摘要：仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)過人類的長(zhǎng)期發(fā)展融合，形成了一種新型的獨(dú)特設(shè)計(jì)門類，被稱為“仿生設(shè)計(jì)”?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)是利用動(dòng)物的某種特質(zhì)結(jié)合人機(jī)工程學(xué)中相關(guān)人體尺寸，制作出更加符合人體舒適度的家具。通過觀察不同生物的自然形態(tài)特質(zhì)而得到的生物自然形態(tài)，在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，乃至整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都得到了很好的應(yīng)用。自然界中生物的自然形態(tài)為設(shè)計(jì)領(lǐng)域從業(yè)者拓展了設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：仿生設(shè)計(jì)；特質(zhì)；尺寸；家具設(shè)計(jì)

明代家具采用的是動(dòng)物仿生結(jié)構(gòu)裝飾，通過模仿大自然中的生物形態(tài)來進(jìn)行物品設(shè)計(jì)，是仿生學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)相互融合形成的一種設(shè)計(jì)形式。隨著時(shí)展，不同學(xué)科以及技術(shù)手段相互融合，形成了一門新型的獨(dú)特設(shè)計(jì)門類，其被稱為“仿生設(shè)計(jì)”。

一、仿生設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)

（一）仿生設(shè)計(jì)的涵義

仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)經(jīng)過人類的長(zhǎng)期發(fā)展，形成了一種新型的獨(dú)特設(shè)計(jì)門類，其被稱為“仿生設(shè)計(jì)”。仿生設(shè)計(jì)是一種通過模仿生物的形態(tài)特質(zhì)的設(shè)計(jì)手段。人類的仿生設(shè)計(jì)思想早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開始萌發(fā)，主要是由于人類在有意識(shí)地與大自然進(jìn)行長(zhǎng)期不間斷的矛盾對(duì)抗。仿生設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)發(fā)展過程中新的亮點(diǎn)。仿生設(shè)計(jì)不僅能對(duì)生物體外形、行為進(jìn)行模仿，也在一定程度上表明科學(xué)技術(shù)正在不斷地發(fā)展創(chuàng)新。仿生設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者可以根據(jù)客戶的需求，有針對(duì)性地從生物中提取相應(yīng)生物體特征，對(duì)其進(jìn)行分析從而選擇與結(jié)合的應(yīng)用。仿生設(shè)計(jì)作為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的結(jié)合產(chǎn)物，為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供了新思路。

摘要：居室內(nèi)最主要的器物是家具，人們起居飲食都離不開它們。家具是建筑與人之間的媒介，它通過形式和尺度在室內(nèi)空間和個(gè)人之間形成一種尺度，在我們的工作和活動(dòng)中將室內(nèi)變得適宜于人的生活，居住。室內(nèi)空間也會(huì)因家具，而變得舒適、美觀。

關(guān)鍵詞：家具家具的特征中國味

家具，從幾千年前的原始狀態(tài)，到今天絢麗多彩的現(xiàn)代家具，中間經(jīng)歷了無數(shù)次的更新，無論是制作材料、造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、色澤，還是風(fēng)格特色都在不斷變化。

家具的出現(xiàn)和存在,是因?yàn)樗鼭M足了人們生活中的實(shí)際使用功能。造型、材料、色彩甚至舒適度等等，構(gòu)成了家具的個(gè)性特點(diǎn)。

總之，家具是人們生活方式的一個(gè)部分，它必須符合使用者對(duì)其功能、結(jié)構(gòu)和審美的要求。在現(xiàn)代社會(huì)，中國的現(xiàn)代家具藝術(shù)不應(yīng)是單一的，而應(yīng)呈現(xiàn)“百花齊放”的面貌。我們要繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的家具藝術(shù)，要汲取國外好的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，永遠(yuǎn)傳頌“傳統(tǒng)、時(shí)代、個(gè)性”的三大主題。

