摘要：在特殊時期下，為充分滿足當(dāng)代學(xué)生的理論學(xué)習(xí)需求，網(wǎng)課成為了各階段院校開展教學(xué)的主要手段，在此背景下，將互聯(lián)網(wǎng)教育理念應(yīng)用至實際教育工作之中，已經(jīng)成為當(dāng)代教育行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵舉措。對此，本文基于教育體系中十分重要的思政課程教學(xué)，在概述網(wǎng)課背景給思政課教師提出新要求的基礎(chǔ)上從轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)方向、優(yōu)化教師授課模式、加強教育資源整合、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺、打造網(wǎng)紅明星教師等五個方面詳細展開分析了網(wǎng)課背景下思政課教師隊伍的重構(gòu)策略，旨在給予廣大院校一定的幫助，并以此在提升院校思政教育工作水平的基礎(chǔ)上發(fā)揮有限教育資源的最大利用效果。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)課背景；思政教育；教師隊伍；重構(gòu)策略；理念創(chuàng)新

近年來，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，依賴互聯(lián)網(wǎng)教育思維就各學(xué)科教育工作進行創(chuàng)新，已經(jīng)成為學(xué)科教師提升自身教育水平的關(guān)鍵路徑之一。其中，針對各階段教育工作中均十分重要的思政課教學(xué)，由于傳統(tǒng)灌輸式教育機制很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得以網(wǎng)絡(luò)教育理念融合為契機來就思政教育模式進行創(chuàng)新已經(jīng)成為思政教育領(lǐng)域的關(guān)鍵研究命題。在此基礎(chǔ)上，以網(wǎng)絡(luò)教育思想為核心的網(wǎng)課教學(xué)手段不僅要求思政教師掌握豐富的思政理論知識，同時還需要其在不斷就自身教育思想進行轉(zhuǎn)變的過程中積極接受慕課等全新教育手段。對此，需進一步明確現(xiàn)有院校思政教育隊伍的能力培養(yǎng)方向，并以此在構(gòu)建一支高素質(zhì)思政教育隊伍的基礎(chǔ)上滿足網(wǎng)課背景下學(xué)生的思政學(xué)習(xí)需求。

一、明確教師專業(yè)需求，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)方向

（一）基于教育環(huán)境分析，拓寬人才培養(yǎng)內(nèi)容。針對網(wǎng)課教學(xué)模式，雖然從目前來看特殊時期是其應(yīng)用和推廣的主要導(dǎo)因，但現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速進步以及互聯(lián)網(wǎng)信息的爆炸增長無疑給其快速發(fā)展鋪墊了十分必要的環(huán)境基礎(chǔ)。在此前提下，考慮到在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下學(xué)生所獲取的信息更加多樣，且并非所有信息均為有益信息，因此就當(dāng)代思政教師的網(wǎng)絡(luò)意識進行培養(yǎng)，使其能夠成為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下學(xué)生的引路人同樣十分關(guān)鍵。對此，院校應(yīng)積極開展針對現(xiàn)有教師隊伍的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教育活動，使其一方面能夠積極、自主的轉(zhuǎn)變自身教學(xué)思想，另一方面也可在掌握互聯(lián)網(wǎng)教育環(huán)境特點的基礎(chǔ)上及時對學(xué)生進行心理疏導(dǎo)和思想教育。例如，針對網(wǎng)課環(huán)境下學(xué)生日常學(xué)習(xí)普遍存在的學(xué)習(xí)積極性較差問題，思政教育應(yīng)著手于學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)，盡可能依賴學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)渠道來增進學(xué)生參與熱情，最終借此保障思政教育的整體效果。（二）基于教育技術(shù)分析，健全思政教師隊伍。在網(wǎng)課成為學(xué)生主要學(xué)習(xí)渠道的大背景下，思政教師除了應(yīng)基于傳統(tǒng)思政課程內(nèi)容做好主流價值觀和國家方針政策的傳播者外，還應(yīng)積極了解當(dāng)代學(xué)生的生活學(xué)習(xí)特點，通過以互聯(lián)網(wǎng)思維分析學(xué)生學(xué)習(xí)喜好來調(diào)整自身教育方案，進而以此保障思政課程的教學(xué)效率。但是，從目前來看，由于大多數(shù)思政教師均多側(cè)重于針對思政知識的理論研究，使得其對于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段的接受難度往往較高，很難在短期內(nèi)實現(xiàn)網(wǎng)課教育與思政教學(xué)的完美融合。對此，需就現(xiàn)有思政教師隊伍進行進一步完善，在保留原有理論教師于知識素養(yǎng)層面教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上通過引入專業(yè)計算機或網(wǎng)絡(luò)服務(wù)人才以提高教師隊伍工作水平。其中，所聘請的計算機網(wǎng)絡(luò)教育人才不僅應(yīng)及時做好對現(xiàn)有思政教育環(huán)境的情況分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計，還應(yīng)及時承擔(dān)好輔助教學(xué)角色，通過幫助專業(yè)思政教師調(diào)整教育方案以保障思政教學(xué)的時效性。

