黨的十七大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。”廉潔文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，具有重要意義。

一、廉潔文化環(huán)境建設(shè)存在的誤區(qū)

目前，電網(wǎng)企業(yè)開展廉潔文化建設(shè)蔚然成風(fēng)，對(duì)廉潔文化環(huán)境建設(shè)也頗多探索，但其中不乏理解上的片面和運(yùn)作上的偏差，歸納起來存在以下幾個(gè)誤區(qū)：

1、認(rèn)識(shí)上片面化

將廉潔文化環(huán)境建設(shè)僅僅理解為物質(zhì)環(huán)境，往往在設(shè)備、視覺效果這些“硬環(huán)境”上下功夫，滿足于制作廉潔文化景觀、建設(shè)廉潔文化場(chǎng)地等這些“視覺環(huán)境”，而忽視了更深層次的“心靈環(huán)境”，即包括制度、機(jī)制、氛圍、行為方式等更具感染力和親和力的“軟環(huán)境”。一個(gè)企業(yè)廉潔文化的環(huán)境氛圍如何，要看它的企業(yè)文化中是否包含了廉潔文化內(nèi)容，制度上是否體現(xiàn)了廉潔文化思想，機(jī)制上是否融合了廉潔文化理念，這些都是廉潔文化環(huán)境建設(shè)的豐富內(nèi)容。

2、操作上概念化

摘要近年來國(guó)內(nèi)外關(guān)于渠道沖突及其形成原因的研究很多，說明渠道沖突問題得到了相當(dāng)程度的重視。這些研究主要是從內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方向進(jìn)行的，其中，內(nèi)部因素也就是渠道成員內(nèi)部相互間引發(fā)沖突的基本原因，如利益、權(quán)力等；而外部因素則是渠道所存在的外部宏觀環(huán)境，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。社會(huì)文化環(huán)境滲透到社會(huì)的方方面面，是外部宏觀環(huán)境的重要一面，營(yíng)銷渠道也會(huì)受到其所處的社會(huì)文化環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞渠道渠道沖突文化環(huán)境

在當(dāng)今的市場(chǎng)環(huán)境下，營(yíng)銷渠道管理在企業(yè)營(yíng)銷管理中的地位越來越重要，它越來越被看成是企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)戰(zhàn)略要素。于是，有了“渠道為王”、“得渠道者得天下”的說法。

西方學(xué)者對(duì)營(yíng)銷渠道的理論研究較早，主要集中在渠道結(jié)構(gòu)和渠道行為兩個(gè)領(lǐng)域,而渠道沖突是行為領(lǐng)域的一重要研究對(duì)象，因?yàn)槿魏吻烙泻献饕灿袥_突。透過國(guó)外渠道沖突及其管理理論的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)其主要界定在相對(duì)成熟的市場(chǎng)體系內(nèi),或者植根于超級(jí)組織體內(nèi)部來進(jìn)行（Michman和Sibley，1980）。即意味著對(duì)渠道系統(tǒng)進(jìn)行研究時(shí)，只重點(diǎn)研究組織和成員自身的行為，包括競(jìng)爭(zhēng)、沖突、合作以及關(guān)系等，而忽視了宏觀環(huán)境（如經(jīng)濟(jì)、文件、政治、法律、社會(huì)價(jià)值觀等）。有的認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，但缺乏深入、系統(tǒng)的研究，更缺乏這方面的實(shí)證研究。這也直接導(dǎo)致了許多以典型西方成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的營(yíng)銷渠道理論在地理和文化上的局限性。事實(shí)上，營(yíng)銷渠道不可能存在于真空中，它們必須在不斷變化的外部環(huán)境中運(yùn)作，而這些外部環(huán)境又時(shí)時(shí)影響著營(yíng)銷渠道管理。這些環(huán)境因素很多，其中一重要因素就是社會(huì)文化環(huán)境。西方學(xué)者對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)的具體環(huán)境研究不多，這需要我國(guó)的研究人員自己來認(rèn)真研究各環(huán)境因素。

1渠道沖突的內(nèi)部因素研究

渠道成員之間要進(jìn)行合作，矛盾或沖突就難以避免，SternL.W.和EL-AnsaryA.就說過渠道合作與渠道沖突是一枚硬幣的兩個(gè)面，誰也離不開誰。企業(yè)要做好自己的渠道就必須認(rèn)真研究渠道沖突。國(guó)外對(duì)渠道沖突的定義有很多，比較權(quán)威的是LouisW.Stern和AdelI.EI-Ansary（1996）提出的定義，他們認(rèn)為渠道沖突指的是這樣一種狀態(tài)，即某個(gè)渠道成員發(fā)現(xiàn)其它某個(gè)或某些渠道成員正在阻止或妨礙自己完成目標(biāo)。

