一、裝飾的概念、進化

裝飾是一門美化物體、環(huán)境的藝術(shù)。它運用色彩、紋飾、材質(zhì)、以及光、電、文字等，通過裝飾的手段及構(gòu)成原理去表現(xiàn)人類的某種觀念或情感。裝飾的藝術(shù)生命力取決于其內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、取決于裝飾材料的“得體”和“適宜”，適合于某一時代、某一地方或某一情景的特征。裝飾紋樣的造型、構(gòu)成、色彩三要素的來源都是與當?shù)?、當時的生活(物質(zhì)、精神)、生產(chǎn)勞動、制作材料相聯(lián)系。它們之間的關(guān)系是相互依存、相互影響。原始社會的生活是從狩獵、捕魚為生，反映在裝飾上以動物紋較多，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，各地區(qū)對不同植物的認識，產(chǎn)生了不同植物造型的裝飾紋樣。不同制作工藝的發(fā)展產(chǎn)生了編織紋、彩陶紋、鑲嵌陶瓷、鑲嵌玻璃以及各種雕刻裝飾藝術(shù)(淺雕、凸雕、凹雕、圓雕、浮雕)，不同社會的宗教信仰，精神安慰，善與惡，美與丑的審美觀不同，產(chǎn)生了各種紋樣的構(gòu)成形式及其色彩的愛好和風(fēng)格。隨著時代的發(fā)展，新材質(zhì)、新技術(shù)、制造工程等不斷的開發(fā)，及人們審美觀點的改變，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里不斷滲人新的構(gòu)成原理和形式法則，在世界各國的現(xiàn)代裝飾中，常常以美的構(gòu)成秩序和色彩的體驗為中心，加上對材料的理解、體驗，力求在量感、空間感、材料感上創(chuàng)造美的新裝飾造型。設(shè)計家和藝術(shù)家們已常把這些裝飾構(gòu)成原理和法則用于視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、現(xiàn)代繪畫之中。目前世界上，已開始進人繪畫和立體構(gòu)成相結(jié)合的現(xiàn)代作品，打破了原有的平面效果，以特有的立體視覺效果來刺激著人之心弦，激起我們的精神與心理之感動。此項藝術(shù)，在繪畫中融會了構(gòu)成主義、抽象主義、歐普藝術(shù)等新藝術(shù)概念，加之不受空間限制，從而可在一個多維的空間范圍內(nèi)展現(xiàn)出綺麗的景色。立體構(gòu)成裝飾繪畫，集中了裝飾繪畫的色彩技藝，同時也集中了立體構(gòu)成和雕塑的形態(tài)之美，把意想不到的色彩之美和經(jīng)人類之手制作出來的“造型物”復(fù)雜地交錯在一起，相互作用，顯現(xiàn)了通常繪畫方法表現(xiàn)不出的瑰麗、驚訝之效果，把觀者引進一個如夢似幻的神奇現(xiàn)實的立體世界。21世紀是情報化的時代，光和電的發(fā)展，產(chǎn)生了光、電、藝術(shù)相結(jié)合的邊緣學(xué)科和藝術(shù)。從光變成電，還有從電變成光，根據(jù)電氣通信，考慮光的變化裝飾效果，即通過電流的強弱變化促使光的強弱，從而產(chǎn)生了裝飾性的電光畫像中。這種原理，運用了現(xiàn)代電氣通信，傳送映像，首先是把映像進行大量的小點分解，然后變化電氣信號，產(chǎn)生光點的強弱。這樣并列方式的電視屏在環(huán)境裝飾中起到了一定的展示效果。在現(xiàn)代設(shè)計中，電氣還能使聲音見到，當然聲音是不能見到的，但是，根據(jù)聲音的聲波變化電氣信號，屏幕上能夠見到聲音，隨著音量的高低、節(jié)奏變化，產(chǎn)生了符合音量節(jié)奏的抽象形線，根據(jù)演奏各種各樣的樂器，利用激光投光裝置就能見到聲音的變化，利用這種物理原理，又可產(chǎn)生了現(xiàn)代性的邊緣學(xué)科、激光裝置藝術(shù)。在國外高大建筑壁面上已開始用激光器投射裝飾畫面，并且這裝飾畫面是在不斷地變換。具有動感的裝飾畫，增添了環(huán)境的藝術(shù)性。這些都是由于受社會、經(jīng)濟、功能的影響，從科學(xué)到藝術(shù)、藝術(shù)又和社會、人性相結(jié)合，成為綜合性的學(xué)科。

