黨的十七大報告指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮。”廉潔文化作為社會主義先進文化的一部分，對于建設(shè)社會主義和諧社會、推動建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，具有重要意義。

一、廉潔文化環(huán)境建設(shè)存在的誤區(qū)

目前，電網(wǎng)企業(yè)開展廉潔文化建設(shè)蔚然成風(fēng)，對廉潔文化環(huán)境建設(shè)也頗多探索，但其中不乏理解上的片面和運作上的偏差，歸納起來存在以下幾個誤區(qū)：

1、認識上片面化

將廉潔文化環(huán)境建設(shè)僅僅理解為物質(zhì)環(huán)境，往往在設(shè)備、視覺效果這些“硬環(huán)境”上下功夫，滿足于制作廉潔文化景觀、建設(shè)廉潔文化場地等這些“視覺環(huán)境”，而忽視了更深層次的“心靈環(huán)境”，即包括制度、機制、氛圍、行為方式等更具感染力和親和力的“軟環(huán)境”。一個企業(yè)廉潔文化的環(huán)境氛圍如何，要看它的企業(yè)文化中是否包含了廉潔文化內(nèi)容，制度上是否體現(xiàn)了廉潔文化思想，機制上是否融合了廉潔文化理念，這些都是廉潔文化環(huán)境建設(shè)的豐富內(nèi)容。

2、操作上概念化

摘要近年來國內(nèi)外關(guān)于渠道沖突及其形成原因的研究很多，說明渠道沖突問題得到了相當(dāng)程度的重視。這些研究主要是從內(nèi)部因素和外部因素兩個方向進行的，其中，內(nèi)部因素也就是渠道成員內(nèi)部相互間引發(fā)沖突的基本原因，如利益、權(quán)力等；而外部因素則是渠道所存在的外部宏觀環(huán)境，如經(jīng)濟、政治、文化等。社會文化環(huán)境滲透到社會的方方面面，是外部宏觀環(huán)境的重要一面，營銷渠道也會受到其所處的社會文化環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞渠道渠道沖突文化環(huán)境

在當(dāng)今的市場環(huán)境下，營銷渠道管理在企業(yè)營銷管理中的地位越來越重要，它越來越被看成是企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的一個戰(zhàn)略要素。于是，有了“渠道為王”、“得渠道者得天下”的說法。

西方學(xué)者對營銷渠道的理論研究較早，主要集中在渠道結(jié)構(gòu)和渠道行為兩個領(lǐng)域,而渠道沖突是行為領(lǐng)域的一重要研究對象，因為任何渠道有合作也有沖突。透過國外渠道沖突及其管理理論的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)其主要界定在相對成熟的市場體系內(nèi),或者植根于超級組織體內(nèi)部來進行（Michman和Sibley，1980）。即意味著對渠道系統(tǒng)進行研究時，只重點研究組織和成員自身的行為，包括競爭、沖突、合作以及關(guān)系等，而忽視了宏觀環(huán)境（如經(jīng)濟、文件、政治、法律、社會價值觀等）。有的認識到環(huán)境的重要性，但缺乏深入、系統(tǒng)的研究，更缺乏這方面的實證研究。這也直接導(dǎo)致了許多以典型西方成熟市場經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)的營銷渠道理論在地理和文化上的局限性。事實上，營銷渠道不可能存在于真空中，它們必須在不斷變化的外部環(huán)境中運作，而這些外部環(huán)境又時時影響著營銷渠道管理。這些環(huán)境因素很多，其中一重要因素就是社會文化環(huán)境。西方學(xué)者對于我國市場的具體環(huán)境研究不多，這需要我國的研究人員自己來認真研究各環(huán)境因素。

1渠道沖突的內(nèi)部因素研究

渠道成員之間要進行合作，矛盾或沖突就難以避免，SternL.W.和EL-AnsaryA.就說過渠道合作與渠道沖突是一枚硬幣的兩個面，誰也離不開誰。企業(yè)要做好自己的渠道就必須認真研究渠道沖突。國外對渠道沖突的定義有很多，比較權(quán)威的是LouisW.Stern和AdelI.EI-Ansary（1996）提出的定義，他們認為渠道沖突指的是這樣一種狀態(tài)，即某個渠道成員發(fā)現(xiàn)其它某個或某些渠道成員正在阻止或妨礙自己完成目標。

摘要近年來國內(nèi)外關(guān)于渠道沖突及其形成原因的研究很多，說明渠道沖突問題得到了相當(dāng)程度的重視。這些研究主要是從內(nèi)部因素和外部因素兩個方向進行的，其中，內(nèi)部因素也就是渠道成員內(nèi)部相互間引發(fā)沖突的基本原因，如利益、權(quán)力等；而外部因素則是渠道所存在的外部宏觀環(huán)境，如經(jīng)濟、政治、文化等。社會文化環(huán)境滲透到社會的方方面面，是外部宏觀環(huán)境的重要一面，營銷渠道也會受到其所處的社會文化環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞渠道渠道沖突文化環(huán)境