摘要近年來國(guó)內(nèi)外關(guān)于渠道沖突及其形成原因的研究很多，說明渠道沖突問題得到了相當(dāng)程度的重視。這些研究主要是從內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方向進(jìn)行的，其中，內(nèi)部因素也就是渠道成員內(nèi)部相互間引發(fā)沖突的基本原因，如利益、權(quán)力等；而外部因素則是渠道所存在的外部宏觀環(huán)境，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。社會(huì)文化環(huán)境滲透到社會(huì)的方方面面，是外部宏觀環(huán)境的重要一面，營(yíng)銷渠道也會(huì)受到其所處的社會(huì)文化環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞渠道渠道沖突文化環(huán)境

在當(dāng)今的市場(chǎng)環(huán)境下，營(yíng)銷渠道管理在企業(yè)營(yíng)銷管理中的地位越來越重要，它越來越被看成是企業(yè)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)戰(zhàn)略要素。于是，有了“渠道為王”、“得渠道者得天下”的說法。

西方學(xué)者對(duì)營(yíng)銷渠道的理論研究較早，主要集中在渠道結(jié)構(gòu)和渠道行為兩個(gè)領(lǐng)域,而渠道沖突是行為領(lǐng)域的一重要研究對(duì)象，因?yàn)槿魏吻烙泻献饕灿袥_突。透過國(guó)外渠道沖突及其管理理論的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)其主要界定在相對(duì)成熟的市場(chǎng)體系內(nèi),或者植根于超級(jí)組織體內(nèi)部來進(jìn)行（Michman和Sibley，1980）。即意味著對(duì)渠道系統(tǒng)進(jìn)行研究時(shí)，只重點(diǎn)研究組織和成員自身的行為，包括競(jìng)爭(zhēng)、沖突、合作以及關(guān)系等，而忽視了宏觀環(huán)境（如經(jīng)濟(jì)、文件、政治、法律、社會(huì)價(jià)值觀等）。有的認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，但缺乏深入、系統(tǒng)的研究，更缺乏這方面的實(shí)證研究。這也直接導(dǎo)致了許多以典型西方成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的營(yíng)銷渠道理論在地理和文化上的局限性。事實(shí)上，營(yíng)銷渠道不可能存在于真空中，它們必須在不斷變化的外部環(huán)境中運(yùn)作，而這些外部環(huán)境又時(shí)時(shí)影響著營(yíng)銷渠道管理。這些環(huán)境因素很多，其中一重要因素就是社會(huì)文化環(huán)境。西方學(xué)者對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)的具體環(huán)境研究不多，這需要我國(guó)的研究人員自己來認(rèn)真研究各環(huán)境因素。

1渠道沖突的內(nèi)部因素研究

渠道成員之間要進(jìn)行合作，矛盾或沖突就難以避免，SternL.W.和EL-AnsaryA.就說過渠道合作與渠道沖突是一枚硬幣的兩個(gè)面，誰也離不開誰。企業(yè)要做好自己的渠道就必須認(rèn)真研究渠道沖突。國(guó)外對(duì)渠道沖突的定義有很多，比較權(quán)威的是LouisW.Stern和AdelI.EI-Ansary（1996）提出的定義，他們認(rèn)為渠道沖突指的是這樣一種狀態(tài)，即某個(gè)渠道成員發(fā)現(xiàn)其它某個(gè)或某些渠道成員正在阻止或妨礙自己完成目標(biāo)。

[摘要]隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，尤其是中國(guó)加入世貿(mào)組織后越來越多的中國(guó)企業(yè)由“內(nèi)向型”轉(zhuǎn)向“外向型”，積極開拓國(guó)際市場(chǎng)，全方位地參與國(guó)際商務(wù)活動(dòng)，而活動(dòng)的核心則是國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷。這種跨國(guó)界的商務(wù)活動(dòng)與國(guó)內(nèi)營(yíng)銷的最大區(qū)別就是：要與不同文化環(huán)境的人打交道。處于不同文化環(huán)境的人，在語言、宗教信仰、價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都存在著差異，因此不僅對(duì)商品和服務(wù)的需求不同，而且對(duì)同一句話、同一個(gè)動(dòng)作、同一件事往往有著不同、甚至相反的理解。也就是說，在某個(gè)特定的文化環(huán)境中有效的營(yíng)銷方法在另一個(gè)文化里可能就沒有效果，甚至產(chǎn)生誤解、摩擦和沖突。在進(jìn)行國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)中，我國(guó)企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響，分析并適應(yīng)這些不同的文化環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]文化環(huán)境國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷分析和適應(yīng)

一、在國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷中，我國(guó)企業(yè)應(yīng)考慮的文化環(huán)境因素主要有

1.語言

據(jù)語言學(xué)家聲稱，目前世界上起碼有3000多種語言。其實(shí)，每種語言就是某種文化的代表，以此類推，當(dāng)今世界亦有3000多種文化。語言文化的這種多樣性就給國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷工作帶來了更大的困難。目前最流行的語言有英語、日語、德語、法語、西班牙語、阿拉伯語等。企業(yè)進(jìn)行跨國(guó)界經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必須與外國(guó)的政府、顧客、中間商、雇員等各方面進(jìn)行溝通，了解顧客的需求，向顧客介紹企業(yè)及產(chǎn)品，說服顧客購買，稍有不慎就可能犯錯(cuò)誤。