二、裝飾的目的功能

裝飾本不是單獨的裝飾品和欣賞品，它的發(fā)生、發(fā)展始終依附著物質(zhì)材料，以特定的對象，環(huán)境而產(chǎn)生特定的裝飾。例如室內(nèi)紡織品裝飾是依附于室內(nèi)而存在，它的產(chǎn)生發(fā)展來源于人對室內(nèi)的衛(wèi)生化、舒適化和科學(xué)化的不斷要求。室內(nèi)紡織品的裝飾造型和色彩的藝術(shù)處理就必須巧妙地融合于室內(nèi)的環(huán)境和氣氛之中，室內(nèi)紡織品的裝飾功能取決于選擇的材料在室內(nèi)的應(yīng)用，裝飾的意義取決于它在室內(nèi)環(huán)境中產(chǎn)生的美感如何。室內(nèi)壁掛的審美功能和實用功能也必須兼容并蓄?，F(xiàn)代建筑、室內(nèi)環(huán)境的壁掛裝飾設(shè)計，是具有人間性的設(shè)計，要體現(xiàn)材料美、工藝美和功能美的設(shè)計。它不僅要體現(xiàn)時代精神，而且要和現(xiàn)代建筑相融合?，F(xiàn)代壁畫也同樣如此，要從屬于建筑，是建筑的有機組成部分，是建筑的“構(gòu)件”。從形式到內(nèi)容，要與建筑、社會諸因素互相關(guān)聯(lián)，取得整體的統(tǒng)一與和諧，壁畫實際上是一種被建筑限制了的公共藝術(shù)的自由創(chuàng)作。壁畫的發(fā)展，隨著建筑的發(fā)展而發(fā)展，由于建筑物的壽命較長，壁畫裝飾也就具有了一定的社會性。在按照建筑要求、環(huán)境要求、社會要求、經(jīng)濟要求來選擇各種可能性的前提下，同時考慮一定的工藝手段，取得時間上的持久性，做到這一點，從事于建筑，環(huán)境裝飾的設(shè)計人員就必須對建筑風(fēng)格，建筑功能的了解，對各種材料與工藝的研究，對施工、制作、安裝以及組織工作的經(jīng)驗，對總體設(shè)計要求與方案實施的能力的培養(yǎng)。

三、裝飾的語言、手段

裝飾形象不是自然的如實模仿、再現(xiàn)，而是抓住對象的本質(zhì)特征，用抽象的手法，進行大膽的提煉、概括、夸張、變化，進行理想化的再創(chuàng)造。裝飾的語言是單純簡潔、突出主要特征，在單純中求變化，追求形式的趣味與格調(diào)，追求秩序和諧。裝飾的手段是從條理化、規(guī)律化、程式化、理想化為方式，利用視覺對象的形象、色彩、構(gòu)圖、空間，根據(jù)裝飾的目的、功能、對象、環(huán)境、材料、制作等條件的特有性，進行裝飾實踐活動，形成各自特色和規(guī)律，形成各地區(qū)、各類別的審美裝飾形象。不同的藝術(shù)形式，不同的專業(yè)畫種、技法，可作出各種成品的“裝飾性”的設(shè)計表現(xiàn)，任何一種繪畫技法都可以為“裝飾藝術(shù)”服務(wù)，裝飾的手段并不限于制作過程的技法，而是在于總的“裝飾藝術(shù)”設(shè)計要求的本質(zhì)，研究裝飾性本身的藝術(shù)特征，從而開辟了廣闊的裝飾領(lǐng)域，服飾、產(chǎn)品裝飾、建筑裝飾、環(huán)境裝飾等，同時也產(chǎn)生了各自的特有裝飾語言和手段。

摘要：民間美術(shù)相對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言具有顯著的特點，充分反映了我國人民對文化和色彩的追求。將民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中不僅可以實現(xiàn)民間美術(shù)的傳承，而且還能為現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展提供新思路。在此背景下，針對民間美術(shù)的特點展開敘述，介紹了民間美術(shù)的分類，結(jié)合民間美術(shù)在當代美術(shù)中的應(yīng)用，描繪了民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承前景。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；傳承

中國民間美術(shù)文化是我國古代勞動人民的智慧與情感結(jié)合到一起而形成的藝術(shù)結(jié)晶，是人們生活中的重要組成部分。民間美術(shù)的典型特點是對繪畫色彩的大膽運用，這也促進了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。民間美術(shù)文化具有當?shù)氐娘L(fēng)土人情，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉，其中蘊含了豐富的情感思想、審美思想以及造型原則等，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的指引?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的很多方面都與民間藝術(shù)設(shè)計緊密相關(guān)，我們可以通過將民間藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中來傳承民間美術(shù)，這樣還可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供新靈感和新思路。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，將民間美術(shù)最具有代表意義的色彩、圖案等結(jié)合到一起，可形成全新的款式和設(shè)計圖，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的類型。因此，我們應(yīng)當努力實現(xiàn)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，在傳承民間美術(shù)的同時，設(shè)計出更好的藝術(shù)作品。

一、民間美術(shù)的分類及其特點

（一）民間美術(shù)的分類

民間美術(shù)主要是根據(jù)人們的日常生活設(shè)計出來的，它的內(nèi)容和形式都是多種多樣的，故而需要我們從多方面多角度欣賞和把握民間美術(shù)。民間美術(shù)的設(shè)計出發(fā)點是與人們的日常生活息息相關(guān)的，也是立足于民間日常生活的，對此可以將民間美術(shù)分為如下幾類：衣服器具類、環(huán)境裝點類、節(jié)日風(fēng)俗類、勞動工具類、兒童玩具類、文體文具類、抒情紀念類等。這些民間美術(shù)都非常接近人們的日常生活，取之于生活，又用之于生活，與生活緊密相關(guān)。

