一、以“和樂”為動力，打造品牌校園文化

1．積淀校園文化。校園文化是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，是學校的靈魂。它是以學校文化活動為主體，以良好的校風和校園精神為標志，由全校師生員工共同創(chuàng)建，充滿時代氣息和校園特點的人文氛圍。在進入“十三五”教育發(fā)展時期，學校形成了以“和諧教育”為核心的學校文化，將多元特色加以融突整合，以和樂文化理念為引領(lǐng)，堅持走內(nèi)涵品質(zhì)、科學發(fā)展之路，為實現(xiàn)學校和諧、全面發(fā)展打開通道。2.打造品牌師生“。發(fā)展師生，成就師生，在追求卓越中享受成長的幸福與快樂?！边@是和樂教育的理想目標。在全面構(gòu)建和樂教育的過程中，在學校和樂文化的熏陶下，力求學校師生與自然社會的聯(lián)系是渾然天成和諧和美的；師生與社會各界和家長的相互回應(yīng)是和諧和美的；學校領(lǐng)導與全體教職員工的關(guān)系是和諧和美的；教師與學生、學生與學生之間的交流互動也是充滿情趣、和諧和美的。3.構(gòu)建和樂校園。和樂校園是一種和衷共濟、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展、團結(jié)協(xié)作、健康向上的人文精神，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍。和樂校園建設(shè)的宗旨，是為兒童的生命成長提供最適宜的土壤。和樂校園建設(shè)的核心是調(diào)整校園內(nèi)外的各種關(guān)系和活動，使之成為師生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的教育生態(tài)系統(tǒng)。和樂校園要求學校制度健全、管理有序、安全穩(wěn)定，有和美的環(huán)境、和暢的關(guān)系，即教育物質(zhì)環(huán)境間和諧發(fā)展；教育主體要素間和諧發(fā)展；教育學科課程間和諧發(fā)展；學生德智體美間和諧發(fā)展。4.推進素質(zhì)教育。校園文化建設(shè)是以社會文化和物質(zhì)（環(huán)境）文化為基礎(chǔ)，以校園為空間，以師生為主體，以精神文化為核心，以制度文化為保證，以校園行為文化為成果和外在表現(xiàn)的一種群體性文化。它具有文化認知、價值導向、生活娛樂、精神激勵、能力培養(yǎng)、力量整合等功能，以藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、各種比賽、大型活動等為平臺，顯現(xiàn)學校豐富多彩、充滿生機的校園文化及其特色成果，是學校全面實施和推進素質(zhì)教育的有效載體。

二、融合“和樂”理念，深化特色校園精神內(nèi)涵

1.立“和達致遠、樂美人生”的校訓。作為學校精神，“和達致遠”至少包含以下三層意義：自由快樂、關(guān)系和諧的樂觀精神；腳踏實地、持之以恒的務(wù)實精神；追求理想、不斷探索的超越精神。中國傳統(tǒng)文化主張以“和諧”為終極目標，哲人先賢的關(guān)于人的發(fā)展的全面、和諧的思想成為我們文化建構(gòu)的哲學基礎(chǔ)?！昂投煌?、各得其樂”，師生的發(fā)展應(yīng)該是各得其所、各有所樂的發(fā)展。快樂地學習，幸福地工作，差異發(fā)展，和諧發(fā)展。課堂讓老師也成長也陶醉，奉獻讓老師也愉悅也幸福。讓美的老師、樂的老師教出美的學生、樂的學生。生生的交往，師生的交流，充滿快樂、愜意和舒服！以達所謂各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。2.建“和融協(xié)進、樂探求真”的校風。就學校教育系統(tǒng)而言，和諧表現(xiàn)為一種學校教育生態(tài)的平衡、協(xié)調(diào)有序的發(fā)展狀態(tài)。良好的協(xié)作氛圍是提高學校教育教學質(zhì)量的關(guān)鍵，可以點燃教師的工作熱情。校園內(nèi)應(yīng)倡導一種輿論導向正確、學術(shù)氛圍濃厚、人際關(guān)系融洽、團隊合作良好的人文環(huán)境，營造出一種和諧平等、公平競爭，充滿學術(shù)氣息的氛圍，使教師以開放的心態(tài)互敬、互學、互助、互動，激發(fā)每名教師的內(nèi)驅(qū)力，樂于探索，勤于鉆研，勇于創(chuàng)新，求真務(wù)實，為學生的全面發(fā)展，自身的專業(yè)發(fā)展和學校的可持續(xù)發(fā)展而努力。3.建“和意潤生、樂育善教”的教風。教育無痕，潤物無聲。教師的溫和教導、循循善誘會如春雨一樣滋潤學生的心田，師生之間會產(chǎn)生心與心相契、情與情交融的良好效果。愛是教育的根基，愛生才能育人。教師遵循教育規(guī)律，在教育教學中要相機點撥、因勢利導、循循善誘、授之以漁，去喚醒學生，啟發(fā)學生、引導學生、激勵學生、提升學生?！吧平獭辈粏沃競魇谥R有方，真正的良師總是在傳道授業(yè)解惑的過程中精心培育德才兼?zhèn)涞囊媸乐拧！昂鸵鉂櫳鷺酚平獭奔葌鞒辛酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的深厚底蘊，又突顯出現(xiàn)代的人文關(guān)懷和人本精神，充分體現(xiàn)出教職工敢于獻身教育事業(yè)的風范和愛校、愛崗、愛生的情懷。4.建“和正親師、樂學雅行”的學風。對青少年進行尊師重道教育,這是人類生存、發(fā)展和社會文明進步的需要。讓學校方略生自覺做到尊敬老師,通過尊師更好地學習知識,學會做人，是我校學風建樹的根本所在。教師樂學善教、樂中啟智；學生樂學善思、樂中求知。雅行教育教師是關(guān)鍵。要求學生做到的，教師首先做到。雅行教育學生是重點，學校按不同年齡段的要求，將文明習慣進行提煉分解，規(guī)范學生行為習慣，開展雅行訓練，要求學生做到四雅：雅容、雅言、雅行、雅趣，將文明禮儀內(nèi)化為學生的行為追求。家長是雅行的延生對象。我們要求通過學生的雅行來影響家長的雅行，從而讓雅行之風在社會開花結(jié)果。

