1背景

根據(jù)行車動力學(xué)推導(dǎo)的幾何設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)在保證道路設(shè)施本身的安全性方面發(fā)揮了重要的作用，但研究表明，90%的交通事故是由人的因素造成的，也就是說即便一條在行車動力學(xué)上能滿足要求的道路也不見得是安全的。上世紀(jì)60年代由美國提出的路側(cè)寬容設(shè)計是基于在提高出行效率的同時提高安全性的目標(biāo)下提出的，路側(cè)寬容設(shè)計實際上是一種被動安全措施，它并沒有起到預(yù)防事故的作用，相反，這種更寬、更直的設(shè)計使司機(jī)以更快的速度駕駛，速度越高意味著司機(jī)發(fā)生錯誤的幾率越高，事故也越嚴(yán)重。對于以提高出行效率為重要目標(biāo)的高速公路和干線公路，運用寬容設(shè)計的概念是合理的，但在其它等級道路中，出行效率并不如高速公路和干線公路那么重要，因此設(shè)計應(yīng)使車輛減速以提高安全性而不是鼓勵司機(jī)高速駕駛?cè)缓笤诎l(fā)生事故后通過所謂的寬容設(shè)計來挽救他們。同時，從法律上講，司機(jī)在一條滿足規(guī)范要求的道路上發(fā)生了事故，需要為此承擔(dān)責(zé)任的是司機(jī)本人而不是公路設(shè)計人員和公路主管部門，這種法律上的傾斜也阻礙了在設(shè)計人員和公路主管部門在設(shè)計中充分考慮人的因素的發(fā)展。通過橫向比較可知過去幾十年間美國在降低死亡事故率方面取得的成效并不如歐洲那樣成功，這與歐洲國家在道路設(shè)計中更多考慮人的因素有直接關(guān)系。關(guān)于道路中人的因素的研究表明，司機(jī)是根據(jù)其所處的環(huán)境來采取與環(huán)境相適應(yīng)的駕駛行為。因此，只要根據(jù)特定的道路功能提供特定的駕駛環(huán)境，司機(jī)就會本能的根據(jù)這種環(huán)境采取相應(yīng)的駕駛行為，從而保證司機(jī)的駕駛行為與設(shè)計的初衷相吻合?！白越忉尩缆贰备拍钫腔谶@種原理提出來的，簡單的說它就是指能夠通過道路本身使司機(jī)采取安全駕駛行為的道路。完美的“自解釋道路”應(yīng)是不需要任何限速標(biāo)志和警告標(biāo)志的。

2“自解釋道路”概念的應(yīng)用

“自解釋道路”應(yīng)具備讓司機(jī)識別道路類型和控制速度的功能。司機(jī)通過判斷道路特征來識別道路類型，因此只要能夠在同一種道路類型中提供一些特別的道路特征，并保證這些特征的連續(xù)性和唯一性，司機(jī)能很快識別道路類型，并根據(jù)經(jīng)驗采取相應(yīng)的駕駛行為。但在眾多的道路特征(如路面寬度、路面顏色、中央分隔帶寬度、標(biāo)線形式、是否有護(hù)欄、是否有自行車道等)中哪些對司機(jī)的識別起到關(guān)鍵作用目前還處于研究階段，根據(jù)初步的試驗結(jié)果，目前所知道的只是司機(jī)僅會選擇兩種特征作為他們判別道路類型的依據(jù)，更多的信息對司機(jī)來說沒有意義，司機(jī)也沒有能力通過選擇兩種以上特征將道路分類，此外，通過實驗還發(fā)現(xiàn)道路分類并不能對速度產(chǎn)生絕對的影響，但在同一道路類型中，司機(jī)會采用近似的速度。另一方面，因為速度很容易測定，而且它也是影響道路安全的根本原因，因此目前更多的研究集中在如何讓司機(jī)控制速度方面。以下介紹了在農(nóng)村環(huán)境和城市中歐洲道路設(shè)計的一些新概念，雖然很多資料中將它們與“自解釋道路”分開論述，但筆者認(rèn)為這些措施因都符合“自解釋道路”的原理，因而可將它們都認(rèn)為是“自解釋道路”。