2.宗教信仰

為進(jìn)一步凈化我市教育系統(tǒng)文化環(huán)境，推進(jìn)教育事業(yè)又好又快發(fā)展，根據(jù)國(guó)家、省“掃黃打非”工作電視電話會(huì)議精神和《年“掃黃打非”行動(dòng)方案》的部署，結(jié)合我市教育系統(tǒng)實(shí)際，制定我市教育系統(tǒng)年“掃黃打非”行動(dòng)方案。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合貫徹落實(shí)全國(guó)、省、市教育工作會(huì)議精神，強(qiáng)化日常監(jiān)管，開展集中行動(dòng)，全面封堵政治性非法出版物及網(wǎng)上有害信息，堅(jiān)決掃除淫穢色情等文化垃圾，嚴(yán)厲打擊侵權(quán)盜版行為，全力維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和文化安全，為推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)教育強(qiáng)市，營(yíng)造良好的輿論氛圍和文化環(huán)境。

二、重點(diǎn)任務(wù)

（一）全面查堵政治性非法出版物。切實(shí)將封堵政治性非法出版物作為第一任務(wù)，貫穿于全年工作始終。重點(diǎn)查繳封堵妄評(píng)黨的十八大人事安排、編造黨內(nèi)斗爭(zhēng)謠言、炒作政治體制改革、鼓吹“藏獨(dú)”和新疆分裂等政治性非法出版物和有害信息。

（二）深入開展網(wǎng)上“掃黃打非”。加強(qiáng)對(duì)各級(jí)教育網(wǎng)站的監(jiān)管，層層落實(shí)責(zé)任制，堅(jiān)決關(guān)閉、屏蔽載有政治性非法出版物、淫穢色情等內(nèi)容及散布政治謠言的網(wǎng)站網(wǎng)頁，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

同志們：

這次全區(qū)凈化社會(huì)文化環(huán)境工作大會(huì)，是區(qū)委、區(qū)政府決定召開的一次非常重要的會(huì)議。會(huì)議的主要任務(wù)是貫徹落實(shí)全國(guó)、全區(qū)、全市凈化社會(huì)文化環(huán)境工作會(huì)議精神和中辦、國(guó)辦有關(guān)文件精神，安排部署全區(qū)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期凈化社會(huì)文化環(huán)境工作任務(wù)。下面我就如何做好全區(qū)凈化社會(huì)文化環(huán)境工作，講以下幾點(diǎn)意見。

一、提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)做好凈化社會(huì)文化環(huán)境工作的責(zé)任感和緊迫感

當(dāng)前我區(qū)處于改革發(fā)展時(shí)期,做好凈化社會(huì)文化環(huán)境意義重大。社會(huì)文化環(huán)境既是發(fā)展環(huán)境的重要組成部分,又是文化建設(shè)的重要內(nèi)容,不僅關(guān)系全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展,關(guān)系高素質(zhì)人才和勞動(dòng)者的培養(yǎng),而且直接影響全區(qū)對(duì)外形象和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)區(qū),離不開社會(huì)文明程度的不斷提升,離不開公民素質(zhì)的持續(xù)提高,離不開家庭、社會(huì)的和諧穩(wěn)定,離不開青少年的健康成長(zhǎng)。特別是廣大未成年人,處于長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)的最佳時(shí)期,處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,這一時(shí)期形成的道德品質(zhì)、人文精神和知識(shí)素養(yǎng)將深刻影響他們的一生。從這個(gè)意義上講,為廣大未成年人健康成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)文化環(huán)境,既是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù),又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的緊迫任務(wù)。

近年來，在區(qū)委的領(lǐng)導(dǎo)下，我區(qū)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)文化風(fēng)尚，大力倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，全面實(shí)施誠(chéng)信工程、禮儀工程、愛心工程，積極開展“道德模范”評(píng)選等主題實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)了公民思想道德建設(shè)。在中小學(xué)校廣泛開展了一系列主題教育活動(dòng)，有力促進(jìn)了未成年人的健康成長(zhǎng)。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在凈化社會(huì)文化環(huán)境方面，還存在著許多不容忽視的問題，我們的工作與上級(jí)的要求還有很大差距，監(jiān)控還存在著空白點(diǎn)，管理手段相對(duì)落后，制度尚未健全，投入的人力、物力還明顯不足，工作的協(xié)調(diào)、配合需要加強(qiáng)，社會(huì)和廣大家長(zhǎng)還有很大的期望。對(duì)此，全區(qū)各地區(qū)、各有關(guān)部門要按照中央、自治區(qū)黨委、市委的要求和部署，以對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的精神，進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)凈化社會(huì)文化環(huán)境的責(zé)任感、使命感、緊迫感，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央、自治區(qū)黨委和市委的決策部署上來，把凈化社會(huì)文化環(huán)境作為一件大事擺上突出位置，列入重要議程，真正形成黨委、政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，文明委協(xié)調(diào)推動(dòng)，職能部門各負(fù)其責(zé)，社會(huì)各界積極參與的工作局面，為全區(qū)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)文化環(huán)境。

