摘要：英美經(jīng)典文學(xué)在西方文學(xué)中占有重要地位。閱讀英美經(jīng)典文學(xué)并對(duì)其進(jìn)行賞析，有助于我們了解西方文化背景以及中外文化差異。其中，最重要的是對(duì)英美經(jīng)典文學(xué)的賞析，尤其能夠使我們?cè)谥黧w結(jié)構(gòu)、人物刻畫以及語言特色等方面體會(huì)西方語言的魅力，最終在文學(xué)賞析中提高自我對(duì)英美文學(xué)著作的理解能力和鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：英美經(jīng)典文學(xué)文化差異賞析人物刻畫

眾所周知，中西方文化背景的差異造成了許多語言學(xué)習(xí)和應(yīng)用上的障礙。因此，我們會(huì)通過各種方式去了解中西方文化的差異，而通過閱讀西方文學(xué)作品尤其是英美經(jīng)典文學(xué)，有助于我們了解西方的文化背景以及中外文化差異。鑒于此，筆者在介紹西方英美文學(xué)賞析的重要意義基礎(chǔ)上，分析了英美文學(xué)的特點(diǎn)、靈魂，并進(jìn)一步對(duì)如何進(jìn)行英美經(jīng)典文學(xué)賞析提出了一些建議。

一、學(xué)習(xí)研究中重視英美經(jīng)典文學(xué)賞析的重要意義

作為學(xué)者或者文學(xué)研究者，只有閱讀原著，才能捕捉西方文學(xué)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，為日后的文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)價(jià)奠定良好的基礎(chǔ)。通過英美經(jīng)典文學(xué)的閱讀賞析，不僅可以了解英美經(jīng)典文學(xué)的基本架構(gòu)，而且可以熟知欣賞、評(píng)價(jià)西方文學(xué)作品的基本方法。文字所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力是源于文本自身的，這就要求必須從文本出發(fā)，來品味，來體會(huì)。此外，通過閱讀具有代表性的英美文學(xué)作品，我們可以對(duì)文中所描述的社會(huì)生活和人物情感加以琢磨，在提高自身的鑒賞能力的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)東西方文化的交流。

二、英美經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)

一、教學(xué)藝術(shù)具備的特點(diǎn)及作用

從教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)來看，它本身具有創(chuàng)造性，是講師通過自己的見解對(duì)作者觀點(diǎn)意圖的再創(chuàng)造。教學(xué)的藝術(shù)性是指講師對(duì)學(xué)生的啟迪作用，它是一種很強(qiáng)大的能量，吸引學(xué)生們?nèi)プ非?，去?shí)現(xiàn)。所以說，教學(xué)的藝術(shù)性和創(chuàng)造性是緊密聯(lián)系的。教學(xué)藝術(shù)的多個(gè)特點(diǎn)是相互統(tǒng)一，又相互獨(dú)立的，它們綜合反映了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)?？偠灾?，在教學(xué)過程中，講師用飽含感情的話語，鮮明生動(dòng)的形象講述課堂內(nèi)容，靈活地處理意外的問題，娛樂氛圍，就能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，最終達(dá)到教學(xué)目的。至于教學(xué)藝術(shù)的作用，先說它能活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，使其振奮精神，并能夠主動(dòng)參與到課堂互動(dòng)。這樣就縮短了講師與學(xué)生們間的距離，有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，增進(jìn)相互間的溝通，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。新鮮生動(dòng)的形象，不僅加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，更能啟發(fā)學(xué)生的心智?？梢哉f，教學(xué)藝術(shù)不僅能促使學(xué)生進(jìn)步，更是對(duì)講師的一個(gè)挑戰(zhàn)，它使二者相互受益。

二、文學(xué)作品尚悲的特質(zhì)

目前中職生的文學(xué)作品，具有“哀而不傷，怨而不憤”的特點(diǎn)。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，有多少悲歡離合，多少人生無奈，多少世態(tài)炎涼，多少王朝更替，多少事與愿違，多少世事無常，在不斷的磨難中，中國人的悲劇感由此而生，它深深地積淀在每一個(gè)中華兒女的身體上、思想上、靈魂上。許多的文學(xué)家用這種方式來創(chuàng)作，民眾也樂于欣賞，一種悲劇的創(chuàng)作風(fēng)格由此而形成。文人墨客或者憂國憂民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；或者壯志難酬，隱居深山，寄情于景；或者感嘆命運(yùn)多舛，四處漂泊，內(nèi)心感于外物。這種中國式的悲劇雖然只是在表面哀嘆感傷，但是在它的深層卻是作者對(duì)生活、人生、生命的濃濃眷戀。它是作者對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)生活的另一種發(fā)現(xiàn)，它的出現(xiàn)是思維的轉(zhuǎn)變，它已經(jīng)超越了對(duì)單獨(dú)個(gè)體的眷戀，轉(zhuǎn)而升華為社會(huì)民族的感情。所以，在中職生的文學(xué)作品中，筆者認(rèn)為它更具有美學(xué)的內(nèi)涵，有利于幫助中職生梳理文學(xué)作品中的悲劇意識(shí)，因而更具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、如何提高文學(xué)作品賞析課的教學(xué)藝術(shù)