在當(dāng)今的市場環(huán)境下，營銷渠道管理在企業(yè)營銷管理中的地位越來越重要，它越來越被看成是企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的一個戰(zhàn)略要素。于是，有了“渠道為王”、“得渠道者得天下”的說法。

西方學(xué)者對營銷渠道的理論研究較早，主要集中在渠道結(jié)構(gòu)和渠道行為兩個領(lǐng)域,而渠道沖突是行為領(lǐng)域的一重要研究對象，因為任何渠道有合作也有沖突。透過國外渠道沖突及其管理理論的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)其主要界定在相對成熟的市場體系內(nèi),或者植根于超級組織體內(nèi)部來進行（Michman和Sibley，1980）。即意味著對渠道系統(tǒng)進行研究時，只重點研究組織和成員自身的行為，包括競爭、沖突、合作以及關(guān)系等，而忽視了宏觀環(huán)境（如經(jīng)濟、文件、政治、法律、社會價值觀等）。有的認識到環(huán)境的重要性，但缺乏深入、系統(tǒng)的研究，更缺乏這方面的實證研究。這也直接導(dǎo)致了許多以典型西方成熟市場經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)的營銷渠道理論在地理和文化上的局限性。事實上，營銷渠道不可能存在于真空中，它們必須在不斷變化的外部環(huán)境中運作，而這些外部環(huán)境又時時影響著營銷渠道管理。這些環(huán)境因素很多，其中一重要因素就是社會文化環(huán)境。西方學(xué)者對于我國市場的具體環(huán)境研究不多，這需要我國的研究人員自己來認真研究各環(huán)境因素。

1渠道沖突的內(nèi)部因素研究

渠道成員之間要進行合作，矛盾或沖突就難以避免，SternL.W.和EL-AnsaryA.就說過渠道合作與渠道沖突是一枚硬幣的兩個面，誰也離不開誰。企業(yè)要做好自己的渠道就必須認真研究渠道沖突。國外對渠道沖突的定義有很多，比較權(quán)威的是LouisW.Stern和AdelI.EI-Ansary（1996）提出的定義，他們認為渠道沖突指的是這樣一種狀態(tài)，即某個渠道成員發(fā)現(xiàn)其它某個或某些渠道成員正在阻止或妨礙自己完成目標。

[摘要]隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，尤其是中國加入世貿(mào)組織后越來越多的中國企業(yè)由“內(nèi)向型”轉(zhuǎn)向“外向型”，積極開拓國際市場，全方位地參與國際商務(wù)活動，而活動的核心則是國際市場營銷。這種跨國界的商務(wù)活動與國內(nèi)營銷的最大區(qū)別就是：要與不同文化環(huán)境的人打交道。處于不同文化環(huán)境的人，在語言、宗教信仰、價值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都存在著差異，因此不僅對商品和服務(wù)的需求不同，而且對同一句話、同一個動作、同一件事往往有著不同、甚至相反的理解。也就是說，在某個特定的文化環(huán)境中有效的營銷方法在另一個文化里可能就沒有效果，甚至產(chǎn)生誤解、摩擦和沖突。在進行國際市場營銷活動中，我國企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響，分析并適應(yīng)這些不同的文化環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]文化環(huán)境國際市場營銷分析和適應(yīng)

一、在國際市場營銷中，我國企業(yè)應(yīng)考慮的文化環(huán)境因素主要有

1.語言

據(jù)語言學(xué)家聲稱，目前世界上起碼有3000多種語言。其實，每種語言就是某種文化的代表，以此類推，當(dāng)今世界亦有3000多種文化。語言文化的這種多樣性就給國際市場營銷工作帶來了更大的困難。目前最流行的語言有英語、日語、德語、法語、西班牙語、阿拉伯語等。企業(yè)進行跨國界經(jīng)營活動，必須與外國的政府、顧客、中間商、雇員等各方面進行溝通，了解顧客的需求，向顧客介紹企業(yè)及產(chǎn)品，說服顧客購買，稍有不慎就可能犯錯誤。

