導(dǎo)語：西北木雕在現(xiàn)代家具設(shè)計的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：滇西北木雕技藝是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝，將滇西北木雕傳統(tǒng)技藝運用到現(xiàn)代家具設(shè)計，可以提升現(xiàn)代產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和設(shè)計附加值。以滇西北木雕為研究對象，采用文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法，歸納了滇西北木雕的歷史淵源、研究進(jìn)展和當(dāng)前技藝發(fā)展存在的問題，在此基礎(chǔ)上，提出滇西北木雕進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計應(yīng)用的思路和方法，以書房家具為設(shè)計切入點，結(jié)合現(xiàn)代人的簡約審美需求進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計實踐，通過設(shè)計案例進(jìn)行了實踐論證，旨在為傳統(tǒng)技藝運用于現(xiàn)代設(shè)計提供借鑒。

關(guān)鍵詞：滇西北木雕；雕刻；家具創(chuàng)新；現(xiàn)代設(shè)計

以劍川木雕為代表的滇西北木雕是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有鮮明的地域特征和民族特色。它一方面?zhèn)鞒辛宋覈鴤鹘y(tǒng)木雕技藝的精髓,更重要的是融入了神秘的白族文化,它是具有民族特色的民間傳統(tǒng)手工藝。因此,將具有民族特色的滇西北木雕創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計,實現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的結(jié)合,可以提升產(chǎn)品的設(shè)計附加值和文化內(nèi)涵,還能促進(jìn)滇西北木雕技藝的發(fā)展,進(jìn)一步弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。本文以滇西北傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合為目標(biāo),結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思維探究滇西北木雕創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計中的可行性,以期為滇西北木雕提供可持續(xù)保護,為實現(xiàn)其活態(tài)傳承[1]和推廣云南少數(shù)民族技藝提供新思路。

1滇西北木雕與現(xiàn)代設(shè)計

1.1滇西北木雕發(fā)展歷史淵源

滇西北木雕是白族歷史發(fā)展的一個縮影,其精湛的工藝,層層疊疊且美輪美奐的鏤空雕刻技術(shù)讓人嘆為觀止[2]。滇西北木雕雕飾題材和雕刻技法都極具特色,承載著民族文化融合的歷史信息,是極具白族特色的歷史文化資源和藝術(shù)文化資源。最早可以追溯到自遠(yuǎn)古新石器時代晚期的干欄式建筑榫卯結(jié)構(gòu)的原始功能運用萌芽,后續(xù)經(jīng)漢、唐、宋、元的發(fā)展,到明、清兩朝形成定式與風(fēng)格,總體上都是圍繞建筑的發(fā)展和需要所進(jìn)行傳承和完善[3]。

1.2滇西北木雕與現(xiàn)代設(shè)計研究進(jìn)展

國內(nèi)對滇西北木雕的研究主要以劍川木雕為研究對象,具體可歸納為以下四個方面：（1）木雕雕飾圖案的研究。如陳永發(fā)[4-6]等從圖案起源、歷史脈絡(luò)、審美形式、裝飾藝術(shù)等方面對劍川木雕圖案特征進(jìn)行了較為詳盡的歸納和整理；（2）木雕雕刻技法與工藝的研究。如崔愛蘭[7]等結(jié)合創(chuàng)作題材及創(chuàng)作過程探討了木雕的雕刻技法和雕刻工藝流程；（3）木雕技藝的保護與發(fā)展,如胡凌[8]等從技藝與文化的關(guān)系出發(fā)探索了劍川木雕保護現(xiàn)狀與發(fā)展傳承機制；（4）基于木雕技藝的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用,如李翔宇[9]等初步探討了木雕在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用。但是國內(nèi)還沒有形成關(guān)于滇西北傳統(tǒng)木雕技藝的系統(tǒng)研究,關(guān)于木雕技藝的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方法和思路還比較模糊,缺少進(jìn)一步的設(shè)計實踐論證,尤其是在家具設(shè)計創(chuàng)新領(lǐng)域尚屬空白。

1.3當(dāng)前滇西北木雕技藝發(fā)展存在的問題

隨著木雕市場競爭的發(fā)展,很多木雕企業(yè)遇到了轉(zhuǎn)型升級的壓力。用工難,勞動成本上升的關(guān)鍵原因還是在于人才培養(yǎng)不足,好的木雕技藝無法傳承,優(yōu)秀的熟練的藝人越來越少。通過調(diào)研,我們發(fā)現(xiàn),當(dāng)前滇西北木雕技藝發(fā)展仍然存在以下幾個問題：一是傳統(tǒng)文脈的割裂[10],大部分年輕人大多驅(qū)逐城市主流生活方式和文化,對于費時費力的木雕缺乏持續(xù)的熱情,接替木雕技藝創(chuàng)新發(fā)展的新生代力量不足。二是產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足,數(shù)控機床等智能化設(shè)備的出現(xiàn),千篇一律的機械加工代替了個體化手工創(chuàng)作,產(chǎn)品逐漸同質(zhì)化,產(chǎn)品創(chuàng)新性不足,不能完全滿足多元化和動態(tài)化的消費需求。三是現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化不足,木雕藝人因傳統(tǒng)“約定俗成”規(guī)范體系的思維定式局限,當(dāng)前產(chǎn)品已經(jīng)不能很好地滿足現(xiàn)代人的簡約審美需求。因此,探索如何將優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行有機融合與轉(zhuǎn)化,是弘揚民族傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路。