（一）教師必須有五個(gè)“一”基本功

初中語文在小學(xué)語文字詞句教學(xué)和文學(xué)啟蒙的基礎(chǔ)上，在各方面加強(qiáng)了教學(xué)深度，如現(xiàn)代詩歌、古代寓言和散文、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等。這些文體本身具有的特點(diǎn)需要在語文教學(xué)實(shí)踐中突出，同時(shí)這些文學(xué)作品所包含的愛、哲理、語言之美等深層次內(nèi)容，更需要在教學(xué)實(shí)踐中突出。初中語文在對(duì)文學(xué)形式和技巧進(jìn)行探究的同時(shí)，更是注重對(duì)“人”的關(guān)注。在文學(xué)界有一個(gè)著名的論斷：文學(xué)即人學(xué)。任何形式的文學(xué)作品，說到底都是對(duì)人的研究，研究人的思維、哲理、情感、人生觀念、道德要求等，因此作為高一層的語文教育，初中教學(xué)更注重對(duì)“人”本身的關(guān)注，對(duì)人的思想情感的關(guān)注，這些都需要通過鑒賞文學(xué)作品來實(shí)現(xiàn)。

一、鑒賞教學(xué)的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生情感

語文即是“語言文學(xué)”，語言重視對(duì)中文語法結(jié)構(gòu)、詞匯等的教學(xué)研究，而文學(xué)重視對(duì)情感的表達(dá)。文學(xué)是人表達(dá)情感的重要方式，不論哪個(gè)文學(xué)作品，都有其主要的思想感情，也是作者想要傳達(dá)給讀者的情感。對(duì)文學(xué)作品的鑒賞教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的情感。處于初中階段的學(xué)生，青春期的身心變化使他們開始形成自己的人生觀念和價(jià)值觀念，同時(shí)內(nèi)心的情感會(huì)發(fā)生巨大的變化，這需要教育的引導(dǎo)。文學(xué)作品可以引導(dǎo)他們情感的產(chǎn)生和成熟，因?yàn)檎_的情感總是對(duì)人起到良好的教育作用，這本身就是一種教育，情感教育。在新課程改革背景之下，各個(gè)學(xué)科都要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生本身的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而語文教育有其獨(dú)特的無法替代的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Z文教育本身就是情感的教育。處于初中階段的學(xué)生情感強(qiáng)烈，但是缺少理性的制約，缺少思維的引導(dǎo)，因此在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)運(yùn)用鑒賞教學(xué)的方法，不僅是對(duì)他們的情感進(jìn)行培養(yǎng)，也是對(duì)他們的情感加入理性和思維的教育，引導(dǎo)他們擁有屬于自己的正確的情感。比如在學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》這篇文章時(shí)，要把握作者的語言特點(diǎn)，更要從鑒賞的角度去體味童年的美好、單純友誼的美好，以及對(duì)家鄉(xiāng)的愛。

（二）培養(yǎng)學(xué)生理性

理性的提出在西方不在中國，但是中國文化有很多方面體現(xiàn)著理性之光，如先秦及漢代以后的哲理散文和小品。在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，理解字面意思、讀懂課文內(nèi)容是必要的，但這不是主要的，因?yàn)槔斫庵皇鞘侄尾皇悄康?，學(xué)習(xí)這些課文的目的是認(rèn)識(shí)古人的思考、學(xué)習(xí)他們通過人生實(shí)踐得出的感悟。這些哲理與感悟透著理性的光芒。通過對(duì)這些作品的鑒賞，可以培養(yǎng)學(xué)生們的理性思想，這對(duì)于學(xué)生青春期性格的形成有很大的幫助作用。如“短文兩篇”中的《行道樹》與《第一次真好》，其文之意義不在文章本身，而在于理性的思考。理性是一種重要的人文素養(yǎng)，如果一個(gè)人只有感性認(rèn)識(shí)，而缺少理性思考，那么這個(gè)人在做事情的時(shí)候就會(huì)過于依賴感覺，容易意氣用事，不能很好地權(quán)衡利弊再下決定，因此做出來的事情容易偏離正確的軌道，同時(shí)很容易讓生活陷入困境。情感是情感，感情是感情，缺少理性的情感不能稱之為情感，因此初中的語文教學(xué)本身就是對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，所以理性是必不可少的。

我國古代的文學(xué)鑒賞，不管文論、詩論、詩話、詞話，還是札記、評(píng)點(diǎn)，不僅寫出了鑒賞者的藝術(shù)感受，提出了一些精當(dāng)?shù)囊娊猓叶己茏⒁庹Z言的精警凝練、形象生動(dòng)，珠圓玉潤(rùn)，晶瑩璀璨。因此，鑒賞文字不僅給人以理性的啟迪，而且它本身就給人以審美享受。概括我國古代文學(xué)鑒賞的語言運(yùn)用，有如下特點(diǎn)。1.善于比譬我國古代的理論家較之西方長(zhǎng)于形象思維，像先秦諸子的哲學(xué)、政治文字也多用比喻、寓言以表現(xiàn)抽象的道理，形象生動(dòng)，使人覺得可感易懂，文學(xué)理論著作同樣廣泛運(yùn)用比興手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，并深諳其中的道理。如說對(duì)各個(gè)詩人品評(píng)的感受，宋代敖陶孫的《癯翁詩評(píng)》曰：魏武帝（曹操）如幽燕老將，氣勢(shì)沉雄，曹子建（植）如三河少年，風(fēng)流自賞，鮑明遠(yuǎn)（照）如饑鷹獨(dú)出，奇矯無前；謝康樂（靈運(yùn)）如東海場(chǎng)帆，風(fēng)日流麗，陶彭澤（淵明）如絳云在霄，舒卷自如；王右丞（維）如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑；韋蘇州（應(yīng)物）如園客獨(dú)坐，暗合音徽；孟浩然如洞庭始波，木葉微落；杜牧之（牧）如銅丸走坂，駿馬注坡；白樂天（居易）如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)；元微之（?。┤纾ɡ睿斈暾f天寶遺事，貌悴而神不傷；劉夢(mèng)得（禹錫）如鏤冰雕瓊，流光自照；李太白（白）如劉安雞犬，遺響白雪，核其歸存，恍無定處；韓退之（愈）如囊沙背水，惟韓信獨(dú)能；李長(zhǎng)吉（賀）如武帝食露盤，無補(bǔ)多欲；孟東野（郊）如埋泉斷劍，臥壑寒松；張籍如優(yōu)工鄉(xiāng)伙，酬獻(xiàn)秩如，時(shí)有恢氣；柳子厚（宗元）如高秋獨(dú)眺，霽晚孤炊；李義山（商隱）如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍，非要適用。