2．1農(nóng)村環(huán)境中對速度的控制措施

2．1．12+1道路2+1道路是一種新型的雙向3車道道路(如圖1)，在一個方向有兩個車道，而另一個方向只有一個車道，每隔一定距離(一般為2km)通過過渡段將有兩個車道方向中的內(nèi)側(cè)車道轉(zhuǎn)換到另一個方向。這種道路的主要好處是車輛利用同向車道而不是對向車道超車，從而有效降低了正面碰撞的事故率。雖然歐洲各國都普遍采用了2+1道路，但橫斷面形式各國都不一樣，如圖2所示。瑞典的2+1公路設(shè)置了較寬的中央分隔帶，并在中間設(shè)置了鋼纜護(hù)欄，這從根本上杜絕了利用對向車道超車，但撞擊護(hù)欄的事故時有發(fā)生，但都沒有人員傷亡，護(hù)欄的破壞也導(dǎo)致維護(hù)費用有所增加。英國和德國的2+1公路則用中央雙實線標(biāo)線代替了護(hù)欄。根據(jù)筆者在歐洲各國和南非考察時觀測的結(jié)果，在沒有中央護(hù)欄的2+1公路上，在單車道方向中，司機(jī)因知道前方不遠(yuǎn)就會提供超車需要的雙車道，因此極少有司機(jī)在單車道時冒險利用對向車道超車。同時，相對于傳統(tǒng)的雙向雙車道道路，2+1道路減小了行車道和硬路肩寬度，這種信息使司機(jī)意識到應(yīng)采取更低的速度駕駛，因此降低了犯錯的概率和事故的嚴(yán)重程度。2+1公路在我國的運用中應(yīng)采用哪種橫斷面的形式，作者認(rèn)為這取決于我國駕駛員本身，鑒于我國駕駛員安全意識普遍比較薄弱的現(xiàn)狀，采取中央標(biāo)線的方式對防止司機(jī)利用對向車道超車的作用應(yīng)不大，因此作者建議可嘗試使用瑞典的標(biāo)準(zhǔn)斷面，但從減低維護(hù)費用和減少占地考慮，初期暫不需要設(shè)置圖22+1道路典型橫斷面(單位:m)護(hù)欄并將土路肩縮減至0．75m或0．5m，經(jīng)過一定時期的觀察，若2m寬標(biāo)線的中央分隔帶還不能降低正面碰撞的事故率，則需要增設(shè)護(hù)欄。

我校自年月申報廣州市重點課題《開展中小學(xué)生創(chuàng)造活動的研究》下的子課題《開展小學(xué)生創(chuàng)造活動的研究》后，認(rèn)真地制定了課題研究的活動方案和計劃并開始了一系列的活動。在一系列理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，我們創(chuàng)設(shè)了在音樂課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)模式。我們認(rèn)為創(chuàng)造性思維是在一定的知識積累上，創(chuàng)造性地解決問題、并產(chǎn)生新的思維成果的思維活動。談到在音樂方面的創(chuàng)造性思維，往往使人容易和音樂創(chuàng)作聯(lián)系在一起。音樂創(chuàng)造性思維的突出表現(xiàn)莫過于音樂創(chuàng)作，但是在小學(xué)的音樂教學(xué)過程中，不可能去培養(yǎng)專業(yè)的作曲家，而是應(yīng)該通過音樂的創(chuàng)造性思維活動去啟動學(xué)生的創(chuàng)造意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，發(fā)掘?qū)W生的聰明才智，去培養(yǎng)有創(chuàng)造性的思維的人。如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，成為我校開展小學(xué)生創(chuàng)造性課題研究的核心問題。我們經(jīng)過一段時間的實踐與研究，確立了在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的如下四個方面：

一、樹立學(xué)生主體地位，挖掘?qū)W生的主體創(chuàng)新精神。

主體教育認(rèn)為，教育應(yīng)該以學(xué)生為本。它要求喚起學(xué)生的主體意識，確立學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生活潑的成長。只有充分調(diào)動學(xué)生自覺積極地參與教育過程，才能激活他們的內(nèi)在原動力，最大限度地把他們的創(chuàng)新思維的潛能發(fā)揮出來。因此，在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們實驗組把最初的目標(biāo)定位在喚起學(xué)生的主體意識引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)、并積極地進(jìn)行創(chuàng)造上。比如原來上欣賞課，先由教師介紹曲名、作者、表現(xiàn)內(nèi)容等，還沒聽到音樂，就先把學(xué)生限制在一個框框里，限制了學(xué)生的想象力，代替了學(xué)生的親身體驗，把音樂的多解性變成單解性，使得學(xué)生對音樂本身失去興趣，不注意傾聽，放棄了思考與聯(lián)想。現(xiàn)在上欣賞課，我們讓學(xué)生根據(jù)自身聽到音樂后對音樂的體驗，去理解音樂內(nèi)容，有意識地培養(yǎng)學(xué)生用多種思維方式去探索問題。例如，在學(xué)習(xí)《四小天鵝舞曲》時，我讓學(xué)生聽完一遍音樂后，先不給學(xué)生講教材上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生自己提出心中的問題，然后帶著同學(xué)們自己提出的問題再次欣賞樂曲，針對提出的問題進(jìn)行欣賞，再由同學(xué)們自己解決問題。最后教師再完整的講述內(nèi)容，引出教材，并播放《四小天鵝舞曲》的音樂，讓學(xué)生比較自己與教師講述的問題、配樂有哪些異同。這樣就使學(xué)生始終以積極多變的思維參與教學(xué)，不僅開發(fā)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，還提高了學(xué)生的音樂鑒賞力和音樂表現(xiàn)力。

