摘要：當(dāng)前，隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的綜合發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣也在不斷變化，這對(duì)于小學(xué)生的幸福教育形成了一定的影響。因此，加強(qiáng)小學(xué)生幸福教育、提升小學(xué)德育教育實(shí)效就成為小學(xué)德育教育的重要任務(wù)。在教育改革不斷深化的背景下，小學(xué)德育教育取得了一定的成效，但與此同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到其存在諸多問(wèn)題，制約著小學(xué)德育幸福教育的實(shí)效?；诖?，本文首先探討了小學(xué)德育教育開(kāi)展幸福教育的必要性，并進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前我國(guó)小學(xué)德育中開(kāi)展幸福教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，最后根據(jù)問(wèn)題提出解決策略，旨在為我國(guó)小學(xué)德育教育提供一定的理論參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；幸福教育；德育教育

小學(xué)階段是學(xué)生思想品德、價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，在小學(xué)階段開(kāi)設(shè)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)就是圍繞加強(qiáng)小學(xué)生思想品德教育、促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念而進(jìn)行的教學(xué)安排?；谛W(xué)幸福教育理念下的小學(xué)道德與法治教學(xué)是提高小學(xué)生價(jià)值觀、世界觀和人生觀建設(shè)，真正落實(shí)素質(zhì)教育要求的根本途徑。針對(duì)當(dāng)前國(guó)人幸福感缺失的現(xiàn)狀，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)德育教育中存在的問(wèn)題，教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)道德與法治課程的德育教育功能，按照素質(zhì)教育下關(guān)于提升小學(xué)幸福教育的要求，讓小學(xué)生能夠在陽(yáng)光下健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

一、小學(xué)德育教育開(kāi)展幸福教育的必要性分析

（一）開(kāi)展幸福教育是小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的根本要求。小學(xué)道德與法治課程是一門(mén)強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感需求，關(guān)注其身心發(fā)育，借助于教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的有效溝通，確保小學(xué)生全面健康發(fā)展的課程。小學(xué)道德與法治課程的根本性質(zhì)與主要任務(wù)是為小學(xué)生的思想品德健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，讓學(xué)生逐漸培養(yǎng)良好的思想品德與心理素質(zhì)。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，其自我意識(shí)和心理狀態(tài)處于初級(jí)發(fā)展階段，他們對(duì)于自我無(wú)法形成成熟準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，一些學(xué)生基本能夠獨(dú)立生活，但需要他人在各方面尊重和信任自己，同時(shí)也表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的探究積極性，希望能夠積累和獲得更多經(jīng)驗(yàn)[1]。然而從小學(xué)生的生理與心理發(fā)展實(shí)際而言，其生理發(fā)展不能代表他們心理上的成熟，小學(xué)生的自我意識(shí)尚不穩(wěn)定，獲得成功體驗(yàn)后往往過(guò)于夸大自身能力，容易驕傲自滿，而遭遇困難與挫折后又容易出現(xiàn)自卑心理，不能較快地從失敗中走出來(lái)。自尊心的發(fā)展若由于困難而產(chǎn)生挫敗感，必然會(huì)在很大程度上影響其自信心的形成，因此，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生多一分理解、多一分支持、多一分關(guān)愛(ài)，真正做學(xué)生的朋友和心理健康的導(dǎo)師，用科學(xué)的方法及認(rèn)真的態(tài)度，借助合理的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)大的自尊與自信。（二）開(kāi)展幸福教育是小學(xué)道德與法治課程改革的必然要求。隨著小學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，其自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，教師應(yīng)在這一時(shí)期強(qiáng)化對(duì)小學(xué)生的德育教育，讓小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從而確保其全面健康發(fā)展。小學(xué)道德與法治是一門(mén)以小學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和培養(yǎng)小學(xué)生良好思想品德為目標(biāo)的綜合性課程。教師在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)過(guò)程中必須堅(jiān)持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際需求，引導(dǎo)學(xué)生形成多元化的人格，讓他們找到符合自身發(fā)展的方向，促進(jìn)學(xué)生幸福感的提升。幸福教育屬于教育的終極目標(biāo)，而幸福觀教育的目標(biāo)旨在培育小學(xué)生感受和體驗(yàn)幸福的能力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和了解何為真正的幸福。所以在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，幸福教育的貫徹落實(shí)，道德與法治課程應(yīng)當(dāng)承擔(dān)重任。小學(xué)道德與法治課程的能力目標(biāo)加入了讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)不同價(jià)值觀念以及做出準(zhǔn)確的道德判斷。教師應(yīng)借助這樣一門(mén)顯性的德育課程，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)際生活的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握一些基本的知識(shí)技能，同時(shí)認(rèn)識(shí)到幸福是在學(xué)習(xí)和勞動(dòng)中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的。小學(xué)道德與法治是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅包含著豐富的理論知識(shí)，同時(shí)也涵蓋了小學(xué)生實(shí)踐生活中的大多數(shù)情況，教師僅憑口頭講解難以達(dá)到其教學(xué)目標(biāo)，很容易讓小學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。因此，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師應(yīng)在課堂教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思考和感受。換言之，小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)借助理論聯(lián)系實(shí)踐，堅(jiān)持以學(xué)生為本，讓小學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)和感受幸福，讓整個(gè)課堂充滿趣味性，從而最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。（三）開(kāi)展幸福教育是培養(yǎng)合格公民的根本途徑。對(duì)小學(xué)生實(shí)施幸福教育，不僅有助于培養(yǎng)和提升其心理素質(zhì)，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念[2]。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要讓學(xué)生真正發(fā)展為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民。因此，教師必須充分認(rèn)識(shí)到幸福教育的重要性，在道德與法治課程中合理融入幸福教育，幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)，讓他們形成堅(jiān)強(qiáng)、自信、樂(lè)觀積極的性格，培養(yǎng)小學(xué)生逐漸形成較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神和自強(qiáng)不息的民族精神，讓學(xué)生在實(shí)踐與體會(huì)的過(guò)程中獲得幸福感，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義幸福觀的理解，使學(xué)生了解幸福必須通過(guò)自己的勞動(dòng)與學(xué)習(xí)獲得。如此一來(lái)，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)德育教育中開(kāi)展幸福教育存在的問(wèn)題