居室內(nèi)最主要的器物是家具，人們起居飲食都離不開它們。家具是建筑與人之間的媒介，它通過形式和尺度在室內(nèi)空間和個(gè)人之間形成一種尺度，在我們的工作和活動(dòng)中將室內(nèi)變得適宜于人的生活，居住。室內(nèi)空間也會(huì)因家具，而變得舒適、美觀。

1情感化設(shè)計(jì)三層次理論的基本內(nèi)涵

美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼（DonaldArthurNorman）教授在其《情感化設(shè)計(jì)》專著中指出：“人的情感體驗(yàn)來自于情感產(chǎn)生的三個(gè)水平：本能水平、行為水平以及反思水平，對(duì)應(yīng)于設(shè)計(jì)物帶給人的情感體驗(yàn)也分為了本能層面的設(shè)計(jì)情感體驗(yàn)，行為層面的設(shè)計(jì)情感體驗(yàn)與反思層面的設(shè)計(jì)情感體驗(yàn)，于是其也構(gòu)架了情感化設(shè)計(jì)的三層次理論，即本能層面情感化設(shè)計(jì)、行為層面情感化設(shè)計(jì)與反思層面的情感化設(shè)計(jì)[3-4]?！睂⑶楦谢O(shè)計(jì)三層次理論引入現(xiàn)代竹家具設(shè)計(jì)就是在滿足家具使用功能的基礎(chǔ)上，從人的內(nèi)心情感需求與精神需要出發(fā)，通過現(xiàn)代竹家具的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、造型等基本設(shè)計(jì)要素，將情感轉(zhuǎn)化為可被認(rèn)知的家具載體，使人們?cè)谛蕾p、使用與回味過程中，激發(fā)人們的聯(lián)想與想象，找到滿足情感需求的歸宿，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)竹家具與人之間的深層互動(dòng)，以獲得美好的情感體驗(yàn)。

2現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設(shè)計(jì)主要通過設(shè)計(jì)語言形成竹家具獨(dú)特的外觀特征，當(dāng)人們?cè)诘谝粫r(shí)間看到竹家具時(shí)就能被吸引住，通過感官的初級(jí)體驗(yàn)，產(chǎn)生一種最直接的心理感受，從而對(duì)竹家具的形象產(chǎn)生最直觀的印象。對(duì)于竹家具這種具有三維空間的設(shè)計(jì)實(shí)物而言，人們最主要通過視覺與觸覺感受竹家具的“好”或“不好”，只有當(dāng)人們產(chǎn)生積極的心理感受時(shí)，才會(huì)得進(jìn)一步認(rèn)知竹家具的功能與使用方式、設(shè)計(jì)意圖等等。因此，家具設(shè)計(jì)師應(yīng)重視從竹家具的材質(zhì)、造型等基本形象因素入手，使人們?cè)谛蕾p家具時(shí)就產(chǎn)生開心、輕松等直觀的、積極的心理感受，以獲得本能層面的認(rèn)同。如圖1所示的竹矮柜，設(shè)計(jì)師就是充分利用了竹材自身通直細(xì)密的紋理形成設(shè)計(jì)創(chuàng)意，其通過三開門板形成了竹材紋理的對(duì)接，渾然成整體，彰顯了竹材材質(zhì)的自然特色，又通過打磨的手段在柜面板局部形成抽象畫，以豐富視覺層次深度，使人們一看到它就能產(chǎn)生自然親切的直觀心理感受，從而獲得輕松愉快的情感體驗(yàn)，激發(fā)起人們購買使用的欲望。