二、誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極主動創(chuàng)造。

音樂是生活不是學(xué)科，讓音樂充滿生活，讓生活充滿快樂，這不僅僅是學(xué)生的愿望，也是我們所有人的美好愿望。這恰恰是音樂學(xué)科和其他學(xué)科的一個很重要的區(qū)別。因此，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，逐步培養(yǎng)對音樂的感情，是基礎(chǔ)教育階段音樂教育的重要任務(wù)，也是終身教育在音樂教育中的最好體現(xiàn)。莎士比亞說：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，才能把他們的注意力集中到所學(xué)的音樂上來，從而使他們產(chǎn)生自己的想法，才能創(chuàng)新。課堂上學(xué)生能不能集中注意力，專心聽教師講授，能否樂意地去接受新的知識，并在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下開展一系列的學(xué)習(xí)活動，自覺地完成教師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，關(guān)鍵在于誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：學(xué)生的表演欲比較強(qiáng)，可以經(jīng)常組織一些文藝小會演、音樂知識小競賽等活動，讓學(xué)生積極主動地展示自己。再比如：小學(xué)階段的學(xué)生具有好奇、好動的特性，他們對任何事物都感興趣，總想自己去親自體會、感受。尤其是六年級的學(xué)生，他們的思維和看問題的方式與低年級明顯不同，總能通過特有的形式豐富自己的頭腦。我們可以為他們創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供條件引發(fā)創(chuàng)造。如：拿幾件簡單的打擊樂器，讓學(xué)生們觀察后自己做一件打擊樂器，于是學(xué)生們利用竹筒、竹板、酒瓶和易拉罐等開始制作，隨之我們再讓學(xué)生用自己造的樂器結(jié)合已學(xué)過的知識創(chuàng)編節(jié)奏，再根據(jù)節(jié)奏創(chuàng)編出不同的旋律，不但提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。興趣是創(chuàng)造力的源泉，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提。

三、突破教學(xué)模式，拓展學(xué)生想象空間

左腦占優(yōu)勢？

現(xiàn)代人大腦兩半球的發(fā)展極不均衡，左腦的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過右腦，這是因為現(xiàn)代社會的主要信息渠道是通過語言文字構(gòu)建的，所以一般人都非常重視對語言能力的訓(xùn)練。現(xiàn)在的年輕父母對孩子智力培養(yǎng)的通常做法也是盡早教他們說話、寫字、計算等，而兒童入學(xué)后在學(xué)校所得到的訓(xùn)練也是有利于對左腦的培養(yǎng)?？梢哉f現(xiàn)有的教育和教養(yǎng)措施實際上都只是促進(jìn)了左腦功能的發(fā)育，而對大腦另一半的訓(xùn)練卻少而又少。

由于人們習(xí)慣了偏愛左腦的思維方式，而相應(yīng)另一半的機(jī)能沒有得到充分的發(fā)展，這樣就使人腦的潛能沒有得到有效的使用。

最常見的誤區(qū)

當(dāng)今的兒童教育中，一種不好的現(xiàn)象是左腦接受了過度的訓(xùn)練，人們過分地看重讀、寫、算、分析推理和邏輯推理，導(dǎo)致了左腦在習(xí)慣上占有主要的地位，而右腦被置于從屬的境地，似乎可有可無。甚至那些善于使用右腦的孩子還被錯誤地認(rèn)為是能力不強(qiáng)、智力落后，因為當(dāng)代的智力測驗也側(cè)重于左腦的機(jī)能。

父母在對孩子進(jìn)行智力開發(fā)時，也是早早地進(jìn)行左腦潛能的訓(xùn)練，給他講故事，教他認(rèn)字，讓他背誦兒歌或唐詩。這些無不是左腦的功能，其它方面的訓(xùn)練則很少進(jìn)行。這樣久而久之導(dǎo)致了右腦功能的退化。

一、網(wǎng)絡(luò)化時代對于教育的挑戰(zhàn)

世界的網(wǎng)絡(luò)化，這是時代對于我們的巨大挑戰(zhàn)。這個又一次起源于西方的科技革命，使得我們又一次面對西方文明發(fā)展的優(yōu)勢。我們不能忘記，在上一次現(xiàn)代科技的發(fā)展中，西方領(lǐng)先了東方。在那一次西方的挑戰(zhàn)面前，我們中國人曾經(jīng)歷的失敗，由此而給我們帶來的巨大的痛苦，是決不能忘記的。這一次我們必須自覺地迎接挑戰(zhàn)。在戰(zhàn)勝這一次挑戰(zhàn)中，教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮何種作用，這是教育工作者不能不自覺思考的問題。當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國家正在致力于教育與因特網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展計劃。亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的國家和地區(qū)，也深刻地認(rèn)識到了這一時代提出的挑戰(zhàn)，正在致力于建設(shè)教育網(wǎng)與教育信息上網(wǎng)的工作。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然是要有物質(zhì)性的技術(shù)基礎(chǔ)的，因此有關(guān)教育網(wǎng)絡(luò)化的問題就不是僅僅在理論上的務(wù)虛就能解決的。但是，網(wǎng)絡(luò)時代的科技發(fā)展與上一次即工業(yè)革命的科技發(fā)展的一個最大不同之處，就是上一次科技革命是以有形機(jī)械設(shè)備等巨大的生產(chǎn)規(guī)模為標(biāo)志的，而這一次用阿爾溫·托夫勒的話說，叫做“信息煉金術(shù)”。今天的主要資產(chǎn)，是所謂“無形資產(chǎn)”，即信息。由此可見，網(wǎng)絡(luò)時代的教育變革，恐怕也不僅僅是以有形計算機(jī)、光纜、人造衛(wèi)星，甚至像電話線這樣的物質(zhì)設(shè)備，僅有這些東西，還不能成為真正信息意義上的網(wǎng)絡(luò)。所以，網(wǎng)絡(luò)化時代的教育變革，一個很重要的方面是與網(wǎng)絡(luò)時代相應(yīng)的教育思想觀念。筆者把這樣一種教育思想觀念以“教育新概念”名之。但這決不意味著筆者提出的是一套系統(tǒng)的教育新概念，作為一種初步的探討，只能說這是提醒教育理論工作者和實踐工作者必須思考與“網(wǎng)絡(luò)時代”相應(yīng)的“教育新概念”問題。