［摘要］教育是人類通向幸福的階梯，不僅因?yàn)榻逃龓椭双@得幸福所需的物質(zhì)條件，更重要的是教育在精神層面上關(guān)懷人的生活。它是一項(xiàng)“以智慧啟迪智慧，以精神涵養(yǎng)精神，以信念強(qiáng)化信念”的事業(yè);讓人擁有平和的心態(tài)，堅(jiān)定的信念和行動(dòng)的智慧，達(dá)到人生幸福的境界。

［關(guān)鍵詞］幸福；教育；終極追求

哲學(xué)家們都承認(rèn)：人生最高的目的是幸福。費(fèi)爾巴哈在《幸福論》中提出：“一切有生命和愛(ài)的動(dòng)物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求?！盵1]那么，作為人類通往幸福天堂的階梯，教育的本真熱愛(ài)和深沉渴望也就必然指向人生的幸福。蘇霍姆林斯基就曾指出，教育（目的）是培養(yǎng)幸福的人。

一

杜威說(shuō)：“教育即生活”，但是教育是一種特殊的生活過(guò)程。教育應(yīng)該關(guān)懷人的生活，首先應(yīng)該是關(guān)懷人的當(dāng)下的生活，關(guān)懷此時(shí)此刻此人的存在，教育應(yīng)當(dāng)成為此時(shí)此刻的個(gè)體獲得幸福生活的一種特殊方式。

在現(xiàn)代化的過(guò)程中，在某種意義上，教育的任務(wù)不是傳遞給受教育者多少知識(shí)，教育的追求更重要的是在知識(shí)的傳遞中形成面對(duì)生活的正確態(tài)度。杜威就說(shuō)：我們經(jīng)過(guò)教育過(guò)程而獲得知識(shí)，而這些教育過(guò)程不止單純的獲取知識(shí)和有關(guān)技巧形式，它們還企圖把所獲得的知識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，形成持久的性向和態(tài)度。因?yàn)橐粋€(gè)人的心態(tài)就決定了他的生活狀態(tài)，決定了他對(duì)幸福的體會(huì)。幸福就是一種感受，一種心理狀態(tài)，一個(gè)源自內(nèi)心的平和協(xié)調(diào)。狄德羅說(shuō)：“在情感協(xié)調(diào)一致的情況下，具有強(qiáng)烈的情感就是幸?！薄＝逃褪菍?duì)人不可能“萬(wàn)事如意”的生活的一種關(guān)懷，幫助受教育者發(fā)現(xiàn)生活的亮點(diǎn)，找到生活的幸福點(diǎn)，協(xié)調(diào)人們的期望和現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心和外在的矛盾，鼓勵(lì)人們從容地看待人生，看待人生中的不幸?？鬃釉u(píng)價(jià)其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回不改其樂(lè)。賢哉，回也。”面對(duì)生活的困境，別人認(rèn)為無(wú)法生存，顏回卻樂(lè)在其中，這樂(lè)是在看待問(wèn)題的心態(tài)上。雖然我們?cè)倥σ渤刹涣藙⑾?，但是我們?nèi)匀荒芟硎鼙寂艿目鞓?lè)，關(guān)鍵我們以什么心態(tài)看待奔跑。當(dāng)我們登上“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的境界時(shí)，我們就獲得豁達(dá)、淡定和幸福的體驗(yàn)。幸福就是一種精神的滿足，一種情感的釋放；我們的教育就是一種精神教育、情感教育。教育家蘇霍姆林斯基就認(rèn)為：“學(xué)校的任務(wù)不僅在于教授給學(xué)生從事勞動(dòng)及合乎要求的社會(huì)活動(dòng)所需要的知識(shí)，而且在于給每個(gè)人以精神生活的幸福?！盵2]