3現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設(shè)計(jì)主要以竹家具良好的使用功能為基礎(chǔ)，注重家具的容易使用性與更好的人機(jī)性，當(dāng)人們?cè)谑褂眠^程中，通過人與竹家具的交互，使人們得到操控家具的舒適和樂趣，獲得一種獨(dú)立自主的心理滿足，感受到自身行為與活動(dòng)有被關(guān)心、被尊重，從而產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。因此，家具設(shè)計(jì)師應(yīng)從竹家具的多功能與情趣性著手，注重竹家具的一物多用，同時(shí)融入適當(dāng)?shù)膴蕵烦煞?，賦予家具更多的靈活性與細(xì)節(jié)，使人們于使用過程中，產(chǎn)生到自主同時(shí)被呵護(hù)的感受，以獲得行為層面的認(rèn)同。如圖2所示的竹儲(chǔ)物架，設(shè)計(jì)師以多功能、模塊化為突破點(diǎn)，通過模塊的功能部件處理，使得使用者能夠根據(jù)自己的喜好，于不同位置停放模塊化的功能部件，使儲(chǔ)物架不僅具有封閉的儲(chǔ)藏功能，還具有開放的展示功能；同時(shí)，其形態(tài)也得到使用者在一定程度上的隨意控制。因此，使用者在使用過程中得到的不僅僅是家具使用功能所帶來的生活便利，更獲得了因自主操縱家具形態(tài)變化而帶來的生活樂趣。

1家具的歷史演變

家具，從幾千年前的原始狀態(tài)，到今天絢麗多彩的現(xiàn)代家具，中間經(jīng)歷了無數(shù)次的更新，無論是制作材料、造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、色澤，還是風(fēng)格特色都在不斷變化。

早在殷商以前，我國就已經(jīng)開始使用家具了。某些銅器，就是原始形態(tài)的家具，例如周代的銅禁，是一種承受祭品的金屬家具，造型優(yōu)美，樣式簡(jiǎn)潔。戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了施繪彩漆的木器家具。漢代，木器家具流行，并且形成了古樸優(yōu)美的風(fēng)格。到唐代，由于國家興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，家具的造型更加講究，出現(xiàn)了豪華的傾向。宋代是高型家具廣泛普及的時(shí)代，家具種類繁多，風(fēng)格趨于復(fù)古。明代家具是中國人創(chuàng)造的文化瑰寶，是集前人之大成，是歷代家具發(fā)展的高峰。明式家具，造型大方，線條簡(jiǎn)練流暢，色澤柔潤，紋理美麗，工藝精密，風(fēng)格典雅。結(jié)構(gòu)科學(xué)，卯榫堅(jiān)固牢實(shí)，簡(jiǎn)練的雕刻、線腳和金屬配件的使用更使得其具有很高的時(shí)代藝術(shù)品位。明式家具一直延續(xù)到清代，與清式家具并存。清式家具在造型上沒有更多的考究，但使用了更多的裝飾手法，諸如雕刻工藝、漆工藝、鑲嵌工藝等，追求五光十色、琳瑯滿目的富麗效果，以致晚清時(shí)期的清式家具流于繁瑣、細(xì)碎。

到了現(xiàn)代，由于人們生活的習(xí)慣、節(jié)奏、觀念、價(jià)值有所變化。家具，也出現(xiàn)了一個(gè)大變化——傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的碰撞、琢磨、調(diào)和、融匯。當(dāng)前流行的家具，造型輕巧精致、色調(diào)和諧明亮，實(shí)現(xiàn)了造型、裝飾、功能、選材、工藝的緊密統(tǒng)一，具有“簡(jiǎn)潔、樸素、自然、精湛、舒適”的風(fēng)格。

2現(xiàn)代家具的四大特性

家具的出現(xiàn)和存在,是因?yàn)樗鼭M足了人們生活中的實(shí)際使用功能。當(dāng)這種功能達(dá)到最大值時(shí)，它的外在元素就顯得尤為重要了，造型、材料、色彩甚至舒適度等等，構(gòu)成了家具的個(gè)性特點(diǎn)。

摘要：滇西北木雕技藝是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝，將滇西北木雕傳統(tǒng)技藝運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，可以提升現(xiàn)代產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)附加值。以滇西北木雕為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法，歸納了滇西北木雕的歷史淵源、研究進(jìn)展和當(dāng)前技藝發(fā)展存在的問題，在此基礎(chǔ)上，提出滇西北木雕進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)應(yīng)用的思路和方法，以書房家具為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的簡(jiǎn)約審美需求進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，通過設(shè)計(jì)案例進(jìn)行了實(shí)踐論證，旨在為傳統(tǒng)技藝運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：滇西北木雕；雕刻；家具創(chuàng)新；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

