zhì)、量”的角度看，一年的試用期往往是個積累的過程，摸索的過程，這個過程允許平庸，允許無為，這種積累往往會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，就象運動員比賽一定要有一個熱身過程一樣，你能說他不勤奮敬業(yè)嗎？話說回來，試用期干部將來是要在班子里繼續(xù)共事的，如果他（她）的表現(xiàn)和現(xiàn)在不一致，那不是自己打自己的耳光嗎？再者，世上沒有不透風的墻，我這個烏鴉嘴說的話，叫試用期干部知道了，將來我們?nèi)绾魏椭C相處，，豈不是現(xiàn)在對組織負責，將來對自己不負責。所以，還是揀好聽的說吧。

心態(tài)之三：考核組——沒有“硬傷”就算勝任

摘要：19世紀40年代，中國在西方列強的堅船利炮下走上了現(xiàn)代化的道路，在這個歷史進程中，中國人民的民族心態(tài)也歷經(jīng)了一個起伏的過程。從鴉片戰(zhàn)爭前的“夜郎自大”以自我為中心，到新中國成立后民族自信心的重新確立，再到對外開放后民族心態(tài)的平和，對此，本文進行了分析。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭現(xiàn)代化民族心態(tài)變遷

1840年鴉片戰(zhàn)爭，西方列強用堅船利炮打開了中國國門。此前，中國一直以“天朝上國”自居，認為自己是世界的中心，不知道世界上還有其它文明國家。鴉片戰(zhàn)爭的槍炮擊碎了清王朝的夢想，促使了中國的覺醒，被迫踏上現(xiàn)代化的征程。中國現(xiàn)代化進程漫長曲折，民族心態(tài)的變化更是值得關(guān)注。

一、鴉片戰(zhàn)爭以前，五千年的文明孕育了民族的優(yōu)越感

清朝中期以前，我國在科技文化等方面一直處于世界領(lǐng)先水平。英國學者坦普爾在《中國：發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的搖籃》一書中認為：“在現(xiàn)代世界賴以存在的重大發(fā)明創(chuàng)造之中，有一半來自中國”，可以說直到16世紀之前中國是世界上最開放、技術(shù)上最先進、經(jīng)濟上最強大、道德與文化修養(yǎng)最高的國家。正如西波拉在1976年所言，與中國文明相比那時“西方基本上都是鄉(xiāng)巴佬的世界，既貧窮又不發(fā)達?！敝袊谖幕萍嫉确矫娴妮x煌孕育了我們中華民族的強烈優(yōu)越感。但是，自清朝中期以后，感油然而生，民族國勢就呈現(xiàn)出江河日下之勢，封建專制制度已經(jīng)嚴重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，長期閉關(guān)鎖國導致夜郎自大，使得統(tǒng)治者以及被愚化的國民，繼續(xù)做著“天朝上國”的美夢。利馬竇曾描述過他的親身感受：“他們不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中國人認為所有各國中只有中國值得稱羨，就國家的偉大、政治制度和學術(shù)名氣而論，他們不僅把所有別的民族都看成使野蠻人，而且看成使沒有理性的動物，他們看來世上沒有其他地方的國王、朝代或者使文化是值得夸耀的”。這種文化上的優(yōu)越感使得中國不愿改進和學習，正如美國學者費正清所說的“中國文明近代以前所取得的成就是導致中國衰落的一個原因”，“要理解中國的衰落，就必須懂得中國早先取得的成就，因為這種成就之大，竟然使得中國的領(lǐng)袖人物對于災(zāi)難的降臨毫無直覺”，而正當清王朝日益衰落的時候，英、法、美等西方資本主義國家卻在迅速崛起。

二、鴉片戰(zhàn)爭以后，民族優(yōu)越感受到沉重打擊，轉(zhuǎn)而以歐洲為中心

摘要：黃州、惠州、儋州的貶謫生涯是蘇軾人生政治之低谷，卻為其思想性格之高境、文學成就之顛峰?？疾焯K軾貶謫經(jīng)歷，可以將其心態(tài)概括為三個方面：(一)幽獨孤高又坦然超曠；(二)皈依釋道卻執(zhí)著現(xiàn)世；(三)歷盡磨難而了悟人生。蘇軾的影響是深遠的，后代士人從蘇軾精神世界中汲取營養(yǎng)，滋潤著苦澀的人生。

關(guān)鍵詞：蘇軾；貶謫：心態(tài)

蘇軾萬里投荒，九死一生，歸至金山，作《自題金山畫像》云：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”卷四十八P2641他將一生貶謫生涯視為功業(yè)，其中不乏自嘲意味，卻道準了貶謫生涯在他一生中的位置。漂泊萬里而眼界開闊，歷盡憂患卻境界升華，對塵世人生有了更深刻的認識和獨到的感悟。黃州、惠州、儋州為其人生政治之低谷，卻為其思想性格之高境、文學成就之顛峰。因此，研究蘇軾的貶謫心態(tài)，無疑是把握住了他生命律動之脈的。

一、幽獨孤高又坦然超曠

中國古代有貶謫經(jīng)歷的士人不計其數(shù)，但心態(tài)各有不同，蘇軾是其中格外引人注目的一位。從“胸中萬卷，致君堯舜”(卷一P581，《沁園春·古館青燈》)的朝廷命官淪為帶罪之人，精神之孤獨，生計之困窘，身體之衰病，都困擾折磨著東坡。他的心態(tài)首先表現(xiàn)為幽獨孤高，困頓牢落：但另一方面又善于排解，坦然超脫。兩方面合而觀之，才是一個完整真實的蘇東坡。

蘇軾貶謫時期，“幽”、“孤”字眼頻頻出現(xiàn)于其詩詞中，傳達出他幽獨孤高的心態(tài)。他常常自稱“幽人”，如“幽人無事不出門”(卷二十P1032，《定惠院寓居月夜偶出》)、“幽人掩關(guān)臥”(卷二十三P202，《和陶讀(山海經(jīng))其一》)、“幽人方獨夜”(卷三十九2140，《江月五首》)、“孤山之好在，孤客自悲涼?！?卷一P576，《臨江仙·送王緘》)、“江水似知孤客恨，南風為解佳人慍”(卷一P590，《漁家傲·送吉守江郎中》)、“別來三度，孤光又滿，冷落共誰同醉?”(卷二P603，《永遇樂·長憶別時》)、“幽”、“孤”二字最能反映其幽獨孤高的心態(tài)。最有代表性的是那首《卜算子·黃州定慧院寓居作》：