二、優(yōu)化教師授課模式，突出教師教學(xué)優(yōu)勢

摘要：總結(jié)了深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過5個月調(diào)研，以新時代思政課創(chuàng)新思維為引導(dǎo)，開展的為期一年的“尋匠悟道”思政系列實踐教學(xué)探索，通過理論課堂和實踐課堂的轉(zhuǎn)動、教師主導(dǎo)學(xué)生主體角色的充分調(diào)動、高校與地方企業(yè)聯(lián)動、學(xué)生與杰出工匠的面對面互動，實現(xiàn)實踐性與價值性的統(tǒng)一，回應(yīng)了高職思政課為何且如何開展實踐教學(xué)等問題。

關(guān)鍵詞：思政課；;創(chuàng)新思維；八個統(tǒng)一；尋匠悟

道思維是我們的主觀世界把握客觀世界的活動?！皠?chuàng)新思維”則是與慣常思維相對應(yīng)的高級思維活動，它能得到獨特而具有顯著效果的思想，可以此指引個體或群體認(rèn)識世界、改造世界。十八大以來，有關(guān)思想政治理論教育的多次重要講話，蘊含著豐富的創(chuàng)新思維，它從黨和國家發(fā)展全局高度，為新時代思政課定性，為思政課改革創(chuàng)新提供新方法論。特別是其中的“八個統(tǒng)一”，可為高校思政實踐創(chuàng)新提供積極指引，防止形式主義和價值缺失。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院“尋匠悟道”系列思政實踐活動以此創(chuàng)新思維為指引，在思政課創(chuàng)新上做了為期一年的積極探索，嘗試回應(yīng)思政課實踐創(chuàng)新為何創(chuàng)新、對誰創(chuàng)新、圍繞什么、突出什么、實現(xiàn)什么等根本問題。