以劍川木雕為代表的滇西北木雕是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有鮮明的地域特征和民族特色。它一方面?zhèn)鞒辛宋覈鴤鹘y(tǒng)木雕技藝的精髓,更重要的是融入了神秘的白族文化,它是具有民族特色的民間傳統(tǒng)手工藝。因此,將具有民族特色的滇西北木雕創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的結(jié)合,可以提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)附加值和文化內(nèi)涵,還能促進(jìn)滇西北木雕技藝的發(fā)展,進(jìn)一步弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。本文以滇西北傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合為目標(biāo),結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維探究滇西北木雕創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的可行性,以期為滇西北木雕提供可持續(xù)保護(hù),為實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承[1]和推廣云南少數(shù)民族技藝提供新思路。

1滇西北木雕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.1滇西北木雕發(fā)展歷史淵源

滇西北木雕是白族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影,其精湛的工藝,層層疊疊且美輪美奐的鏤空雕刻技術(shù)讓人嘆為觀止[2]。滇西北木雕雕飾題材和雕刻技法都極具特色,承載著民族文化融合的歷史信息,是極具白族特色的歷史文化資源和藝術(shù)文化資源。最早可以追溯到自遠(yuǎn)古新石器時(shí)代晚期的干欄式建筑榫卯結(jié)構(gòu)的原始功能運(yùn)用萌芽,后續(xù)經(jīng)漢、唐、宋、元的發(fā)展,到明、清兩朝形成定式與風(fēng)格,總體上都是圍繞建筑的發(fā)展和需要所進(jìn)行傳承和完善[3]。

全球化進(jìn)程的加快，使得具有中國傳統(tǒng)特色的消費(fèi)產(chǎn)品越來越受到人們的關(guān)注。古典家具是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，因其高超的藝術(shù)成就和工藝成就，使其具有很好的實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、投資及收藏價(jià)值，長(zhǎng)期以來倍受世人的青睞和矚目。然而盡管現(xiàn)在中國古典家具生產(chǎn)規(guī)模在不斷擴(kuò)大，發(fā)展迅猛，但目前中國古典家具企業(yè)大多數(shù)仍處于一種模仿和探索階段，“仿制”現(xiàn)象遍布于古典家具行業(yè)，古典家具在內(nèi)容、形式及功能上較為單一，其次加上對(duì)古典家具文化特征的理解和闡釋上的不到位，家具造型笨拙臃腫，雕飾繁縟無節(jié)，無法符合當(dāng)代主流消費(fèi)群體（80、90后）消費(fèi)觀，即多樣化生活方式和個(gè)性化心理需求，從而難以擴(kuò)大消費(fèi)者群體，嚴(yán)重阻礙了中國古典家具向現(xiàn)代化創(chuàng)新的腳步。

1中國古典家具簡(jiǎn)介

古典家具是指樣式偏古典的家具，中國古典家具多為明代、清代時(shí)候的樣式，通常分為兩類，一類是具有收藏價(jià)值的舊式家具，另一類是仿明清式家具。舊式家具主要是指明代至清代期間制作的家具，此時(shí)期為中國古典家具制作的巔峰時(shí)代，此部分家具具有相當(dāng)高的文物價(jià)值；而仿明清式家具主要是由現(xiàn)代技術(shù)工人繼承明清家具的制作工藝，從而再生產(chǎn)與銷售的古典家具[1]。