三、以“和樂”為基點，構(gòu)建文化育人大環(huán)境

1.打造鮮明的教師文化。教師文化是學校文化的核心部分，積極而富有鮮明的教師文化的打造，將為學校整體的文化建設(shè)打下烙印。學校要積極倡導和諧互助、和睦共進的團隊精神、構(gòu)建富有凝聚力的教師合作團隊，打造一支有才氣、有銳氣、有靈氣，有洞察力，有思考力，有創(chuàng)造力的品位教師隊伍。組建教師專業(yè)社團與怡情社團，為專業(yè)發(fā)展奠基。完善教師評價制度，促進教師自我發(fā)展。教師樂育善教、誨人不倦、聚力和諧、智慧卓越。熱愛并尊重自身的職業(yè)，努力提升自身的教學修為，樂研教學之道。在教學中教而有法，教而得法，智慧從生。在和諧教育之下，理順師生關(guān)系，勤和同事關(guān)系，凝心聚力，把學生發(fā)展、學校發(fā)展視為己任，成就學生，成就自我，成就學校。2.打造立體的環(huán)境文化。學校無閑處，處處熏陶人。從校園綠化到雕像壁畫，從文化長廊到櫥窗展廳，無不彰顯著學校和諧和順的文化氣息。環(huán)境不僅是學生生活的空間，也是培養(yǎng)學生文明素質(zhì)的載體。恰如陶行知先生所言“一草一木皆關(guān)情”。我們發(fā)掘、利用校園的環(huán)境，形成濃厚的立體環(huán)境文化，營造和美環(huán)境，打造校園文化墻，以辦學理念、校風、校訓、教風、學風、?；?、校歌、格言警句、凡人小語、科技知識、民族體育等內(nèi)容為支點，使一草一木、一墻一板都能說話，都起到教育人、啟迪人的作用，使師生在抬頭駐足間自覺不自覺地受到教育和熏陶。3.打造規(guī)范的制度文化。校園內(nèi)嚴謹規(guī)范的秩序、師生們積極向上的情緒，是校園文化中其它要素得以正常、高效運行的潤滑劑其潛在的功能無疑是巨大的。因此，學校必須建立一個凸現(xiàn)本校優(yōu)勢，體現(xiàn)校本意識，具有文化特色的規(guī)范、高效、完整的組織管理系統(tǒng)和制度，構(gòu)建學校特色制度文化。學校制定章程，整理完善崗位責任制、全員聘任制、結(jié)構(gòu)工資制、校務(wù)公開制等各項規(guī)章制度，規(guī)范程序，行而有據(jù)，形成依法辦事、民主管理、以德立校的運行機制。同時建立完善學生自主管理制度，建立愛護公物制度、公共衛(wèi)生制度、值周班制度、綠化制度、校園養(yǎng)護責任制等。4.打造多彩的精神文化。校園精神文化的基礎(chǔ)是校園成員的心理層面，其內(nèi)容是校園成員的思想觀念和素養(yǎng)，而表現(xiàn)形式則是精神創(chuàng)造活動及其產(chǎn)品。根據(jù)教育發(fā)展的宏觀環(huán)境及發(fā)展趨勢，依據(jù)人本發(fā)展理論，大力開展校園文化活動，鑄造“和樂”的校園文化精神。分別開展以學生為主體的校園文化活動項目、以教師為主體的校園文化活動項目、以展示為主體的校特色文化活動項目。學校定期開展藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、健康周、各類競賽等文化展示活動。積極組織參加校外組織的各種對口比賽展示。通過校園網(wǎng)展示我校特色文化，發(fā)揮校園文化的輻射作用。5.打造生本的課程文化。課程文化也是是學校文化的核心部分。國家課程開足上齊，創(chuàng)造性地對學科課程內(nèi)容進行二度開發(fā)，依據(jù)校情、班性、生情，進行有序的校本化實施。以生本教育為抓手，在生本理念下，全面構(gòu)建生本課程、教師課程、家長課程體系，實現(xiàn)課程的全包圍、全覆蓋模式。優(yōu)化資源配置及開發(fā)，增強學生的體驗與實踐，注重學生的學力培養(yǎng)和品性培養(yǎng)，讓學生在豐富多彩的課程中獲得可持續(xù)性發(fā)展，從而達到“和樂致遠、和諧發(fā)展”的育人境界。積極開發(fā)以教師個人特長為主要資源的課程，并在教學中傳遞、釋放正能量，更好地為學生發(fā)展服務(wù)。實現(xiàn)部分教師社團與學生社團的對接，通過教師的社團建設(shè)帶動學生社團的精致有效，從而使師生共同成長。依托豐富的家長資源，邀約有特長的熱心家長到家長學校開設(shè)課程，豐富課程文化，聚力學校教育和家庭教育兩股力量，抓好素質(zhì)教育的著力點，提升學生的全面素質(zhì)。

紅色文化于后期孕育誕生，經(jīng)歷了新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期的不斷完善與發(fā)展，在現(xiàn)代社會得以傳承與弘揚。紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)不僅有助于紅色文化的傳承發(fā)展，更重要的是可以引導特色小鎮(zhèn)文化特色和價值觀念建設(shè)，助力經(jīng)濟社會發(fā)展。在全國范圍內(nèi)，紅色文化小鎮(zhèn)的建設(shè)得到廣泛實踐，但在具體的建設(shè)過程中也出現(xiàn)了一些新的問題。因此，紅色文化如何有效融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為一個挑戰(zhàn)。

1.紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)的價值

1.1助力特色小鎮(zhèn)政治文明一體價值觀建設(shè)

任何一種共同體都需要持有共同的政治文明價值觀才可以凝聚群體力量。豪格指出群體凝聚力可以促進成員的個人狀態(tài)和生產(chǎn)力，增強安全感和自我價值感[1]。特色小鎮(zhèn)有別于傳統(tǒng)區(qū)位空間，是因產(chǎn)業(yè)聚集而形成的新的生產(chǎn)力優(yōu)化空間。因此，相較于歷史悠久的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，特色小鎮(zhèn)往往缺乏悠久的歷史延續(xù)和文脈傳承，小鎮(zhèn)成員之間的關(guān)系也多由職業(yè)相關(guān)取代了傳統(tǒng)的親屬關(guān)系，缺乏共同的生活記憶與情感維系，難以產(chǎn)生歸屬感和凝聚力。紅色文化是革命烈士忠貞報國的見證，紅色精神鑄造了革命烈士不屈的意志，也是當代人團結(jié)一心的精神紐帶。黨的報告指出紅色文化、社會主義核心文化和傳統(tǒng)文化關(guān)系的一致性，紅色文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)，通過社會主義核心價值觀的培育與實踐，發(fā)揮紅色文化強大的凝聚力推動特色小鎮(zhèn)健康快速發(fā)展，是黨的執(zhí)政力、先進性、廉潔性等方針政策扎根本土的有效途徑和有利保障，也是新時代特色小鎮(zhèn)政治文化一體價值觀建設(shè)的堅實堡壘。通過紅色文化塑造特色小鎮(zhèn)具有創(chuàng)新特質(zhì)的價值觀念和生活態(tài)度，發(fā)揮精神上的砥礪作用，使特色小鎮(zhèn)成員產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，共同開創(chuàng)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的新局面。