1新時代思政課創(chuàng)新思維

在追求創(chuàng)新的時代，“創(chuàng)新思維”一詞不是稀缺品，但其本質(zhì)和涵義學(xué)界爭議較大。有人認(rèn)為創(chuàng)新思維是一種以靈感、直覺、頓悟、聯(lián)想甚至夢境等非邏輯方式產(chǎn)生的思維[1]，這給創(chuàng)新型思維罩上神秘色彩。還有人認(rèn)為，創(chuàng)新思維是能夠產(chǎn)生新結(jié)果的思維,創(chuàng)新思維根本特點在于結(jié)果而非過程[2]。而筆者比較贊同陳昌曙和張曉芒先生的觀點，創(chuàng)新思維“是以新穎的思路來闡明問題和解決問題（的思維活動），既可以是邏輯思維，也可以是非邏輯思維，在更多的情況下是兩者的整合?！盵3]創(chuàng)新思維是意識和潛意識的協(xié)同作用，既受知識、經(jīng)驗、認(rèn)識規(guī)范和邏輯規(guī)則制約，又受隨機的潛意識因素作用。好的能夠產(chǎn)生重大影響力的創(chuàng)新思維，通常離不開以比較、歸納為主要形式的程序化、規(guī)范化的邏輯思維，更離不開以頓悟、靈感等為特征的非邏輯思維的突破和創(chuàng)造，創(chuàng)新思維離不開過程，更不能沒有創(chuàng)新型結(jié)果。創(chuàng)新思維的過程通常包括基本準(zhǔn)備、孕育構(gòu)思、潛伏頓悟、創(chuàng)新驗證幾個階段，準(zhǔn)備階段屬于意識活動，對面臨的問題有強烈的解決欲望；孕育構(gòu)思階段是圍繞目標(biāo)，提出各種解決性創(chuàng)想；潛伏頓悟是潛意識在尋求突破過程中能夠發(fā)揮作用，產(chǎn)生靈感或頓悟；創(chuàng)新驗證是采用邏輯思維對創(chuàng)想進行驗證[3]。黨的十八大以來，以為核心的黨中央，立足新時代，堅持創(chuàng)新思維，尋找矛盾、找尋思路，不斷推進理論創(chuàng)新。在思政教育方面，有關(guān)思想政治理論教育的重要講話有三次，分別是在：2016年12月舉行的全國高校思想政治工作會議、2018年9月舉行的全國教育大會、2019年3月舉行的學(xué)校思想政治理論課教師座談會。從高校思政工作會議到全國教育大會（思政工作是其中的重要組成部分），再到思政教師座談會，由點及面，反映出中央有關(guān)思政課的思考由準(zhǔn)備到構(gòu)思到創(chuàng)新突破的全過程。在內(nèi)容上，它們是以為核心的黨中央集體就我國思想政治教育工作中存在的問題，充分調(diào)研，系統(tǒng)梳理，并致力提供方向指引和解決方案的邏輯化的思考，蘊含決策者獨特的靈感、聯(lián)想、頓悟等非邏輯智慧，體現(xiàn)了中央關(guān)于思政課的邏輯思考過程和戰(zhàn)略創(chuàng)新，構(gòu)成了新時代思政課的創(chuàng)新思維的主體。在全國高校思政工作會議上明確指出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”[4]。到2019年思政教師座談會時已將此定位明確擴展到所有類型的教育[5]，強調(diào)辦好思政課教育就是“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[5]。這一系列思考，從中華民族復(fù)興大計和中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展的歷史高度，給思政課定性定位，其頂層設(shè)計因此更加牢固。

2“八個統(tǒng)一”創(chuàng)新思維及其對思政課實踐探究的價值

摘要：我國高等院?；凇按笏颊逃崩砟罡母锼颊n教學(xué)，應(yīng)正確認(rèn)識“大思政教育”內(nèi)涵、特點與價值，分析當(dāng)前高校思政教育存在的問題，以問題為突破口，實施革新教育理念、創(chuàng)新教育體制、強化實踐教學(xué)、建設(shè)師資隊伍等策略，以此實現(xiàn)思政課教學(xué)在“大思政教育”理念下的有效改革。

關(guān)鍵詞：“大思政教育”理念；思政課；教學(xué)改革

隨著“大思政”的提出與推進，“大思政教育”理念不斷發(fā)展，使我國高等院校的思政課程教學(xué)面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。高等院校的思政課教學(xué)需要積極遵循“大思政教育”理念，改革課程教學(xué)工作，解決現(xiàn)階段高校思政教育所面臨的問題，提升高校思政教育整體質(zhì)量，促使學(xué)校全員參與思政教育工作，加強思政課程教學(xué)與其他思政教育構(gòu)成元素的聯(lián)動，滿足思政課教學(xué)在“大思政教育”理念下的革新發(fā)展需求。