摘要：視覺語言這一詞是在20世紀出現(xiàn)的，而且隨著時代的發(fā)展視覺語言已經(jīng)趨于成熟。它是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分組成的一套規(guī)范或是符號系統(tǒng)。其中視覺基本元素是一份作品的基礎(chǔ)，而設(shè)計原則是藝術(shù)家運用一些基本的設(shè)計元素來表達自己想法的原則和方法。現(xiàn)階段，視覺語言已經(jīng)逐漸符號化。另外，由于視覺語言在平面設(shè)計中占據(jù)非常重要的地位，所以我國許多學(xué)者和專家都在一些論文中提到了“視覺語言”這一概念，但是這些論文并沒有系統(tǒng)地總結(jié)歸納平面設(shè)計中的視覺語言以及自身的特征。本文主要講述了現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中的視覺語言以及現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中對視覺語言的思考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；平面藝術(shù)設(shè)計；視覺語言；符號化

一、引言

語言是表達內(nèi)心情感和思想的工具，它既包含物質(zhì)的形式，又具有一定的精神內(nèi)容。而在平面設(shè)計中的視覺語言也與其他類型的感知語言一樣被用來表達人類自身的知覺。它是運用人類能夠運用視覺觀看的符號系統(tǒng)來傳遞相應(yīng)的信息的。而且平面設(shè)計中信息的傳播也是利用視覺語言進行傳播表達某種情感、思想的，讓人類通過自己的感知來獲取信息的。由于視覺語言具有普遍的泛讀性，所以在相應(yīng)的視覺文化環(huán)境中，視覺語言能夠得到廣泛的利用。但是由于每個人生存環(huán)境以及教育環(huán)境的不同，所以每個人對視覺語言的理解也不同。因此，我國現(xiàn)代平面設(shè)計者最重要的任務(wù)就是找出具有一定內(nèi)涵卻又不會讓人產(chǎn)生歧義的視覺語言，同時這種視覺語言還帶有一定的創(chuàng)造性和文化價值。

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中的視覺語言

當前，現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計逐漸向著商業(yè)性、藝術(shù)性的方向發(fā)展，所以一位優(yōu)秀的平面設(shè)計師創(chuàng)造出來的作品一定會具有獨特的藝術(shù)價值，而平面設(shè)計師為了在作品中展現(xiàn)出這一價值就需要深入探究視覺語言的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，人們按照表現(xiàn)形式的不同將現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中的視覺語言分為三大類型，分別是文字符號、色彩符號以及圖形符號[1]。（一）文字符號。在平面設(shè)計發(fā)展的過程中，符號在設(shè)計師的設(shè)計作品中占據(jù)著不可替代的地位。而現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中的文字符號在符號學(xué)中對應(yīng)著指示符號，它就是指事物之間存在一定的時間、空間或是因果關(guān)系。但是如果在文字本身的角度來看，文字本身就是人們傳遞信息、情感、思想的載體，它能夠沖出時間和空間的束縛。因此，在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計的過程中運用視覺語言中的文字符號是最直接的表達方法。例如日本設(shè)計師田中一光創(chuàng)造出的《人間和文字》這一作品的表意功能具非常強烈，該作品運用了簡單的色彩和線條來生動形象的表現(xiàn)出了人間文字的特征，并且在作品的右上角運用文字來說自己創(chuàng)作的意圖[2]。任何一家視覺媒體都會將文字作為最重要的構(gòu)成組成部分，所以文字編排的方式會直接影響到作品傳達的信息、情感、思想等等。因此，文字是能夠在一定程度上提高設(shè)計作品表現(xiàn)力、賦予其審美價值的視覺語言，一旦作品的文字編排較差，那么就會大大降低作品所呈現(xiàn)出的視覺傳達效果。一般人們將文字符號分為兩種類型，分別是西方文字中的字母文字以及東方文字中的中國漢字。在某種意義上漢字能夠成為中國文化中最具代表性的物質(zhì)是因為它是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化最重要的方式。因此，一名優(yōu)秀的中國設(shè)計師應(yīng)該在創(chuàng)造作品的過程中，構(gòu)建出屬于中國人特有的視覺語言體系。首先應(yīng)該在中國本土的漢字入手，然后巧妙的運用中國文字的造字法進行平面設(shè)計作品中文字符號的設(shè)計。而且與西方字母文字相比中國漢字具有獨特的天然優(yōu)勢。因此，設(shè)計師在設(shè)計藝術(shù)作品的過程中可以運用西方先進的設(shè)計理念使拼寫文字能夠與漢字巧妙的結(jié)合起來，從而更好地展現(xiàn)出這種非常重要的視覺語言[3]。（二）色彩符號。如果將色彩符號對應(yīng)符號學(xué)中的符號分類，那么色彩符號就是象征符號。它指的是事物之間不具有任何的聯(lián)系，是一種約定俗成。例如在剛出生的寶寶由于生理結(jié)構(gòu)還不完善，所以他們的世界是黑白的，沒有顏色和色彩，但是隨著時間的推移，寶寶的生理結(jié)構(gòu)逐漸成熟，眼睛可以看到色彩，而且在寶寶生長的過程中對色彩的定義會逐漸深化。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中大多數(shù)的設(shè)計師會根據(jù)制定下的設(shè)計主題來采用相應(yīng)的顏色。例如在設(shè)計科技類型的平面廣告設(shè)計時，設(shè)計師都會運用一些冷色調(diào)來增加科技感，如灰色、藍色等等；而平面設(shè)計師在設(shè)計食品類的平面廣告時都會運用一些暖色調(diào)來激發(fā)人們的食欲，如紅色、橘色等等[4]。另外，由于將色彩符號用于現(xiàn)代平面設(shè)計中需要帶有一定的理想性、象征性以及和諧性，所以在設(shè)計師可以通過自己主觀想象力來配置色彩，將自然賦予物體的色彩進行合理的更改，使其更加條理化。例如按照科技的主題將月亮變?yōu)榘缀谏?，然后加以深沉的效果就可以帶有一定的科技感[5]。（三）圖形符號。圖形符號在符號學(xué)中對應(yīng)的就是圖形符號，它在現(xiàn)代平面設(shè)計中與文字符號占據(jù)同等重要的地位，同時圖形符號也是傳達設(shè)計作品最直觀的表現(xiàn)形式。圖形在視覺語言中處于不可替代的存在，而在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中，許多設(shè)計師都會將創(chuàng)造作品的圖像語言化，使作品能夠帶有一定的語言特征和功能，所以觀眾在觀看設(shè)計師的作品時可以站在視覺的角度、運用語言方式來了解設(shè)計師的創(chuàng)作意圖和設(shè)計理念[6]。其實在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中作品視覺藝術(shù)的核心不是在視覺上，而是在“味”上，也就是說作品能夠體現(xiàn)的意味。例如日本設(shè)計師田中一光的作品《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》，設(shè)計師運用了簡單的集合圖形形象生動的表現(xiàn)出一個表情豐富的人物，而且意味濃厚。雖然這副作品是為商業(yè)服務(wù)的，但是它也具有一定的藝術(shù)價值。綜上所述，我們可以得知現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中的視覺語言可以運用符號學(xué)進行解釋，而且一位優(yōu)秀的平面設(shè)計師創(chuàng)造出來的作品一定會帶有一定的文字、色彩、圖形，因為只有將這些符號完整地整合在一起才能構(gòu)成一幅優(yōu)秀的作品。