1.2為特色小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新提供活力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。特色小鎮(zhèn)發(fā)展也離不開創(chuàng)新，需要注重小鎮(zhèn)獨特性的塑造，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值中探求差異化發(fā)展要素，助力產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動特色小鎮(zhèn)的發(fā)展。紅色文化經(jīng)過大范圍、長時間的發(fā)展，其區(qū)域性和獨特性是特色小鎮(zhèn)謀求創(chuàng)新發(fā)展的支撐點和突破口。革命斗爭在不同地域開展，并且歷時較長，人文歷史和風土習俗塑造了區(qū)域紅色文化的獨特性，不同時期的紅色文化資源具有特定的時代價值和歷史文脈，包含了形式多樣、內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。深刻的文化內(nèi)涵和豐富的物質(zhì)資源是特色小鎮(zhèn)的風貌塑造和內(nèi)涵提升的立足點，為特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)造提供不竭源泉，紅色文化資源成為特色小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的“文化動力因”[2]。

陽煤集團新景礦于1998年10月1日正式掛牌成立，按照建立現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，全礦實行二級管理，設(shè)有“八部一室一廠一隊”，在冊員工6096名。礦井原煤全部入洗，主要產(chǎn)品有洗中塊、洗小塊、1#、2#洗精煤、末煤等，精煤產(chǎn)品主要出口韓國和日本。第一期工程可采儲量1.6億噸，年設(shè)計生產(chǎn)能力220萬噸，采區(qū)服務(wù)年限為52.4年。

2002年陽煤集團企業(yè)文化建塑以來，我礦在抓好企業(yè)經(jīng)濟效益和改革快速發(fā)展的同時，堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，依托企業(yè)文化建設(shè)，全面落實以人為本的管理思想，狠抓現(xiàn)場精細化管理，努力培育和構(gòu)建具有新景特色的企業(yè)文化，使員工的主人翁責任感和精業(yè)敬業(yè)意識明顯增強，逐步探索和形成了一套行之有效的“人性化”管理模式，通過大膽探索和創(chuàng)新管理，把企業(yè)文化建設(shè)活動融入了安全、生產(chǎn)、經(jīng)營、管理的各個環(huán)節(jié)，使企業(yè)在安全生產(chǎn)、隊伍建設(shè)、精神文明建設(shè)等方面均實現(xiàn)了歷史性跨越，用文化管理激活了安全生產(chǎn)，保證了礦井協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展。生產(chǎn)能力迅猛攀升，2004年原煤產(chǎn)量達到416萬噸，2005年產(chǎn)量達到509萬噸，2006年達到600萬噸。安全生產(chǎn)保持了持續(xù)穩(wěn)定，2006年未發(fā)生一起重大人身事故。員工工資收入逐年攀升。我礦先后榮獲“全國煤炭工業(yè)安全高效礦井”、“全煤行業(yè)高產(chǎn)高效礦井”、“全國煤炭工業(yè)企業(yè)文化示范礦”、“全國行業(yè)高產(chǎn)高效礦井”、“山西省集體一等功”、“山西省五一勞動獎”、“山西省省屬企業(yè)文明單位標兵”、“煤炭工業(yè)造林綠化先進單位”、“山西省安全明星企業(yè)”、“山西省職業(yè)道德十佳”、“山西省愛國衛(wèi)生先進單位”等榮譽稱號，為企業(yè)向高標準、高水平、高境界的發(fā)展注入了生機與活力。

一、引深制度文化建設(shè)，“十化”管理體現(xiàn)了企業(yè)文化之精細管理的精髓。

企業(yè)文化建設(shè)工作是凝聚員工思想、提高員工素質(zhì)、提升企業(yè)管理水平、展現(xiàn)企業(yè)形象、擴大企業(yè)社會影響的有效途徑和根本保證。任何一個企業(yè)，如果沒有自己的特色管理、個性思維，就如樹無枝葉，人無精血，必將走向頹廢之路。我礦各級領(lǐng)導高度重視企業(yè)文化建設(shè)工作，堅持把企業(yè)文化建設(shè)工作做為一項長期的系統(tǒng)工程來抓，健全制度，精細操作，開拓思維，創(chuàng)新管理，走出了一條獨具特色的新景文化。在建塑工作開展之初，礦黨政主要領(lǐng)導集思廣益，通過廣泛的調(diào)查研究達成共識：企業(yè)文化建設(shè)必須始終堅持以人為本，首先必須建立起嚴細的制度，用制度的約束力塑造高素質(zhì)的員工。

企業(yè)文化其本質(zhì)就是管理文化，然而精細化管理是管理工作的最好層次。從2002年開始，我礦對全礦的359個崗位均制定了4E標準，并針對井上下工作差異和特點，制定4E動態(tài)標準，將全礦每個崗位統(tǒng)一為三個標準，即首要標準、工作標準和6S標準，并進行逐日考核。在考核中，對照4E標準考核和REM精細管理考核結(jié)合起來，班后公布上墻，考核兌現(xiàn)。在加強干部管理中，我礦大力推行了走動式管理，要求每一名領(lǐng)導干部沉下身子，放下架子，查處問題，解決實際困難，將在走動管理過程中發(fā)現(xiàn)的問題立即上網(wǎng)，并責成有關(guān)部門進行處理，切實轉(zhuǎn)變干部作風，推進精細管理，將管理落實到了每一個人，每一件事，每一個角落，從而達到日事日畢、日清日高的管理目標。洗煤廠末煤車間一名女工曾因4E標準執(zhí)行得好而成了全礦員工學習的榜樣。礦長在走動式管理中發(fā)現(xiàn)該女工在完成本職崗位工作后，將所負責的設(shè)備擦拭得物見本色，當場給予其200元的獎勵。