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！在這熱情似火的季節(jié)，我們歡聚一堂，聆聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的關(guān)懷，訴說(shuō)我們對(duì)幸福教育的感悟，作為一名普通的教師，已是倍感榮幸，能作為教師代表發(fā)言，表達(dá)自己的心聲，更是萬(wàn)分激動(dòng)。

曾經(jīng)有心理學(xué)家對(duì)數(shù)千人進(jìn)行了隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，“什么是使人幸福的最重要因素？”結(jié)果表明不是金錢(qián)、成功，甚至不是美滿的愛(ài)情、婚姻和家庭。真正幸福的人有兩個(gè)共同點(diǎn)：他們明確地知道自己的生活目標(biāo)，同時(shí)他們也感受到自己正在穩(wěn)步地向目標(biāo)前進(jìn)。

我想我們的教育生涯也是如此：不管教師這個(gè)職業(yè)的取得是偶然還是必然，是主動(dòng)還是被動(dòng)，只要你還在從事它，在作為謀生手段的基礎(chǔ)上，就應(yīng)該努力把它變成事業(yè)，尋求價(jià)值和理想。尋求到快樂(lè)和幸福是人生的必需的。

我認(rèn)為，想要做一名幸福教師首先要熱愛(ài)自己的工作，在教學(xué)中不斷認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我，這種快樂(lè)會(huì)凈化心境，越來(lái)越感受到生活的價(jià)值和意義。

在我的筆記本里放著一張孩子們生日的表格，當(dāng)天生日的孩子我總會(huì)給他們準(zhǔn)備好一份小禮物，其實(shí)也就是一個(gè)水果凍或是一瓶牛奶，在晨讀或晚自習(xí)前分鐘我會(huì)讓全班孩子給他唱生日歌，最重要的是讓他回家給媽媽道一聲謝，我要讓孩子學(xué)會(huì)感恩。

各縣（市）區(qū)教育局，市直各中小學(xué)（幼兒園）：

幸福是人類的天性追求，探索實(shí)施幸福教育是堅(jiān)持教育“以人為本”的重要體現(xiàn)。為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-2020年）》精神，減輕學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)，優(yōu)化教育教學(xué)全過(guò)程，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和廣大教師教書(shū)育人熱情，提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和廣大教師職業(yè)幸福感，經(jīng)研究決定，在全市教育系統(tǒng)廣泛開(kāi)展“幸福教育”大討論活動(dòng)，以推進(jìn)探索建立幸福教育模式?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

1、廣泛發(fā)動(dòng)，全員參與。全市各級(jí)各類學(xué)校要廣泛發(fā)動(dòng)全體教師參與“幸福教育”大討論，必要時(shí)可吸納學(xué)生、家長(zhǎng)參與討論、互動(dòng)。

2、科學(xué)策劃，精心安排。討論活動(dòng)在4月至7月份開(kāi)展。各學(xué)校要圍繞“幸福教育”主題，結(jié)合今年“我奉獻(xiàn)、我幸?！睅煹轮黝}教育活動(dòng)，聯(lián)系學(xué)校工作實(shí)際，創(chuàng)設(shè)載體，細(xì)化內(nèi)容，豐富形式，引導(dǎo)廣大教師結(jié)合教學(xué)、德育、管理等教書(shū)育人工作全過(guò)程，反思、探索、體驗(yàn)“幸福教育”。

3、深化調(diào)研，匯聚思路。市教育局將組成綜合調(diào)研組深入各學(xué)校師生開(kāi)展“幸福教育”調(diào)研活動(dòng)。各學(xué)校要在鼓勵(lì)、引導(dǎo)教師個(gè)體反思、探索、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校工作特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，探討本校實(shí)施“幸福教育”的路徑和特色。

4、明確要求，逐步深入。全市各級(jí)各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭參加“幸福教育”大討論。要在廣泛開(kāi)展討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師形成書(shū)面的體會(huì)、感悟、經(jīng)驗(yàn)、教育案例等。市屬各學(xué)校每校選送3篇，各縣（市）區(qū)教育局選送10篇，于8月底前交市教育局政策法規(guī)處。市直各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員每人一篇于8月底交市委教育工委組織部。市教育局將對(duì)優(yōu)秀文章結(jié)集成冊(cè)，并遴選全市各學(xué)校校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)撰寫(xiě)的優(yōu)秀文章參加于今年12月份舉辦的“幸福教育”主題“校長(zhǎng)論壇”。

有時(shí)我們看到媒體上播出學(xué)生在唱歌跳舞的畫(huà)面，下面打出一行字：“素質(zhì)教育結(jié)碩果”。這使人們對(duì)素質(zhì)教育產(chǎn)生了誤解。素質(zhì)教育不只是課外娛樂(lè)，而是為了使學(xué)生全面發(fā)展，為了孩子一生幸福而開(kāi)展的全方位教育。

教育的終極目標(biāo)是什么？是為了提高人們的生命質(zhì)量、生存質(zhì)量和生活質(zhì)量，作為一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)，我認(rèn)為，學(xué)校要提供給孩子利于提高未來(lái)生活質(zhì)量的知識(shí)和能力，使他們?cè)谥R(shí)層面、精神層面都奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)發(fā)展作好準(zhǔn)備。