本朝蘇東坡（軾）如屈注天漢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾。歐（陽修）公如四瑚八璉，止可施之宗廟；荊公（王安石）如鄧艾縋兵入蜀，要以險(xiǎn)絕為功；山谷（黃庭堅(jiān)）如陶弘景祝詔入宮，析理談玄，而松風(fēng)之夢(mèng)故在；梅圣俞如關(guān)河放溜，瞬息無聲；秦少游（觀）如時(shí)女步春，終傷婉弱；后山（蘇舜卿）如九皋獨(dú)唳，深林孤勞，沖寂自妍，不求賞識(shí)；韓子蒼如梨園按樂，排遷得倫；呂居仁如散圣安禪，自能奇逸。（見《癯翁詩集序》）敖陶孫談及魏晉唐宋二十多家詩人，如要詳加說明，非長(zhǎng)篇累牘不可，而只三言兩語，勾勒出不同詩人作品的獨(dú)特風(fēng)貌。作者善于比譬，有的以特定人物相比。如“幽燕老將”、“三河少年”、借以說明其“氣韻沈雄”、“風(fēng)流自賞”。有的以特定事物相比，“縷冰雕瓊，“流光自照”?！鞍賹毩魈K，千絲鐵網(wǎng)”，使人緣此而聯(lián)想詩境。有的以特定景物相比，如“東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗”、“洞庭始波，木葉微落”，使人由此情境推及詩的意境。有的以歷史人物為比，也有的以特定狀態(tài)為比。

總之，所用比喻都形象生動(dòng)，貼切自然。對(duì)一個(gè)時(shí)期作品的品鑒，有時(shí)也以比述意。明代謝榛談初唐、盛唐各個(gè)詩人不同修養(yǎng)時(shí)說：熟讀初唐、盛唐諸家所作，有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，古雅如瑤瑟朱弦，壯麗如層樓疊閣，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長(zhǎng)空片云，芳潤(rùn)如露蕙春蘭，奇絕如鯨波蜃氣，此見諸家文學(xué)所養(yǎng)之不同也。（《四溟詩話》）“雄渾”、“秀拔”、“壯麗”等詞比較抽象，用“大海奔濤”、“孤峰峭壁”、“層樓疊閣”的具體形象一比，則給人以實(shí)感。這種形象化的語言，一方面為概括語，如“雄渾”、“秀撥”作了注腳，另一方面與詩作相映照，激活人的想象，溝通聯(lián)想渠道，有著舉乎此而概乎彼、舉乎少而概乎多的效果。如果采取釋義詮解法，如劉勰講“壯麗”“：壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也”；講“新奇”：“新奇者，擯古競(jìng)今，危側(cè)趣詭者也”（《文心雕龍·體性》）顯然是大異其趣的。2.精于概括古代文學(xué)鑒賞中，往往對(duì)某一作家或作品，以簡(jiǎn)潔的語言或個(gè)別字詞予以概括。這種概括，猶如提綱挈領(lǐng)，使人極易把握客體的個(gè)性恃征。

如明代胡應(yīng)麟概述各種文體的作品時(shí)說：國風(fēng)雅頌，溫厚和平；《離騷》、《九章》愴惻濃至；東西二京，神奇渾璞；建安諸子，雄贍高華；六朝徘偶，靡曼精工；唐人律調(diào)，清圓秀朗：此聲歌之各擅也。（《詩藪·內(nèi)編》）胡應(yīng)麟概括了歷代“詩格”的特點(diǎn)，并說明其緣由：“風(fēng)雅之規(guī)，典則居要；《離騷》之致，深水為宗；古詩之妙，文藝春秋48江?？v橫2009年第4期古代文學(xué)鑒賞的語言藝術(shù)□徐應(yīng)佩我國古代的文學(xué)鑒賞，不管文論、詩論、詩話、詞話，還是札記、評(píng)點(diǎn)，不僅寫出了鑒賞者的藝術(shù)感受，提出了一些精當(dāng)?shù)囊娊猓叶己茏⒁庹Z言的精警凝練、形象生動(dòng)，珠圓玉潤(rùn)，晶瑩璀璨。因此，鑒賞文字不僅給人以理性的啟迪，而且它本身就給人以審美享受。概括我國古代文學(xué)鑒賞的語言運(yùn)用，有如下特點(diǎn)。