2現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的必要性

2.1文化傳承與創(chuàng)新的歷史使命。在當(dāng)前背景下，面對(duì)全球化和信息化的沖擊，文化已經(jīng)成為一個(gè)國家民族最為獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。2017年中共中央國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，已經(jīng)明確指出通過揚(yáng)棄繼承和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新來大力挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使之與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，提升傳統(tǒng)文化生命力與影響力，譜寫中華文化新篇章[3]。古典家具擔(dān)當(dāng)著中國傳統(tǒng)文化的主要角色，決不能僅僅停留在傳承的“仿制”層面，還必須要不斷面向現(xiàn)代化的創(chuàng)新，才能適應(yīng)社會(huì)的需求，推動(dòng)家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成不竭動(dòng)力。對(duì)中國古典家具的現(xiàn)代化創(chuàng)新是傳承中國文化與體現(xiàn)民族特色的需要，更是發(fā)展中國傳統(tǒng)家具文化的重要途徑。2.2時(shí)代的召喚。中國古典家具的發(fā)展由于一直停留于明清時(shí)期，而此種斷流現(xiàn)象還未得到實(shí)質(zhì)性改變，故家具在內(nèi)容、形式及功能上都還比較單一、古樸，難以滿足現(xiàn)代人們多樣化的生活家具只有與新時(shí)代工業(yè)文明同步，才能承載這一時(shí)代的中國文化內(nèi)容，給后人留下新時(shí)期的烙印。古典家具有著悠久的歷史和傳世的珍方式與個(gè)性化的消費(fèi)心理需求[4]。如古時(shí)候的家具并沒有現(xiàn)代陳列視聽設(shè)備的功能；沒有現(xiàn)代舒適的沙發(fā)；體量龐大、固定結(jié)構(gòu)的架子床、羅漢床既不便于搬運(yùn)，也不適合現(xiàn)代高層住宅小空間的陳列等問題；特別是高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，眾多工業(yè)產(chǎn)品都搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”和“智能化”這趟高速列車，這就更加需要現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者對(duì)古典家具的造型、功能、結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)工藝與設(shè)備及營銷模式等各方面進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。2.3木材資源的限制。中國古典家具的用材一直以珍貴的紅木等硬質(zhì)木材為主，由于其生產(chǎn)周期長(zhǎng)且多年來遭到大量砍伐，可利用的資源已是相當(dāng)有限，根本無法滿足現(xiàn)代人們的需求。故古典家具的現(xiàn)代化創(chuàng)新僅僅局限于在形制或者裝飾特征上是不夠的，必須要從原材料方面進(jìn)行創(chuàng)新，即探尋符合時(shí)代需求并能夠替代紅木或能與之完美結(jié)合的新型現(xiàn)代材料已經(jīng)迫在眉睫。2.4現(xiàn)代科技的推動(dòng)。中國古典家具的生產(chǎn)以手工制作方式為主，生產(chǎn)效率低下，生產(chǎn)工藝處于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)環(huán)境中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)的需要，而生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化程度決定了生產(chǎn)效率和生產(chǎn)成本，是傳統(tǒng)家具企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中致勝的最為主要的因素之一[5]。中國古典家具在現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展方面，必須大量引用現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)備，逐步改變以手工為主的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，向機(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變。古典品，為中國家具史中的瑰寶。然而，采用傳統(tǒng)手工生產(chǎn)方式制作的古典家具在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的背景下與全球化、信息化的沖擊下，由于其生產(chǎn)效率低、成本高、珍貴木材消耗量大、無法滿足當(dāng)今主流消費(fèi)群體的生理及心理需求，正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。在面對(duì)著如此豐富的傳統(tǒng)古典家具文化遺產(chǎn)，如何去繼承、發(fā)展及創(chuàng)新，并設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代家具已經(jīng)刻不容緩[2]。

3現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則

家具產(chǎn)品不僅要為人所實(shí)際使用，而且要為人所審美與觀賞，家具設(shè)計(jì)的形態(tài)美是審美文化構(gòu)成的前提，這一點(diǎn)是毋須質(zhì)疑的。眾所周知，人類的審美觀賞活動(dòng)始發(fā)于形態(tài)美的感受與觀賞，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)注重從心理學(xué)、美學(xué)的層面，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、把握、選擇工程技術(shù)設(shè)計(jì)的材料設(shè)計(jì)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、把握、選擇形態(tài)美的材料，從而在材料設(shè)計(jì)和材料選擇中實(shí)現(xiàn)使用和觀賞、技術(shù)和審美的辯證統(tǒng)一。

家具造型設(shè)計(jì)的優(yōu)劣往往由形式美的法則來衡量，諸如對(duì)稱、節(jié)奏、均衡、比例、對(duì)比、韻律、變化、統(tǒng)一等，這是家具設(shè)計(jì)（包括其它產(chǎn)品設(shè)計(jì)）的一般常識(shí)。