因此，不要爭(zhēng)論素質(zhì)教育要不要搞，而要考慮怎樣搞，怎樣把孩子、整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)提高上去。我們西城外國(guó)語(yǔ)學(xué)校有一個(gè)校訓(xùn)：熱愛(ài)生活、分享智慧、享受挑戰(zhàn)。這里舉一個(gè)例子：分享。

今天的孩子有些不懂得“分享”，原因是什么呢？因?yàn)樗麄兪仟?dú)生子女。不像我們過(guò)去，兄弟姐妹好幾個(gè)，家庭生活也不那么富裕。學(xué)校組織去春游，一個(gè)小組五個(gè)同學(xué)，就一根甘蔗，在巖石上掰成五份，甘蔗汁都流光了，舔舔手指頭，照樣心里甜滋滋的。現(xiàn)在我們學(xué)生春游，坐在轎車(chē)?yán)?，一?chē)的同學(xué)看著，自己掏出大蘋(píng)果就“咔咔”地啃，心中缺少了他人，不懂得分享的快樂(lè)，這是一個(gè)缺憾。

但這不怪孩子，因?yàn)樗麄円簧聛?lái)，家里就沒(méi)給他們提供分享的機(jī)會(huì)，沒(méi)有這個(gè)“場(chǎng)”。在家里吃、穿都是獨(dú)一份，玩也是獨(dú)一份，全家人都圍著他一個(gè)人轉(zhuǎn)，家庭沒(méi)有給他分享的機(jī)會(huì)，他們就不懂得要和別人分享。

學(xué)校教育，就是要給他們提供這個(gè)“場(chǎng)”，準(zhǔn)確說(shuō)叫環(huán)境。讓他們?cè)趯W(xué)校里，互相關(guān)照，分享智慧，分享快樂(lè)，同時(shí)也分享痛苦。有“分享態(tài)”的孩子將來(lái)工作起來(lái)就能很好地融入社會(huì)，就能和他人和諧相處，處處想著別人，而沒(méi)有分享態(tài)的人將來(lái)就不好生存，因此我們提出讓孩子學(xué)會(huì)分享。

摘要：在通識(shí)教育的理念下，培養(yǎng)健全的人格，使受教育者成為健全的人，幸福課肩負(fù)著不可或缺的責(zé)任。21世紀(jì)，關(guān)注人類優(yōu)勢(shì)與幸福的積極心理學(xué)（幸福課）運(yùn)動(dòng)日益聲勢(shì)浩大，但同時(shí)也存在一些困境。因此，要借鑒國(guó)外學(xué)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但更應(yīng)該直面困難，在高校建立一套中國(guó)本土化的幸福課，以期達(dá)到預(yù)計(jì)效果。

關(guān)鍵詞：高校；通識(shí)教育；幸福課；困境；本土化

1引言

通識(shí)教育有著古老的過(guò)去、年輕的現(xiàn)在和無(wú)限的未來(lái)。說(shuō)它漫長(zhǎng)，是因?yàn)橥ㄗR(shí)教育在西方國(guó)家的歷史很長(zhǎng)，研究文獻(xiàn)也多如牛毛；說(shuō)它年輕，是因?yàn)楦母镩_(kāi)放后的20世紀(jì)80年代后期，它才開(kāi)始出現(xiàn)在我國(guó)大陸學(xué)者視野中，并且逐漸被大家所關(guān)注、引用和實(shí)踐；說(shuō)它無(wú)限，是因?yàn)橥ㄗR(shí)教育的發(fā)展不可限量。中文的“通識(shí)教育”最初是由英語(yǔ)的“general-education”翻譯而來(lái)，該概念經(jīng)歷了不斷發(fā)展和演變。因?yàn)樗睦砟钆c某一時(shí)間段的“大規(guī)模計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)”目標(biāo)相違背，所以曾遭到了大量學(xué)者的批判，但是隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和中國(guó)融入世界，狹隘的專業(yè)教育模式越來(lái)越不能適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，通識(shí)教育逐漸被大家普遍接受。通識(shí)教育是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，源于亞里士多德提出的自由人，與專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式不同，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科之間的融會(huì)貫通，希望通過(guò)學(xué)習(xí)統(tǒng)整的知識(shí)培養(yǎng)健全的人格，從而使受教育者從“專才”變“博才”。正是認(rèn)識(shí)到了通識(shí)教育的優(yōu)點(diǎn)，所以眾多高校對(duì)通識(shí)教育的重視度逐漸提高。在這一過(guò)程中，高校如果要取得良好的通識(shí)教育效果，就需要構(gòu)建一套完整的課程體系，其中，幸福課作為必修課中的其中一門(mén)，承擔(dān)著不可或缺的角色任務(wù)。指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。十八大之后，我國(guó)在政治上的主題從“和諧”社會(huì)過(guò)渡到“幸福”社會(huì)。“幸?！边@一概念已經(jīng)連續(xù)三年寫(xiě)入政府工作報(bào)告，“幸?！币殉晒沧R(shí)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園的物理環(huán)境、人文氛圍，直接影響他們的學(xué)習(xí)和生活。所以，學(xué)校承擔(dān)著提升大學(xué)生幸福感，幫助他們獲得幸福感的責(zé)任。[1]