一、“大思政教育”理念概述

（一）內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，解讀“大思政教育”理念，需要明確其是結(jié)合課內(nèi)教育與課外教育，在人文教育體系中加入原本的思政教育，提升思政教學(xué)革新速度的重要教育理念。結(jié)合我國高等院校實際情況分析，“大思政教育”是在明確與準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，有效結(jié)合理論教學(xué)與實踐教學(xué)，融合馬克思主義，借助完善教學(xué)條件與教學(xué)資源而體現(xiàn)的一種新型思政教育觀。并且，“大思政教育”強調(diào)以學(xué)生為本，在高校實際思政教育中，將學(xué)生放在首位，結(jié)合思政理論教學(xué)與實踐教學(xué)，在兩種教學(xué)內(nèi)容相互滲透的情況下，推動院校思政教育在“大思政教育”格局下可持續(xù)發(fā)展?！按笏颊逃崩砟钆c我國高等院校的傳統(tǒng)教育理念相比，是偉大的創(chuàng)新，作為重要指導(dǎo)思想，能夠為我國高校的思政教育有效革新發(fā)展提供保障。（二）特點。“大思政教育”與傳統(tǒng)教育相比，表現(xiàn)出開放性與廣泛性的特點。開放性特點體現(xiàn)在“大思政教育”理念下的高校思政教育，需要緊緊跟隨時代的發(fā)展步伐，在思政教學(xué)理念、思政教學(xué)方式與思政教學(xué)內(nèi)容等層面，充分體現(xiàn)高校思政教育的開放性，加強思政教育感染力，為思政教學(xué)在新時期背景下的長遠發(fā)展提供保障。廣泛性特點體現(xiàn)在“大思政教育”理念下的高校思政教學(xué)，重視學(xué)生在思政課程教學(xué)中的參與，通過有效教學(xué)引導(dǎo)，對學(xué)生主觀能動性進行充分調(diào)動，并且使校內(nèi)各個部門共同組建科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，營造全員參與大學(xué)生思政教育工作的氛圍，提升思政課教學(xué)與學(xué)校整體思政教育的成效。（三）價值?！按笏颊逃崩砟顬槲覈叩仍盒５乃颊n程教學(xué)提供了明確的發(fā)展方向。以“大思政教育”格局強化高等院校思政教育力量與保障，使高校思政課程教學(xué)能夠有效結(jié)合理論教學(xué)與實踐教學(xué)，為思政教學(xué)提供了更有利的環(huán)境及更廣闊的教育平臺?！按笏颊逃备镄聜鹘y(tǒng)教學(xué)模式，變革思政教學(xué)方式與內(nèi)容體系，結(jié)合理論與實踐，以有效的思政教學(xué)加強學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)建。同時，“大思政教育”理念下的高校思政教育不再局限于思政課堂教學(xué)，而是以思政課堂為基礎(chǔ)，涵蓋校園環(huán)境建設(shè)、社會環(huán)境建設(shè)等方面的內(nèi)容，多樣化發(fā)展思政教育的構(gòu)成元素，在各元素彼此滲透融合的過程中，潛移默化地對大學(xué)生進行思政教育，為大學(xué)生思政素養(yǎng)提升與全面發(fā)展提供保障。

二、基于“大思政教育”理念的思政課教學(xué)問題研究

一、虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)融入實踐教學(xué)的意義

我國VR技術(shù)研究起步較晩，和發(fā)達國家相比還有相當(dāng)大的差距，目前已經(jīng)引起了有關(guān)學(xué)者和國家有關(guān)部門的高度重視。國內(nèi)一些重點大學(xué)，在這個領(lǐng)域投入了大量的研究工作，例如清華大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、華南師范大學(xué)等，都將VR引入教育平臺。虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)融入實踐教學(xué)具有重要意義，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）有益探索思政課與信息化深度融合理論。2014年底，教育部會同發(fā)改委等五部委了《構(gòu)建信息化手段擴大優(yōu)質(zhì)資源覆蓋面有效機制的實施方法》，教育信息化戰(zhàn)略是新時代教學(xué)改革大背景，信息化手段是增加教學(xué)感染力、增強學(xué)生獲得感的有效手段，為思政課實踐教學(xué)積極探索融合信息化提供了時代機遇；相反，思政課信息化建設(shè)探索與研究也豐富教育信息化建設(shè)的實踐成果。（二）有效解決思政課實踐教學(xué)組織困境。隨著世界教育信息化的快速發(fā)展，時代迫切要求高校思政課教師把信息技術(shù)與高校思政教育進行深度融合。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在高校思政課實踐教學(xué)中應(yīng)用的實現(xiàn)，可有效解決思政課實踐教學(xué)過程中出現(xiàn)的組織保障受限、經(jīng)費投入不足覆蓋面小、校外實踐教學(xué)存在安全隱患、考核難等問題，實現(xiàn)移動學(xué)習(xí)，更好地與學(xué)生生活無縫銜接。（三）有利于思政課實現(xiàn)師生+生生互動教學(xué)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)為一種新型的現(xiàn)代化教學(xué)手段，體現(xiàn)了教學(xué)應(yīng)用的智慧、互動學(xué)習(xí)的智慧，精準(zhǔn)配置實踐教學(xué)資源的智慧，給思政課實踐教學(xué)帶來巨大創(chuàng)新。以學(xué)生為中心、以體驗為中心的實踐教學(xué)的設(shè)計，可以很好地形成師生互動、生生互動的教學(xué)模式，給教與學(xué)帶來一場全新革命。特別是當(dāng)代學(xué)生的時代特點，人工智能手機的廣泛使用、微信網(wǎng)絡(luò)的普及、VR技術(shù)的成熟等，使虛擬現(xiàn)實技術(shù)在實踐教學(xué)中的應(yīng)用推廣能夠?qū)崿F(xiàn)，有較大發(fā)展空間。