2.宗教信仰

為進一步凈化我市教育系統(tǒng)文化環(huán)境，推進教育事業(yè)又好又快發(fā)展，根據(jù)國家、省“掃黃打非”工作電視電話會議精神和《年“掃黃打非”行動方案》的部署，結(jié)合我市教育系統(tǒng)實際，制定我市教育系統(tǒng)年“掃黃打非”行動方案。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合貫徹落實全國、省、市教育工作會議精神，強化日常監(jiān)管，開展集中行動，全面封堵政治性非法出版物及網(wǎng)上有害信息，堅決掃除淫穢色情等文化垃圾，嚴厲打擊侵權(quán)盜版行為，全力維護意識形態(tài)安全和文化安全，為推進教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)教育強市，營造良好的輿論氛圍和文化環(huán)境。

二、重點任務(wù)

（一）全面查堵政治性非法出版物。切實將封堵政治性非法出版物作為第一任務(wù)，貫穿于全年工作始終。重點查繳封堵妄評黨的十八大人事安排、編造黨內(nèi)斗爭謠言、炒作政治體制改革、鼓吹“藏獨”和新疆分裂等政治性非法出版物和有害信息。

（二）深入開展網(wǎng)上“掃黃打非”。加強對各級教育網(wǎng)站的監(jiān)管，層層落實責(zé)任制，堅決關(guān)閉、屏蔽載有政治性非法出版物、淫穢色情等內(nèi)容及散布政治謠言的網(wǎng)站網(wǎng)頁，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

同志們：

這次全區(qū)凈化社會文化環(huán)境工作大會，是區(qū)委、區(qū)政府決定召開的一次非常重要的會議。會議的主要任務(wù)是貫徹落實全國、全區(qū)、全市凈化社會文化環(huán)境工作會議精神和中辦、國辦有關(guān)文件精神，安排部署全區(qū)當(dāng)前和今后一個時期凈化社會文化環(huán)境工作任務(wù)。下面我就如何做好全區(qū)凈化社會文化環(huán)境工作，講以下幾點意見。

一、提高認識，進一步增強做好凈化社會文化環(huán)境工作的責(zé)任感和緊迫感

當(dāng)前我區(qū)處于改革發(fā)展時期,做好凈化社會文化環(huán)境意義重大。社會文化環(huán)境既是發(fā)展環(huán)境的重要組成部分,又是文化建設(shè)的重要內(nèi)容,不僅關(guān)系全區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展,關(guān)系高素質(zhì)人才和勞動者的培養(yǎng),而且直接影響全區(qū)對外形象和文化軟實力的增強。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、富民強區(qū),離不開社會文明程度的不斷提升,離不開公民素質(zhì)的持續(xù)提高,離不開家庭、社會的和諧穩(wěn)定,離不開青少年的健康成長。特別是廣大未成年人,處于長身體、學(xué)知識的最佳時期,處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,這一時期形成的道德品質(zhì)、人文精神和知識素養(yǎng)將深刻影響他們的一生。從這個意義上講,為廣大未成年人健康成長提供良好的社會文化環(huán)境,既是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù),又是一項現(xiàn)實的緊迫任務(wù)。

近年來，在區(qū)委的領(lǐng)導(dǎo)下，我區(qū)堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會文化風(fēng)尚，大力倡導(dǎo)和踐行社會主義榮辱觀，全面實施誠信工程、禮儀工程、愛心工程，積極開展“道德模范”評選等主題實踐活動，切實加強了公民思想道德建設(shè)。在中小學(xué)校廣泛開展了一系列主題教育活動，有力促進了未成年人的健康成長。但我們必須清醒地認識到，在凈化社會文化環(huán)境方面，還存在著許多不容忽視的問題，我們的工作與上級的要求還有很大差距，監(jiān)控還存在著空白點，管理手段相對落后，制度尚未健全，投入的人力、物力還明顯不足，工作的協(xié)調(diào)、配合需要加強，社會和廣大家長還有很大的期望。對此，全區(qū)各地區(qū)、各有關(guān)部門要按照中央、自治區(qū)黨委、市委的要求和部署，以對黨負責(zé)、對人民負責(zé)、對子孫后代負責(zé)的精神，進一步提高思想認識，不斷增強凈化社會文化環(huán)境的責(zé)任感、使命感、緊迫感，把思想和行動統(tǒng)一到中央、自治區(qū)黨委和市委的決策部署上來，把凈化社會文化環(huán)境作為一件大事擺上突出位置，列入重要議程，真正形成黨委、政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，文明委協(xié)調(diào)推動，職能部門各負其責(zé)，社會各界積極參與的工作局面，為全區(qū)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?fàn)I造良好的社會文化環(huán)境。

二、突出重點，扎實做好全區(qū)凈化社會文化環(huán)境工作

摘要：在進行國際市場營銷活動中，我國企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響。本文指出了文化環(huán)境因素在國際營銷中的具體體現(xiàn)，分析了文化因素對國際市場營銷的影響，提出了我國企業(yè)的應(yīng)對措施。