2幸福課的研究背景

幸福課，又稱為積極心理學(xué)。心理學(xué)自誕生之日起，便肩負(fù)著三個(gè)使命：第一，治療心理疾??；第二，幫助所有人生活得更加充實(shí)完善；第三，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人類的卓越才能。但是當(dāng)國(guó)外一些學(xué)者檢索1887~2000年以來(lái)所有有關(guān)心理學(xué)文獻(xiàn)上的研究主題后，所有人驚呆了：關(guān)于焦慮的文章有57800篇，關(guān)于抑郁的有70856篇，而提及歡樂(lè)的僅有851篇，關(guān)于幸福的有2958篇，居然是關(guān)注抑郁、焦慮、恐懼等消極情緒的論文出現(xiàn)了14次，才會(huì)出現(xiàn)一篇關(guān)注快樂(lè)、幸福等積極情緒的論文[2]。大多數(shù)的心理學(xué)家將自己的精力花在了治療心理疾病上，所以以馬丁•塞利格曼為代表的一些心理學(xué)家，發(fā)起了關(guān)注人類優(yōu)勢(shì)與幸福的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。五千年前，中國(guó)的孔夫子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。在教育這一過(guò)程中，本來(lái)就應(yīng)該是快樂(lè)和充滿樂(lè)趣的，并且關(guān)注人類的潛能和優(yōu)勢(shì)的。在這種理念下，教育學(xué)家和心理學(xué)家堅(jiān)定地站在了一起，最終誕生了傳授積極心理學(xué)的幸福課，其定義為：以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)，關(guān)注人類優(yōu)勢(shì)和幸福，幫助人們快樂(lè)和幸福的課程。

[摘要]教育對(duì)“知識(shí)”的誤讀，會(huì)導(dǎo)致對(duì)生命的扭曲，進(jìn)而可能給個(gè)體帶來(lái)不幸?！爸R(shí)幸福觀”是對(duì)知識(shí)教育的一種新認(rèn)識(shí)，它不僅實(shí)現(xiàn)了物性、功利和威權(quán)知識(shí)教育機(jī)制的轉(zhuǎn)換，而且深化和明確了知識(shí)教育“以人為本”的真正內(nèi)涵?！氨菊妗钡闹R(shí)教育必然是回歸生命本性、以個(gè)體生命幸福為旨趣的教育。但這并不意味著個(gè)體生命幸福的所有問(wèn)題都能通過(guò)知識(shí)得到完滿解決，面對(duì)知識(shí)，只有恰當(dāng)?shù)?、有限度地表達(dá)自己的期望，才能準(zhǔn)確地把握實(shí)踐的方向與任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]知識(shí)；生命；個(gè)體幸福；知識(shí)幸福觀

教育作為一種“成人”的活動(dòng)，勢(shì)必關(guān)涉對(duì)知識(shí)的理解，知識(shí)教育中個(gè)體幸福的缺失和對(duì)個(gè)體生命的漠視其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題（個(gè)體“生命幸?！眴?wèn)題）的兩個(gè)方面。“現(xiàn)代社會(huì)充分發(fā)展了理性、科學(xué)和技術(shù)，生產(chǎn)了無(wú)比多的信息，但我們還是很缺乏真正的知識(shí)，仍然不知道什么是好生活。可以換個(gè)角度提問(wèn)：現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)了大量的財(cái)富、物質(zhì)和所謂的知識(shí)，還產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的各種制度，宣布了更多的權(quán)利和自由，提供了各種社會(huì)福利和先進(jìn)技術(shù)等無(wú)數(shù)種利益和好處，可是為什么就不能增進(jìn)幸福？財(cái)富、技術(shù)和享樂(lè)的瘋狂發(fā)展很可能是幸福的錯(cuò)誤替代物，它們把人們的思想引向生活的細(xì)枝末節(jié)，而掩蓋了更要命的根本問(wèn)題，即人的幸福和人類的命運(yùn)?！裉焓澜缱畲蟮奈C(jī)就是人類命運(yùn)的危機(jī)和人的幸福危機(jī)。"[1](P6)生命雖頑強(qiáng)，卻短暫，真正屬于自己的幸福尤其不多。人為什么“求知”？知識(shí)和意義能夠等同嗎？知識(shí)和幸福能夠?qū)Q嗎？什么價(jià)值才是知識(shí)最重要的價(jià)值？如何理解知識(shí)才能彰顯知識(shí)之于幸福的意義？知識(shí)教育到底應(yīng)該給予個(gè)體一種什么樣的人生導(dǎo)向呢？