任何一項工作從籌備、組織、實施到最終取得效果，必須有規(guī)范的標準和嚴細的制度要求。煤礦工作雖然看似簡單，管理相對粗放，但是，無規(guī)矩不成方圓，同樣需要嚴實精細的管理，做到事事標準化、規(guī)范化。經(jīng)過兩年多的探索和實踐，我礦逐漸形成了一套完整的管理工作做法及工作標準——“十化”工作，即：走動巡查現(xiàn)場面試嚴細化、安全技術(shù)培訓專業(yè)化、質(zhì)量達標動態(tài)化、設(shè)備設(shè)施標識化、材料堆放定置化、工程質(zhì)量檔案化、現(xiàn)場管理信息化、外建隊組正規(guī)化、安全責任追究制度化、文化禮儀規(guī)范化?！笆惫ぷ魇俏业V在企業(yè)文化建塑過程中對各項管理工作進一步整合和歸納的成果，是將企業(yè)文化進一步延伸到井下、延伸到現(xiàn)場、延伸到崗位的有效途徑。為了有效發(fā)揮“十化”管理在實際工作中的作用，我礦先后出臺了一系列的管理規(guī)定，詳細制定了具體的考核細則，精心總結(jié)提煉了每一“化”的滲透理念、內(nèi)涵和實施目的，使全礦各項工作更加具體，更加精細，更加具有可操作性，并編寫成冊，發(fā)放到隊組手中，進行廣泛的學習，讓理念精神滲透到每一名員工的心中。目前，“十化”工作已貫穿我礦各項管理工作始終，我礦對照“十化”工作標準就各項工作的進展或完成情況堅持逐月檢查，逐月考核，使其納入了制度化、規(guī)范化的軌道，形成了閉合的管理。質(zhì)標工程是煤礦企業(yè)的安全工程、生命工程。為了進一步引深質(zhì)量達標動態(tài)化工作，從2005年開始，我礦在井下全面實施了日標準化工程，在不影響全礦安全生產(chǎn)的情況下，根據(jù)工程難易和進展情況，由“日標”工程領(lǐng)導組辦公室負責每旬對各單位制定“日標”工程計劃，嚴格按計劃進行管理考核，確保全面提升我礦的安全質(zhì)量標準化水平，實現(xiàn)動態(tài)達標，增強礦井抗災(zāi)能力，實現(xiàn)了企業(yè)文化向井下、向現(xiàn)場、向崗位延伸。通過“十化”和“日標”工作的扎實開展，我礦建立起了一大批亮點工程，全國一流的洗煤廠末煤車間、高標準井下候車室、井下萬米大巷、蘆北火藥庫、蘆北配電室等。我礦的質(zhì)量標準化工作始終走在了集團公司的前列，礦井質(zhì)量標準化工作在2006年集團公司的季度檢查驗收中收獲了四個第一，洗煤廠在公司質(zhì)量標準化季檢驗收中，連續(xù)奪得了22次第一。如今，“十化”工作已滲透到全礦的各個角落，并已成為全礦員工的行動指南。

摘要：2016年，世界五百強企業(yè)排名里中國企業(yè)有110家。這些企業(yè)在艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)過程中都形成了各自的企業(yè)文化，賦予了企業(yè)不同的特色。職業(yè)學校教育的首要目標是培養(yǎng)適合當今社會發(fā)展需要的各類人才，適應(yīng)企業(yè)的需要。想要縮小班級管理與企業(yè)管理的差距，就要依托企業(yè)文化，注意企業(yè)文化的吸納和融入；要培養(yǎng)符合企業(yè)要求的職業(yè)人，就必須對在校學生進行企業(yè)式的管理。本文通過對企業(yè)文化與班級管理的關(guān)系分析，結(jié)合兩者的現(xiàn)狀，提出如何整合兩者使其融合，培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展需要的人才。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化;班級管理;整合

華為公司的企業(yè)文化核心是“狼性”，要求員工能有像狼一樣敏銳的嗅覺、進攻精神和群體奮斗的觀念。海爾公司倡導創(chuàng)新文化，其關(guān)鍵詞是反應(yīng)迅速、馬上行動、敬業(yè)報國、追求卓越，這是他們的特色。

一、企業(yè)文化與班級管理的關(guān)系分析

1.企業(yè)文化促進人才的培養(yǎng)

本次入圍世界五百強的電子商務(wù)京東企業(yè)也建立了以誠信、客戶為先、激情、學習、團隊精神、追求卓越為核心的企業(yè)文化。這些企業(yè)文化體現(xiàn)了迅速、團隊、敬業(yè)、精益求精等精神。這些精神對培養(yǎng)新時期的技能型人才具有積極的促進作用。尤其是在2016年，總理提出的“工匠精神”的培養(yǎng)，是很多企業(yè)所要求的，也是未來發(fā)展的要求。這也要求中職學校在班級管理的過程中，貫穿工匠精神的培養(yǎng)，形成擁有核心素養(yǎng)的學生。

摘要：高職校園文化是高校教育理念和人才培養(yǎng)目標的體現(xiàn)，特色地域文化為高職校園文化建設(shè)提供豐富的內(nèi)容和素材，為高職校園文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造條件。高職校園文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展同時也會豐富和提升特色地域文化，二者相得益彰。

關(guān)鍵詞：高職校園文化；特色地域文化融合發(fā)展

江陰是一座歷史悠久，文化積淀深厚的蘇南小城。今天的江陰民營經(jīng)濟發(fā)達，有著中國制造第一縣的美譽。歷史文化和現(xiàn)代企業(yè)文化的結(jié)合使這座城市具有獨特氣質(zhì)，地域文化特色鮮明。江陰職業(yè)技術(shù)學院是這座城市的唯一一所高校，校園文化建設(shè)中若能根據(jù)人才培養(yǎng)目標，融入江陰地域文化，對打造優(yōu)質(zhì)校園文化，提升特色地域文化內(nèi)涵都將大有裨益。