2滇西北木雕現(xiàn)代化設(shè)計應(yīng)用的思路和方法

2.1千姿百態(tài)的雕飾圖案是創(chuàng)新設(shè)計的源泉

[11]以劍川為代表的滇西北木雕圖案題材千姿百態(tài),從宗教故事到吉祥圖案、花鳥、動植物、人物的表現(xiàn)無所不包,且都擁有故事與傳說,寓意深遠(yuǎn),其美學(xué)價值和構(gòu)圖藝術(shù)充分彰顯了滇西北地區(qū)的地域文化特色,是進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計用之不竭的源泉。選取最具代表性的圖案元素,通過對其進(jìn)行提煉與重構(gòu),形成新的設(shè)計元素,將其應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計中,可設(shè)計出具有地域特色的現(xiàn)代設(shè)計衍生品。

2.2木雕技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合

滇西北木雕的雕刻技法極具特色,浮雕、高浮雕、圓雕、透雕、鏤空雕、線雕等各種手法交互使用,其中以多層鏤空雕刻配合浮雕最具特色[12]。將滇西北木雕技藝應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計,需結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣和審美意識,在保留傳統(tǒng)木雕技藝的精髓上,將新的設(shè)計理念、表現(xiàn)技法、新材料等融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中,創(chuàng)造新的設(shè)計元素和產(chǎn)品形式,實現(xiàn)傳統(tǒng)民族雕刻技藝和現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計的有機融合。

2.3結(jié)合民族其它元素拓寬設(shè)計應(yīng)用范圍

滇西北木雕在很大程度上保留了白族的民族地域特色,因此,可結(jié)合白族其它藝術(shù)形式如建筑民居、扎染技藝等來豐富產(chǎn)品的造型形式。此外,還可將木雕技藝應(yīng)用于家具、家居、文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品中的設(shè)計中,從而拓寬木雕的設(shè)計應(yīng)用范圍。

2.4滇西北傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的具體方法

2.4.1直接移植滇西北木雕圖案題材、雕刻技法及裝飾等具有鮮明的地域特征和民族特色,因此,對于一些造型形態(tài)和雕刻技法相對簡單的圖案題材,可將其形態(tài)直接移植于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計,通過加入現(xiàn)代材質(zhì)進(jìn)行搭配,呈現(xiàn)其原本的形態(tài)特征和藝術(shù)內(nèi)涵,使現(xiàn)代產(chǎn)品兼具傳統(tǒng)文化意蘊和現(xiàn)代審美藝術(shù)。2.4.2夸張?zhí)釤挼嵛鞅蹦镜裨煨途€條似行云流水,節(jié)奏感強烈,帶有濃厚的生活氣息。木雕作品主題鮮明,構(gòu)圖豐滿,具有較強的藝術(shù)效果和視覺沖擊力。因此,對于一些較為復(fù)雜的雕飾圖案題材,在保留其視覺規(guī)律、線條、技法等基礎(chǔ)上,可通過概括的筆觸對其進(jìn)行夸張?zhí)釤?提煉出符合時代審美的設(shè)計元素。2.4.3重構(gòu)再設(shè)計重構(gòu)再設(shè)計是指將現(xiàn)代設(shè)計思潮加入產(chǎn)品方案的設(shè)計構(gòu)思中,從造型形態(tài)、材質(zhì)搭配、結(jié)構(gòu)形式、功能表達(dá)等方面進(jìn)行創(chuàng)新,在表達(dá)木雕藝術(shù)表現(xiàn)力的同時增加一些現(xiàn)代符號,對滇西北木雕藝術(shù)符號進(jìn)行重構(gòu)再設(shè)計。

3滇西北木雕在現(xiàn)代書房家具中的設(shè)計應(yīng)用實踐

3.1設(shè)計構(gòu)思與定位

設(shè)計定位于書房家具設(shè)計開發(fā),包括書架、書桌、書椅、邊幾四款家具。選取滇西北傳統(tǒng)木雕中使用頻率較高的三種雕飾紋樣——云紋、草龍紋和草鳳紋[13],并融入白族建筑民居“三坊一照壁”、格子門、扎染、彩繪等設(shè)計元素,對其進(jìn)行提煉與重構(gòu)[14],從造型、色彩、圖案、功能、材質(zhì)搭配等方面進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新,目標(biāo)是設(shè)計出既符合現(xiàn)代簡約審美需求又具有民族地域特色的現(xiàn)代產(chǎn)品,促進(jìn)民族文化的傳承與創(chuàng)新,為書房增添新的文化氣息。