二、教育的新生產(chǎn)力基礎(chǔ)已經(jīng)形成

社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基本動力這個觀點，是歷史唯物主義的基本觀點。今天教育的生產(chǎn)力基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這個新生產(chǎn)力在一定意義上可以說以計算機(jī)為基礎(chǔ)的信息網(wǎng)絡(luò)為主要標(biāo)志。既然社會生產(chǎn)力已經(jīng)有了新的發(fā)展，那么網(wǎng)絡(luò)時代的教育觀念必然會有很大的轉(zhuǎn)變。今天，馬克思給我們的一個基本思想方法，將仍然是教育新觀念的基礎(chǔ)。這就是人類社會的發(fā)展是建立在社會生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的?？上У氖?，我們始終牢記的歷史唯物主義的這條基本原則，卻并不總是能使我們自覺地思考今天的教育。至少在今天的教育界，還很少有人注意到今天的社會生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生根本

性的變革。這種變革之所以說是根本性的，是因為它是劃出歷史學(xué)家們努力尋找的劃分歷史時期的根本性界限。美國某些未來學(xué)家提出的人類社會發(fā)展的三種文明或三次浪潮，就是以生產(chǎn)力發(fā)展為依據(jù)的。人類在某一片土地上定居下來，利用自然力：土地、水、風(fēng)、耕牛等等，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明，掀起了人類文明發(fā)展的第一次改革浪潮。第二次改革浪潮是以機(jī)械力的利用為標(biāo)志的。工業(yè)革命的主要特征就是機(jī)械化。然而今天，據(jù)未來學(xué)家說，從本世紀(jì)50年代開始，又在發(fā)生一次人類歷史上最為重要的，也是劃分出歷史時期的生產(chǎn)力的革命性變革，這就是信息正成為社會生產(chǎn)力的主要要素。信息成為社會發(fā)展的主要生產(chǎn)力。這種新生產(chǎn)力有許多可見的標(biāo)志：財富不再主要表現(xiàn)為龐大的廠房、機(jī)械設(shè)備；從事間接生產(chǎn)的人，即不直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的所謂“白領(lǐng)”和服務(wù)性人數(shù)，超過了直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的“藍(lán)領(lǐng)工人”；生產(chǎn)中的競爭，主要的是人才的競爭，以至于演變出了“人才大戰(zhàn)”；生產(chǎn)的資源，不再只是所謂“土地”、“原材料”或“貨幣資本”，用未來學(xué)家的話說“知識——廣義地說，包括數(shù)據(jù)、信息、意象、符號、文化、意識形態(tài)以及價值觀——是現(xiàn)在第三次經(jīng)濟(jì)浪潮的主要資源?！保ㄗⅲ喊枩亍ね蟹蚶?，海蒂·托夫勒著，陳峰譯：《創(chuàng)造一個嶄新的文明》，生活·讀書·新知上海三聯(lián)書店1996年版，第31頁。）。

信息是生產(chǎn)力，并不是只在今天的這個時代才出現(xiàn)的，其實信息的生產(chǎn)力性質(zhì)，在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明中也如此。但是在農(nóng)業(yè)文明時代以語言文字為基礎(chǔ)進(jìn)行信息傳播，在工業(yè)文明時代以印刷技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行信息傳播，這些信息傳播方式，既不能把信息的巨大力量釋放出來，也不能導(dǎo)致信息的大量生產(chǎn)。我們說當(dāng)今世界已經(jīng)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)力要素，但這并非說世界已經(jīng)是新的生產(chǎn)力占主導(dǎo)的世界。世界仍然存在著不同生產(chǎn)力水平的文明，甚至有些地方還處在農(nóng)業(yè)文明的水平上。當(dāng)今的中國也是三種文明并存。但是，問題是：如果我們不想落伍于時代，我們就必須發(fā)展最高的文明。如果我們的教育不想落后于時代，我們就必須使我們的教育建立在最新生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上?！敖逃刃小保@個我們早已接受下來的觀念，在網(wǎng)絡(luò)時代的巨大變革面前，成為切實的要求。事實上我們今天的教育還是沒有能夠做到先行，但是在知識成為主要生產(chǎn)力要素的今天，沒有“先行”的教育就難有生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。筆者認(rèn)為給我們今天現(xiàn)實教育以很大影響的，還是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。認(rèn)識到這一點，對中國當(dāng)代出現(xiàn)的“應(yīng)試教育”與歷史上曾有過的“科舉教育”有相似之處，就不會感到奇怪了。所謂“應(yīng)試教育”，在筆者看來就是農(nóng)業(yè)文明水平上的教育。繼續(xù)維持這種教育是可怕的。我們提出的“素質(zhì)教育”，或者說我們今天對于“素質(zhì)教育”所達(dá)到的認(rèn)識水平，大體上也還在工業(yè)文明的水平上。確立受教育者的主體地位，教育必須適合受教育者的發(fā)展需要，這是19世紀(jì)末20世紀(jì)初建立在工業(yè)革命基礎(chǔ)上的教育思想。這一具有積極進(jìn)步意義的教育思想，今天我們當(dāng)然還應(yīng)堅持，但是，如果我們確認(rèn)“素質(zhì)教育”的重要性，那么在網(wǎng)絡(luò)時代的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上，“素質(zhì)教育”還應(yīng)有更新的內(nèi)涵。