一、高職校園文化和特色地域文化融合發(fā)展的必要性

（一）打造高職校園文化人文精神的需要。人文精神是高校校園文化建設(shè)中的核心追求，也是學生素養(yǎng)中的基本要求。江陰歷史悠久，有著7000年人類生息史、5000年文明史、3800年筑城史、2500年文字記載史，是江蘇省的歷史文化名城，在長期的歷史演進中留下了大量的文化遺產(chǎn)和豐富的精神財富。境內(nèi)的高城墩文化遺址、佘城遺址的發(fā)現(xiàn)，印證了江陰具有5000多年的文明史，是吳文化發(fā)祥地之一。開發(fā)江陰的人文始祖春秋季子明禮義、講誠信的品德被廣為傳頌，當?shù)匕傩諡閼涯钏?，在他的墓旁建了季子祠，至今仍被人瞻仰。明代千古奇人徐霞客拋棄名利，不畏艱險，遍覽祖國山川，對地理地質(zhì)學的研究做出了巨大貢獻。在他身上集中體現(xiàn)了愛國精神、創(chuàng)新精神、實踐精神、科學精神。江陰素有“江海門戶”“鎖航要塞”之稱，由于特殊的地理位置，江陰軍事文化遺存豐富，黃山炮臺舊址跨明、清、民國三個歷史時期，見證了一個個愛國主義的悲壯時刻。江陰被稱作“忠義之幫”源于江陰人民抗清守城81天，遭到清軍屠城，最后全城僅存大小53人的悲壯故事，這也是江陰人“民性剛”的體現(xiàn)。江陰自古崇文重教，人文薈萃，才俊輩出。近代文化名人“劉氏三杰”對中國文學和民樂的發(fā)展做出了突出的貢獻。江陰民間文藝形式多樣，民樂演奏、舞獅舞龍、錫劇、評彈在百姓中廣為流傳，人才輩出。這一系列的文化遺存所包含的既有豐富的歷史文化知識，又反映著江陰獨有的城市人文精神，它和高職院校在校園文化建設(shè)中所要培育的人文精神高度契合，并且學生看得見，摸得著，利于學生內(nèi)化與心，進而外化與行。（二）服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。高職院校的人才培養(yǎng)目標即是為地方培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，為促進一方經(jīng)濟社會的發(fā)展做貢獻。江陰民營經(jīng)濟發(fā)達，截止2017年有47家上市公司，有9家企業(yè)成為中國企業(yè)500強，在資本市場形成了“江陰板塊”，被譽為中國制造業(yè)第一縣。江陰地方經(jīng)濟的發(fā)展需要大量的技能型人才，據(jù)統(tǒng)計我院畢業(yè)生近90％初始就業(yè)地都選擇在江陰，近60％最終在江陰落戶安家。畢業(yè)生能否在江陰順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，除了要有過硬的專業(yè)技能，還必須要能適應(yīng)、認同地方的文化。江陰人素以“南人北相”“吳風燕骨”為自豪，即指江陰人兼蓄南北文化精華，養(yǎng)成了既有南方人的委婉細膩、又有北方人的豪放爽直的剛?cè)岵愿?。江陰民營企業(yè)大多由最初的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展而來，期間經(jīng)歷了多次發(fā)展的瓶頸和重構(gòu)，形成了獨具特色的企業(yè)文化。企業(yè)精神里多具有自強不息，堅忍不拔；敢為人先，勇于創(chuàng)新；積極進取，永不滿足的品質(zhì)。這些地方企業(yè)文化特色在校園文化建設(shè)中要有所體現(xiàn)，讓學生提前了解學習，形成共同的價值認同，這樣有利于學生順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，進而帶動一方經(jīng)濟社會的發(fā)展。（三）提升特色地域文化的需要。高職院校是高等院校的重要組成部分，是為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要而開展專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的院校，是地域文化的一張名片。高職院校在地方有較強的人才優(yōu)勢，能為特色地域文化的傳播和發(fā)展提供智力支持。一方面，高職院校在掌握人才培養(yǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展特點和需要量身定制人才培養(yǎng)目標，進而提升企業(yè)文化水平。如江陰職業(yè)技術(shù)學院結(jié)合江陰地方經(jīng)濟特點提出了“現(xiàn)代班組長”的培養(yǎng)目標，“現(xiàn)代班組長”文化充實提升了江陰企業(yè)文化的內(nèi)涵。另一方面，高職院校參與特色地域文化建設(shè)，對提高特色地域文化的影響力，提升城市軟實力能起到積極的作用。近年來，學院積極參與了形式多樣的具有江陰地方特色的文化活動，成績突出。如體育部教師成立舞龍舞獅訓練隊，在全國舞龍舞獅錦標賽中取得第三名的驕人成績，讓江陰傳統(tǒng)的舞龍舞獅民間文化形式得到了傳揚。管理系旅游專業(yè)與江陰市徐霞客研究會合作，結(jié)合專業(yè)積極開展徐霞客研究，發(fā)表多篇研究論文，提升了對徐霞客研究的水平。江陰地域特色文化建設(shè)在高職院校的積極參與下，豐富了內(nèi)涵，提高了水平。

二、高職校園文化和特色地域文化融合發(fā)展的實踐途徑

摘要：特色小鎮(zhèn)是時展的必然趨勢，建設(shè)特色小鎮(zhèn)，有力資源、產(chǎn)業(yè)的融合。在特色小鎮(zhèn)中，文化是靈魂，是核心，是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的活力源泉，對此，在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中，要注重特色文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；特色文化；發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展受到了較大的束縛，在這種環(huán)境下，建設(shè)特色小鎮(zhèn)具有重大意義。特色小鎮(zhèn)必須具備和諧宜居的美麗環(huán)境，擁有特色鮮明的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，能夠彰顯特色文化內(nèi)涵，加快建設(shè)特色小組，有利于資源的高效利用，促進產(chǎn)業(yè)的升級與融合。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對精神層面上的追求也不斷提升，基于這種需求，特色小鎮(zhèn)應(yīng)當高度重視特色文化發(fā)展。特色文化是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的靈魂所在，加快特色文化發(fā)展，有利于增強特色小鎮(zhèn)活力，彰顯特色小鎮(zhèn)獨特的文化價值和精神氣質(zhì)。