二、虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)融入實踐教學(xué)的實現(xiàn)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入實踐教學(xué)，不僅僅是投入資金，引進設(shè)備，建立“VR實踐體驗區(qū)域”，這些做法只是解決了硬件設(shè)施的問題，而沒有針對融入的有效性進行必要研究。虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入實踐教學(xué)的關(guān)鍵是處理好技術(shù)和教育的關(guān)系，找準(zhǔn)VR與高校思政課的教學(xué)結(jié)合點。（一）結(jié)合課程教學(xué)邏輯體系進行虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)的，教學(xué)中的現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用不能喧賓奪主，唯技術(shù)而技術(shù)，所以要構(gòu)建適合人才培養(yǎng)目標(biāo)的思政課實踐教學(xué)信息化融合的教學(xué)邏輯體系。思政課共分為五門，實踐教學(xué)的開展也是離不開五門課程的教學(xué)大綱的，虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該結(jié)合思政課的教程進行設(shè)計?；蚴求w現(xiàn)時間維度的教學(xué)點進行研發(fā)，如新民主主義革命時期、社會主義初步探索時期、改革開放40年等，或是體現(xiàn)內(nèi)容維度的教學(xué)點進行研發(fā)，如政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等?！凹哟髮@一技術(shù)的研發(fā)，要緊緊圍繞課程的重大歷史事件，不斷創(chuàng)新虛擬環(huán)境，使人物入侵式的感受更加真實，場景和模式更加多樣?！保ǘ┙Y(jié)合異地紅色資源進行虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)新。思政課實踐教學(xué)中最大的一個難題就是受經(jīng)費、場地、人數(shù)、時間等限制，難以實現(xiàn)全覆蓋和多次參觀體驗。特別是異地有價值的紅色基地，路途遙遠，根本無法實現(xiàn)有指導(dǎo)下的全員參與。如果能夠利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)新，開發(fā)相關(guān)配套產(chǎn)品，可以有效解決上述難題，增加教學(xué)資源，增強教學(xué)實效性，能夠生動再現(xiàn)歷史場景，拓展教學(xué)空間，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，調(diào)動學(xué)生積極性，豐富實踐教學(xué)資源，打造實踐教學(xué)特色。（三）結(jié)合常用平臺進行虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)新。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的實現(xiàn)，主要分為桌面式虛擬仿真軟件，獨立虛擬仿真實驗室，分布式虛擬仿真平臺這樣三個方面。在這三種實現(xiàn)方面中，第二種建立“獨立虛擬仿真實驗室”實現(xiàn)浸入式體驗的技術(shù)要求與財力投入最高，而學(xué)生手機客戶端是學(xué)生日常生活中最主要的互聯(lián)載體。因此，桌面式虛擬仿真軟件和分布式虛擬仿真平臺創(chuàng)新更有利于實現(xiàn)與學(xué)生生活無縫銜接，移動學(xué)習(xí)。為此，應(yīng)建設(shè)馬克思主義學(xué)院思政課實踐教學(xué)微信公眾平臺，成為承載虛擬現(xiàn)實（VR）應(yīng)用于實踐教學(xué)的展示平臺，推送VR全景圖片，讓學(xué)生足不出戶，輕松完成網(wǎng)絡(luò)參觀，實現(xiàn)場景的真實再現(xiàn)。

參考文獻：

[1]中央宣傳部教育部關(guān)于印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》的通知[Z].教社科〔2015〕2號．

摘要：為了向社會輸送更加優(yōu)秀的專業(yè)人才，需要對高職思政課和職業(yè)素養(yǎng)教育融合方面的工作提高重視，加強對融合路徑的分析工作，進而更好的滿足企業(yè)對員工的需求，為學(xué)生今后就業(yè)工作等提供更多支持。下面對高職思政課與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合路徑進行具體分析，以期為高職思政課教學(xué)工作的開展提供一定啟發(fā)和參考。