在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師們似乎越來越關(guān)注家具的形態(tài)設(shè)計(jì)，因?yàn)榧揖咝螒B(tài)不僅是設(shè)計(jì)師情感意識(shí)的傳達(dá)媒介，而且也是家具設(shè)計(jì)師獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)。于是乎家具設(shè)計(jì)形態(tài)的確立自然便成為家具設(shè)計(jì)的首要問題，因?yàn)檫@種形態(tài)的確立，關(guān)乎于家具設(shè)計(jì)的造型、色彩、質(zhì)感，以及風(fēng)格與流派。下面我們分別從三個(gè)方面來闡述。

一、家具設(shè)計(jì)形態(tài)之一：造型

從世界家具發(fā)展?fàn)顩r來看，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)正趨向技術(shù)上先進(jìn)、工藝上可行、經(jīng)濟(jì)上合理、款式上美觀、使用上安全等方向發(fā)展。在我國，當(dāng)今的家具設(shè)計(jì)界越來越認(rèn)同并接受一種新的設(shè)計(jì)觀念：新家具的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種新的生活方式、工作方式、休閑方式、娛樂方式……越來越多的設(shè)計(jì)師對(duì)"家具的功能不僅是物質(zhì)的，也是精神的"這一理念有更多、更深的理解?，F(xiàn)代家具正朝著實(shí)用、多功能、舒適、保健、裝飾等方向發(fā)展。因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)家具的需求已不僅僅是停留在"實(shí)用"的層面上，人們更多追求的是家具的豐富文化內(nèi)涵和精神滿足，他們需要的是有時(shí)代特征的并能滿足自身心理訴求的家具產(chǎn)品。

我們知道，家具設(shè)計(jì)是物質(zhì)和文化的載體，而家具形態(tài)又是傳達(dá)信息的載體，家具設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中，時(shí)常會(huì)運(yùn)用獨(dú)特的造型語言進(jìn)行形態(tài)上的設(shè)計(jì)。譬如對(duì)造型的分割與整合、材料的選用與開發(fā)，功能與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新與利用等。其實(shí)說到底對(duì)"形態(tài)"的關(guān)注，就是對(duì)消費(fèi)者情感意識(shí)的關(guān)注。

一、以人為本以自然為本

以人為本的設(shè)計(jì)思想就是人性化設(shè)計(jì)思想，是指在滿足人們物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)思想。以人為本的設(shè)計(jì)思想起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義的思想體系。提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀。

在原始社會(huì)合伙農(nóng)業(yè)社會(huì)，產(chǎn)品制作雖然缺乏人性的思考，但每一件物品，每一個(gè)造物過程都在無意識(shí)地探尋人性的根本。工業(yè)社會(huì)平民化設(shè)計(jì)思想的出現(xiàn)，功能主義的設(shè)計(jì)思想又為人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)代主義的反思，從“形式追隨功能”到“形式追隨情感”又進(jìn)一步促進(jìn)了人性化四設(shè)計(jì)思想的發(fā)展。人類功效學(xué)的發(fā)展又使人性化設(shè)計(jì)更加科學(xué)。在后工業(yè)社會(huì)，形式的非物質(zhì)化和功能的超級(jí)化，使得設(shè)計(jì)的重點(diǎn)能不再是有形的物質(zhì)產(chǎn)品，而是越來越關(guān)注關(guān)系、注重人機(jī)對(duì)話的關(guān)系、產(chǎn)品和服務(wù)的關(guān)系。

建立在物理層次關(guān)懷，心理層次關(guān)懷，人群細(xì)化關(guān)懷基礎(chǔ)上的人性化設(shè)計(jì)又表現(xiàn)為人情化設(shè)計(jì)，個(gè)性化設(shè)計(jì)和人文化設(shè)計(jì)的思想。