關(guān)鍵詞：文化國際營銷影響

國際市場營銷與國內(nèi)營銷的最大區(qū)別就是，要與不同文化環(huán)境的人打交道。處于不同文化環(huán)境的人，在語言、宗教信仰、價值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都存在著差異，因此不僅對商品和服務(wù)的需求不同，而且對同一句話、同一個動作、同一件事往往有著不同、甚至相反的理解。也就是說，在某個特定的文化環(huán)境中有效的營銷方法在另一個文化里可能就沒有效果，甚至產(chǎn)生誤解、摩擦和沖突。在進行國際市場營銷活動中，我國企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響，分析并適應(yīng)這些不同的文化環(huán)境。

一、文化環(huán)境因素在國際營銷中的體現(xiàn)

1.語言

語言是思想、文化和信息交流的工具，要進入國際市場，就必須了解各國的語言文字，并掌握它，這對于溝通思想、掌握市場信息、做好產(chǎn)品介紹和廣告宣傳工作，有著重要的作用。在國外市場做廣告時，語言方面會受到很大的制約，因為幾乎世界各國都有自己的語言，有的國家還使用多種語言，如在泰國做廣告，要使用英語、漢語和泰國語。由于廣告語言要求簡潔、精煉，這也給翻譯工作帶來了很大的困難。為了克服語言方面的障礙，應(yīng)盡量選用當(dāng)?shù)氐恼Z言做廣告，或請當(dāng)?shù)氐慕?jīng)銷商、商協(xié)助把本國的廣告信息以當(dāng)?shù)仡櫩涂梢岳斫夂驮敢饨邮艿恼Z言傳達出去。