善于比譬我國古代的理論家較之西方長(zhǎng)于形象思維，像先秦諸子的哲學(xué)、政治文字也多用比喻、寓言以表現(xiàn)抽象的道理，形象生動(dòng)，使人覺得可感易懂，文學(xué)理論著作同樣廣泛運(yùn)用比興手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，并深諳其中的道理。如說對(duì)各個(gè)詩人品評(píng)的感受，宋代敖陶孫的《癯翁詩評(píng)》曰：魏武帝（曹操）如幽燕老將，氣勢(shì)沉雄，曹子建（植）如三河少年，風(fēng)流自賞，鮑明遠(yuǎn)（照）如饑鷹獨(dú)出，奇矯無前；謝康樂（靈運(yùn)）如東海場(chǎng)帆，風(fēng)日流麗，陶彭澤（淵明）如絳云在霄，舒卷自如；王右丞（維）如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑；韋蘇州（應(yīng)物）如園客獨(dú)坐，暗合音徽；孟浩然如洞庭始波，木葉微落；杜牧之（牧）如銅丸走坂，駿馬注坡；白樂天（居易）如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)；元微之（?。┤纾ɡ睿斈暾f天寶遺事，貌悴而神不傷；劉夢(mèng)得（禹錫）如鏤冰雕瓊，流光自照；李太白（白）如劉安雞犬，遺響白雪，核其歸存，恍無定處；韓退之（愈）如囊沙背水，惟韓信獨(dú)能；李長(zhǎng)吉（賀）如武帝食露盤，無補(bǔ)多欲；孟東野（郊）如埋泉斷劍，臥壑寒松；張籍如優(yōu)工鄉(xiāng)伙，酬獻(xiàn)秩如，時(shí)有恢氣；柳子厚（宗元）如高秋獨(dú)眺，霽晚孤炊；李義山（商隱）如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍，非要適用。本朝蘇東坡（軾）如屈注天漢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾。

以音樂為主，通過寫音樂隨筆的形式，真正讓學(xué)生在聆聽鑒賞音樂的過程中融入自己的情感與理解，從而更深刻地感受音樂，體驗(yàn)音樂的美，提高對(duì)音樂的鑒賞水平，這是近幾年來高中音樂鑒賞的新要求。本文以《二泉映月》為例，談?wù)劰P者的點(diǎn)滴體會(huì)。第一節(jié)音樂鑒賞課，筆者沒有按教材安排直接給學(xué)生講音樂要素，而是帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂，激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的興趣。首先自我介紹，將自己的名字融入一句文字中，讓學(xué)生猜?！皶燥L(fēng)清月，獨(dú)享一份寧靜”，學(xué)生很快就可猜出“曉靜”。筆者趁機(jī)以名字入題，讓學(xué)生明白想象聯(lián)想帶給我們的美感，原本很普通的一名字，但因?yàn)橛辛讼胂蠖辛水嬅娓?，有了意境，同時(shí)也感受到了語言的魅力。

接下來，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，在一篇文字的引領(lǐng)下去聆聽這首動(dòng)人的樂曲?！抖吃隆讽懫?，筆者帶著感情，輕輕地為大家朗誦自己寫的一篇欣賞這首樂曲的隨感：月色如水，惠山泉水潺潺流淌，是誰在深深地嘆息？和著二胡那凄怨的音調(diào)。所有的前塵往事，所有的祈盼憧憬，化作一串串時(shí)而凄楚深沉，時(shí)而昂揚(yáng)高亢的旋律，在琴弦上流淌。是哭訴，是彷徨，是憧憬，是吶喊，是感嘆一生凄苦不平的際遇，是對(duì)黑暗勢(shì)力不妥協(xié)的斗爭(zhēng)和反抗。阿炳，是你吧，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，用你摯愛的音樂來訴說沉重的心事。你私生子的社會(huì)地位自幼就遭人冷眼和歧視；你戴著墨鏡，背著樂器沿街流浪；你孤苦伶仃，無依無靠，飽嘗了人間的辛酸和欺凌。惟有音樂，多虧有你鐘愛的音樂如你忠實(shí)的生活伴侶陪你一路堅(jiān)強(qiáng)地走下去。一聲凄楚的長(zhǎng)嘆猶如斷腸聲，短短的音調(diào)是那樣哀怨，凄涼，仿佛一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人因不堪回首往事而深深地嘆息。隨之，埋藏在心中無窮無盡的憂傷和痛苦也化作音樂奔瀉而出。腦海里，一位拄著竹棍，邁著沉重的腳步而又不甘向命運(yùn)屈服的盲藝人在坎坷不平的人生道路上徘徊、流浪。樂曲跌宕回旋，充溢了狂風(fēng)驟雨般的激情。憂傷，悲憤，怒號(hào)，在音樂一步步地推進(jìn)中得以宣泄。當(dāng)熾熱的感情沉靜下來的時(shí)候，美好的曲調(diào)又流露出一種朦朧的憧憬和希望。歷經(jīng)滄桑的阿炳終歸是堅(jiān)強(qiáng)樂觀的?？僧?dāng)新中國的曙光沖破夜的黑暗，阿炳卻帶著一生的凄苦與遺憾悄悄地走了，留下《二泉映月》這不老的旋律，時(shí)時(shí)在人們耳旁飄蕩，在人們心中回響。一曲終了，教室里異常安靜，大家好像還沉浸在這美妙的音樂之中。以此為鋪墊，再給學(xué)生介紹音樂的特點(diǎn)，想象與聯(lián)想在欣賞音樂中所起到的作用，而音樂隨筆，更能拉近我們與音樂的距離，讓我們更清晰地看到音樂的美?？梢哉f，這是文字與音樂兩種藝術(shù)形象的完美結(jié)合。于是，筆者要求學(xué)生在以后的音樂鑒賞中，選擇自己喜歡的音樂，嘗試以音樂隨筆這種形式進(jìn)一步去領(lǐng)略音樂的美。告訴學(xué)生，用筆來寫的時(shí)候可以幫我們更深刻地理解音樂，好像是對(duì)這首作品的再創(chuàng)作，用文字來表達(dá)，還可以提高我們的寫作水平，可以啟發(fā)我們的形象思維。