二、突出重點(diǎn)，扎實(shí)做好全區(qū)凈化社會(huì)文化環(huán)境工作

摘要：在進(jìn)行國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)中，我國(guó)企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響。本文指出了文化環(huán)境因素在國(guó)際營(yíng)銷中的具體體現(xiàn)，分析了文化因素對(duì)國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷的影響，提出了我國(guó)企業(yè)的應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：文化國(guó)際營(yíng)銷影響

國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷與國(guó)內(nèi)營(yíng)銷的最大區(qū)別就是，要與不同文化環(huán)境的人打交道。處于不同文化環(huán)境的人，在語言、宗教信仰、價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都存在著差異，因此不僅對(duì)商品和服務(wù)的需求不同，而且對(duì)同一句話、同一個(gè)動(dòng)作、同一件事往往有著不同、甚至相反的理解。也就是說，在某個(gè)特定的文化環(huán)境中有效的營(yíng)銷方法在另一個(gè)文化里可能就沒有效果，甚至產(chǎn)生誤解、摩擦和沖突。在進(jìn)行國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)中，我國(guó)企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響，分析并適應(yīng)這些不同的文化環(huán)境。

一、文化環(huán)境因素在國(guó)際營(yíng)銷中的體現(xiàn)

1.語言

語言是思想、文化和信息交流的工具，要進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，就必須了解各國(guó)的語言文字，并掌握它，這對(duì)于溝通思想、掌握市場(chǎng)信息、做好產(chǎn)品介紹和廣告宣傳工作，有著重要的作用。在國(guó)外市場(chǎng)做廣告時(shí)，語言方面會(huì)受到很大的制約，因?yàn)閹缀跏澜绺鲊?guó)都有自己的語言，有的國(guó)家還使用多種語言，如在泰國(guó)做廣告，要使用英語、漢語和泰國(guó)語。由于廣告語言要求簡(jiǎn)潔、精煉，這也給翻譯工作帶來了很大的困難。為了克服語言方面的障礙，應(yīng)盡量選用當(dāng)?shù)氐恼Z言做廣告，或請(qǐng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)銷商、商協(xié)助把本國(guó)的廣告信息以當(dāng)?shù)仡櫩涂梢岳斫夂驮敢饨邮艿恼Z言傳達(dá)出去。