[摘要]本文探討了我國當(dāng)前管理會計應(yīng)用中的文化環(huán)境及對管理會計的影響，具體分析了文化環(huán)境的特征及對建立我國管理會計方法體系與道德規(guī)范的約束，在此基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建我國管理會計方法體系與道德規(guī)范的若干對策。[關(guān)鍵詞]管理會計文化環(huán)境約束影響對策管理會計從西方引進我國已經(jīng)有二十多年的歷史了，我國的管理會計在理論與實務(wù)方面有了一定的發(fā)展，但是無論在理論體系的建立還是實務(wù)的應(yīng)用上，還不盡人意，造成這種情況的原因很多，但沒有與我國的國情很好地結(jié)合起來建立適應(yīng)我國文化環(huán)境的管理會計理論與方法，是其主要原因。因此，探討我國管理會計運作的文化環(huán)境對其影響并在此基礎(chǔ)上建立具有中國特色的管理會計方法體系與道德規(guī)范體系，應(yīng)是我國管理會計發(fā)展的一項戰(zhàn)略措施。一、文化環(huán)境對管理會計的約束及影響文化環(huán)境是指對會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個國家或民族精神特征的財富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會計在各國的應(yīng)用和發(fā)展。社會文化環(huán)境影響管理會計的職業(yè)道德規(guī)范及管理會計中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會計的激勵方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會計在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會計的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會計工作的人員提供管理會計信息以保證管理會計目標實現(xiàn)的行為準則，也是管理會計職業(yè)化的必要保證。美國全國會計師協(xié)會于1982年頒布的《管理會計師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會計師不得違背的行為準則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國目前尚未對管理會計的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會計方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會計的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國管理會計職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國傳統(tǒng)文化強調(diào)的守法、誠實、敬業(yè)、正直等做人的基本準則與管理會計特點的結(jié)合，是建立管理會計職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點。社會文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會導(dǎo)致責(zé)任會計對于責(zé)任與激勵處理方式的不同。一般而言，由于美國實行的是市場主導(dǎo)型的市場經(jīng)濟，較為注重強調(diào)個體的利益，管理會計責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強調(diào)業(yè)績與金錢的對等，但這種情況不一定完全適合于我國。首先,我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，偏重于強調(diào)社會利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國傳統(tǒng)文化中強調(diào)集體主義，強調(diào)個體對群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們在責(zé)任會計的推行過程中，應(yīng)該將個體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽與利益相結(jié)合的方式激勵員工。最后,責(zé)任的考核是一項非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標也不能完全量比，一切按業(yè)績控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國的文化背景結(jié)合企業(yè)的實際情況來進行。社會文化環(huán)境也影響管理會計的地位和作用。我國傳統(tǒng)文化中不利于管理會計發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會導(dǎo)致人們對管理會計的偏見；謹慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險造成企業(yè)報酬偏低；和為貴的中庸思想會導(dǎo)致責(zé)任考核中獎懲不明；過分注重社會責(zé)任則會抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟意識則忽略包括管理會計在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計劃經(jīng)濟管理的觀念助長了不思進取、不愿積極面向市場開拓的行為。這些不利因素是我們在推廣管理會計過程中亟待要解決的問題。企業(yè)文化不同會導(dǎo)致管理會計應(yīng)用效率的不同。在行政利益誘導(dǎo)的企業(yè)，企業(yè)運行的目標是完成上級規(guī)定的各項指標，管理上長官意志代替一切，管理會計的應(yīng)用效率就低，同時，這樣的企業(yè)目標決定了企業(yè)只注重眼前利益，必然要采取一些短期行為而忽視企業(yè)的長遠市場價值，不可能運用管理會計去規(guī)劃企業(yè)未來的發(fā)展，在市場機制作用下的企業(yè)，企業(yè)的目標是企業(yè)價值最大化或股東財富最大化，這就要求企業(yè)必須利用包括管理會計在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法，對企業(yè)進行規(guī)劃，將企業(yè)納入戰(zhàn)略發(fā)展的軌道上來。在將人看作是權(quán)利的工具的專制企業(yè)，責(zé)任會計就難以推行，也很難將員工的工作目標與企業(yè)的目標結(jié)合起來；相反，在較為民主及尊重人的個性的企業(yè)，則能夠?qū)T工的工作目標與企業(yè)的長遠目標有機的結(jié)合起來，使企業(yè)的目標被自覺納入到員工的日常工作中，為責(zé)任會計的實施創(chuàng)造一個良好氛圍。我國的當(dāng)務(wù)之急是建立市場機制相符合的企業(yè)運行機制，進而建立企業(yè)先進的文化。二、應(yīng)采取的對策通過對影響管理會計的文化環(huán)境的剖析，筆者提出了建立我國管理會計方法體系與道德規(guī)范的以下對策。