社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使中國民眾生活水平得到質(zhì)的提升，人們消費觀念與審美能力也隨著發(fā)生天翻地覆地變化。室內(nèi)環(huán)境作為支撐人們長期生活的重要因素，既能保證大眾不受風(fēng)吹雨淋之苦，營造舒適生存氛圍，也能充分展現(xiàn)現(xiàn)代社會審美標準與消費理念。人們對室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)提出更多大膽、有趣的創(chuàng)新想法，而紡織品也因其極佳的親和感、舒適性、時尚感及便于替換的特征，被廣泛應(yīng)用于更多行業(yè)領(lǐng)域，所以，室內(nèi)裝飾設(shè)計中，各紡織物品的身影屢見不鮮。由此可見，新時展風(fēng)潮迅速席卷室內(nèi)裝飾設(shè)計領(lǐng)域，深入研究現(xiàn)代室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計勢在必行。本研究將順應(yīng)時代趨勢研析現(xiàn)代室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀，從實際視角探索益于推動我國室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代化發(fā)展的有效路徑，為充分發(fā)揮紡織品美化環(huán)境、營造氣氛、創(chuàng)建個性風(fēng)格的作用，提供強勁助力。因紡織裝飾藝術(shù)具備獨特藝術(shù)魅力與特殊語言能力，其實際應(yīng)用可大力帶動營造某種特定的氣氛和環(huán)境。因此，紡織裝飾藝術(shù)被更多設(shè)計者應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，對推進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展起重要啟示作用。