[摘要]本文探討了我國(guó)當(dāng)前管理會(huì)計(jì)應(yīng)用中的文化環(huán)境及對(duì)管理會(huì)計(jì)的影響，具體分析了文化環(huán)境的特征及對(duì)建立我國(guó)管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范的約束，在此基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建我國(guó)管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范的若干對(duì)策。[關(guān)鍵詞]管理會(huì)計(jì)文化環(huán)境約束影響對(duì)策管理會(huì)計(jì)從西方引進(jìn)我國(guó)已經(jīng)有二十多年的歷史了，我國(guó)的管理會(huì)計(jì)在理論與實(shí)務(wù)方面有了一定的發(fā)展，但是無論在理論體系的建立還是實(shí)務(wù)的應(yīng)用上，還不盡人意，造成這種情況的原因很多，但沒有與我國(guó)的國(guó)情很好地結(jié)合起來建立適應(yīng)我國(guó)文化環(huán)境的管理會(huì)計(jì)理論與方法，是其主要原因。因此，探討我國(guó)管理會(huì)計(jì)運(yùn)作的文化環(huán)境對(duì)其影響并在此基礎(chǔ)上建立具有中國(guó)特色的管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范體系，應(yīng)是我國(guó)管理會(huì)計(jì)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。一、文化環(huán)境對(duì)管理會(huì)計(jì)的約束及影響文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會(huì)計(jì)在各國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展。社會(huì)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范及管理會(huì)計(jì)中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會(huì)計(jì)的激勵(lì)方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會(huì)計(jì)工作的人員提供管理會(huì)計(jì)信息以保證管理會(huì)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為準(zhǔn)則，也是管理會(huì)計(jì)職業(yè)化的必要保證。美國(guó)全國(guó)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)于1982年頒布的《管理會(huì)計(jì)師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會(huì)計(jì)師不得違背的行為準(zhǔn)則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國(guó)目前尚未對(duì)管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會(huì)計(jì)方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國(guó)管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國(guó)文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的守法、誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)、正直等做人的基本準(zhǔn)則與管理會(huì)計(jì)特點(diǎn)的結(jié)合，是建立管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會(huì)導(dǎo)致責(zé)任會(huì)計(jì)對(duì)于責(zé)任與激勵(lì)處理方式的不同。一般而言，由于美國(guó)實(shí)行的是市場(chǎng)主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，較為注重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的利益，管理會(huì)計(jì)責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強(qiáng)調(diào)業(yè)績(jī)與金錢的對(duì)等，但這種情況不一定完全適合于我國(guó)。首先,我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，偏重于強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會(huì)導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們?cè)谪?zé)任會(huì)計(jì)的推行過程中，應(yīng)該將個(gè)體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽(yù)與利益相結(jié)合的方式激勵(lì)員工。最后,責(zé)任的考核是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標(biāo)也不能完全量比，一切按業(yè)績(jī)控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國(guó)的文化背景結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行。社會(huì)文化環(huán)境也影響管理會(huì)計(jì)的地位和作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中不利于管理會(huì)計(jì)發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)管理會(huì)計(jì)的偏見；謹(jǐn)慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險(xiǎn)造成企業(yè)報(bào)酬偏低；和為貴的中庸思想會(huì)導(dǎo)致責(zé)任考核中獎(jiǎng)懲不明；過分注重社會(huì)責(zé)任則會(huì)抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)則忽略包括管理會(huì)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理的觀念助長(zhǎng)了不思進(jìn)取、不愿積極面向市場(chǎng)開拓的行為。這些不利因素是我們?cè)谕茝V管理會(huì)計(jì)過程中亟待要解決的問題。企業(yè)文化不同會(huì)導(dǎo)致管理會(huì)計(jì)應(yīng)用效率的不同。在行政利益誘導(dǎo)的企業(yè)，企業(yè)運(yùn)行的目標(biāo)是完成上級(jí)規(guī)定的各項(xiàng)指標(biāo)，管理上長(zhǎng)官意志代替一切，管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用效率就低，同時(shí)，這樣的企業(yè)目標(biāo)決定了企業(yè)只注重眼前利益，必然要采取一些短期行為而忽視企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)市場(chǎng)價(jià)值，不可能運(yùn)用管理會(huì)計(jì)去規(guī)劃企業(yè)未來的發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制作用下的企業(yè)，企業(yè)的目標(biāo)是企業(yè)價(jià)值最大化或股東財(cái)富最大化，這就要求企業(yè)必須利用包括管理會(huì)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法，對(duì)企業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，將企業(yè)納入戰(zhàn)略發(fā)展的軌道上來。在將人看作是權(quán)利的工具的專制企業(yè)，責(zé)任會(huì)計(jì)就難以推行，也很難將員工的工作目標(biāo)與企業(yè)的目標(biāo)結(jié)合起來；相反，在較為民主及尊重人的個(gè)性的企業(yè)，則能夠?qū)T工的工作目標(biāo)與企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)有機(jī)的結(jié)合起來，使企業(yè)的目標(biāo)被自覺納入到員工的日常工作中，為責(zé)任會(huì)計(jì)的實(shí)施創(chuàng)造一個(gè)良好氛圍。我國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是建立市場(chǎng)機(jī)制相符合的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而建立企業(yè)先進(jìn)的文化。二、應(yīng)采取的對(duì)策通過對(duì)影響管理會(huì)計(jì)的文化環(huán)境的剖析，筆者提出了建立我國(guó)管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范的以下對(duì)策。1.我們應(yīng)根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化研究制訂我國(guó)的管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范。盡管我國(guó)尚不具備美國(guó)等國(guó)那樣的條件制定《管理會(huì)計(jì)師道德行為規(guī)范》，但我們可借鑒這些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)考慮我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化觀，制定一套適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的可操作的管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系，使管理會(huì)計(jì)工作有法可依，有章可循。