1.我們應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)文化研究制訂我國的管理會計道德行為規(guī)范。盡管我國尚不具備美國等國那樣的條件制定《管理會計師道德行為規(guī)范》，但我們可借鑒這些西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，同時考慮我國傳統(tǒng)社會文化觀，制定一套適應(yīng)我國國情的可操作的管理會計道德規(guī)范體系，使管理會計工作有法可依，有章可循。我國傳統(tǒng)的文化環(huán)境及其塑造的會計人在文化價值觀上具有集體主義突出、對不確定因素規(guī)避度較強、權(quán)距較大、對知識和人才尊重程度不高的特征，我國管理會計道德行為規(guī)范的建立，應(yīng)結(jié)合上述我國傳統(tǒng)文化的背景，這樣才能符合我們的社會行為和社會心理，也只有這樣，才能產(chǎn)生較好的社會效果，才能建立有中國特色的管理會計道德規(guī)范。研究我國各類組織中人的行為、欲望、動機、并加以合理引導(dǎo)與組織，形成一個和諧的內(nèi)部管理環(huán)境，減少管理中的內(nèi)耗。應(yīng)用符合中國人心理特點的管理會計方法，應(yīng)當(dāng)成為我國建立有特色的管理會計道德行為規(guī)范的突破口。[1][2][][]2.我國責(zé)任會計的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價值觀念及企業(yè)的實際情況來進行，而不能全面接受美國等西方國家的做法。我國的責(zé)任會計與美國等西方國家的責(zé)任會計存在一定的類似之處，也存在一定的差別。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，盡管都是在企業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過指標分解，逐級落實計劃。但我國的責(zé)任會計是在企業(yè)或上級主管部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過評比和討論制定考核指標;而西方國家的責(zé)任會計則是由會計專業(yè)人員劃分責(zé)任中心，并根據(jù)相關(guān)會計資料指定考核指標，對責(zé)任中心的經(jīng)營業(yè)績進行考核。其次，盡管都使用一套標準進行日?？刂?，我國的責(zé)任會計是通過限額領(lǐng)料、勞動定員、工時定額等方式進行日?？刂?西方國家的責(zé)任會計則是通過標準成本，預(yù)算控制和差異分析等方法進行日?？刂?。再次;盡管都建立了相應(yīng)的內(nèi)部核算和報告系統(tǒng)。我國的責(zé)任會計采用的是專業(yè)核算和群眾核算結(jié)合的方式；西方國家的責(zé)任會計主要采用專業(yè)核算方式。所以，我國責(zé)任會計的考核應(yīng)根據(jù)我國傳統(tǒng)的價值觀念及企業(yè)的實際情況來進行，我們應(yīng)在建立、完善和深化各種形式的經(jīng)濟責(zé)任制的同時，將廠內(nèi)經(jīng)濟核算制納入經(jīng)濟責(zé)任制，形成以企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟責(zé)任制為基礎(chǔ)的具有中國特色的責(zé)任會計體系。3.逐步營造一個不斷追求企業(yè)市場價值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。一個嚴格有效的管理會計制度，必定會培養(yǎng)企業(yè)合理的基本價值觀，盡管良好的企業(yè)文化是推行管理會計的基礎(chǔ)，但管理會計的嚴格實施必然會促進現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)。關(guān)鍵在于，企業(yè)經(jīng)營管理必須建立在管理會計信息基礎(chǔ)上，而管理會計必須圍繞成本、時間、數(shù)量、差錯、員工滿意度五個方面測定價值業(yè)績，力求反映員工滿意與顧客滿意的程度，實現(xiàn)雙重滿意，提高企業(yè)競爭能力。最終通過資產(chǎn)收益、市場份額、邊際收益、利潤、銷售額等方面綜合反映企業(yè)財務(wù)價值的現(xiàn)狀及變動趨勢，以逐步營造一個不斷追求企業(yè)市場價值最大化的企業(yè)文化環(huán)境。這里，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對管理會計的重視顯得非常重要，若一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏追求價值最大化的動力，那么，管理會計就失去了發(fā)揮作用的基本前提。當(dāng)然，若一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)想塑造一種追求價值最大化的企業(yè)文化，那么，管理會計就成為其實現(xiàn)目標不可缺少的工具，而得到高度重視并充分發(fā)揮作用。4.繼續(xù)強化在市場機制作用下企業(yè)應(yīng)具備的價值觀念，建立適應(yīng)市場機制的企業(yè)文化，為管理會計的良好運行創(chuàng)造一個和諧的企業(yè)文化氛圍。目前，我們還沒有形成在市場條件下，在國有企業(yè)框架內(nèi)所要求的獨特的企業(yè)文化理念，但市場要求我們必須提高效率。與此同時，我們應(yīng)該不斷適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的要求，盡快實現(xiàn)高效率的上下聯(lián)動，分層把關(guān)，而這一切都離不開建立一種適應(yīng)市場的成熟的企業(yè)文化，而當(dāng)前多數(shù)企業(yè)離這一要求還有一定距離，并且有些經(jīng)營者受傳統(tǒng)等級觀念的影響，“長官意志”較重，便得管理會計提供的方案、資料無法發(fā)揮實際效力，從而影響了管理會計在企業(yè)中的應(yīng)用。所以我們應(yīng)繼續(xù)強化企業(yè)的市場觀念、風(fēng)險觀念、時間價值觀念、競爭觀念等在市場經(jīng)濟機制作用下企業(yè)應(yīng)具備的觀念，建立適應(yīng)市場機制的企業(yè)文化，為管理會計的良好運行創(chuàng)造一個和諧的企業(yè)文化氛圍。三、結(jié)論綜上所述，對于管理會計的應(yīng)用和發(fā)展，已不能再像以前那樣單純應(yīng)用技術(shù)分析的方法，必須同時考慮到社會文化背景、具體現(xiàn)實環(huán)境等各方面因素，只有這樣，才能使管理會計起到應(yīng)有的作用，并使之向更深的層次、更高的水平健康發(fā)展?？傊芾頃嫷膽?yīng)用和推廣是一項龐大的系統(tǒng)工程，需要廣大的理論工作者和實務(wù)界的廣泛參與，我們應(yīng)從我國文化環(huán)境背景的實際出發(fā)，研究管理會計的方法體系和道德規(guī)范，超越“就會計論會計”的局限，使管理會計的理論和實踐不斷完善，在我國的經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮越來越重要的作用。