關(guān)鍵詞：高職思政課；職業(yè)素養(yǎng)教育；融合路徑

高職院校具有培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能應(yīng)用型人才的重要使命，為了使學(xué)生能夠在激烈的就業(yè)競爭中脫穎而出，更好的完成今后的工作，需要將職業(yè)素養(yǎng)教育滲透至高職思政課的教學(xué)工作中，通過適宜的方法和途徑對思政課和職業(yè)素養(yǎng)教育進行融合，縮短高職畢業(yè)生職業(yè)素養(yǎng)和企業(yè)需求方面的差距，最終為學(xué)生社會適應(yīng)能力的提升和三觀的樹立等提供更多支持，為學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

一、加強模塊設(shè)置和思政課教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化調(diào)整

高職思政課課時的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的安排等能夠從教學(xué)體系建設(shè)的角度促進思政課和職業(yè)素養(yǎng)教育的融合，突破原有機械灌輸式教學(xué)的局限性，為思政課教學(xué)內(nèi)容、教材等方面作用的發(fā)揮奠定堅實基礎(chǔ)。對思政課教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化和調(diào)整時，高職院校及思政課教師需要對學(xué)生專業(yè)和日后就業(yè)方面的問題進行考慮，在宣傳教育、理論知識教授等方面的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行職業(yè)理想、生活理想等方面的教育，突出職業(yè)素養(yǎng)教育方面的內(nèi)容，進而為二者的融合提供更多支持[1]。

二、加強課堂教學(xué)，對教學(xué)方法、組織形式等進行創(chuàng)新

1、問題的提出

大學(xué)生作為一種特殊的群體，是祖國的未來、民族的希望，培養(yǎng)他們的感恩意識，在高職思政課教學(xué)中對他們進行感恩教育是十分有必要的，這將有利于大學(xué)生人格的完善、生活質(zhì)量的提升。感恩是優(yōu)秀品德，是受人們廣泛稱頌和傳揚的，在我國古代，感恩與感恩教育主要以“孝”和“孝道”的表現(xiàn)形式散見于《四書》《五經(jīng)》、古代詩詞、名人家訓(xùn)當(dāng)中，孝的意義與孝德的培養(yǎng)是其主要內(nèi)容。但對于感恩及感恩教育卻缺少專門的論述。對大學(xué)生感恩教育的專門研究是近十年左右才開始的，這些研究大多從感恩缺失的原因入手，著重研究感恩教育的應(yīng)對措施，具有很大的探究價值，對本文研究具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。由于對高職學(xué)生感恩教育方法的研究上仍有拓展、創(chuàng)新的空間，因此，通過本文的研究可以進一步提高感恩教育模式的針對性、實效性和可操作性，從而帶動高職思政課教學(xué)中的感恩教育的深入拓展。

2、高職思政課教學(xué)中開展感恩教育的必要性

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）關(guān)于加強和改進大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)中指出：“以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育?！薄皥猿种薪y(tǒng)一，積極開展道德實踐活動，把道德實踐活動融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。修訂完善大學(xué)生行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。”同志在黨的十八大報告中指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。”可見黨和國家歷來高度重視道德建設(shè)。感恩教育是道德教育的重要組成部分，因此，加強高職思政課教學(xué)中感恩教育模式的研究，具有更加突出的必要性、緊迫性。