一、個(gè)體的“知識(shí)”性存在

個(gè)體是一種“孤獨(dú)”的存在?！白鳛楠?dú)特性的存在，人總是孤獨(dú)地以自己的方式活在這個(gè)世界上。這個(gè)世界對(duì)于某一個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能給予他很多東西，但是惟一不能給他的就是‘又一個(gè)’他自己。當(dāng)代的克隆技術(shù)最多也只能給予一個(gè)人生理上的‘又一個(gè)’他自己，而不能給予一個(gè)人精神上的‘又一個(gè)’他自己。所以，人，生命，就是惟一，就是孤獨(dú)，它從我們出生的時(shí)候就伴隨著我們”[2]。由于沒(méi)有任何特殊的本能，對(duì)有限本能的依靠并不能滿足個(gè)體生命存在與發(fā)展的需要，為了走出這種惟一和孤獨(dú)，個(gè)人必須向他人開(kāi)放，必須借助于自身的“知識(shí)”與他人交往，進(jìn)行“信息”交換以超越自身的存在局限，克服生存的壓力并從中獲得認(rèn)同、歸屬和安全感。個(gè)體的生命發(fā)展不可能憑空進(jìn)行，常常需要依賴于“知識(shí)”才能展開(kāi)。

據(jù)此，個(gè)體的“知識(shí)”性存在，首先指知識(shí)蘊(yùn)涵的精神能量（食糧）是個(gè)體生命幸福的基礎(chǔ)性要素。個(gè)體生命成長(zhǎng)就其過(guò)程本質(zhì)來(lái)看，很大一部分就是知識(shí)的精神能量通過(guò)種種活動(dòng)（教與學(xué)），在個(gè)體之間（師生、生生等）實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和創(chuàng)生的過(guò)程。其次，知識(shí)價(jià)值問(wèn)題是個(gè)體幸福的基礎(chǔ)性問(wèn)題。知識(shí)具有提升個(gè)體生命價(jià)值和創(chuàng)造個(gè)體美好人生的可能。換言之，對(duì)個(gè)體潛能的開(kāi)發(fā)，對(duì)個(gè)體發(fā)展需要的滿足，知識(shí)具有不可替代的重要作用，因而知識(shí)價(jià)值構(gòu)成個(gè)體生命的基礎(chǔ)性價(jià)值。再次，個(gè)體主動(dòng)、積極地投入各種知識(shí)學(xué)習(xí)，是個(gè)體幸福的基礎(chǔ)性保證，也是個(gè)體生命個(gè)性的有效體現(xiàn)途徑。

【摘要】近年來(lái)，在班級(jí)管理過(guò)程中，大家已逐步開(kāi)始重視在小學(xué)生的德育教學(xué)工作中滲透提升小學(xué)生的幸福教育了。班主任在班級(jí)中，扮演著引導(dǎo)者與組織者的角色，在學(xué)生與學(xué)科教師方面發(fā)揮著紐帶作用。作為班主任，思想政治教育屬于重要內(nèi)容之一，其工作質(zhì)量針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想等均起到關(guān)鍵影響。在傳統(tǒng)模式下，小學(xué)班主任思想政治教育進(jìn)行的并不順利，實(shí)際教育效果也不理想。在小學(xué)生的德育教育工作中，班主任必須打破以往固定的德育教育模式，爭(zhēng)取在對(duì)小學(xué)生的德育教育中逐步突出幸福感。而就小學(xué)生自身對(duì)德育課堂的認(rèn)知而言，很多小學(xué)生都沒(méi)有真正地在德育課堂中感受過(guò)幸福感，因此，小學(xué)班主任要結(jié)合課堂幸福感優(yōu)化自己的教學(xué)，以生為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代小學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；班主任；德育工作；幸福教育

德育教學(xué)工作對(duì)于班主任和小學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有雙方都在德育課堂中感受到了平等，才能夠激發(fā)班主任和小學(xué)生之間更多的心靈和情感上的溝通和交流，以此，入心入行，激發(fā)教育活力，小學(xué)班主任和學(xué)生才會(huì)在各種各樣的教學(xué)課堂中感受到幸福教育的重要促進(jìn)作用。針對(duì)小學(xué)生，能否對(duì)其開(kāi)展行而有效的思想政治教育，與學(xué)生成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，班主任作為學(xué)生管理工作與思想道德教育的實(shí)施者，能否充分發(fā)揮出班主任的作用并結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢(shì)做好思想政治教育工作，對(duì)學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)至關(guān)重要。立足小學(xué)生的身心特點(diǎn)，本文結(jié)合班主任德育工作的開(kāi)展訴求，對(duì)提升小學(xué)德育教學(xué)課堂幸福感進(jìn)行策略探討。