在音樂鑒賞課中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生用音樂隨筆這種形式來表達(dá)他們欣賞音樂后的感受：

一是要求學(xué)生用心聆聽音樂。音樂是聽覺的藝術(shù)，用心聆聽音樂，才可以在音樂的帶領(lǐng)下展開想象，才有可能深入地理解感受音樂。以聽為基礎(chǔ)寫隨筆，才能充分地挖掘作品所蘊(yùn)涵的音樂美。因此，筆者常會(huì)讓學(xué)生閉上眼睛，拋開眼前的一切，全心聆聽音樂。

二是不要用多媒體畫面限制學(xué)生的思維，給學(xué)生充分自由的想象空間。多媒體教學(xué)確實(shí)可以使教學(xué)更直觀，但在聆聽音樂的過程中，多媒體畫面卻會(huì)限制學(xué)生的思維，縮小學(xué)生想象的空間。所以，為了充分激發(fā)學(xué)生的形象思維，給學(xué)生完全自由的想象空間，最好只放音頻，讓學(xué)生閉眼靜心聆聽音樂，這樣寫出來的隨筆才會(huì)豐富多彩。

三是教師要精心選擇優(yōu)秀的、學(xué)生較容易接受的音樂作品作為學(xué)生聆聽和寫作的對(duì)象。雖然寫隨筆是一種很好的鑒賞音樂的方式，但并不是每一首作品都要寫，而是要做到少而精，選擇一些比較貼近學(xué)生，比較經(jīng)典，藝術(shù)性很強(qiáng)的作品，如《高山流水》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《命運(yùn)交響曲》等。實(shí)踐證明，這些作品通過聆聽、寫隨筆，在學(xué)生腦海中可以留下了極為深刻的印象，也使學(xué)生更為深刻地理解音樂，感受音樂的美。

語文教材孕育著豐富的美育因素，尤其是大量的文學(xué)作品為語文教師培養(yǎng)學(xué)生的審美能力提供了廣闊的天地。將學(xué)生帶入藝術(shù)的境界，學(xué)生就會(huì)心馳神往，興趣盎然，就自然會(huì)把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作一種藝術(shù)享受，欣賞書中的藝術(shù)美，在藝術(shù)欣賞中渴望創(chuàng)造美。那么，教師怎樣才能提高學(xué)生的審美能力呢？我認(rèn)為，必須注意以下方面能力的培養(yǎng)。

一.從感知的角度看，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。培養(yǎng)語感，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的第一步。

1、讓學(xué)生多觀察、多發(fā)現(xiàn)在閱讀過程中，增加對(duì)學(xué)生“從課文中找出感受最深的詞語、句子或段落”的要求。我在教《藤野先生》一文時(shí)，文中有描寫當(dāng)時(shí)清國留學(xué)生的神態(tài)，“……還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了。”我要學(xué)生談?wù)劇皹?biāo)致”在文中的意思。通過引導(dǎo)和反復(fù)討論，學(xué)生最后明白，“標(biāo)致”原本的意思是相貌、姿態(tài)美麗，是一個(gè)褒義詞，然而，在《藤野先生》一文中，卻是褒義詞貶用，是用來諷刺清國留學(xué)生自鳴得意的丑態(tài)。這樣通過讓學(xué)生觀察，結(jié)合生活實(shí)感，找出感受最深的詞、句、段，從中感受到作品中的美丑、意蘊(yùn)、情味等。

2、讓學(xué)生聽朗讀、增理解在授課中，語文教師把自己對(duì)原作的理解和感受，化作恰當(dāng)?shù)挠新曊Z言，直接傳達(dá)給學(xué)生，讓他們的思緒伴隨著教師的朗讀一起翻動(dòng)，結(jié)合生活感受來分析原作，深入體會(huì)字里行間的思想感情，從中鍛煉培養(yǎng)他們對(duì)原文的理解感受能力。例如，我朗讀戲劇《雷雨》中周樸園與魯侍萍相認(rèn)的片段，讀周樸園的話，用明顯蒼老的中音來讀，語氣冷落責(zé)問；讀魯侍萍的話，用低沉些的聲音讀出，語氣由平靜到怨恨憤激，效果很好。

二.從鑒賞的角度看，要注重培養(yǎng)學(xué)生的分析鑒賞能力

藝術(shù)鑒賞是人們對(duì)作品的深入分析、把握，是提高審美能力活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)之一。每個(gè)學(xué)生都可以在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，對(duì)文藝作品有所分析，有所發(fā)現(xiàn)。這不僅有助于學(xué)生深入體會(huì)、發(fā)掘文學(xué)作品的美質(zhì)，還可以從中獲得更大的審美愉悅，使審美能力得到進(jìn)一步鍛煉、提高。

文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心里活動(dòng)的學(xué)科，它將語言文字形象化的反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。例如戲劇、詩歌、小說、散文，也是文化的很總要表現(xiàn)形式，以不同的體裁表現(xiàn)內(nèi)心情況和一定時(shí)期社會(huì)生活的再現(xiàn)。文學(xué)也是一種藝術(shù)語言，我們通過學(xué)校里的語文課堂老師的講解，能了解到文學(xué)的魅力?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)校中將文學(xué)作品的鑒賞與語文教育結(jié)合起來，有效的培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作和寫作能力，對(duì)學(xué)生陶冶情操、塑造人格、領(lǐng)悟人生等方面有著任何藝術(shù)力量所無法替代的推動(dòng)作用。

一、初中語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)