一、現(xiàn)代室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

紡織品作為長期存在于人類日常生活中的必需材料，極具普遍性與實用性，在社會眾多領(lǐng)域均得到有效應(yīng)用，并對各行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展起良好推進作用。社會經(jīng)濟水平持續(xù)提升背景下，人們對室內(nèi)居住環(huán)境所提出的新一輪要求與標準，不僅促進室內(nèi)裝飾設(shè)計中的色彩與造型朝著更加流行與個性的風(fēng)格發(fā)展，還潛在地強化室內(nèi)設(shè)計人員創(chuàng)新思維，大膽從觸覺方面對室內(nèi)裝飾進行創(chuàng)新設(shè)計，激發(fā)設(shè)計人員利用多元素材料優(yōu)化室內(nèi)裝飾環(huán)境的意愿。由此，紡織裝飾藝術(shù)開始頻繁出現(xiàn)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，并為創(chuàng)建符合當代民眾居住需求的居室環(huán)境提供物質(zhì)材料保障。尤其是在國家社會經(jīng)濟建設(shè)進程不斷加快以來，人們消費觀念的轉(zhuǎn)變促使室內(nèi)裝飾設(shè)計行業(yè)迅速崛起，成為支撐我國社會經(jīng)濟體系建設(shè)的主要經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之一，室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)也隨之得以繁榮發(fā)展。除此之外，紡織裝飾憑借其十分柔順的質(zhì)感與強大可塑性的優(yōu)勢特征，愈發(fā)受到大眾青睞，其在室內(nèi)設(shè)計中的積極作用也日漸突顯，全然成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和人們家居生活中必不可少的組成因素，如桌布、窗簾、地毯、床上用品以及貼墻布等。王文志編撰的《裝飾用紡織品》一書，就現(xiàn)代紡織品的功能、分類、特性及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計等分析得十分細致，可供有意愿進一步了解裝飾紡織品的讀者參考、閱讀。20世紀80年代，我國雖已開始著手研究紡織裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，但因當時民眾生活條件有限，室內(nèi)陳設(shè)非常簡單。紡織裝飾物不僅品種單一，材質(zhì)也以棉質(zhì)布料為主，所以在紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計方面尚未擁有成熟研究體系，更別說利用紡織裝飾藝術(shù)提升室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、改造水平。到了20世紀90年代，社會大眾生活水平得到普遍提高后，人們開始追求家居生活質(zhì)量，對居住環(huán)境中所用紡織裝飾品提出更高要求，我國室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計才正式進入專業(yè)研究與發(fā)展階段，各新興家居紡織企業(yè)也如雨后春筍般噴涌而出，不僅使我國室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計在國際市場中占據(jù)更多市場份額，還極大程度上促進了新工藝技術(shù)和新型原材料在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用。

二、紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)環(huán)境中的作用與表現(xiàn)形式

紡織裝飾是輔助人們創(chuàng)建精致、舒適家居軟環(huán)境的重要手段，與各種家具、電器、裝飾物及燈具等一樣，是創(chuàng)建、優(yōu)化現(xiàn)代建筑內(nèi)部環(huán)境整體格局的必要組成因素，對構(gòu)建符合現(xiàn)代民眾審美與精神需求的家居環(huán)境意義重大。換言之，紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計在美化室內(nèi)環(huán)境、提高室內(nèi)舒適性過程中，具有很大現(xiàn)實作用和多元表現(xiàn)形式。

（一）紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計的作用

內(nèi)容摘要：在“藝術(shù)設(shè)計”一詞中，“藝術(shù)”只是定語，它本身成了對“設(shè)計”的裝飾。國內(nèi)工藝美術(shù)界對“裝飾”“裝飾藝術(shù)”“工藝美術(shù)”“實用美術(shù)”“藝術(shù)設(shè)計”等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術(shù)與設(shè)計的認識不斷深化發(fā)展的過程。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，它的變化反映著時代的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平，也體現(xiàn)一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。藝術(shù)要想真正取得成功，必須積極探索民族文化與藝術(shù)的繼承、發(fā)展而走向世界。在未來的發(fā)展中，中國現(xiàn)代設(shè)計必然要出現(xiàn)大分化、大改組的局面。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展與變革

一、關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的概念反映

如果我們將1919年在德國小鎮(zhèn)魏瑪成立的“包豪斯”學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計教育誕生的標志，那么正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計教育在西方從包豪斯開始已發(fā)展了近100年，而在我國真正接近西方現(xiàn)代設(shè)計概念的歷史，卻只有20年的時間?！鞍浪埂背闪⒌哪且荒曛袊l(fā)了,這之后隨著新文化運動的潮流、新觀念和新思想的傳播，現(xiàn)代設(shè)計的觀念也開始傳入我國。中國的設(shè)計教育經(jīng)歷了從“圖案”“美術(shù)工藝”“實用藝術(shù)”“工業(yè)藝術(shù)”“工藝美術(shù)”到“藝術(shù)設(shè)計”的過程，在今天看來確是走了一個彎路才又回到了其原始的跑道，但這對于未來中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是大有裨益的。