一、班主任結(jié)合幸福教學(xué)理念，提升學(xué)生的課堂幸福感

對(duì)于小學(xué)生的德育教育工作來(lái)說(shuō)，實(shí)際上很大一部分的教育重?fù)?dān)都落在小學(xué)班主任的身上，班主任必須逐步在自己的德育教育課堂中漸漸引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。為了能夠讓小學(xué)生感受到自己在學(xué)習(xí)思想道德品質(zhì)過(guò)程中的幸福感，小學(xué)班主任必須革新自己的德育教育理念，以幸福教育為自己的課堂教學(xué)導(dǎo)向，逐步優(yōu)化自己對(duì)小學(xué)生的思想道德教育工作。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，班主任作為指引人，更多的是從自主教育的藝術(shù)和技巧上來(lái)進(jìn)行管理。特別強(qiáng)調(diào)的是，管理并不等同于控制，而是釋放，當(dāng)對(duì)學(xué)生釋放的過(guò)程中，可以自然而然的形成自主管理。作為班主任，不僅是教書(shū)者，育人者，更是一個(gè)好的老師的素養(yǎng)和班德的維度。在身為老師的身份下另外的班主任的身份，也就是這樣的道理。老師們需要深刻意識(shí)到，小學(xué)是學(xué)生們?nèi)松^(guò)程中非常重要的一個(gè)階段。他們?cè)诖穗A段肩負(fù)著去引導(dǎo)和幫助學(xué)生們成長(zhǎng)的責(zé)任。因此，在小學(xué)時(shí)期人生觀，世界觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行正確而有效的引導(dǎo)教育，關(guān)鍵成否事關(guān)民族的未來(lái)和國(guó)家的興亡。而小學(xué)學(xué)校作為培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)接班人的主要陣地，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，他們?cè)趯W(xué)生的人生過(guò)程中發(fā)揮著不可估量的重要作用。所以，班主任在真正的小學(xué)德育教學(xué)課堂中，可以積極組織學(xué)生參與不同的模擬生活體驗(yàn)的活動(dòng)，來(lái)提升學(xué)生的幸福教育興趣。例如，小學(xué)班主任可以在自己的德育教學(xué)課堂中開(kāi)展小學(xué)生是否應(yīng)該在超出自己經(jīng)濟(jì)能力范圍的基礎(chǔ)上對(duì)貧困地區(qū)進(jìn)行捐款。很多小學(xué)生在為貧困地區(qū)進(jìn)行捐款時(shí)，其捐款能力主要是依賴父母，并非是小學(xué)生自己勞動(dòng)所得。那么此時(shí)，小學(xué)班主任就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行思考，是否要依靠父母對(duì)那些貧困地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行資助扶持。此時(shí)，小學(xué)班主任在幸福教育理念的指引下，應(yīng)當(dāng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行勸解，使得小學(xué)生在自己的經(jīng)濟(jì)能力范圍內(nèi)進(jìn)行捐款，比如自己平時(shí)節(jié)省的零花錢(qián)等等?；蛘吖膭?lì)學(xué)生捐出自己的玩具衣物等來(lái)代替錢(qián)財(cái)。只有通過(guò)這樣的教育，小學(xué)生才會(huì)感受到自己是通過(guò)自己的能力對(duì)他人進(jìn)行幫助的，因此就會(huì)獲得更高的幸福感。

二、重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個(gè)性化發(fā)展，保障學(xué)生的幸福感

摘要：著名關(guān)懷倫理學(xué)家、美國(guó)斯坦福大學(xué)教授——內(nèi)爾•諾丁斯是當(dāng)代德育界巨匠，她從關(guān)懷倫理的視角，對(duì)“幸?！边M(jìn)行了全新的闡釋和解讀，提出了“幸福教育”的理念。文章從幸福的內(nèi)涵、幸福的來(lái)源、幸福是教育的目，以及諾丁斯幸福教育理念對(duì)我國(guó)教育的啟示四個(gè)視角進(jìn)行了探討，以期對(duì)今后教育模式和教育方法的改革指明方向。

關(guān)鍵詞：內(nèi)爾•諾丁斯；幸福教育；理念探析；啟示

幸福是人類生活的永恒話題，追求幸福是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。威廉．詹姆斯在《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》一書(shū)中指出，如果我們要問(wèn)：“人類最主要關(guān)心的是什么？”人們應(yīng)該聽(tīng)到一種答案是“幸福?！毙腋Ｔ谝欢ㄒ饬x上指美好的生活，而教育承擔(dān)著關(guān)于人的發(fā)展和美好生活實(shí)現(xiàn)的使命，毫無(wú)疑問(wèn)，教育是事關(guān)人類幸福的重大問(wèn)題，值得教育者做深入的研究。

一、幸福的內(nèi)涵

世界著名的關(guān)懷倫理學(xué)家、美國(guó)斯坦福大學(xué)教授———內(nèi)爾•諾丁斯是當(dāng)代德育界巨匠。諾丁斯認(rèn)為，幸福是指一個(gè)人的需求得到滿足而產(chǎn)生喜悅快樂(lè)與穩(wěn)定的心理狀態(tài)，她認(rèn)為我們對(duì)幸福的理解不僅是簡(jiǎn)單的給幸福下定義，而是我們?cè)鯓咏o人們帶來(lái)幸福，以及帶來(lái)了什么樣的幸福。她指出“幸福既有規(guī)定性的一面，又有開(kāi)放性的一面?！币?guī)定性層面即古往今來(lái)許多學(xué)者對(duì)“幸?！毕碌牟煌亩x，這反映出了先人所處的不同時(shí)代對(duì)幸福的追求，為當(dāng)時(shí)人們追求幸福提供了理論依據(jù)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)幸福的理解也在不斷的變化，因此這些規(guī)定性的幸福不可避免地存在這樣或那樣的問(wèn)題。所以諾丁斯認(rèn)為，應(yīng)該給“幸?！币粋€(gè)空間，而不是條條框框的限制。開(kāi)放性層面即幸福會(huì)受到很多內(nèi)部或者外部因素的影響，所以不應(yīng)該過(guò)多地關(guān)注“什么是幸福”，而應(yīng)該把注意力集中在“如何給別人帶來(lái)幸?！?，這對(duì)于教育工作者而言，就是不僅僅要關(guān)心學(xué)生智力的發(fā)展，還應(yīng)該立足開(kāi)放性的思維，努力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幸福快樂(lè)地成長(zhǎng)。