新概念的“學(xué)”既承接上文的“教”又具體地闡述樂學(xué)，即在良好的教

學(xué)模型，民主自由的空氣，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的大環(huán)境中，承認(rèn)學(xué)生潛伏著極大的由未知轉(zhuǎn)為已知的原動力，繼而使之產(chǎn)生樂學(xué)觀念。新概念的“學(xué)”從本質(zhì)上是肯定和接受學(xué)生中心觀的，學(xué)生可以從個人的實際出發(fā)，從自己的興趣愛好和專業(yè)出發(fā)，從社會發(fā)展的需求出發(fā)，進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)和積累，能力的培養(yǎng)和潛能的發(fā)掘，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，并且是具有創(chuàng)造個性和創(chuàng)造思維的人才，推而廣之則使樂學(xué)成為大氣候。

學(xué)生的樂學(xué)心理主要來源于自己的創(chuàng)造個性和創(chuàng)造思維所產(chǎn)生的結(jié)果能被認(rèn)可和接受，其價值能被實現(xiàn)。美國著名心理學(xué)家托蘭斯指出，創(chuàng)造教學(xué)的具體特征是：“使學(xué)生能敏銳地感受或意識到存在著的問題缺陷、知識差距、缺損因素、不和諧因素等。綜合所得的信息，明確困難或創(chuàng)造缺損因素，搜尋答案，進(jìn)行猜測或?qū)θ睋p提出假設(shè)，對這些假設(shè)進(jìn)行檢驗和再檢驗，完善這些假設(shè)，最后將結(jié)果和其他人進(jìn)行交流?！边@說明學(xué)生的創(chuàng)造個性和創(chuàng)造思維只有在這種充滿智慧主動性的開放式的求知活動中才能發(fā)展起來，所以要強(qiáng)化主動思維，在學(xué)習(xí)技能上強(qiáng)化自學(xué)、自評、自控，并且在此三項技能的訓(xùn)練中加入批判意識，從而順利產(chǎn)生樂學(xué)心理。

1．自學(xué)。自學(xué)就是學(xué)生自己選擇目標(biāo)，按統(tǒng)一的教學(xué)計劃，自定步驟去學(xué)習(xí)。自學(xué)能力依靠獨立主動的探索精神，運用適合個性的學(xué)習(xí)方法，獨立完成學(xué)業(yè)傾向的一種技能與能力。鑒別學(xué)生會自學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是：A.攝取知識的主動性,即具有較強(qiáng)烈的求知欲,表現(xiàn)出不是消極被動地接受知識，而是積極主動地攝取知識。B.克服困難的堅韌性,即不僅在順利的條件下學(xué)習(xí)，而且能在有困難的時候，依然保持旺盛的學(xué)習(xí)積極性，頑強(qiáng)地克服學(xué)習(xí)上的障礙。C.發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性,即善于質(zhì)難問題，哪怕是老師和教科書上的論述，也要用自己的頭腦去想想，是否有道理。因而表現(xiàn)出在學(xué)習(xí)中往往不滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，而喜歡探究其來源；對于書上某些似乎不容置疑的定律、定理、敢于提出異議；對于老師教學(xué)中的失誤敢于指出；對于社會上流行的觀點敢于持不同的見解。

2．自評。通俗地說自評是根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生對自己在學(xué)習(xí)成就上的變化作出評估的過程。學(xué)生的自我評定在學(xué)習(xí)過程中，心理功能表現(xiàn)有三：A.自我診斷能力。學(xué)生能分析自己認(rèn)知與非認(rèn)知因素的優(yōu)勢與不足，了解自己已經(jīng)學(xué)到了什么，還缺少什么，通過與自己過去比較，進(jìn)步了多少，在與同學(xué)與集體與社會比較中，明確自己學(xué)習(xí)水平屬于什么地位等能力。B.自我定向能力。不僅了解自己的學(xué)業(yè)水平的確切位置，而且能判斷出自己和他人問題之所在，并能對癥下藥，揚長避短，強(qiáng)化優(yōu)勢，矯正錯誤，彌補(bǔ)缺陷，自己為自己指明學(xué)習(xí)的努力方向。C.自我激勵能力。能對學(xué)習(xí)過程獲得的肯定，積極的反饋產(chǎn)生激勵作用，善用多種參照系評估自己的學(xué)習(xí)，不斷地調(diào)整和提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在成功的體驗中激發(fā)和增強(qiáng)自己的成就感與學(xué)習(xí)興趣。

