一、基本現(xiàn)狀

我縣有18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，249個行政村，全縣有18個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站。有3級文化館1個，3級圖書館1個，3級博物館1個，縣級采茶劇團1個，縣級電影公司1個，縣級文化市場綜合執(zhí)法大隊1個。18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建起了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動中心，近百個行政村或居委會建起了村級或社區(qū)文化活動室，共建有農(nóng)家書屋251個，全縣基本形成了以縣直文化單位活動場地為龍頭，以村級或社區(qū)文化活動室為網(wǎng)點的縣、鄉(xiāng)、村三級覆蓋的農(nóng)村文化網(wǎng)絡體系。

二、我縣近年文化建設情況

1、加強設施建設，搭建文化服務的公共平臺。

一是重點抓好了鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設。2009以來，全縣18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站已基本建設完成，已投入使用的13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設了綜合文化活動室、圖書室、電子閱覽室，配套了點歌系統(tǒng)、圖書2000冊、電視、投影儀等設施設備。

二是加強三館建設?？h博物館建成了《古代歷史名人文化》。2010年，在全國第三次文物普查工作中，取得了全省第二名的好成績，并榮獲全省先進集體稱號。在館藏文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設項目中考核中全省排名第一，并榮獲全省先進集體稱號。2011年12月縣博物館“古代歷史名人文化展”獲得了“全省博物館十大陳展提升創(chuàng)新獎”。縣文化館、圖書館也積極向上級爭取資金?？h文化建成了非遺展覽廳，縣圖書館建成了文化信息資源共享工程支中心，并建成村級服務點237個。

2009年，是建國60周年、南京解放60周年的大喜之年，是文化系統(tǒng)文化效能提高年，我們將以學習實踐科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以高度的文化自覺，和江蘇的一流比，向全國的一流攀，為繼續(xù)走在新一輪發(fā)展的前列再抬新標桿，振奮精神，攻堅克難，加大投入，注重建設，鞏固文明城區(qū)創(chuàng)建成果，健全與我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相適應、與人民群眾日益增長的精神文化需求相協(xié)調(diào)的公共文化服務體系、文化市場管理體系、文化發(fā)展保障體系，為“生態(tài)*、科學*、和諧*”建設做出新的更大貢獻。

一、廣播電視高位發(fā)展。以數(shù)字電視整體轉(zhuǎn)換為抓手，加快事業(yè)發(fā)展步伐。一是確保有線電視信號安全傳輸無事故。二是數(shù)字電視做到應轉(zhuǎn)盡轉(zhuǎn)，堅持有線電視網(wǎng)絡與道路、住宅小區(qū)建設同步，新發(fā)展用戶8000戶、改造光節(jié)點20個，光纜改造20公里。三是開發(fā)網(wǎng)絡資源，新增專業(yè)網(wǎng)網(wǎng)點10個。四是提高服務質(zhì)量，確保有效投訴為零。

二、群眾文化繁榮發(fā)展。以提高文化陣地、文化活動、文化培訓全覆蓋的質(zhì)量為目標，全面繁榮群眾文化。一是圍繞建國60周年、南京解放60周年重大節(jié)慶日，精心策劃舉辦第三屆“和諧文化社區(qū)行”系列活動200場，送電影200場，讓和諧文化走進社區(qū)、走進家庭、走進校園、走進軍營、走進外來務工人群。二是瞄準全國“群星獎”、省“五星工程獎”等，創(chuàng)作高質(zhì)量的文藝精品300件，并確保全年有20件作品獲市級以上獎。三是強化文化團隊建設，建三支特色文化隊伍、建10個特色文化家庭；傾力鍛造1－2支在全市居第一方陣的特色隊伍。四是積極開展“書香*進社區(qū)”活動，投入15萬元，免費為社區(qū)（村）配送圖書12000冊。組織好“紅領(lǐng)巾”、“農(nóng)民”等各類讀書征文等活動，編輯出版《書香*》獲獎征文作品集。五是深入社區(qū)舉辦群眾文化創(chuàng)作等各類表演培訓。