人情化的設(shè)計(jì)力圖將“人與物”的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于“人與人”之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)應(yīng)滿足使用者的情感需求。人情化設(shè)計(jì)建立在產(chǎn)品功能的滿足和對(duì)人體物理層次關(guān)懷的基礎(chǔ)之上，人情化設(shè)計(jì)還可以通過懷舊中國風(fēng)格的產(chǎn)品而實(shí)現(xiàn)，或通過體驗(yàn)的形式而獲得滿足。人情化設(shè)計(jì)應(yīng)滿足人類最善意的情感需求。

個(gè)性化的設(shè)計(jì)思想是需求通過產(chǎn)品的個(gè)性化而實(shí)現(xiàn)對(duì)不同消費(fèi)群體或個(gè)體的個(gè)性需求。個(gè)性化既可指品牌的個(gè)性化和產(chǎn)品的個(gè)性化，前者是指?jìng)€(gè)性風(fēng)格品牌及其背后包含的消費(fèi)者年齡、文化層次和社會(huì)地位的細(xì)分。后者則指為具體的個(gè)別的人制定的個(gè)性化產(chǎn)品，消費(fèi)者參與設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)。

摘要：中國傳統(tǒng)紋樣歷史悠久，蘊(yùn)含著中華民族幾千年來所積累的文化精華，是千百年來廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，承載著深厚的民族思想和民族特色，富有濃厚的文化底蘊(yùn)。將中國的傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)結(jié)合，是我國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)發(fā)展中不可或缺的一步，我們應(yīng)將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代家具更具有歷史文化內(nèi)涵和特色。本文從現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和中國傳統(tǒng)紋樣的研究等方面進(jìn)行分析，探索中國的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代家具；家具設(shè)計(jì)；紋樣

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,傳統(tǒng)文化逐漸得到了人們的重視,并朝著多元化和國際化的方向發(fā)展,中國的傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的一部分其發(fā)展也顯得尤為重要。傳統(tǒng)紋樣在家具設(shè)計(jì)中最常出現(xiàn)在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)上,而在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)在,需要我們將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中,讓中國現(xiàn)代家具的發(fā)展建立在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上,這樣才能讓世界感受到中國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

1現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國現(xiàn)代家具的發(fā)展是伴隨著中國的歷史而形成的,它既是中國歷史發(fā)展軌跡的延續(xù),也是中國文化的另一種表現(xiàn)。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展是人們?nèi)找嫣岣叩纳钏降姆从?也是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分,它通過不斷的創(chuàng)新優(yōu)化來滿足人們對(duì)精神文化的需求,同時(shí)滿足人們對(duì)家居環(huán)境審美格調(diào)提升的要求?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀在形式上不再是一味追求傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的對(duì)張等藝術(shù)設(shè)計(jì)手段對(duì)人們生活中所熟悉的現(xiàn)實(shí)或傳說中的具體事物進(jìn)行創(chuàng)作,從而得到的新圖案造型[3]。根據(jù)具象紋樣的具體內(nèi)容又可以分為動(dòng)物神獸類、花卉果木類、器物寶物類、人物神祇類等。其中的動(dòng)物神獸類紋樣是指由現(xiàn)實(shí)存在或人們想象中的神獸飛鳥延伸而來的紋樣,如饕餮紋、鳳紋（圖1）、龍紋、魚紋和象紋等,通常賦予了吉祥寓意和哲理觀念?；ɑ芄绢惖募y樣題材多種多樣,且這些花卉果木類紋樣在不同的歷史時(shí)期都具有不同的意義和特點(diǎn),如菊花紋、牡丹紋（圖2）、蓮花紋、石榴紋等。器物寶物類紋樣大多是由各宗教的器物紋樣和具有吉祥寓意的云紋樣組成,如博古紋、如意紋（圖3）、云頭紋、八吉祥紋等。人物神祇類紋樣多是具有獨(dú)特意義的人物形象或場(chǎng)景延伸而來的,如飛天紋、農(nóng)耕紋、嬰戲紋、八仙紋等。2.1.2抽象紋樣抽象紋樣多是由簡(jiǎn)潔的線形構(gòu)成,呈現(xiàn)幾何式的視覺效果,線條通常規(guī)則流暢,紋樣大多是講究對(duì)稱、勻衡、稱美,而是講求在對(duì)稱中尋求變化,將傳統(tǒng)的對(duì)稱美進(jìn)行新的詮釋,使現(xiàn)代家具更加適合現(xiàn)代人的生活方式和生活需求[1]。對(duì)于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的裝飾,是在保證家具功能性的基礎(chǔ)上賦予其文化內(nèi)涵,不再是像傳統(tǒng)家具一樣簡(jiǎn)單地追求視覺美,而是將傳統(tǒng)歷史文化元素與現(xiàn)代家具的裝飾美相結(jié)合,使現(xiàn)代家具有更深層次的美感。隨著現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越快,傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)歷史文化里重要的組成部分已經(jīng)逐漸開始融入家具的設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)紋樣與家具設(shè)計(jì)的結(jié)合不僅讓家具擁有美觀的外在表現(xiàn)形式,還使家具具有了傳承的意義[2]。所以在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中,利用中國傳統(tǒng)紋樣使家具融入時(shí)代特色是我們需要探究的問題。