3．自控。從元認(rèn)知的角度來講，自控，即自我監(jiān)控，就是自己對學(xué)習(xí)過程不斷進(jìn)行積極、自覺的反饋和調(diào)節(jié)。它包括制訂學(xué)習(xí)計劃，調(diào)節(jié)認(rèn)知策略，檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，采取補(bǔ)救措施矯正目標(biāo)方向等。自控水平的高低，主要表現(xiàn)是：A.學(xué)習(xí)內(nèi)容的計劃性。即目標(biāo)意識清晰對于各學(xué)科的課內(nèi)外知識一般都能做到有計劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。換言之，不是即興式的遇到什么就學(xué)什么，而是有選擇、有重點、有步驟地進(jìn)行學(xué)習(xí)。B.時間利用的科學(xué)性。一般都有一套比較合乎規(guī)律的學(xué)習(xí)作息制度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在時間的利用上，能考慮到各科學(xué)習(xí)特點和科學(xué)用腦的方法。自覺地堅持以轉(zhuǎn)換大腦的興奮區(qū)域為方式進(jìn)行積極的體息。C.查漏補(bǔ)缺的自覺性。能夠主動地、積極地根據(jù)學(xué)習(xí)反饋的結(jié)果對發(fā)現(xiàn)的問題，自覺有的放矢地采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。

多年前，在一部電影中看過這樣一個有趣的情節(jié)。性格浪漫的女主人公趁著未婚夫上班，偷偷溜進(jìn)他的公寓，把里面亂七八糟的雜物統(tǒng)統(tǒng)扔掉，只留下一張造型別致的椅子。等他回到家，目瞪口呆地問：“為什么把我的東西都扔掉？”她卻天真地笑著說：“我們可以坐在椅子上看日出日落、聽音樂，家里有這張椅子就足夠了?！彪m然并不是每一個人都欣賞“越少即越美”的設(shè)計概念，但是不少設(shè)計獨特的家具產(chǎn)品，的確讓人產(chǎn)生“家里只要有這一張椅子就足夠”的想法。以下介紹一些設(shè)計別致美觀的家具作品，看看它能不能成為你家中的“主角”。

大床跳躍色彩更奪目

各種各樣的研究報告告訴人們，生命中三分之一的時間要花在睡眠上，因此選擇一張合適的床，讓這些珍貴的睡眠時光不至于浪費，實在是明智的想法。但如果能夠選擇一張不但舒適而且別致、美觀的床，那么在睡眠以外的時間，這張床，還可以成為臥室的點睛之處。簡練的直線構(gòu)成床的骨架，沒有多余的修飾，風(fēng)格帶點硬朗味道。這張床的色彩將是明年大熱的橙色，活潑的色彩打破了直線給人的冷酷。別以為橙色太奪目，難以搭配，深藍(lán)色就是它的好搭擋。選擇一對深藍(lán)色的枕頭，“時尚臥室”就是這么簡單。

椅子幾何元素味道濃

觀賞這一作品的時候，不妨動腦筋想想，如果要抽去一根線條而不影響作品的實用性和觀賞性，可以抽去那一條？答案當(dāng)然是不存在的。只要細(xì)心觀察，整張椅子的設(shè)計實際上只由一條線盤繞而成。椅背與坐墊的設(shè)計同樣簡潔。直線、圓弧、方塊，幾何元素被設(shè)計者玩得令人叫絕。色彩方面，則選用了紅木家具的深棕色，添上幾分古雅味道。

餐桌長著曲線的“腳”

一、政策背景

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市社區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位越來越重要，社區(qū)居民對社區(qū)服務(wù)的需求越來越多，要求越來越高。做好社區(qū)服務(wù)工作對于提高居民生活質(zhì)量、擴(kuò)大就業(yè)、化解社會矛盾、促進(jìn)和諧社會建設(shè)都具有重要意義[國發(fā)（2006）14號文件]。

我們的研究工作立足發(fā)揮社區(qū)在社會管理與公共服務(wù)中的作用，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社區(qū)服務(wù)體系和模式，轉(zhuǎn)變政府職能，優(yōu)化治理模式，探尋提高社會管理與公共服務(wù)水平的有效途徑和機(jī)制，使公共服務(wù)全面覆蓋到社區(qū)，這必將對國家行政體制改革和城市社會體制形成沖擊和突破性的創(chuàng)新。

二、工作目標(biāo)