三、新聞宣傳跨越發(fā)展。以創(chuàng)建市新聞宣傳工作先進區(qū)為目標，進一步提升新聞輿論平臺的影響力。一是堅持正確導向。圍繞中心工作，組織采訪、播出廣播電視新聞稿件6000條以上，開設《新*新面貌》等20個新聞專欄，與相關(guān)單位聯(lián)辦節(jié)目5個以上。二是擴大宣傳面。積極向《*信息》、《江蘇文化報》等省市媒體投稿。三是加強隊伍建設。健全通訊員、監(jiān)聽監(jiān)看員和創(chuàng)優(yōu)節(jié)目評審隊伍例會制度、業(yè)務研討制度、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)制度等，獲市以上好新聞8篇以上。

四、文化市場規(guī)范發(fā)展。以繁榮、規(guī)范文化市場為重點，鞏固文明城區(qū)創(chuàng)建成果，確保文化市場安全。一是強化管理。嚴格依照法規(guī)完善管理制度；充分發(fā)揮街道文化站、“五老”監(jiān)督員和行風監(jiān)督員作用，優(yōu)化文化市場“協(xié)管網(wǎng)絡”；與公安、工商、消防等部門聯(lián)合執(zhí)法、集中整治，發(fā)揮好“執(zhí)法網(wǎng)絡”作用；利用“凈網(wǎng)先鋒”等管理平臺，確保上網(wǎng)內(nèi)容安全，發(fā)揮好“科技網(wǎng)”作用。二是確保安全。鞏固無“小耳朵”先進區(qū)成果，加強對娛樂場所、網(wǎng)吧的巡查；嚴厲查處網(wǎng)吧接納未成年人，堅決取締無證照文化經(jīng)營戶。三是創(chuàng)新發(fā)展。加強執(zhí)法隊伍建設，做到政務公開，權(quán)力陽光運行。充分整合文化市場資源，創(chuàng)新文化市場發(fā)展平臺。在網(wǎng)吧業(yè)主中開展爭先創(chuàng)優(yōu)活動，全力優(yōu)化文化環(huán)境。

五、文物保護延伸發(fā)展。以文物法律法規(guī)宣傳為主線，提高全民文保意識。一是構(gòu)建區(qū)、街道、村和社區(qū)三級文物保護網(wǎng)絡，舉辦文物法律法規(guī)培訓班。二是加大巡查密度和處罰力度，確?！皟蓚€100%”。三是繼續(xù)協(xié)助市博物館考古部做好考古發(fā)掘工作，積極參與南京市第四屆“文博之夏”活動。

系統(tǒng)各單位、機關(guān)各科室：

為進一步加強文化系統(tǒng)宣傳報道工作，及時、準確、全面反映我區(qū)文化工作的情況，發(fā)揮好宣傳報道作用，及時交流經(jīng)驗、促進工作開展，現(xiàn)提出如下意見：

一、報送內(nèi)容

貫徹落實上級文化工作精神的舉措；基層文化工作的開展情況；圍繞局黨委安排開展的各種形式的文化活動；文化工作的創(chuàng)新經(jīng)驗和成果。

二、記件范圍

符合上條內(nèi)容規(guī)定的所有圖片新聞、文字新聞和報道稿件。被區(qū)兩辦信息科采用的；被市級以上主管部門行業(yè)信息采用的；被市兩辦信息采用的；在市級以上綜合刊物上發(fā)表的關(guān)于我區(qū)文化工作的相關(guān)稿件。

各位領(lǐng)導、各位評委、各位同事：

下午好！

首先感謝組織為我們提供這次公平競爭的機會。今天我競聘的崗位是文體產(chǎn)業(yè)與新聞出版管理科科長。我叫，現(xiàn)任市博物館副館長，中共黨員，有助理工程師和文博助理館員兩個職稱。年被中共市委宣傳部評為“市文明市民”。