我國(guó)傳統(tǒng)的文化環(huán)境及其塑造的會(huì)計(jì)人在文化價(jià)值觀上具有集體主義突出、對(duì)不確定因素規(guī)避度較強(qiáng)、權(quán)距較大、對(duì)知識(shí)和人才尊重程度不高的特征，我國(guó)管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范的建立，應(yīng)結(jié)合上述我國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，這樣才能符合我們的社會(huì)行為和社會(huì)心理，也只有這樣，才能產(chǎn)生較好的社會(huì)效果，才能建立有中國(guó)特色的管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范。研究我國(guó)各類組織中人的行為、欲望、動(dòng)機(jī)、并加以合理引導(dǎo)與組織，形成一個(gè)和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，減少管理中的內(nèi)耗。應(yīng)用符合中國(guó)人心理特點(diǎn)的管理會(huì)計(jì)方法，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)建立有特色的管理會(huì)計(jì)道德行為規(guī)范的突破口。[1][2][][]2.我國(guó)責(zé)任會(huì)計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，而不能全面接受美國(guó)等西方國(guó)家的做法。我國(guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)與美國(guó)等西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)存在一定的類似之處，也存在一定的差別。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，盡管都是在企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過指標(biāo)分解，逐級(jí)落實(shí)計(jì)劃。但我國(guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)是在企業(yè)或上級(jí)主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過評(píng)比和討論制定考核指標(biāo);而西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)則是由會(huì)計(jì)專業(yè)人員劃分責(zé)任中心，并根據(jù)相關(guān)會(huì)計(jì)資料指定考核指標(biāo)，對(duì)責(zé)任中心的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)進(jìn)行考核。其次，盡管都使用一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行日?？刂疲覈?guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)是通過限額領(lǐng)料、勞動(dòng)定員、工時(shí)定額等方式進(jìn)行日?？刂?西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)則是通過標(biāo)準(zhǔn)成本，預(yù)算控制和差異分析等方法進(jìn)行日?？刂啤Ｔ俅?盡管都建立了相應(yīng)的內(nèi)部核算和報(bào)告系統(tǒng)。我國(guó)的責(zé)任會(huì)計(jì)采用的是專業(yè)核算和群眾核算結(jié)合的方式；西方國(guó)家的責(zé)任會(huì)計(jì)主要采用專業(yè)核算方式。所以，我國(guó)責(zé)任會(huì)計(jì)的考核應(yīng)根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念及企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行，我們應(yīng)在建立、完善和深化各種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制的同時(shí)，將廠內(nèi)經(jīng)濟(jì)核算制納入經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，形成以企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)責(zé)任制為基礎(chǔ)的具有中國(guó)特色的責(zé)任會(huì)計(jì)體系。3.逐步營(yíng)造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。一個(gè)嚴(yán)格有效的管理會(huì)計(jì)制度，必定會(huì)培養(yǎng)企業(yè)合理的基本價(jià)值觀，盡管良好的企業(yè)文化是推行管理會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)，但管理會(huì)計(jì)的嚴(yán)格實(shí)施必然會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)。關(guān)鍵在于，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理必須建立在管理會(huì)計(jì)信息基礎(chǔ)上，而管理會(huì)計(jì)必須圍繞成本、時(shí)間、數(shù)量、差錯(cuò)、員工滿意度五個(gè)方面測(cè)定價(jià)值業(yè)績(jī)，力求反映員工滿意與顧客滿意的程度，實(shí)現(xiàn)雙重滿意，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。最終通過資產(chǎn)收益、市場(chǎng)份額、邊際收益、利潤(rùn)、銷售額等方面綜合反映企業(yè)財(cái)務(wù)價(jià)值的現(xiàn)狀及變動(dòng)趨勢(shì)，以逐步營(yíng)造一個(gè)不斷追求企業(yè)市場(chǎng)價(jià)值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。這里，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)管理會(huì)計(jì)的重視顯得非常重要，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏追求價(jià)值最大化的動(dòng)力，那么，管理會(huì)計(jì)就失去了發(fā)揮作用的基本前提。當(dāng)然，若一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)想塑造一種追求價(jià)值最大化的企業(yè)文化，那么，管理會(huì)計(jì)就成為其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不可缺少的工具，而得到高度重視并充分發(fā)揮作用。4.繼續(xù)強(qiáng)化在市場(chǎng)機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的價(jià)值觀念，建立適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會(huì)計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。目前，我們還沒有形成在市場(chǎng)條件下，在國(guó)有企業(yè)框架內(nèi)所要求的獨(dú)特的企業(yè)文化理念，但市場(chǎng)要求我們必須提高效率。與此同時(shí)，我們應(yīng)該不斷適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，盡快實(shí)現(xiàn)高效率的上下聯(lián)動(dòng)，分層把關(guān)，而這一切都離不開建立一種適應(yīng)市場(chǎng)的成熟的企業(yè)文化，而當(dāng)前多數(shù)企業(yè)離這一要求還有一定距離，并且有些經(jīng)營(yíng)者受傳統(tǒng)等級(jí)觀念的影響，“長(zhǎng)官意志”較重，便得管理會(huì)計(jì)提供的方案、資料無法發(fā)揮實(shí)際效力，從而影響了管理會(huì)計(jì)在企業(yè)中的應(yīng)用。所以我們應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化企業(yè)的市場(chǎng)觀念、風(fēng)險(xiǎn)觀念、時(shí)間價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作用下企業(yè)應(yīng)具備的觀念，建立適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的企業(yè)文化，為管理會(huì)計(jì)的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)和諧的企業(yè)文化氛圍。三、結(jié)論綜上所述，對(duì)于管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用和發(fā)展，已不能再像以前那樣單純應(yīng)用技術(shù)分析的方法，必須同時(shí)考慮到社會(huì)文化背景、具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境等各方面因素，只有這樣，才能使管理會(huì)計(jì)起到應(yīng)有的作用，并使之向更深的層次、更高的水平健康發(fā)展?？傊芾頃?huì)計(jì)的應(yīng)用和推廣是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要廣大的理論工作者和實(shí)務(wù)界的廣泛參與，我們應(yīng)從我國(guó)文化環(huán)境背景的實(shí)際出發(fā)，研究管理會(huì)計(jì)的方法體系和道德規(guī)范，超越“就會(huì)計(jì)論會(huì)計(jì)”的局限，使管理會(huì)計(jì)的理論和實(shí)踐不斷完善，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮越來越重要的作用。