2中國傳統(tǒng)紋樣的研究

【摘要】壓花藝術(shù)靈感來自于自然，在現(xiàn)代家具制作應(yīng)用中具有獨(dú)特的魅力，藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值非常高。這一藝術(shù)是花卉藝術(shù)中極具內(nèi)涵的一個(gè)類別，應(yīng)用于現(xiàn)代家具制作中能夠充分展現(xiàn)該藝術(shù)的生命力和內(nèi)涵?，F(xiàn)對(duì)在現(xiàn)代家居中應(yīng)用壓花藝術(shù)進(jìn)行研究，探索該技術(shù)應(yīng)用方式，試為設(shè)計(jì)家具提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】壓花藝術(shù)；現(xiàn)代家具制作

壓花主要是利用化學(xué)方法和物理方法對(duì)植物材料進(jìn)行脫水、保色、壓制和干燥等處理，將其制作成平面花材，以此為基礎(chǔ)，根據(jù)材料的質(zhì)感、色彩和形態(tài)將其制作成具有實(shí)用性和觀賞價(jià)值的藝術(shù)作品。壓花藝術(shù)主要使用天然材料，借助自然色彩，以再創(chuàng)作藝術(shù)的形式將自然魅力完整體現(xiàn)出來。由于材料具備不同形態(tài)，所以組合在一起形色和物質(zhì)存在一定差異，在創(chuàng)作中融入創(chuàng)作者的主觀意向，通過不同布局和構(gòu)想展現(xiàn)作品的神韻和趣味，可充分體現(xiàn)現(xiàn)代人環(huán)保、健康和時(shí)尚的生活態(tài)度。家具是一個(gè)民族文化和民俗的相關(guān)載體，能夠充分對(duì)不同民族生活習(xí)慣進(jìn)行反映，是一種記憶載體，具有豐富的文化內(nèi)涵。如下主要對(duì)壓花藝術(shù)在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用進(jìn)行分析研究。

1壓花藝術(shù)的概念

壓花起源說法較多，大部分人認(rèn)為它是從“植物標(biāo)本”分割而來，相關(guān)研究記載，在英國皇家植物園中保存的橄欖葉是世界上最早的植物標(biāo)本，出土于公元前305年的一座埃及墳?zāi)怪?，發(fā)現(xiàn)至今已經(jīng)有兩千三百多年[1]，世界各國均有壓花藝術(shù)，在19世紀(jì)后半葉的英國上流社會(huì)非常流行。20世紀(jì)50年代該藝術(shù)在日本盛行，直到20世紀(jì)80年代中國臺(tái)灣才開始推廣該藝術(shù)，20世紀(jì)90年代該藝術(shù)在中國大陸廣泛推行，其中四川、云南、福建、廣東等省還開設(shè)了壓花農(nóng)場(chǎng)。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，越來越多的國家開始普及該藝術(shù)，美國、英國、日本等國家還舉辦過壓花大賽[1]。

2壓花藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