我于年7月畢業(yè)于國立華僑大學土木工程系，同年9月進入文體局籌建辦，參與市博物館、體育館和游泳館的工程建設。在籌建辦我以工程甲方代表的身份下到施工現(xiàn)場，主要負責工程現(xiàn)場的施工管理。年12月份，“三館”順利竣工，市博物館和體育館工程還被評為市優(yōu)質(zhì)工程。第一線的工作經(jīng)歷，培養(yǎng)了我吃苦耐勞的精神，鍛煉了人的品格，提高了分析問題、解決問題的能力。期間我向黨組織遞交了入黨申請書。

因我在籌建辦的突出表現(xiàn)得到了文體局和宣傳部的認可，博物館新館落成后不久，就被市委宣傳部任命為博物館副館長。

博物館工作期間，我繼續(xù)發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢。年紀念施瑯將軍暨清廷統(tǒng)一臺灣320周年系列活動，我參與施瑯雕像的建設和施瑯故居的修復等工程建設。目前配合泉州“海絲”申報“世遺”，我主要負責“金交椅山古窯址”及“草庵”兩個考察點的整治建設，整治建設得到原聯(lián)合國國際古遺址理事會秘書長亨利博士和聯(lián)合國古遺址理事會總協(xié)調(diào)員尤嘎博士的贊許。

一、民間音樂生態(tài)系統(tǒng)的變異

民間音樂生態(tài)系統(tǒng)在現(xiàn)代科技的沖擊下產(chǎn)生了極大的變異，這種變異一方面表現(xiàn)為功能生態(tài)系統(tǒng)之功能的喪失，另一方面又表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)之功能的變異。

（一）原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)功能的喪失。正如前文所述，民間音樂的原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)是基于人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會關(guān)系的，與人類所生存的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境諸因素緊密相關(guān)的功能生態(tài)系統(tǒng)，其中，功能就起著決定性的作用。在原生態(tài)的狀態(tài)下其功能極其多樣，因而，就存在極其多樣的子生態(tài)系統(tǒng)，形成了一個原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群。但是，一旦其中的某些功能喪失，將會導致相應的子生態(tài)系統(tǒng)的消亡，從而導致原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群的萎縮。20世紀下半葉至21世紀初，科學技術(shù)的快速發(fā)展，恰恰在很大程度上改變了原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)諸因素之間的格局形式，人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會關(guān)系，發(fā)生了極大的變化，其中的許多事項不再需要依靠音樂就可以完成，因而導致民間音樂功能大量的喪失，如高速運載工具的出現(xiàn)，機器設備代替了人力和畜力，指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)勞動動作和鼓舞勞動熱情的勞動號子和勞動歌曲就喪失其功能；現(xiàn)代通信設備的運用，縮短了人們時間、空間和心理距離，以歌（樂）傳情、傳信、傳授生產(chǎn)生活知識的功能喪失；現(xiàn)代科學技術(shù)增強了人類認識自然、社會和人體自身的能力，破除了諸多的迷信，眾多用以主持儀式的音樂喪失其儀式功能，等等。隨著這些功能逐漸喪失，與之相應的原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)也就隨之消亡。接著，隨著這些子生態(tài)系統(tǒng)逐個消亡，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)群也就漸次萎縮。