一、特色小鎮(zhèn)建設(shè)中特色文化的作用分析

特色小鎮(zhèn)發(fā)源于浙江，是我國經(jīng)濟新常態(tài)下的創(chuàng)新探索和成功實踐。特色小鎮(zhèn)建設(shè)特色性體現(xiàn)主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)上堅持特色產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)兩大發(fā)展構(gòu)架；功能上實現(xiàn)“生產(chǎn)+生活+生態(tài)”，形成城鄉(xiāng)一體化功能聚集區(qū)；形態(tài)上具備獨特的風格、風貌、風情。自浙江省“特色小鎮(zhèn)”取得良好成績后，全國各地也興起了特色小鎮(zhèn)建設(shè)浪潮。在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，特色文化的作用是巨大的。首先，文化是一種資源，具有獨特的價值，對于特色小鎮(zhèn)而言，特色文化充分體現(xiàn)了當?shù)氐臍v史文化、民族風情、民眾生活風貌等，將特色文化融入到特色小鎮(zhèn)中，有利于實現(xiàn)外在視覺與精神內(nèi)涵的統(tǒng)一，彰顯特色小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。其次，特色文化有助于推動特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。特色小鎮(zhèn)最突出的特征就是產(chǎn)業(yè)融合，產(chǎn)業(yè)的融合必然會帶動文化的發(fā)展，而文化的價值又是通過文化產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)的。在“文化+”理念下，以特色為抓手，有助于產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與升級，創(chuàng)造出更具競爭力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。另外，特色文化具有較強的凝聚力和號召力，發(fā)展特色文化，有利于增強創(chuàng)業(yè)者對特色小鎮(zhèn)的認同感、歸屬感，從而形成巨大的精神引領(lǐng)作用，推動特色小鎮(zhèn)的更好發(fā)展。

二、特色小鎮(zhèn)特色文化發(fā)展的幾點建議

摘要：課間操是校園文化中的重要組成部分，也是學生每天都要參加的一項活動，對學生的身心健康成長十分重要。敦煌舞蹈不僅是一種簡單的舞蹈形式，也是敦煌文化的集中體現(xiàn)，將其與課間操結(jié)合到一起，改變了課間操一成不變的形式，使得學生在富有特色的課間操活動中，鍛煉了身體，消除了學習的疲勞，真正實現(xiàn)了高中生的身心健康成長?；诖耍恼铝⒆阌诟咧刑厣n間操開展現(xiàn)狀，對敦煌文化的具體滲透進行了詳細的研究和分析。

關(guān)鍵詞：高中生；特色課間操；敦煌文化；滲透路徑

近日，甘肅省酒泉市中學憑借《舞美敦煌》課間操走紅網(wǎng)絡(luò)，備受世人關(guān)注。根據(jù)學校教師的反映，這支敦煌舞是根據(jù)敦煌壁畫二次創(chuàng)作的，這套課間操已經(jīng)跳了5年了，編排的初衷是希望以此方式傳播敦煌文化。課間操是學?；顒拥闹匾M成，也是學生每天都要參加的一項課外活動。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學校的課間操都是沿用傳統(tǒng)的經(jīng)典動作，經(jīng)歷了許多年都沒有什么改變。這種一成不變的課間操，不僅鍛煉效果不佳，更是了然無趣，難以真正喚醒學生的參與興趣。因此，各地學校應(yīng)依托地方特色文化，改良課間操活動，使學生在富有地方文化特色的課間操活動中強身健體，并能有效傳承中國傳統(tǒng)文化。

一、高中特色課間操開展現(xiàn)狀

課間操在我國已經(jīng)擁有了數(shù)百年的歷史，全國推廣的課間操也經(jīng)歷了8次創(chuàng)編。但這些課間操基本上都是以廣播體操的形式呈現(xiàn)出來，在每一次創(chuàng)編中，內(nèi)容也沒有經(jīng)過太大的改動。在這一背景下，學生對課間操基本上沒有新鮮感，每次上課間操都是草草了事，難以真正實現(xiàn)課間操的價值。在這一現(xiàn)實情況下，特色課間操隨之登上中小學生大課間舞臺，一些學校結(jié)合所在地區(qū)的實際情況，設(shè)計出具有當?shù)靥厣恼n間操。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當前高中課間操實施現(xiàn)狀不甚理想，依然存在諸多問題。第一，重視程度不夠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高中在開展體育課間操的時候，都是按照廣播體操的形式進行的，忽視了課間操與當?shù)貎?yōu)秀文化的滲透和融合，甚至學校組織和管理人員，不懂得吸收、借鑒優(yōu)秀的經(jīng)驗，沒有構(gòu)建能夠凸顯當?shù)匚幕奶厣n間操。還有部分高中一直束縛在應(yīng)試教學的理念中，將教學的主要目的和精力都集中在文化課教學中，忽視了特色課間操的研究，甚至忽視了特色課間操的組織管理。第二，對特色課間操宣傳不足。特色課間操是素質(zhì)教育的必然要求，旨在促進學生的身心健康成長，實現(xiàn)其全面發(fā)展。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當前高中不僅沒有意識到特色課間操的教育價值，也忽視了特色課間操的宣傳活動，沒有定期對學生進行相關(guān)的知識講解，也沒有建立關(guān)于特色課間操的網(wǎng)站，更沒有通過張貼海報等方式進行宣傳。在這種情況下，由于高中學校對特色課間操的宣傳力度不夠，嚴重制約了高中特色課間操的開展效果。第三，組織形式單一，學生并未獲得良好的體驗。課間操作為一項大型的體育活動，承擔著促進學生身心健康成長的重任。但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當前高中課間操內(nèi)容相對單一，基本上遵循“跑步—廣播體操—退場”的流程進行，缺乏趣味性。這種單一、枯燥的課間操，難以滿足高中生的鍛煉需求，甚至導致學生上完課間操后更加疲勞，沒有精力完成下一個階段的學習。還有部分學生表示，課間操就是為了應(yīng)付學校的要求。學生在這種狀態(tài)和錯誤認知下，難以真正參與到課間操鍛煉中，無法在其中獲得良好的發(fā)展。第四，課間操在時間上無法保證。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于學校領(lǐng)導對特色課間操的認知程度不夠，致使課間操管理不夠嚴格、科學。在這種情況下，高中階段的學生常常因為學習任務(wù)緊張、作業(yè)繁多而不愿意上課間操。尤其是對于高三階段的學生來說，部分學校甚至沒有對其做出明確的要求。在這種情況下，高中特色課間操的時間無法得到保證，嚴重制約了課間操的教育價值［1］。

二、敦煌文化在高中特色課間操中的滲透路徑

摘要：本文分析了文化營銷對西藏特色產(chǎn)品發(fā)展的意義，并對西藏特色產(chǎn)品開展文化營銷的可行性進行了分析，探討了當前西藏特色產(chǎn)品文化營銷的現(xiàn)狀并提出了相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：西藏；特色產(chǎn)品；文化營銷