語文文學(xué)作品鑒賞教育是以感受性的領(lǐng)悟?yàn)橹鲗?dǎo)，加以積極的思維活動(dòng)，其目的在于對(duì)學(xué)生主體意識(shí)、情感和價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生審美觀和創(chuàng)作能力。語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)曾經(jīng)一度呈現(xiàn)出過于注重工具性教育，艾青在《我愛這土地》里結(jié)尾寫道“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，這里非常深刻的將作者的對(duì)祖國的熱愛之情蘊(yùn)含在“眼淚”中。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下多讀，多體會(huì)，自然能夠感悟到。再如陶淵明在《飲酒》中寫道，結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏。通過這幾句簡(jiǎn)要的描寫，就能體現(xiàn)出很多意味，將作者恬淡閑適的心境很好的抒發(fā)出來。多閱讀這樣的好文學(xué)作品，對(duì)詞匯的積累以及寫作結(jié)構(gòu)上的都有很大幫助。語文能力就是表現(xiàn)在交往過程中聽說讀寫的能力，文學(xué)作品鑒賞教學(xué)相對(duì)于其他方式的教學(xué)更能提高學(xué)生語言表達(dá)能力和創(chuàng)作能力。文學(xué)作品鑒賞中更能改變平日里習(xí)慣使用的“口頭禪”，使其表達(dá)更純潔和規(guī)范。

二、初中語文文學(xué)作品鑒賞的意義

初中語文教育的文學(xué)性發(fā)展是語文教育的必然發(fā)展趨勢(shì)。語文文學(xué)作品鑒賞是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的集合概念，其意義和內(nèi)涵十分充實(shí)。換言之，初中語文文學(xué)作品鑒賞的意義是用我們的母語，以漢語言文化為底蘊(yùn)，以華夏民族精神為導(dǎo)航，運(yùn)用相關(guān)的語言技巧和知識(shí)面輔助學(xué)生對(duì)語言運(yùn)用、審美觀、創(chuàng)作能力的全面塑造。從文學(xué)作品鑒賞開始，到對(duì)學(xué)生感知力、想象力等能力的培養(yǎng)，再到人生的認(rèn)識(shí)，將語文學(xué)習(xí)過程中的知識(shí)、情感與價(jià)值觀統(tǒng)一傳輸給學(xué)生，初中語文教育應(yīng)當(dāng)凸顯文學(xué)化的性質(zhì)，將文學(xué)作品鑒賞教學(xué)作為語文課堂的重要組成部分，它所具有的集成功能直接指向人類的生活的意義和精神動(dòng)態(tài)。我們提倡素質(zhì)教育，其中文學(xué)作品的鑒賞對(duì)素質(zhì)教育也提供了幫助，好的文學(xué)作品一定程度上對(duì)學(xué)生心理教育必不可少。

三、現(xiàn)狀分析

初中語文在小學(xué)語文字詞句教學(xué)和文學(xué)啟蒙的基礎(chǔ)上，在各方面加強(qiáng)了教學(xué)深度，如現(xiàn)代詩歌、古代寓言和散文、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等。這些文體本身具有的特點(diǎn)需要在語文教學(xué)實(shí)踐中突出，同時(shí)這些文學(xué)作品所包含的愛、哲理、語言之美等深層次內(nèi)容，更需要在教學(xué)實(shí)踐中突出。初中語文在對(duì)文學(xué)形式和技巧進(jìn)行探究的同時(shí)，更是注重對(duì)“人”的關(guān)注。在文學(xué)界有一個(gè)著名的論斷：文學(xué)即人學(xué)。任何形式的文學(xué)作品，說到底都是對(duì)人的研究，研究人的思維、哲理、情感、人生觀念、道德要求等，因此作為高一層的語文教育，初中教學(xué)更注重對(duì)“人”本身的關(guān)注，對(duì)人的思想情感的關(guān)注，這些都需要通過鑒賞文學(xué)作品來實(shí)現(xiàn)。

一、鑒賞教學(xué)的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生情感

語文即是“語言文學(xué)”，語言重視對(duì)中文語法結(jié)構(gòu)、詞匯等的教學(xué)研究，而文學(xué)重視對(duì)情感的表達(dá)。文學(xué)是人表達(dá)情感的重要方式，不論哪個(gè)文學(xué)作品，都有其主要的思想感情，也是作者想要傳達(dá)給讀者的情感。對(duì)文學(xué)作品的鑒賞教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的情感。處于初中階段的學(xué)生，青春期的身心變化使他們開始形成自己的人生觀念和價(jià)值觀念，同時(shí)內(nèi)心的情感會(huì)發(fā)生巨大的變化，這需要教育的引導(dǎo)。文學(xué)作品可以引導(dǎo)他們情感的產(chǎn)生和成熟，因?yàn)檎_的情感總是對(duì)人起到良好的教育作用，這本身就是一種教育，情感教育。在新課程改革背景之下，各個(gè)學(xué)科都要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生本身的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而語文教育有其獨(dú)特的無法替代的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檎Z文教育本身就是情感的教育。處于初中階段的學(xué)生情感強(qiáng)烈，但是缺少理性的制約，缺少思維的引導(dǎo)，因此在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)運(yùn)用鑒賞教學(xué)的方法，不僅是對(duì)他們的情感進(jìn)行培養(yǎng)，也是對(duì)他們的情感加入理性和思維的教育，引導(dǎo)他們擁有屬于自己的正確的情感。比如在學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》這篇文章時(shí)，要把握作者的語言特點(diǎn)，更要從鑒賞的角度去體味童年的美好、單純友誼的美好，以及對(duì)家鄉(xiāng)的愛。