（二）原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)功能的變異。一方面，民間音樂原生態(tài)生態(tài)系統(tǒng)的功能在喪失，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)在消亡；事實上，另一方面，民間音樂又企圖從別的地方尋找出路，生態(tài)系統(tǒng)又在轉(zhuǎn)化其功能，這就出現(xiàn)了功能的變異。顯然，變異產(chǎn)生的前提，是原生態(tài)功能的喪失，我們將變異前后生態(tài)系統(tǒng)各相關(guān)因素進行比較，就能找出其變異之所在。第一，原來豐富的企盼（動機），諸如希望順利完成勞動、風調(diào)雨順、找一個稱心如意的伴侶、家宅村坊平安、老人長壽、小孩順利入睡、獲得娛樂放松等，均已萎縮，有些已不復存在。如果要講有所企盼的話，那就是趨利的商業(yè)動機——希望掙錢，原來那五花八門的企盼都萎縮為這一個希望，它所表現(xiàn)出來的物質(zhì)外殼是對民間音樂進行包裝。第二，原來的各種場所，如荒山曠野、牧場草地、田頭地角、路口水邊、祠堂廟宇、家堂香火、喜堂靈堂、街頭巷尾等，均不復存在，萎縮成一個方寸的空間——局限于舞臺之類的一個劃定的表演空間。第三，活動的參與者產(chǎn)生了分化。原來所有在場的人員均為參與者，其中有操作者，沒有表演者和觀眾的稱謂，而現(xiàn)在分化出表演者和觀眾，其涇渭分明，參與者萎縮成操作者（即表演者）。第四，原來豐富的活動項目和音樂程序，如儀式中的哭嫁賀郎、超度亡魂、驅(qū)災解難、祝壽等項目，大為簡化，并且從活生生的生活現(xiàn)實中剝離出來，成為一種表演，萎縮成一種殘缺的標本。第五，原來那眾多的目的也萎縮成一個“獲利”。從中我們可以看出，各相關(guān)因素的變異之大，在這些變異后的因素作用下，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)的功能必定產(chǎn)生變異，原來由眾多企盼所生成的、要達到與人類生產(chǎn)和生活緊密相關(guān)的眾多目的之眾多功能，萎縮成一個簡單的“獲利”功能。

（三）變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)生。由于上述民間音樂生態(tài)系統(tǒng)各相關(guān)因素和功能的變異，民間音樂生態(tài)系統(tǒng)必須產(chǎn)生變異，將變成為：包裝（商業(yè)動機）→表演空間→表演者和觀眾→表演和觀賞→獲利從整個過程及其各因素之間的相互關(guān)系來看，它們已經(jīng)嚴重的脫離了人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會關(guān)系的實際情況，不再是原生態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)了，在本質(zhì)上它是一個追逐利潤的商業(yè)運作系統(tǒng)，那種原生態(tài)的功能性已經(jīng)完全喪失，相反，其功利性是主要的。我們把它再進一步濃縮，就得到：包裝（商業(yè)動機）→表演→獲利這個思路是非常清晰的，基于這一點，我們認為這一民間音樂的運作系統(tǒng)是一個以商業(yè)動機為驅(qū)動力的系統(tǒng)，因而，是一個以功利為主的生態(tài)系統(tǒng)，在此，我們將變異后的民間音樂生態(tài)系統(tǒng)稱作變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)。在變生態(tài)功利生態(tài)系統(tǒng)中，原生態(tài)功能生態(tài)系統(tǒng)那些豐富的內(nèi)容和形式業(yè)已消失，它缺乏子生態(tài)系統(tǒng)，因而沒有其生態(tài)系統(tǒng)群。

二、生態(tài)系統(tǒng)在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的重建

根據(jù)饒文市發(fā)[2013]3號文件《轉(zhuǎn)發(fā)省文化廳〈關(guān)于開展全省文化系統(tǒng)安全檢查工作的通知〉的通知》的要求，結(jié)合我縣文化工作實際，現(xiàn)就我局開展此項工作的情況匯報如下：

一、基本情況

我縣文化系統(tǒng)除局機關(guān)外，有文化館、圖書館、徽劇傳習所等三個下屬單位，管理網(wǎng)吧、游戲廳、KTV等60余家文化娛樂場所，接市局通知后，我們對整個文化系統(tǒng)可能存在的四個方面的問題安全隱患進行了梳理：一是文化娛樂經(jīng)營場所存在的主要問題，消防通道不暢通，消防器材設置不到位，場所內(nèi)使用明火，場所內(nèi)電線、電纜布置不規(guī)范等；二是大型文藝演出活動組織中存在安全隱患消防應急疏散預案有待健全。

二、工作措施

針對上述隱患，我們認真做好以下工作：

（一）以會代訓，元月17日，文廣局在廣播電視中心五樓會議室召開全縣文化市場管理工作會議?？h文廣局分管局長、縣文廣新綜合執(zhí)法大隊全體人員及各網(wǎng)吧、游戲廳、歌舞廳、印刷企業(yè)及音像圖書的經(jīng)營業(yè)主共70余人參加會議。