近年來，在中央關(guān)心和全國支援下，西藏經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，已經(jīng)形成了富有西藏地方特色的現(xiàn)代化工業(yè)體系，培育出奇正藏藥、5100等一批全國知名的特色產(chǎn)品品牌。在各級政府和企業(yè)的努力下，西藏特色產(chǎn)品的消費人群不再局限于藏族群眾，也擴大到區(qū)內(nèi)外各族群眾，特色產(chǎn)品的需求日益旺盛。但是我們也應(yīng)看到，西藏特色產(chǎn)品發(fā)展面臨的壓力也是巨大的。總體說來，西藏特色產(chǎn)品市場競爭力不強、市場覆蓋率低、特色產(chǎn)品企業(yè)品牌建設(shè)不強、企業(yè)營銷能力缺乏，這些問題的存在制約了西藏特色產(chǎn)品的推廣，阻礙了西藏特色產(chǎn)品企業(yè)的發(fā)展。獨特的高原氣候、豐富的文化資源在為西藏披上一層神秘“面紗”的同時也吸引了更多世界各地消費者的廣泛關(guān)注，為實現(xiàn)西藏經(jīng)濟發(fā)展和長治久安提供了有利的客觀條件。因此如何把西藏豐厚的文化資源有效利用起來，將現(xiàn)代營銷理論與西藏文化進行有機結(jié)合，在特色產(chǎn)品營銷過程中，積極探索文化營銷模式，打造西藏特色產(chǎn)品文化品牌，增強市場競爭力，對于促進西藏經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平提高和政治的穩(wěn)定具有非常重要的現(xiàn)實意義。本文希望通過對此問題的研究，揭示一些基本規(guī)律，為相關(guān)的西藏企業(yè)提供有參考價值的意見和建設(shè)性的建議。

一、文化營銷對促進西藏特色產(chǎn)品發(fā)展的意義

文化作為國家綜合國力競爭的重要因素，不僅增強了民族創(chuàng)造力和凝聚力，而且提升了國家的綜合國力。西藏特色產(chǎn)品蘊含的西藏文化為特色產(chǎn)品的發(fā)展提供了先天的優(yōu)勢，文化營銷方式成為發(fā)展西藏特色產(chǎn)品的必然選擇。（一）增強產(chǎn)品差異化的功能。在產(chǎn)品同質(zhì)化日趨嚴重的今天，企業(yè)之間的競爭越來激烈。企業(yè)通過價格戰(zhàn)勉強維持了市場占有率，卻造成利潤的普遍下滑。面對嚴峻的競爭形式，企業(yè)紛紛在產(chǎn)品設(shè)計、渠道建設(shè)、價格制定以及促銷方式等方面尋求差異以使企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢。然而由于科技的進步、現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達以及市場運作的日益規(guī)范，企業(yè)通過傳統(tǒng)方式獲得的差異優(yōu)勢很快就被同行企業(yè)借鑒和模仿，想以此建立起長久的競爭優(yōu)勢已不可能。而通過文化營銷使特色產(chǎn)品從設(shè)計到銷售每個環(huán)節(jié)都具有不同于同類產(chǎn)品的文化特色，形成的文化差異具有難以模仿性，能夠延長產(chǎn)品的差異化持續(xù)時間，甚至是形成永久的差異化，文化營銷成為西藏特色產(chǎn)品尋找差異化的有效路徑。（二）提升產(chǎn)品價值的功能。產(chǎn)品是個系統(tǒng)的概念，以菲利普•科特勒為代表的北美學派將產(chǎn)品分為核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、期望產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品、潛在產(chǎn)品這五個組成部分，這種劃分方式得到了學術(shù)界和企業(yè)界的普遍認可。近年來，隨著人們收入的增加，消費者的需求層次得到了很大的提升。人們購買商品的目的已經(jīng)由過去的對物質(zhì)產(chǎn)品本身的功能需求轉(zhuǎn)向精神需求、情感需求等更高層次的需求，而這種高層次需求的滿足在很大程度上正是依賴于產(chǎn)品附加值而得以實現(xiàn)。文化營銷在特色產(chǎn)品生產(chǎn)、品牌建設(shè)、促銷宣傳等過程中注入的文化元素在強化產(chǎn)品特色的同時有利于特色產(chǎn)品附加價值的形成和提升，滿足了顧客對產(chǎn)品附加利益的需求，促進了消費者購買行為的發(fā)生，最終增強了企業(yè)競爭力，提升了特色產(chǎn)品的市場占有率。[1]（三）有利于提高客戶忠誠度。保持較高的客戶忠誠度是企業(yè)追求的目標。當前，西藏特色產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，產(chǎn)品同質(zhì)化的結(jié)果導致企業(yè)為了促進消費者的購買，紛紛采取降價、買贈等各種短期手段去吸引消費者的注意。面對來自商家的種種誘惑，客戶轉(zhuǎn)換率越來越高，企業(yè)維持和留住老顧客的成本越來越高。由于人們文化素養(yǎng)的提高，消費者更加注重個性化消費和情感消費。通過文化營銷提升了西藏特色產(chǎn)品的附加價值，在滿足消費者個性化需求的同時觸及消費者的深層情感，形成了消費者和產(chǎn)品的情感聯(lián)結(jié)。這種情感聯(lián)結(jié)容易使消費者對產(chǎn)品的形成依賴，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使轉(zhuǎn)換成本增高，最終實現(xiàn)了客戶的忠誠。（四）有利于促進西藏“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。為改善廣大農(nóng)牧民的生活環(huán)境，實現(xiàn)西藏的長治久安，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)必然是有效的路徑選擇?！睹利愢l(xiāng)村建設(shè)指南》（2015）中將美麗鄉(xiāng)村定義為政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，規(guī)劃科學、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主，宜居、宜業(yè)的可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村（包括建制村和自然村）。近年來，西藏自治區(qū)各級政府都強化措施，加大“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)力度，并取得了明顯的效果。西藏各村落有著其特有的景觀資源、發(fā)展歷史和獨具魅力的文化底蘊，具備形成“一村一品”、“一鄉(xiāng)一業(yè)”發(fā)展特色產(chǎn)品的有利條件。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是對經(jīng)濟環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境的建設(shè)，也是對當?shù)剜l(xiāng)村文化的傳承和發(fā)揚，因而，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的進程中，我們應(yīng)當做到結(jié)合當?shù)靥厣?、資源優(yōu)勢和民俗。通過文化營銷，開發(fā)各村落的文化價值，將特色產(chǎn)品與村落文化相結(jié)合，在促進特色產(chǎn)品發(fā)展的同時，有利于提高農(nóng)牧民收入，從產(chǎn)業(yè)角度為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了新的路徑，從而促進“美麗鄉(xiāng)村”的可持續(xù)性發(fā)展和建設(shè)。