（二）培養(yǎng)學(xué)生理性

理性的提出在西方不在中國，但是中國文化有很多方面體現(xiàn)著理性之光，如先秦及漢代以后的哲理散文和小品。在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，理解字面意思、讀懂課文內(nèi)容是必要的，但這不是主要的，因?yàn)槔斫庵皇鞘侄尾皇悄康?，學(xué)習(xí)這些課文的目的是認(rèn)識(shí)古人的思考、學(xué)習(xí)他們通過人生實(shí)踐得出的感悟。這些哲理與感悟透著理性的光芒。通過對(duì)這些作品的鑒賞，可以培養(yǎng)學(xué)生們的理性思想，這對(duì)于學(xué)生青春期性格的形成有很大的幫助作用。如“短文兩篇”中的《行道樹》與《第一次真好》，其文之意義不在文章本身，而在于理性的思考。理性是一種重要的人文素養(yǎng)，如果一個(gè)人只有感性認(rèn)識(shí)，而缺少理性思考，那么這個(gè)人在做事情的時(shí)候就會(huì)過于依賴感覺，容易意氣用事，不能很好地權(quán)衡利弊再下決定，因此做出來的事情容易偏離正確的軌道，同時(shí)很容易讓生活陷入困境。情感是情感，感情是感情，缺少理性的情感不能稱之為情感，因此初中的語文教學(xué)本身就是對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，所以理性是必不可少的。

現(xiàn)階段我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高等院校的教學(xué)方式也在逐漸轉(zhuǎn)變，而且在新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷落實(shí)的過程中取得了不錯(cuò)的成就，還推動(dòng)著當(dāng)前高校教育事業(yè)的前進(jìn)。在各大高校中鑒賞英美文學(xué)作品也是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑，文章將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的論述為提升大學(xué)生全面素質(zhì)，制定合理的發(fā)展策略。

一、當(dāng)前我國大學(xué)生人文素質(zhì)的問題

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)市場(chǎng)的沖擊。因?yàn)楫?dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度非?？焖?，造成現(xiàn)在很多大學(xué)生出現(xiàn)快餐式閱讀以及快餐式的學(xué)習(xí)方式。大學(xué)生學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)文化以及語言只為了應(yīng)付考試，這就出現(xiàn)了應(yīng)試的教學(xué)現(xiàn)象，而對(duì)外語的教學(xué)有所忽略，要以更加寬闊和發(fā)展的眼光對(duì)學(xué)生的語言進(jìn)行全方位的練習(xí)，并不能局限在一些應(yīng)試教育方式和局限的語言技能訓(xùn)練當(dāng)中。2.受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。當(dāng)前我國各大高校在開展素質(zhì)教育時(shí)，讓學(xué)生們賞析英美文學(xué)作品是教師采用的教學(xué)方式比較落后，不符合學(xué)生的實(shí)際情況，為讓學(xué)生對(duì)英美作品提起興趣，教學(xué)主要圍繞應(yīng)試開展課堂教學(xué)中還是比較側(cè)重于詞意義的講解，忽略了因?yàn)樽髌分凶髡叩膶懽饕缊D以及歷史、社會(huì)對(duì)小說進(jìn)行全面的深入講解。

二、大學(xué)生人文素養(yǎng)教育中賞析英美文學(xué)作品的作用

1.提高大學(xué)生的文學(xué)賞析能力以及文學(xué)素質(zhì)。在大學(xué)生人文素質(zhì)教育當(dāng)中，讓學(xué)生們賞析的英美文學(xué)作品都是對(duì)外國當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考。而對(duì)于一些比較經(jīng)典的英美文學(xué)作品，通過作者筆下描寫的作品內(nèi)容，可以對(duì)國外當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況加強(qiáng)理解，同時(shí)也能領(lǐng)悟作者表達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想感情，就像當(dāng)時(shí)作者沉思社會(huì)生活的情感。在大學(xué)人文素養(yǎng)教育中讓學(xué)生們賞析英美文學(xué)作品可以豐富學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生對(duì)這些經(jīng)典的文學(xué)作品有一定的學(xué)習(xí)和鑒賞，同時(shí)學(xué)習(xí)國外更先進(jìn)的文化理念，讓學(xué)生的思想更加豐富，也有利于完善學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和賞析文學(xué)的品位。2.有利于健全學(xué)生人格。讓當(dāng)代大學(xué)生多上些英美文學(xué)作品，可以對(duì)各國的文化有一定了解，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的人格有很大幫助。有關(guān)教育人士曾指出，高校中開展素質(zhì)教育課程讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)和鑒賞英美文學(xué)作品，有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)。在教學(xué)當(dāng)中學(xué)生深入賞析探究的文學(xué)作品時(shí)教師要合理指導(dǎo)，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)中掌握一定的文學(xué)分析方式同時(shí)也能提升學(xué)生準(zhǔn)確的表達(dá)方式。長(zhǎng)期開展這樣的文學(xué)賞析教學(xué)方式，能讓學(xué)生的豐富感性認(rèn)識(shí)上升一個(gè)層次，轉(zhuǎn)化為抽象的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)分析能力有很大幫助，而且這有助于提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，在教學(xué)中起到很大的價(jià)值作用。而且學(xué)生在賞析英美文學(xué)作品時(shí)，能使自己認(rèn)識(shí)上升到更高的境界提高學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)。3.提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和語言能力。英美文學(xué)作品是很重要的語言載體，文學(xué)作品和語言兩者有著非常緊密的關(guān)系，因?yàn)槲膶W(xué)作品承載了各國的語言文化，而且所有國家的語言都是借助文學(xué)作品反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的重要工具，因此在各大高校開展英美文學(xué)作品賞析，有助于高校學(xué)生更好學(xué)習(xí)各國語言知識(shí)和語言文化。4.拓寬學(xué)生的文化寬容精神。在各大高校開展英美文學(xué)作品的有關(guān)課程教學(xué)中，可以將英美文化所包含的價(jià)值觀和人生觀呈現(xiàn)給學(xué)生，這些觀念和我國的文化有很大的不同之處，所以各高校開展英美文學(xué)賞析教育活動(dòng)，有助于高校大學(xué)生對(duì)國外異域文化進(jìn)行深入了解，而且也對(duì)提升學(xué)生文化寬容精神有一定幫助。5.有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。在各大高校開展英美文學(xué)作品賞析教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目也有很大的幫助，因?yàn)楫?dāng)前我國新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，是讓高校在開展所有教學(xué)課程時(shí)，要結(jié)合其他的學(xué)科，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)科內(nèi)在都有一定的聯(lián)系，而英美文學(xué)作品的賞析教學(xué)活動(dòng)可以為文學(xué)類的教學(xué)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在賞析英美文學(xué)作品是可以將文學(xué)作品中的歷史文化知識(shí)和其他學(xué)科結(jié)合起來學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)政治和歷史知識(shí)都有很大的幫助，通過了解文學(xué)作品中的人文精神，可以讓學(xué)生能對(duì)政治知識(shí)理解和領(lǐng)悟的更加深刻。