高校思想政治教育活動(dòng)因其主客體的特殊性，受客觀環(huán)境的多方面影響，改造、適應(yīng)、利用、選擇、建設(shè)優(yōu)化環(huán)境，為高校思想政治教育提供更為廣闊的發(fā)展空間，是高校思想政治教育的目的所在，對(duì)更好的發(fā)揮思想政治教育文化環(huán)境的作用，具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1、高校思想政治教育文化環(huán)境相關(guān)概念

高校思想政治教育是培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文化環(huán)境，特別是高校思想政治教育文化環(huán)境與思想政治教育效果密切相關(guān)，良好的高校思想政治教育文化環(huán)境是培養(yǎng)新型人才的搖籃。文化環(huán)境與一定社會(huì)的文化發(fā)展密切相關(guān)，是指社會(huì)文化系統(tǒng)諸要素的總和，是社會(huì)環(huán)境的組成部分，文化環(huán)境是一定條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一個(gè)極為廣泛而復(fù)雜的體系。因此，文化環(huán)境的構(gòu)成要素主要由觀念文化環(huán)境、制度文化環(huán)境和物態(tài)文化環(huán)境等要素構(gòu)成。文化環(huán)境的特征包括屬人性、創(chuàng)造性、時(shí)代性、開放性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性。這其中屬人性是文化環(huán)境的根本特征，創(chuàng)造性是指文化環(huán)境可以由人根據(jù)一定社會(huì)的要求，時(shí)代性是指文化環(huán)境與某種特定時(shí)代的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，開放性集中體現(xiàn)在影響人的思想政治素質(zhì)形成與發(fā)展的文化因素，動(dòng)態(tài)性是由文化本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律決定的。復(fù)雜性既影響思想政治教育活動(dòng)，又影響人的思想品德形成與發(fā)展。文化環(huán)境的基本功能是指它對(duì)社會(huì)成員所具有的作用，具體表現(xiàn)為教化、凝聚和制約三個(gè)方面功能。其中文化環(huán)境的教化功能是指文化環(huán)境中處于核心地位的價(jià)值觀念、思想信仰以及與此相一致的各種行為規(guī)范，影響與改造社會(huì)成員思想，使人們?cè)谒枷肷虾托袨樯吓c社會(huì)要求保持一致；凝聚功能是指促使社會(huì)成員形成統(tǒng)一的共識(shí)和認(rèn)同的作用，通過文化環(huán)境的凝聚功能，使社會(huì)成員的共識(shí)和認(rèn)同成為現(xiàn)實(shí)；文化環(huán)境的制約功能是指文化環(huán)境制約和指引社會(huì)成員思想政治素質(zhì)的發(fā)展方向，制約人們的認(rèn)知方式和思維方式。思想政治教育文化環(huán)境，是指人類社會(huì)中存在的由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的觀念形態(tài)所構(gòu)成的，其外延和內(nèi)涵都不能脫離思想政治教育，影響思想政治教育客體的思想政治素質(zhì)形成與發(fā)展，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切文化因素的總和。思想政治教育文化環(huán)境作為一個(gè)系統(tǒng)，其層次可以劃分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。深刻體現(xiàn)出思想政治教育文化環(huán)境的這可控性，使思想政治教育文化環(huán)境體現(xiàn)出鮮明的導(dǎo)向性。思想政治教育文化環(huán)境為個(gè)體交往提供外在條件，通過文化要素實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的社會(huì)化和對(duì)思想政治教育的社會(huì)化，蘊(yùn)涵著特定的信息獲取模式，使個(gè)體成為合格的社會(huì)成員，并使受教育者內(nèi)化為行為，使思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)效性。