二、幸福的來(lái)源

中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育是一種教學(xué)思想和理念，它的旨向是讓學(xué)生在幸福中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)中感受幸福，在幸福中吸收知識(shí)。幸福感教育目的明確，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)，享受課堂學(xué)習(xí)；有助于讓學(xué)生在感受幸福中培養(yǎng)創(chuàng)造幸福的能力，發(fā)現(xiàn)生活意義與價(jià)值，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，并努力為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、感受幸福而奮斗。

一、中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育的基本概述

（一）中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育的內(nèi)涵。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育的理解可以先從幸福感、幸福感教育入手，總體而言就是，人類對(duì)自身各方面的需求都得到了滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心滿足愉悅感，由此可感知，幸福感教育是指因在教育各方面需求得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心滿足感。綜上，中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育是指教育者根據(jù)學(xué)科特性、教學(xué)目的以及學(xué)生自身情況，依據(jù)教學(xué)過(guò)程中的具體實(shí)際，在教學(xué)的過(guò)程中師生皆可以輕松愉悅的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)體驗(yàn)。（二）中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育的特征。隨著教育觀念的改變與教學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)階段中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育已是教學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是傳授受教育者知識(shí)，更重要的是受教育者的學(xué)習(xí)思想觀念進(jìn)行健全完善，要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)，在潛移默化中提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育的特點(diǎn)主要有二方面，一是開(kāi)放性，具體體現(xiàn)在授課環(huán)境、授課手段與授課內(nèi)容的開(kāi)放共享與提升完善；二是合作性，具體指在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組式合作學(xué)習(xí)、表演式合作學(xué)習(xí)與分工合作式學(xué)習(xí)。

二、中學(xué)語(yǔ)文幸福感教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前在中學(xué)語(yǔ)文教育中，幸福感教育缺失現(xiàn)象不容小覷，仔細(xì)探究其原因包括諸多方面，需要系統(tǒng)分析、認(rèn)真反思與總結(jié)。（一）教材迷失。中學(xué)語(yǔ)文教材迷失包括諸多方面，主要體現(xiàn)在選文體裁、選文內(nèi)容以及選文主題。選文體裁方面，教材缺乏合理性，體裁過(guò)于集中，在現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中，部分單元存在講求文體相同或相近的現(xiàn)象，這樣雖然有利于學(xué)生把握文體知識(shí)，但是容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。選文內(nèi)容方面，教材缺乏時(shí)效性，內(nèi)容較為陳舊，沒(méi)有完全做到對(duì)教材內(nèi)容的及時(shí)更新完善；選文主題方面，存在高大上，缺乏親民情懷等，總之，對(duì)此應(yīng)該予以充分的重視。（二）課堂迷失。課堂迷失主要表現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課堂沉悶，缺少師生互動(dòng)。課堂沉悶現(xiàn)象的出現(xiàn)既有教育者的原因也有受教育者的原因，一方面可能是教師的語(yǔ)言較為枯燥，且對(duì)學(xué)生沒(méi)有足夠的關(guān)注，另一方面可能是學(xué)生不喜歡上語(yǔ)文課。對(duì)于師生互動(dòng)問(wèn)題，教師應(yīng)該在自身授課的語(yǔ)言、行為以及情感等方面進(jìn)行反思，并積極作出改進(jìn)。（三）教者迷失。教者迷失主要表現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教師在問(wèn)題設(shè)計(jì)、教學(xué)方法方面存在迷失。比如說(shuō)在問(wèn)題設(shè)計(jì)方面，難度把握不到位，存在應(yīng)試化的現(xiàn)象；在教學(xué)方法方面，或者重視授課形式而忽視授課內(nèi)容，或者重視陳述教導(dǎo)而忽視對(duì)學(xué)生的間接引導(dǎo)，不切實(shí)地考慮學(xué)生的感受，而一味地進(jìn)行單向傳授。（四）學(xué)生迷失。學(xué)生迷失主要是指受教育者在學(xué)習(xí)觀念上存在的問(wèn)題，一是受教育者存在“重理輕文”的想法，不重視語(yǔ)文而沒(méi)有投入太多的精力學(xué)習(xí)語(yǔ)文；二是受教者存在應(yīng)試的想法，為了考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文，想要一蹴而就；

三、是受教育者