管理會計從西方引進我國已經(jīng)有二十多年的歷史了，我國的管理會計在理論與實務(wù)方面有了一定的發(fā)展，但是無論在理論體系的建立還是實務(wù)的應(yīng)用上，還不盡人意，造成這種情況的原因很多，但沒有與我國的國情很好地結(jié)合起來建立適應(yīng)我國文化環(huán)境的管理會計理論與方法，是其主要原因。因此，探討我國管理會計運作的文化環(huán)境對其影響并在此基礎(chǔ)上建立具有中國特色的管理會計方法體系與道德規(guī)范體系，應(yīng)是我國管理會計發(fā)展的一項戰(zhàn)略措施。

一、文化環(huán)境對管理會計的約束及影響

文化環(huán)境是指對會計模式系統(tǒng)的形成和發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素的總和，包括思想觀念、價值趨向、思維方式、行為準則以及語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。由于文化是人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造和積累的，體現(xiàn)一個國家或民族精神特征的財富，因而由各種文化因素組成的文化環(huán)境，在不同的社會必然表現(xiàn)出明顯的差異，文化環(huán)境方面的這種差異，直接或間接影響著管理會計在各國的應(yīng)用和發(fā)展。

社會文化環(huán)境影響管理會計的職業(yè)道德規(guī)范及管理會計中企業(yè)內(nèi)部責(zé)任會計的激勵方式。企業(yè)文化環(huán)境影響管理會計在企業(yè)的應(yīng)用效率。管理會計的職業(yè)道德規(guī)范是從事管理會計工作的人員提供管理會計信息以保證管理會計目標實現(xiàn)的行為準則，也是管理會計職業(yè)化的必要保證。美國全國會計師協(xié)會于1982年頒布的《管理會計師道德行為規(guī)范》中規(guī)定了管理會計師不得違背的行為準則，包括能力、保密、正直、客觀、道德行為的沖突的解決等。我國目前尚未對管理會計的職業(yè)道德作出規(guī)范，但隨著管理會計方法在企業(yè)以及各中介服務(wù)機構(gòu)應(yīng)用的范圍日益廣泛，管理會計的職業(yè)道德規(guī)范也必將建立。我國管理會計職業(yè)道德規(guī)范的建立應(yīng)該奠定在我國文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，我國傳統(tǒng)文化強調(diào)的守法、誠實、敬業(yè)、正直等做人的基本準則與管理會計特點的結(jié)合，是建立管理會計職業(yè)道德規(guī)范的出發(fā)點。

社會文化環(huán)境中的有關(guān)利益的關(guān)系的不同處理方式會導(dǎo)致責(zé)任會計對于責(zé)任與激勵處理方式的不同。一般而言，由于美國實行的是市場主導(dǎo)型的市場經(jīng)濟，較為注重強調(diào)個體的利益，管理會計責(zé)任中心將工資直接與效益掛鉤，強調(diào)業(yè)績與金錢的對等，但這種情況不一定完全適合于我國。首先,我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，偏重于強調(diào)社會利益，在這種情況下，一切向錢看是與社會導(dǎo)向相矛盾的。其次,我國傳統(tǒng)文化中強調(diào)集體主義，強調(diào)個體對群體的責(zé)任感，這一文化背景注定了我們在責(zé)任會計的推行過程中，應(yīng)該將個體的責(zé)任與利益協(xié)調(diào)起來，采取榮譽與利益相結(jié)合的方式激勵員工。最后,責(zé)任的考核是一項非常復(fù)雜的工作，企業(yè)控制的目標也不能完全量比，一切按業(yè)績控制也未必就能行得通。因此，責(zé)任的考核必須考慮我國的文化背景結(jié)合企業(yè)的實際情況來進行。

社會文化環(huán)境也影響管理會計的地位和作用。我國傳統(tǒng)文化中不利于管理會計發(fā)展的觀念主要有：輕商重義的觀念會導(dǎo)致人們對管理會計的偏見；謹慎保守的觀念使得管理者害怕風(fēng)險造成企業(yè)報酬偏低；和為貴的中庸思想會導(dǎo)致責(zé)任考核中獎懲不明；過分注重社會責(zé)任則會抑制人的創(chuàng)造性；傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟意識則忽略包括管理會計在內(nèi)的現(xiàn)代管理方法在企業(yè)中的應(yīng)用；計劃經(jīng)濟管理的觀念助長了不思進取、不愿積極面向市場開拓的行為。這些不利因素是我們在推廣管理會計過程中亟待要解決的問題。

高校思想政治教育活動因其主客體的特殊性，受客觀環(huán)境的多方面影響，改造、適應(yīng)、利用、選擇、建設(shè)優(yōu)化環(huán)境，為高校思想政治教育提供更為廣闊的發(fā)展空間，是高校思想政治教育的目的所在，對更好的發(fā)揮思想政治教育文化環(huán)境的作用，具有重大理論和現(xiàn)實意義。