一、歷史文化街區(qū)的概念

“歷史文化街區(qū)”的概念最先出自于1933年國際雅典會議。1986年國務院關(guān)于公布第二批歷史文化名城的《通知》中正式提出了“歷史文化街區(qū)”的概念。2002年在《中華人民共和國文物保護法》中以“歷史文化街區(qū)”取代了“歷史文化保護區(qū)”的概念，提出了“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或革命紀念意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)，并報國務院備案?！?/p>

二、系統(tǒng)論

系統(tǒng)一詞，起源于古希臘語，是部分合成整體的意思。現(xiàn)在認為奧地利理論生物學家L.V.Bertalanffy是第一個將系統(tǒng)論做為一門科學來研究的。Bertalanffy強調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個有機組合的整體，它不僅僅是系統(tǒng)各個部分的簡單組合或機械相加。系統(tǒng)的整體功能是各個要素在單獨狀態(tài)下所沒有的。同時認為，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統(tǒng)中都處在一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個不可分割的整體。國內(nèi)學者認為，旅游系統(tǒng)是一個開放的有機整體，每個因素都直接參與旅游活動，他們相互依靠，又相互制約包括客源市場系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)、支持系統(tǒng)和出行系統(tǒng)四個部分。

三、協(xié)同論

協(xié)同論是對系統(tǒng)論的進一步衍生。從詞源上分析，“協(xié)同”一詞最早來源于古希臘，意為“協(xié)調(diào)合作”，德國斯圖加特大學理論物理學教授哈肯指出：一個系統(tǒng)發(fā)生相變時，會因大量子系統(tǒng)的協(xié)同一致而引起宏觀結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，從而產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)和功能。1976年，哈肯把“協(xié)同”理念加以明確并創(chuàng)立了一門新學科——“協(xié)同論”。哈肯所建立的協(xié)同論形成了一種基于開放系統(tǒng)的學科，專門研究系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)協(xié)同作用所形成的新整體的結(jié)構(gòu)和特征，目的在于建立一種將復雜系統(tǒng)用普遍原理來處理的理念和方法。

摘要：CIS是關(guān)乎企業(yè)形象的一個識別系統(tǒng)，它不僅能幫助企業(yè)樹立良好的文化形象，還能有效促進企業(yè)品牌文化的發(fā)展。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，CIS系統(tǒng)被積極推廣到學校的校園文化建設中，促使校園文化作為鼓舞師生發(fā)展的一種強有力的精神力量。本文主要深入探究CIS系統(tǒng)和校園文化發(fā)展的內(nèi)涵和構(gòu)成，為類似研究提供一些參考。

關(guān)鍵詞：CIS系統(tǒng)；校園文化；內(nèi)涵；構(gòu)成

一、引言

近年來，我國科技文化飛速發(fā)展，中等職業(yè)學校引入CIS系統(tǒng)，將校園文化建設當作重要任務。如何高效提升校園文化建設成效，樹立富有特色的教育校園文化品牌，成為每個中等職業(yè)學校管理者必須探索思考的重要問題。校園文化建設的基本原則是以人為本，它著重于精神建設，是一個需要全校師生共同參與的過程，需要與學?？傮w規(guī)劃發(fā)展相適應。從某種層面上說，校園文化建設與現(xiàn)代化企業(yè)文化建設相類似，并且具有相同的本質(zhì)屬性。因此，在校園文化建設過程中引入CIS系統(tǒng)，塑造良好的校園文化形象，加深社會大眾對示范類中等職業(yè)學校的認識是非常必要的。

二、校園文化的內(nèi)涵及構(gòu)成

1.校園文化的內(nèi)涵

摘要：本文針對公共數(shù)字文化服務高效、高質(zhì)量發(fā)展問題,介紹了以數(shù)據(jù)分析為抓手的公共文化大數(shù)據(jù)系統(tǒng)建設思路?？偨Y(jié)實踐經(jīng)驗,提出大數(shù)據(jù)系統(tǒng)建設過程中需要重點關(guān)注的問題,為各地公共文化服務機構(gòu)大數(shù)據(jù)建設提供參考。