2、高校思想政治教育文化環(huán)境特征及功能和作用

高校思想政治教育文化環(huán)境建立在思想政治教育文化環(huán)境的概念基礎(chǔ)上，是高校思想政治教育所面對(duì)的外部客觀存在，是社會(huì)文化環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。高校思想政治教育文化環(huán)境包括物質(zhì)文化環(huán)境、精神文化環(huán)境、制度文化環(huán)境和行為文化環(huán)境。高校思想政治教育文化環(huán)境的特征如下：多元化特點(diǎn)。改革開放進(jìn)一步加深，我國(guó)不可避免地現(xiàn)了多元文化現(xiàn)象，大學(xué)生的文化需求也隨之多樣化；潛隱式特點(diǎn)。高校精神文化環(huán)境具有潛隱式特點(diǎn)，能培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；繼承性特點(diǎn)，使得彌漫在高校思想政治教育環(huán)境中的大學(xué)文化；非強(qiáng)制性特點(diǎn)。它通是通過設(shè)計(jì)形成特定的文化環(huán)境和營(yíng)造良好的文化氛圍，使校園人的思想和心靈、情感和生活得到凈化和陶冶，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。高校思想政治教育文化環(huán)境的功能：高校思想政治教育文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境和心靈的精神環(huán)境，具有熏陶感染功能；高校思想政治教育文化環(huán)境的一項(xiàng)重要功能就是教育導(dǎo)向。能更有效地抵制非無產(chǎn)階級(jí)文化思潮的影響，更好地堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向；社會(huì)輻射功能。這對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展傾向，對(duì)周邊地區(qū)的文化影響起到示范作用；凝聚人心功能。它主要體現(xiàn)在校園精神文化上，是高校校園文化的靈魂，從而增強(qiáng)人心的凝聚力。高校思想政治教育文化環(huán)境對(duì)思想政治教育作用。高校思想政治教育文化環(huán)境對(duì)思想政治教育運(yùn)行使高校思想政治教育的主體，即教職員工的教育活動(dòng)能力得到培養(yǎng)，使其能夠正確地認(rèn)識(shí)和把握客觀世界，對(duì)于思想政治教育運(yùn)行有著十分重要的影響；對(duì)大學(xué)生的正義感、審美感、是非感等一系列道德觀念有著重要的制約和定向作用，對(duì)大學(xué)生的精神世界也有著感召作用，促使大學(xué)生把社會(huì)所需求的政治觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的品德，實(shí)現(xiàn)凈化心靈、升華思想和感召精神的目的；改造大學(xué)生消極不良的思想觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，努力促進(jìn)大學(xué)生樹立全局觀念和法紀(jì)觀念，使大學(xué)生身臨其境地接受集體和社會(huì)的道德觀念和道德規(guī)范。

3、高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的主要對(duì)策

管理會(huì)計(jì)從西方引進(jìn)我國(guó)已經(jīng)有二十多年的歷史了，我國(guó)的管理會(huì)計(jì)在理論與實(shí)務(wù)方面有了一定的發(fā)展，但是無論在理論體系的建立還是實(shí)務(wù)的應(yīng)用上，還不盡人意，造成這種情況的原因很多，但沒有與我國(guó)的國(guó)情很好地結(jié)合起來建立適應(yīng)我國(guó)文化環(huán)境的管理會(huì)計(jì)理論與方法，是其主要原因。因此，探討我國(guó)管理會(huì)計(jì)運(yùn)作的文化環(huán)境對(duì)其影響并在此基礎(chǔ)上建立具有中國(guó)特色的管理會(huì)計(jì)方法體系與道德規(guī)范體系，應(yīng)是我國(guó)管理會(huì)計(jì)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。

一、文化環(huán)境對(duì)管理會(huì)計(jì)的約束及影響

文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族精神特征的財(cái)富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會(huì)必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會(huì)計(jì)在各國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展。

社會(huì)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范及管理會(huì)計(jì)中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會(huì)計(jì)的激勵(lì)方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會(huì)計(jì)在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會(huì)計(jì)工作的人員提供管理會(huì)計(jì)信息以保證管理會(huì)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為準(zhǔn)則，也是管理會(huì)計(jì)職業(yè)化的必要保證。美國(guó)全國(guó)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)于1982年頒布的《管理會(huì)計(jì)師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會(huì)計(jì)師不得違背的行為準(zhǔn)則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國(guó)目前尚未對(duì)管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會(huì)計(jì)方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會(huì)計(jì)的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國(guó)管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國(guó)文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的守法、誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)、正直等做人的基本準(zhǔn)則與管理會(huì)計(jì)特點(diǎn)的結(jié)合，是建立管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點(diǎn)。

社會(huì)文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會(huì)導(dǎo)致責(zé)任會(huì)計(jì)對(duì)于責(zé)任與激勵(lì)處理方式的不同。一般而言，由于美國(guó)實(shí)行的是市場(chǎng)主導(dǎo)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，較為注重強(qiáng)調(diào)個(gè)體的利益，管理會(huì)計(jì)責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強(qiáng)調(diào)業(yè)績(jī)與金錢的對(duì)等，但這種情況不一定完全適合于我國(guó)。首先,我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，偏重于強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會(huì)導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們?cè)谪?zé)任會(huì)計(jì)的推行過程中，應(yīng)該將個(gè)體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽(yù)與利益相結(jié)合的方式激勵(lì)員工。最后,責(zé)任的考核是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標(biāo)也不能完全量比，一切按業(yè)績(jī)控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國(guó)的文化背景結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況來進(jìn)行。

社會(huì)文化環(huán)境也影響管理會(huì)計(jì)的地位和作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化中不利于管理會(huì)計(jì)發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)管理會(huì)計(jì)的偏見；謹(jǐn)慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險(xiǎn)造成企業(yè)報(bào)酬偏低；和為貴的中庸思想會(huì)導(dǎo)致責(zé)任考核中獎(jiǎng)懲不明；過分注重社會(huì)責(zé)任則會(huì)抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)則忽略包括管理會(huì)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理的觀念助長(zhǎng)了不思進(jìn)取、不愿積極面向市場(chǎng)開拓的行為。這些不利因素是我們?cè)谕茝V管理會(huì)計(jì)過程中亟待要解決的問題。