從1956年成立中央工藝美術(shù)學(xué)院至今，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域無論是在道“器”還是器“道”上都取得輝煌的成績，但隨著時代步伐的邁進，工藝美術(shù)漸漸地被藝術(shù)設(shè)計所取替。有人以1999年11月20日中國唯一的，也是最早的工藝美術(shù)最高學(xué)府——中央工藝美術(shù)學(xué)院，不但并入了清華大學(xué)，還更名為美術(shù)學(xué)院，作為在中國的高等專業(yè)教育中工藝美術(shù)已被藝術(shù)設(shè)計所全面替代的標志。筆者以為這也不是沒有道理的。正如張道一先生所言：“工藝美術(shù)……現(xiàn)在改稱‘設(shè)計藝術(shù)’了。”我國1998年學(xué)科分類目錄中藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)學(xué)下的二級學(xué)科，至此我國現(xiàn)代設(shè)計的概念以藝術(shù)設(shè)計作為“國定”科目基本上畫上了句號。藝術(shù)設(shè)計一統(tǒng)過去工業(yè)設(shè)計、包裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、視覺傳達、服裝設(shè)計等專業(yè)科目混亂的局面，而工藝美術(shù)卻隨之逐漸悄無聲息地退出了設(shè)計類院校的主戰(zhàn)場。綜觀幾十年來國內(nèi)工藝美術(shù)界對“裝飾”“裝飾藝術(shù)”“工藝美術(shù)”“實用美術(shù)”“藝術(shù)設(shè)計”等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術(shù)與設(shè)計的認識不斷深化發(fā)展的過程。有人說設(shè)計本身就是問題，而藝術(shù)不需要解決問題。這兩者之間的聯(lián)系與分歧，與“藝術(shù)是我，設(shè)計是他”有同工之妙。那么兩者之間的關(guān)系究竟如何呢？又該如何深入認識和重新定位藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系呢？

目前我國對“藝術(shù)設(shè)計”的說法，主要有兩種解釋：一種是對“藝術(shù)與設(shè)計”的簡稱或模糊化思維，省略了其中的“and”。這種方式比較概括，但對于藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系表達不明確。另一種則是在當前中國特定階段設(shè)計教育者們對設(shè)計的“國情化”解釋。所謂“國情化”解釋，是在人們還停留在“工藝美術(shù)”的概念上，對“設(shè)計”的定義缺乏全面理解的情況下，在“設(shè)計”前面加注“藝術(shù)”二字，使人們更容易接受這一概念。然而在“藝術(shù)設(shè)計”一詞中，“藝術(shù)”只是定語，它本身成了對“設(shè)計”的裝飾。同時“藝術(shù)設(shè)計”還是對過去“裝飾”概念的最好演繹，比如過去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系。從更深層看，這一概念反映了中國當代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對設(shè)計的認識。

摘要：纖維藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中占有重要地位，在小至手帕、布偶，大至大型藝術(shù)品的擺設(shè)。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品制作精美，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的設(shè)計在傳承了傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。本文首先介紹了現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意特征，最后分析了現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；創(chuàng)意與表現(xiàn)

纖維藝術(shù)起源于西方古老的壁毯藝術(shù)，其傳承和演變經(jīng)歷了漫長的過程，是一種歷史悠久的設(shè)計藝術(shù)，可以與我國的刺繡藝術(shù)相聯(lián)系起來，它主要用于裝飾，不僅過去在人們的日常生活中有著重要地位，現(xiàn)在依然有著旺盛的生命力，同時現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計在繼承了傳統(tǒng)設(shè)計優(yōu)點的基礎(chǔ)上又有著新的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意特征

在全球化的影響下，對纖維藝術(shù)的文化而言，各民族的文化交流與沖突愈加頻繁，并非強勢文化、主流文化對弱勢文化、非主流文化的重新編碼，而是雙方在互動結(jié)構(gòu)中相互補益和相互發(fā)展。文化互動結(jié)構(gòu)既強調(diào)各民族文化的融合，又體現(xiàn)對不同民族文化價值觀、語言方式和審美趣味的尊重。各個民族在其沃土中，不斷探尋貼近藝術(shù)語言的真誠情感、開拓人文情懷和精神品格，創(chuàng)造出好的作品，給人類帶來了可貴的創(chuàng)造性的藝術(shù)價值。纖維藝術(shù)采用傳統(tǒng)樣式的平面織物(壁掛)、現(xiàn)代流行的立體織物(軟雕塑)、日用工藝美術(shù)品，以及在現(xiàn)代建筑空間中用各種纖維材料造型語言的作品，體現(xiàn)現(xiàn)代纖維藝術(shù)在環(huán)境關(guān)系，在空間展示形態(tài)，在設(shè)計的創(chuàng)意，在色彩以及裝飾圖案的風(fēng)格等方面，證明了現(xiàn)代纖維藝術(shù)是集實用功能與審美價值于一體的獨特時尚藝術(shù)。

1、創(chuàng)新的技法及形式風(fēng)格多元化

【摘要】在歷史發(fā)展的長河中，民間美術(shù)融合了中華五千年文明的思想、活動以及情感等各方面的內(nèi)容，由此可見，民間美術(shù)的發(fā)展離不開樸實無華的勞動人民。正是因為勞動人民不斷追求美，才能帶來五彩斑斕、豐富多彩的民間美術(shù)。隨著信息時代的到來，新媒體對于民間美術(shù)帶來機遇的同時也帶來了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來新的靈感，這對于創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品有著推動作用，由此可見，研究民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用具有建設(shè)性的現(xiàn)實意義，本文對于民間美術(shù)的相關(guān)概述與特點、民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計上的重要性、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用以及民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行了相關(guān)的分析和探討，并做出了總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；藝術(shù)造型；色彩；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