關(guān)鍵詞：公共文化服務；大數(shù)據(jù)；系統(tǒng)建設；實踐

近年來，我國公共文化服務體系建設得到了長足發(fā)展，公共文化服務正在從“有沒有”“缺不缺”向“好不好”“精不精”轉(zhuǎn)型升級，大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的建設在改善公共文化服務質(zhì)量、提升服務效能方面得到了社會的廣泛認同。文化和旅游部全國公共文化發(fā)展中心基于帶動、引領(lǐng)全國公共數(shù)字文化服務工作的考量，開展了公共文化大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的探索性建設研究，為今后公共文化機構(gòu)的決策方式調(diào)整，更科學、更準確地保障大眾的文化權(quán)益，奠定了理論和實踐基礎。

公共文化大數(shù)據(jù)系統(tǒng)建設基礎

“十三五”時期，我國通過規(guī)劃實施公共文化云平臺、中國文化網(wǎng)絡電視、邊疆萬里數(shù)字文化長廊、數(shù)字文化館、數(shù)字圖書館等一系列項目，有力地推動了全國公共文化服務的數(shù)字化提檔升級。數(shù)字化工作的逐步開展，為公共文化大數(shù)據(jù)分析與利用奠定了基礎，也使今后利用大數(shù)據(jù)為公共文化服務賦能成為了可能。

公共文化大數(shù)據(jù)系統(tǒng)建設實踐

論文關(guān)鍵詞：英雄；中國文化英雄；價值系統(tǒng)；價值載體

論文摘要：中國文化英雄是中國文化價值體系的集中代表，是中國文化得以延續(xù)和傳播的主要價值載體。中國文化英雄是中國文化價值傳播的主要渠道，它與官方建立的士文化是并行的價值傳播系統(tǒng)。官方價值代表了社會的、整體的、理論的力量對個體的要求與約束，而民間價值代表了個人的、靈活的、理想化的人生追求。這兩種價值體系的互相補充和融合，使中國人的生活有了選擇的可能，也有了所謂內(nèi)儒外道和儒道互補的境界。

中國文化英雄是一個在中國文化史和政治史中舉足輕重、無處不在的文化存在，但迄今尚未引起學術(shù)界的正式關(guān)注。作為中國文化的一種中介性存在，中國文化英雄在中國文化的價值形成和社會政治運作方面，始終起著導向性、支配性作用。中國文化英雄是中國文化價值體系的集中代表，是中國文化得以延續(xù)和傳播的主要價值載體。

一、英雄、歷史英雄與文化英雄

《現(xiàn)代漢語詞典》中對英雄的解釋是:“非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領(lǐng)袖群眾的人。”這個解釋與一般人的直覺是接近的。美國傳統(tǒng)詞典對hero一詞的解釋卻略有不同，強調(diào)英雄不僅僅要有業(yè)績，還要有所犧牲。大多數(shù)英雄可能是在發(fā)生戰(zhàn)爭時對結(jié)局產(chǎn)生重大影響的關(guān)鍵人物。在國有危難之時，他們或運籌帷幌，決勝千里;或振臂一呼，身先士卒;或挺身而出，舍生取義。而在一個較長的歷史時間背景下被認為是英雄的人，一般是指那些有功勞和能力的，令公眾敬佩和模仿的，特別是曾經(jīng)對歷史的發(fā)展變化(事件進程)產(chǎn)生了自己獨特影響的人。

我們通常所談論和討論的英雄大都是歷史中的英雄。最早的英雄是指那些以其傳奇般的個人經(jīng)歷為氏族的生存發(fā)展做出了特殊貢獻的人，那些以其勇敢和力量而受到部落成員崇拜的人。民族、部落兼并過程結(jié)束之后，早期的氏族英雄漸漸演化為神話和傳說中的英雄，繼續(xù)受到人們的崇拜。此后，逐漸誕生了為全民族共同認可的歷史英雄。