3.2書架設(shè)計

照壁在白族文化中占據(jù)舉足輕重的地位,其中“三坊一照壁”是白族民居中最常見的組合形式。書架是書房家具的視覺主體,其設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計效果如圖1所示。造型上,以線條勾勒的形式提取照壁的外框框架,采用高低錯落的藝術(shù)表達(dá)形成書架正立面造型。色彩上,采用白族崇尚的白色與扎染藝術(shù)中的藍(lán)色進(jìn)行色彩搭配,同時將紅色作為點綴色,豐富產(chǎn)品的色彩效果。裝飾上,選取滇西北木雕中使用頻率較高的草龍、草鳳雕飾紋樣,通過對其簡化提煉后用于書架的裝飾部位。材料上,以人造板材為主材,搭配使用玻璃材質(zhì),通過材質(zhì)對比形成造型上的點、線、面層次感,以增添書架的現(xiàn)代感[15-16]。

3.3書桌設(shè)計

該款書桌的設(shè)計繼續(xù)沿用白族建筑造型,以線條勾勒的形式對其進(jìn)行變形和拆分,形成書桌的立面外觀造型,其設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計效果如圖2所示。色彩上,運用白色、藍(lán)色、紅色三種顏色進(jìn)行搭配,以白色為主色調(diào),桌面和把手運用藍(lán)色,中間抽屜的裝飾部分運用紅藍(lán)搭配,體現(xiàn)民族風(fēng)格。裝飾上,通過對草龍、草鳳紋樣進(jìn)行簡化提煉后用于書桌的裝飾部位。功能上,書桌桌面、側(cè)面框架和底部圍合處均可實現(xiàn)書籍?dāng)[放和收納功能。材料上,以人造板為主材,搭配使用金屬和玻璃材質(zhì),打破單一材質(zhì)的沉悶之感[17-18]。

3.4書椅設(shè)計

書椅也是主人常用的家具,其表面美麗的木材紋理加上精致的木雕裝飾,能增添藝術(shù)魅力,體現(xiàn)主人的品味與氣質(zhì),其設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計效果如圖3所示。造型上,靠背采用簡化提煉后的白族建筑型式,配上細(xì)圓柱,使得整體造型圓潤輕巧。色彩上,藍(lán)色與白色相間搭配,坐面、靠背上方和扶手上部運用藍(lán)色,靠背上的草龍、草鳳紋樣為白色,結(jié)合白族扎染藝術(shù),用紅色點綴紋樣下方圖案,體現(xiàn)民族文化氣息。

3.5邊幾設(shè)計

邊幾設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計效果如圖4所示。以木雕中的花窗為設(shè)計原型,通過對其裝飾圖案進(jìn)行簡化變形提煉,形成圓形桌面和三角底部造型,突破傳統(tǒng)的造型形式。色彩上,以藍(lán)色和白色進(jìn)行搭配,整體風(fēng)格清新亮麗,別具一格。裝飾上,以簡化提煉后的云紋做為邊幾的臺面裝飾,搭配使用亞克力材質(zhì),給人通透靈動之美,極具藝術(shù)審美價值。

4結(jié)語

（1）滇西北木雕是云南民間藝術(shù)的瑰寶,新生代設(shè)計師有責(zé)任將傳統(tǒng)文化、地域文化和傳統(tǒng)技藝精髓應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計,使現(xiàn)代產(chǎn)品兼具傳統(tǒng)文化意蘊和現(xiàn)代審美藝術(shù),以更好地促進(jìn)滇西北木雕技藝的傳承和發(fā)展。（2）將滇西北木雕應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計是可行的,后期可拓展木雕設(shè)計的應(yīng)用范圍,結(jié)合民族其它元素拓寬思路,從家具、家居延伸到文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品等系列衍生產(chǎn)品。（3）藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,對于滇西北木雕的應(yīng)用,不應(yīng)局限于傳統(tǒng)木雕形式,而應(yīng)結(jié)合其它設(shè)計元素進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計,注重傳承中的創(chuàng)新。在保持滇西北木雕技藝精髓的基礎(chǔ)上,應(yīng)融入更多的現(xiàn)代元素與符號,創(chuàng)造新的設(shè)計元素和產(chǎn)品形式,使民族技藝和地域文化煥發(fā)出新的生機。

作者：蘇艷煒 強明禮 吳章康 李春 曾優(yōu) 單位：西南林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院