隨著信息時代的到來，新媒體對于民間美術(shù)帶來機遇的同時也帶來了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進行優(yōu)勢互補和整合已經(jīng)成為許多專家、學(xué)者關(guān)注的話題，基于此，本文提出了民間美術(shù)藝術(shù)造型和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，以供相關(guān)部門借鑒和參考。

一、民間美術(shù)的相關(guān)概述與特點

要想探究民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，首先要了解民間美術(shù)的相關(guān)概述以及特點，具體內(nèi)容如下：（一）民間美術(shù)的相關(guān)概述。民間美術(shù)能夠彰顯我國勞動人民的智慧，也能夠表現(xiàn)出勞動人民對于美、色彩以及造型等方面的追求，民間美術(shù)包含著千百年來的文化內(nèi)涵，這也可以從側(cè)面表現(xiàn)出民間美術(shù)是傳承文化的一種途徑。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)當考慮民間美術(shù)在藝術(shù)造型上以及色彩上的優(yōu)勢，與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，使民間美術(shù)的文化與魅力得以傳承。（二）民間美術(shù)的特點。關(guān)于民間美術(shù)的特點，通過兩方面進行了相關(guān)的說明，一是藝術(shù)造型方面的特點，二是色彩方面的特點，具體內(nèi)容如下：1.藝術(shù)造型方面的特點隨著時間的推移，民間美術(shù)也逐漸地呈現(xiàn)出各種各樣的藝術(shù)形式，表現(xiàn)方式呈現(xiàn)多樣化，藝術(shù)造型也變得越來越豐富。豐富的藝術(shù)造型也決定了我國的民間美術(shù)具有藝術(shù)性的特征，除此之外，民間藝術(shù)的視覺沖擊力比較強，這源于民間美術(shù)視覺上的規(guī)律性。民間美術(shù)中的藝術(shù)造型實際上包容了地域性的文化或者是傳統(tǒng)文化等，文化性也是民間美術(shù)的藝術(shù)造型的特點之一。通?？吹矫耖g美術(shù)作品，可能并不會被它的構(gòu)造、布局等吸引，吸引人們的大多都是民間美術(shù)背后所蘊含的豐富的文化內(nèi)涵。比如民間藝術(shù)陶藝，一般來講，陶藝作品對于人物刻畫的處理都不是很細致，但是人們卻能夠被其深深吸引，這是因為陶藝作品中大多飽含著地域性的文化或者是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其背后蘊含的深刻的內(nèi)涵引人深思，而且其具有不做作、真實自然的視覺上的沖擊力。由此也可以看出，民間美術(shù)能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來啟迪，促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與原始感、自然感相融合。2.色彩方面的特點在色彩方面，民間美術(shù)通常利用色彩來表達內(nèi)在的含義，因此，民間美術(shù)的色彩具有象征性的特征。隨著歷史地推移，廣大勞動人民在心中形成了具有中國特色的色彩體系，每一種色彩都具有一定的象征，尤其是紅、黃、藍、白、黑這五種顏色。出現(xiàn)這種情形的原因在于過去人們崇尚祭祀活動，對于神靈的力量以及大自然的力量都懷有敬畏之心。廣大勞動人民一般認為紅色代表紅紅火火，具有喜慶的感覺，所以民間美術(shù)中春聯(lián)、年畫等都是紅色，以此來烘托喜慶的節(jié)日氛圍。

二、民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計上的重要性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化理論研究

張蕾在《現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化研究》中通過縱向、橫向以及主觀、客觀等多方面對設(shè)計多元化的分析，從中得出了藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展是歷史發(fā)展的必然。陳蘇在《現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化研究》中提到：現(xiàn)代設(shè)計的多元化已經(jīng)成為未來設(shè)計的發(fā)展的主旋律。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，對于多元化文化的沖擊與接納推進了文化藝術(shù)的頻繁交流，也在不斷拓寬設(shè)計視野中強化了思維多元化。劉選金在《試論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展》中提出：我國在經(jīng)濟上與國際接軌，我國應(yīng)在繼承自身五千多年藝術(shù)文化積淀的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒其他國家藝術(shù)設(shè)計國際化與多元化的成功經(jīng)驗。閆莉在《現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展研究》中提出：藝術(shù)設(shè)計因為地區(qū)的差異，導(dǎo)致現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢。上述研究從藝術(shù)設(shè)計的多元化在經(jīng)濟、社會及未來發(fā)展等方面的提出了一些相關(guān)理論研究，這些研究理論為本文論述現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的多元化提供了有利的參考。