二、西藏特色產(chǎn)品文化營銷的可行性分析

1.金黃色從古至今，人們都把黃色比作尊貴之意，它象征著貴族與榮耀。黃鶴樓憑借深厚的歷史文化積淀，已經(jīng)成為武漢市最具代表性的城市名片。黃鶴樓外觀以金黃色為主色調(diào)，金色的琉璃瓦屋面使整座樓顯得格外的高貴，樓外銅鑄“黃鶴歸來”的造型更是突顯出黃鶴樓的雄偉壯麗。黃鶴樓外觀奪目的金色，獨具匠心的建筑設(shè)計造型，都不得不讓那深刻的印記在人們的腦海中不斷回蕩。那份遺留的情感色彩也變得愈加濃重。2.紅色紅色是歷史的標志色，是中華血淚史的見證，也保存著武漢的革命印跡。在蛇山腳下，坐落著另一處有著深刻歷史意義的建筑———辛亥革命武昌起義紀念館。因其用紅磚紅瓦營造，樓內(nèi)外的裝飾都用紅色作為主色調(diào)，故又通稱其為“紅樓”。紅樓一片楚國紅的主色調(diào)呈現(xiàn)出肅穆濃重的革命文化色彩。紅樓的紅色文化是中國革命最真實的再現(xiàn)，也是中國歷史文化最質(zhì)樸而厚實的傳承。是她讓這段紅色歷史有了意義上的見證，也讓首義精神永遠保留在人們的內(nèi)心深處。3.孔雀藍與灰色相交融孔雀藍的色彩神秘且意境遙不可攀，無法確定準確的色值，意義非同尋常。正如武漢大學，有著無限的創(chuàng)造國家棟梁之才的能力，仿佛遙不可攀，沒有人能估量出其潛能有多大?？兹杆{的瓦片配上這灰色書院式的建筑特色，更顯出武漢大學那份濃厚而又充滿絢爛光彩的文化傳承。孔雀藍也具有濃厚的傳統(tǒng)民族特色，美國建筑設(shè)計師凱爾斯的設(shè)計也從另一個角度促進了中西方的情感交融，成為中西文化友好交流的象征?；疑浅练€(wěn)的表現(xiàn)。古老而又精致的教學樓和校舍建筑，展現(xiàn)出武漢大學穩(wěn)重育人的情感色彩。

武漢文化旅游之名勝色彩特色總述

武漢，這座特殊的歷史名城保持者其特有的色彩基調(diào)，而這些色彩基調(diào)中也飽含著不同的色彩特色。歷史文化積淀的深刻與厚實，使武漢的文化色彩和底蘊頗顯濃重。有獨特魅力的色彩基調(diào)，展現(xiàn)著武漢名勝特有的文化色彩，也反映著武漢整座城市的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。對于武漢名勝色彩，人們也存在著各不相同的情愫。武漢名勝色彩保存著一種特殊的歷史遺情，傳達出一種同樣深刻卻又各不相同的感觸。每一種色彩基調(diào)都擁有獨特的象征性，武漢名勝色彩同樣有著自己所特有的象征性。武漢的歷史文化、武漢人民的情感和心理情愫都應(yīng)被一一喚起。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)與武漢名勝色彩特色之間的聯(lián)系

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)今比較倡導的一種經(jīng)濟發(fā)展模式，生態(tài)旅游是其中的一個支架。而武漢就需要將其名勝色彩的特色加以研究與開發(fā)，有效協(xié)調(diào)生態(tài)產(chǎn)業(yè)武漢文化旅游與生態(tài)產(chǎn)業(yè)整體的統(tǒng)一發(fā)展。

再次開發(fā)與宣傳武漢綠色文化旅游

摘要：人類社會歷史發(fā)展的過程中出現(xiàn)了建筑文化，建筑文化作為其中的物質(zhì)財富、精神財富總和，彰顯了一個城市的形象和特色，建筑文化特色保持和發(fā)展是城市源源不斷進步的動力。哈爾濱是國家歷史文化名城，建筑文化特色作為哈爾濱城市特色的重要構(gòu)成部分，屬于哈爾濱的一張?zhí)赜械拿９枮I城市建筑文化的形成和發(fā)展、保護和傳承受到當前整個社會的高度關(guān)注。文章圍繞著哈爾濱城市建筑文化特色進行全面研究，聯(lián)系社會史背景，提出在當前城市綜合競爭力愈發(fā)加劇的情況下，哈爾濱城市建筑文化所面臨的一些困境，再根據(jù)困境背后的問題，提出相關(guān)的對策來促進哈爾濱建筑文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會史視域；哈爾濱；城市建筑；文化特色；彰顯

一、引言

國家歷史文化名城哈爾濱，有著“天鵝頸下的珍珠”“東方小巴黎”“東方莫斯科”等美譽，圍繞著哈爾濱歷史和現(xiàn)實社會的發(fā)展情況，能發(fā)現(xiàn)哈爾濱的這些美譽，與當?shù)氐某鞘薪ㄖ忻芮械年P(guān)系。哈爾濱有著中國并不多見的城市建筑景觀和建筑風格，它極具歐洲特色，大部分的建筑物都是中西結(jié)合的，具有非常鮮明的特點。哈爾濱城市建筑文化風格不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展演變過程。圍繞著哈爾濱的城市建筑文化特色進行考察，能幫助人們對哈爾濱這座城市有更加深度的了解和認知。另外在當前經(jīng)濟發(fā)展大背景下，隨著城市化進程的逐漸加快，哈爾濱和國內(nèi)其他城市一樣，面臨著建筑文化特色遭到破壞甚至是消退的危機，為了傳承和發(fā)展哈爾濱城市建筑文化，文章對此展開研究，讓城市建筑文化特色成為一個城市的歷史名片和招牌，發(fā)揚城市的特有精神。

二、哈爾濱城市發(fā)展的歷史背景

結(jié)合實際情況，要想通過社會史研究哈爾濱城市建筑文化特色，那就要對哈爾濱城市初始的歷史背景進行分析。圍繞著哈爾濱城市化的發(fā)展和城市建筑之間的聯(lián)系，能發(fā)現(xiàn)中東鐵路的修筑是哈爾濱城市化建設(shè)的開端。所以圍繞著哈爾濱城市的歷史背景進行分析主要分為兩個部分，分別是中東鐵路修筑前哈爾濱的社會情況和中東鐵路修筑后哈爾濱的社會情況。