以上對(duì)高校人文素質(zhì)教育中開展英美文學(xué)作品賞析活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的論述，學(xué)生通過賞析英美文學(xué)作品，有助于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，而且也能使學(xué)生的人文素質(zhì)有所提升。將人文素質(zhì)教育和英美文學(xué)作品賞析結(jié)合起來，開展教育活動(dòng)是當(dāng)前有效的教學(xué)途徑，而且將國內(nèi)和國外的文化結(jié)合起來，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)更多新的文學(xué)知識(shí)，拓寬學(xué)生的眼界，推動(dòng)當(dāng)代高校學(xué)生全面發(fā)展。

摘要：內(nèi)容體系的構(gòu)建是開發(fā)一門課程的關(guān)鍵部分也是教學(xué)的核心部分。根據(jù)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)崗位所需的語文能力構(gòu)建合理的教學(xué)內(nèi)容體系不僅能夠提高學(xué)生語文聽說讀寫、文學(xué)鑒賞、人文素養(yǎng)等語文綜合能力還能培養(yǎng)學(xué)生崗位適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)；語文課程；教學(xué)內(nèi)容

一、明確課程性質(zhì)

在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開設(shè)的大學(xué)語文課程，一般是一門以人文素質(zhì)教育為核心的文化必修課，它應(yīng)當(dāng)具有工具性、知識(shí)性、基礎(chǔ)性、思想性、審美性、人文性的基本特點(diǎn)。語文是人類思維和交際的重要工作，大學(xué)語文教學(xué)最根本的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用母語的能力，因此工具性是最根本的要求。此外，語文是思想、情感傳達(dá)的載體，傳統(tǒng)文化中的思想精華、文學(xué)作品中的思想情感都是通過語言文字來傳達(dá)的，因此人文性、思想性和審美性更是大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)重視的。針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)性質(zhì)，大學(xué)語文課程尤其應(yīng)當(dāng)注重審美性和人文性。大學(xué)語文課程還應(yīng)以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，鑄造一定的人文精神為主旨，通過課程學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)學(xué)生的語文知識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為專業(yè)學(xué)習(xí)、為今后就業(yè)和終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

二、確定課程目標(biāo)

根據(jù)現(xiàn)代高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育理念要求，大學(xué)語文的基本目標(biāo)包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。語文知識(shí)指語文這一學(xué)科中關(guān)于言語及語言的知識(shí)。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位特征，大學(xué)語文課程知識(shí)目標(biāo)要求學(xué)生掌握必要的語言文字、文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，了解中外文學(xué)的發(fā)展歷程；進(jìn)一步掌握小說、散文、詩歌和戲劇等文學(xué)體裁的欣賞常識(shí)和技巧；學(xué)習(xí)并掌握藝術(shù)類（如電影欣賞、美術(shù)欣賞、音樂舞蹈欣賞、創(chuàng)作隨筆等）文章的欣賞常識(shí)與技巧；掌握一定的口語交際常識(shí)與技巧；學(xué)習(xí)并掌握文學(xué)藝術(shù)評(píng)論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作的常識(shí)與技巧[2]。語文能力是指在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，以語文的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行言語表達(dá)交際的收提箱出的一種綜合能力。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位特征，大學(xué)語文課程能力目標(biāo)要求學(xué)會(huì)如何去分析、賞評(píng)文學(xué)作品，進(jìn)一步提高文學(xué)審美能力；進(jìn)一步提高閱讀理解能力（主要是文學(xué)作品、藝術(shù)欣賞、學(xué)術(shù)類著作及難度適中的文言文）；鍛煉并提高學(xué)生文學(xué)藝術(shù)評(píng)論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作能力；鍛煉并提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力（如演講、辯論等）；以語言、文學(xué)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。語文素質(zhì)是指在進(jìn)行言語表達(dá)交際時(shí)所體現(xiàn)出來的思想性、審美性、人文情懷等綜合的素養(yǎng)。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位特征，大學(xué)語文課程素質(zhì)目標(biāo)要求了解和學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，接受現(xiàn)代人文意識(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；通過文學(xué)藝術(shù)作品的熏陶，培養(yǎng)愛國主義、集體主義等高尚的思想道德情操；使學(xué)生具有較高的文藝審美意識(shí)和較寬的文化視野[3]。