1、高校思想政治教育文化環(huán)境相關(guān)概念

高校思想政治教育是培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文化環(huán)境，特別是高校思想政治教育文化環(huán)境與思想政治教育效果密切相關(guān)，良好的高校思想政治教育文化環(huán)境是培養(yǎng)新型人才的搖籃。文化環(huán)境與一定社會的文化發(fā)展密切相關(guān)，是指社會文化系統(tǒng)諸要素的總和，是社會環(huán)境的組成部分，文化環(huán)境是一定條件下社會經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一個極為廣泛而復(fù)雜的體系。因此，文化環(huán)境的構(gòu)成要素主要由觀念文化環(huán)境、制度文化環(huán)境和物態(tài)文化環(huán)境等要素構(gòu)成。文化環(huán)境的特征包括屬人性、創(chuàng)造性、時代性、開放性、動態(tài)性和復(fù)雜性。這其中屬人性是文化環(huán)境的根本特征，創(chuàng)造性是指文化環(huán)境可以由人根據(jù)一定社會的要求，時代性是指文化環(huán)境與某種特定時代的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，開放性集中體現(xiàn)在影響人的思想政治素質(zhì)形成與發(fā)展的文化因素，動態(tài)性是由文化本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律決定的。復(fù)雜性既影響思想政治教育活動，又影響人的思想品德形成與發(fā)展。文化環(huán)境的基本功能是指它對社會成員所具有的作用，具體表現(xiàn)為教化、凝聚和制約三個方面功能。其中文化環(huán)境的教化功能是指文化環(huán)境中處于核心地位的價值觀念、思想信仰以及與此相一致的各種行為規(guī)范，影響與改造社會成員思想，使人們在思想上和行為上與社會要求保持一致；凝聚功能是指促使社會成員形成統(tǒng)一的共識和認同的作用，通過文化環(huán)境的凝聚功能，使社會成員的共識和認同成為現(xiàn)實；文化環(huán)境的制約功能是指文化環(huán)境制約和指引社會成員思想政治素質(zhì)的發(fā)展方向，制約人們的認知方式和思維方式。思想政治教育文化環(huán)境，是指人類社會中存在的由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的觀念形態(tài)所構(gòu)成的，其外延和內(nèi)涵都不能脫離思想政治教育，影響思想政治教育客體的思想政治素質(zhì)形成與發(fā)展，具有鮮明的意識形態(tài)內(nèi)容，影響思想政治教育活動運行的一切文化因素的總和。思想政治教育文化環(huán)境作為一個系統(tǒng)，其層次可以劃分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。深刻體現(xiàn)出思想政治教育文化環(huán)境的這可控性，使思想政治教育文化環(huán)境體現(xiàn)出鮮明的導(dǎo)向性。思想政治教育文化環(huán)境為個體交往提供外在條件，通過文化要素實現(xiàn)對個體的社會化和對思想政治教育的社會化，蘊涵著特定的信息獲取模式，使個體成為合格的社會成員，并使受教育者內(nèi)化為行為，使思想政治教育具有現(xiàn)實性和時效性。

2、高校思想政治教育文化環(huán)境特征及功能和作用

高校思想政治教育文化環(huán)境建立在思想政治教育文化環(huán)境的概念基礎(chǔ)上，是高校思想政治教育所面對的外部客觀存在，是社會文化環(huán)境的一個重要組成部分。高校思想政治教育文化環(huán)境包括物質(zhì)文化環(huán)境、精神文化環(huán)境、制度文化環(huán)境和行為文化環(huán)境。高校思想政治教育文化環(huán)境的特征如下：多元化特點。改革開放進一步加深，我國不可避免地現(xiàn)了多元文化現(xiàn)象，大學(xué)生的文化需求也隨之多樣化；潛隱式特點。高校精神文化環(huán)境具有潛隱式特點，能培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；繼承性特點，使得彌漫在高校思想政治教育環(huán)境中的大學(xué)文化；非強制性特點。它通是通過設(shè)計形成特定的文化環(huán)境和營造良好的文化氛圍，使校園人的思想和心靈、情感和生活得到凈化和陶冶，促進大學(xué)生實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。高校思想政治教育文化環(huán)境的功能：高校思想政治教育文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境和心靈的精神環(huán)境，具有熏陶感染功能；高校思想政治教育文化環(huán)境的一項重要功能就是教育導(dǎo)向。能更有效地抵制非無產(chǎn)階級文化思潮的影響，更好地堅持社會主義辦學(xué)方向；社會輻射功能。這對社會文化的發(fā)展傾向，對周邊地區(qū)的文化影響起到示范作用；凝聚人心功能。它主要體現(xiàn)在校園精神文化上，是高校校園文化的靈魂，從而增強人心的凝聚力。高校思想政治教育文化環(huán)境對思想政治教育作用。高校思想政治教育文化環(huán)境對思想政治教育運行使高校思想政治教育的主體，即教職員工的教育活動能力得到培養(yǎng)，使其能夠正確地認識和把握客觀世界，對于思想政治教育運行有著十分重要的影響；對大學(xué)生的正義感、審美感、是非感等一系列道德觀念有著重要的制約和定向作用，對大學(xué)生的精神世界也有著感召作用，促使大學(xué)生把社會所需求的政治觀點內(nèi)化為自己的品德，實現(xiàn)凈化心靈、升華思想和感召精神的目的；改造大學(xué)生消極不良的思想觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，努力促進大學(xué)生樹立全局觀念和法紀觀念，使大學(xué)生身臨其境地接受集體和社會的道德觀念和道德規(guī)范。

3、高校思想政治教育文化環(huán)境建設(shè)的主要對策