以推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，全面落實國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)服務(wù)工作的意見》的精神，以網(wǎng)絡(luò)溝通和物理溝通平臺為基礎(chǔ)，整合社區(qū)資源，健全服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新服務(wù)方式，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，強(qiáng)化服務(wù)功能，實現(xiàn)社區(qū)服務(wù)平臺化、公共服務(wù)社區(qū)化、公益服務(wù)社會化、便利服務(wù)連鎖化的目標(biāo)，尋求城市管理和社區(qū)服務(wù)體制的新突破。項目具體目標(biāo)和任務(wù)包括：

（一）整合資源，搭建新型社區(qū)服務(wù)體系

現(xiàn)代教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，確立“學(xué)生主體觀”，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。而建構(gòu)主義理念正是倡導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)，自主學(xué)習(xí)。因此，以建構(gòu)主義理論為依托進(jìn)行課堂教學(xué)改革，具有重要的現(xiàn)實意義。本文僅以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，從學(xué)生“學(xué)”的特點出發(fā)，探討統(tǒng)計學(xué)教師課堂“教”的特色方法。

一、建構(gòu)主義理論學(xué)生“學(xué)”的特點

建構(gòu)主義對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)有如下特點

1、學(xué)生學(xué)習(xí)不是從零開始的，而是基于原有知識經(jīng)驗背景的建構(gòu)。即學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)計課程之前，頭腦里并非一片空白。學(xué)生通過日常生活的各種渠道和自身的實踐，對客觀世界中各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前學(xué)科概念。這些前概念形形色色，共同構(gòu)成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)概念的系統(tǒng)。學(xué)生的前概念是極為重要的，它是影響統(tǒng)計學(xué)學(xué)習(xí)的一個決定性的因素。前概念指導(dǎo)或決定著學(xué)生的感知過程，還會對學(xué)生解決問題的行為和學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生影響。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)知識是一個主體建構(gòu)的過程，要突出學(xué)習(xí)者的主體作用。學(xué)習(xí)不僅僅是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的反復(fù)的、雙向的相互作用，充實、豐富和改造學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗。在這種建構(gòu)過程中，學(xué)生一方面對當(dāng)前信息的理解要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，超越外部信息本身；另一方面，對原有知識經(jīng)驗的運用又不只是簡單地提取和套用，個體同時需要依據(jù)新經(jīng)驗對原有經(jīng)驗本身也做出某種調(diào)整和改造，即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。學(xué)生不是被動信息的吸收者，而是主動地建構(gòu)信息，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此，教師不能直接將知識傳遞給學(xué)生，而是要組織、引導(dǎo)，使學(xué)生參與到整個學(xué)習(xí)過程中去。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)既是個體建構(gòu)過程，也是社會建構(gòu)過程。雖然知識是在個體與環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，但社會性的相互作用也很重要，甚至更重要。因為人的高級心理機(jī)能的發(fā)展是社會性相互作用內(nèi)化的結(jié)果（正如統(tǒng)計的特點具有社會性）。此外，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者對某種問題可以有不同的假設(shè)和推論，學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時，學(xué)生可以與教師、統(tǒng)計專家等展開充分溝通。這種社會性相互作用可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的學(xué)習(xí)共同體，從而為知識建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。因此，課堂上師生交互和生生交互活動起到了很重要的作用，“學(xué)習(xí)共同體”的形成以及對課堂社會環(huán)境和情境的營建是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成效的重要途徑。

摘要：本文對機(jī)電一體化產(chǎn)品創(chuàng)新的概念設(shè)計理論和方法進(jìn)行分析，以期為廣大同行提供參考。

關(guān)鍵詞：機(jī)電一體化;產(chǎn)品創(chuàng)新;概念設(shè)計

機(jī)電一體化產(chǎn)品的概念設(shè)計有著極其豐富的內(nèi)容，同時也是產(chǎn)品在整個生產(chǎn)過程內(nèi)最具創(chuàng)造性的階段。其中，包含的原理與方法論對相關(guān)產(chǎn)品研發(fā)者起到關(guān)鍵的引導(dǎo)效用。因此，對機(jī)電一體化產(chǎn)品創(chuàng)新性概念設(shè)計進(jìn)行探索，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1機(jī)電一體化產(chǎn)品概念設(shè)計的概述