多元化設(shè)計作品分析

十九世紀七十年代，很多的西方思想風(fēng)格涌入中國，包豪斯運動、構(gòu)成主義、波普藝術(shù)等的流入迅速的影響了設(shè)計師的創(chuàng)作風(fēng)格。中國平面設(shè)計師靳埭強以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)在設(shè)計造型和構(gòu)圖的幾何化和材料表達的多元化來設(shè)計，在設(shè)計作品中運用具有中國傳統(tǒng)文化的道具以及東方哲學(xué)思想不同的創(chuàng)作元素，設(shè)計畫面上形成它鮮明的特征和獨特的設(shè)計風(fēng)格。他創(chuàng)作了實驗水印木版畫《夜曲》和《壑》，這兩幅作品除了延續(xù)構(gòu)成的風(fēng)格外，材料的表達上更顯多樣化。從他的設(shè)計中我們可以看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交流碰撞，西方文化藝術(shù)與東方文化傳統(tǒng)文明的交融。這種多元化的設(shè)計風(fēng)格為平面藝術(shù)設(shè)計開創(chuàng)了一種新思潮和新思路，同時也將一種精神以這種中西合并的方式去傳達它所表達意義。相信未來會有很多設(shè)計師以他們熟知或者是新穎的方式繼續(xù)開創(chuàng)多元的設(shè)計風(fēng)格，我覺得這是一個藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的新趨勢。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化的體現(xiàn)

1.創(chuàng)意思維多元化

摘要：民間藝術(shù)是我們國家文化符號和本源文化的繼承和總結(jié)，是人們在生活中凝結(jié)出來的藝術(shù)思想和語言，其藝術(shù)特點不但能夠表達出人類發(fā)展各個時期的審美意識，還能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供具有民族特點的素材。本篇論文對民間藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)進行介紹和分析，并對兩者之間的融合進行研究。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);融合

藝術(shù)設(shè)計經(jīng)過長期的發(fā)展，其形式不斷的多樣化，不但能夠滿足基礎(chǔ)的使用需求，還能夠體現(xiàn)出情感內(nèi)容，表達出感染力和生命力，滿足人們在情感上的需求。這些都對藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者提出了更高的要求。在進行藝術(shù)實踐和研究過程中，設(shè)計從業(yè)者需要對民間沒數(shù)中承載的民族情感進行了解，對其色彩、造型等特點進行掌握，充分利用其魅力，彌補現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的短板。

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)概述

在歷史發(fā)展過程中，人們在勞動過程中創(chuàng)造出了屬于自身的階層文化，這種造型藝術(shù)被叫做民間美術(shù)。民間一詞體現(xiàn)了其通俗普及的特點。民間美術(shù)是勞動人們?yōu)榱藵M足生活中的利益、信仰、生活、衣食住行等需求而創(chuàng)造出的群體性藝術(shù)形式，通常用來對生活環(huán)境、生活用品等進行美化，體現(xiàn)了人們積極的精神面貌、對美的追求和生產(chǎn)活動的描述。從其審美和實用性角度可以分為八種類型，分別是剪紙、年畫、皮影、玩具、陶瓷、印染、雕塑、刺繡和織錦[1]。現(xiàn)代藝術(shù)指的是利用視覺形式將設(shè)計者的規(guī)劃、思想和計劃表達出來的過程。藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計的重要組成部分。是社會發(fā)展的趨勢，是人類文明發(fā)展中精神和物質(zhì)結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)設(shè)計有著多個獨立的門類和學(xué)科，也包括許多因素，存在很強的綜合性。相較于傳統(tǒng)藝術(shù)門類，藝術(shù)設(shè)計通常可以分為環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計、多媒體設(shè)計、工藝品生產(chǎn)設(shè)計等，涵蓋人們生活中的多個方面。在進行藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計人員需要對設(shè)計目標所處的社會情況、文化背景、區(qū)域文化等開展深入全面的了解，把現(xiàn)代科學(xué)跟藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合，實現(xiàn)設(shè)計為生活服務(wù)的目標。

二、民間美術(shù)跟現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

1現(xiàn)代園林硬質(zhì)景觀藝術(shù)設(shè)計

1.1墻體

傳統(tǒng)的墻體結(jié)構(gòu)多為石墻或者磚墻，雖然外形古樸，但是已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的審美觀點，而以蘑菇石為材料的貼面墻受到人們的喜愛，成為墻體設(shè)計的主流趨勢。同時，隨著墻體材料的改觀，墻體的種類也豐富起來。例如擋土墻、隔音墻和浮雕墻等，尤其是現(xiàn)代化的玻璃墻更是在墻體設(shè)計中比比皆是，其堅硬的質(zhì)地和良好的透明度使得墻體不僅滿足了分割空間和防衛(wèi)功能，而且藝術(shù)性更強，可以給身處其中者更多的藝術(shù)感受。

1.2小品

硬質(zhì)景觀設(shè)計中小品的種類繁多，例如雕塑、花架、坐凳和健身器材等，這些小品設(shè)計可以在硬質(zhì)景觀設(shè)計中起到很好的點綴作用。以坐凳的設(shè)計為例，設(shè)計師在布置坐凳時既需要前面有寬敞的視野，又要坐凳空間周圍的景色怡人。同時，設(shè)計師還需要從安全防護性的角度考慮，注意為坐凳設(shè)計提供輔助設(shè)施，例如花池、臺階和矮墻等。這樣既可以為園林參觀者提供良好的休息條件，又可以滿足其精神享受和安全性方面的心理需求。

1.3景觀構(gòu)筑