1.1機(jī)電一體化產(chǎn)品概念設(shè)計的內(nèi)容

機(jī)電一體化產(chǎn)品是在機(jī)電一體化基礎(chǔ)上建立起的包含系統(tǒng)與構(gòu)件、基本元內(nèi)容的集合，而機(jī)電一體化產(chǎn)品概念設(shè)計的含義則是依據(jù)產(chǎn)品使用周期中各個環(huán)節(jié)所需要求對產(chǎn)品實施功能改造、分析和子功能開發(fā)，進(jìn)而實現(xiàn)其滿足功能結(jié)構(gòu)要求的系統(tǒng)化設(shè)計活動。這種設(shè)計工作的過程包括前期規(guī)劃、設(shè)計概念以及對計劃進(jìn)行詳細(xì)化和豐富化，并加以改進(jìn)補(bǔ)充。機(jī)電一體化產(chǎn)品概念設(shè)計過程中的程式化內(nèi)容可以通過計算機(jī)技術(shù)代為實現(xiàn)，但除此之外難以被程式化的方面還需產(chǎn)品設(shè)計人員通過人工設(shè)計逐步完成。通過構(gòu)建人機(jī)協(xié)同的概念設(shè)計理念，對其功能與組織開發(fā)的過程按照模塊化思想進(jìn)行劃分，以此實現(xiàn)這一設(shè)計工作的層次性、協(xié)調(diào)性。目前，發(fā)達(dá)國家對機(jī)電一體化概念設(shè)計的深入研究大體集中于其調(diào)控系統(tǒng)的設(shè)計。機(jī)電一體化的理念自1971年被提出以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，內(nèi)容也在逐步豐富，尤其在科技快速發(fā)展的今天，廣闊的市場空間與消費需求的升級，更加迫使機(jī)電一體化產(chǎn)品對自身性能、可靠程度提出更高要求。而計算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、傳感技術(shù)、AI技術(shù)、微電子技術(shù)、新材料技術(shù)、集成技術(shù)以及其他相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步，都為機(jī)電一體化產(chǎn)品的革新打下了技術(shù)根基，使得機(jī)電一體化產(chǎn)品朝著更優(yōu)質(zhì)、更高效的方向邁進(jìn)。

摘要：本文針對校研究課題《開展小學(xué)生創(chuàng)造活動的研究》，在音樂課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的研究作了四個方面的闡述：一、樹立學(xué)生主體地位，挖掘?qū)W生的主體創(chuàng)新精神。二、誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極主動創(chuàng)造。三、突破教學(xué)模式，拓展學(xué)生想象空間。四、鼓勵學(xué)生自主評價，增設(shè)創(chuàng)新思維測試表。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教育新課程教學(xué)模式積累創(chuàng)新

我校自2004年10月申報廣州市重點課題《開展中小學(xué)生創(chuàng)造活動的研究》下的子課題《開展小學(xué)生創(chuàng)造活動的研究》后，認(rèn)真地制定了課題研究的活動方案和計劃并開始了一系列的活動。在一系列理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，我們創(chuàng)設(shè)了在音樂課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)模式。我們認(rèn)為創(chuàng)造性思維是在一定的知識積累上，創(chuàng)造性地解決問題、并產(chǎn)生新的思維成果的思維活動。談到在音樂方面的創(chuàng)造性思維，往往使人容易和音樂創(chuàng)作聯(lián)系在一起。音樂創(chuàng)造性思維的突出表現(xiàn)莫過于音樂創(chuàng)作，但是在小學(xué)的音樂教學(xué)過程中，不可能去培養(yǎng)專業(yè)的作曲家，而是應(yīng)該通過音樂的創(chuàng)造性思維活動去啟動學(xué)生的創(chuàng)造意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，發(fā)掘?qū)W生的聰明才智，去培養(yǎng)有創(chuàng)造性的思維的人。如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，成為我校開展小學(xué)生創(chuàng)造性課題研究的核心問題。我們經(jīng)過一段時間的實踐與研究，確立了在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的如下四個方面：

一、樹立學(xué)生主體地位，挖掘?qū)W生的主體創(chuàng)新精神。

主體教育認(rèn)為，教育應(yīng)該以學(xué)生為本。它要求喚起學(xué)生的主體意識，確立學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生活潑的成長。只有充分調(diào)動學(xué)生自覺積極地參與教育過程，才能激活他們的內(nèi)在原動力，最大限度地把他們的創(chuàng)新思維的潛能發(fā)揮出來。因此，在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們實驗組把最初的目標(biāo)定位在喚起學(xué)生的主體意識引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)、并積極地進(jìn)行創(chuàng)造上。比如原來上欣賞課，先由教師介紹曲名、作者、表現(xiàn)內(nèi)容等，還沒聽到音樂，就先把學(xué)生限制在一個框框里，限制了學(xué)生的想象力，代替了學(xué)生的親身體驗，把音樂的多解性變成單解性，使得學(xué)生對音樂本身失去興趣，不注意傾聽，放棄了思考與聯(lián)想?，F(xiàn)在上欣賞課，我們讓學(xué)生根據(jù)自身聽到音樂后對音樂的體驗，去理解音樂內(nèi)容，有意識地培養(yǎng)學(xué)生用多種思維方式去探索問題。例如，在學(xué)習(xí)《四小天鵝舞曲》時，我讓學(xué)生聽完一遍音樂后，先不給學(xué)生講教材上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生自己提出心中的問題，然后帶著同學(xué)們自己提出的問題再次欣賞樂曲，針對提出的問題進(jìn)行欣賞，再由同學(xué)們自己解決問題。最后教師再完整的講述內(nèi)容，引出教材，并播放《四小天鵝舞曲》的音樂，讓學(xué)生比較自己與教師講述的問題、配樂有哪些異同。這樣就使學(xué)生始終以積極多變的思維參與教學(xué)，不僅開發(fā)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，還提高了學(xué)生的音樂鑒賞力和音樂表現(xiàn)力。

二、誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極主動創(chuàng)造。