2.1感恩教育是提高高職大學(xué)生道德素養(yǎng)的需要。感恩是我們每個人都應(yīng)該具備的基本品德，也是做人最根本的要求。但是，由于受社會、學(xué)校、家庭、自身等種種負(fù)面因素的影響，部分高職大學(xué)生感恩意識缺失的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，他們極端自我、不懂感恩、不會感恩、情感冷漠。這種現(xiàn)象必定會造成高職大學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，高職思政課教師在授課過程中，要將感恩教育同思想政治理論教學(xué)相融合，運用多種手段來引導(dǎo)學(xué)生樹立感恩意識，激發(fā)感恩情感，培養(yǎng)其良好的感恩品行。開展感恩教育，有利于提高高職大學(xué)生的道德素養(yǎng)，增強其責(zé)任意識，促進大學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.2感恩教育有利于和諧校園的建構(gòu)。和諧的人際關(guān)系是和諧校園的基礎(chǔ)，而師生關(guān)系是和諧人際關(guān)系的核心。作為高職院校思想道德教育的生力軍，思政課教師在授課過程中，要以感恩教育為載體，加強對高職大學(xué)生思想道德的教育。開展感恩教育，能夠?qū)W(xué)生心靈有所觸動，促使其自我反省、懂得感恩、體諒他人。學(xué)生懷著感恩的心態(tài)與同學(xué)、老師相處，可以極大地減少矛盾和摩擦，能夠建立起和諧的人際關(guān)系，進而有利于和諧校園的建構(gòu)。

摘要：感恩是永恒的話題。中國特色社會主義新時代的感恩教育內(nèi)在包含了過去、現(xiàn)在和未來的歷史維度；世情、國情和黨情的現(xiàn)實維度；宏觀、中觀和微觀的邏輯維度；針對性、可行性和示范性的實踐維度。四維度指導(dǎo)下的思政課感恩教育創(chuàng)新，需要重視感恩教育的連續(xù)性，務(wù)必強調(diào)感恩教育的多面性，應(yīng)當(dāng)點出感恩教育的層次性，必須突出感恩教育的實踐性，以實現(xiàn)對實踐基礎(chǔ)上感恩教育理論發(fā)展的超越。

關(guān)鍵詞：四維度；思政課；感恩教育；創(chuàng)新

2004年10月14日，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“學(xué)校教育要堅持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置”。2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話也指出：“高校哲學(xué)社會科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進身心和人格健康發(fā)展”。因此，弄清楚感恩教育內(nèi)在包含的關(guān)系，搞明白實施感恩教育的重點，知曉思政課感恩教育的關(guān)鍵是貫徹和落實好意見及講話精神的重要基礎(chǔ)。感恩教育內(nèi)在包含四個維度，深入理解該四維度對思政課感恩教育的開展及其創(chuàng)新具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、感恩教育的四維度

感恩教育內(nèi)容豐富，意義重大，是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它內(nèi)在包含了歷史的發(fā)展、現(xiàn)實的價值、邏輯的推演和實踐的策略等四個維度。1.歷史維度。感恩教育并非無本之源，有著深厚歷史文化之源。感恩教育尊源頭、重現(xiàn)實、明方向，有著一脈相承的歷史連續(xù)性。首先，孝是傳統(tǒng)美德，做人根本，我國的孝悌倫理觀倡導(dǎo)孝老、敬老，是中華民族對人感恩意識的基礎(chǔ)要求?！缎⒔?jīng)•三才》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。由于我國傳統(tǒng)文化的特點，傳統(tǒng)孝悌倫理道德觀演繹成了忠、孝、節(jié)、義。即“忠”為報君恩，“節(jié)”為報夫恩，“義”為報友恩。這些報恩傳統(tǒng)中的精髓是中國特色社會主義新時代下進行感恩教育的源和本。其次，當(dāng)代對傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩道德沒能做到很好傳承。當(dāng)前開展感恩教育是對社會缺感恩、少報恩、失圖恩氛圍的清醒認(rèn)識，現(xiàn)階段開展感恩教育需要結(jié)合實際大力弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀感恩典范。針對當(dāng)下感恩教育活動形式繁多、內(nèi)容粗淺、實效參差不齊等現(xiàn)象，全國各教育主體乃至全社會都在實施、倡導(dǎo)感恩教育以期早日實現(xiàn)真心感恩全覆蓋。最后，社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國敬業(yè)誠信友善是結(jié)合實際對優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩理論的提煉和升華，它需要感恩意識的真養(yǎng)成，更需要感恩實踐的真付諸。感恩教育的實施和效果是促進社會和諧，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的長遠之計。2.現(xiàn)實維度。強化感恩教育是鑒于世情國情黨情的深刻變化，是對現(xiàn)實精準(zhǔn)把握的正確決定。一是隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，世界各國各地區(qū)間交往越來越頻繁，中國的綜合國力和國際影響力逐步提升，感恩祖國乃至感恩世界是促進經(jīng)濟更好全球化的重要依托。中國是促進和實現(xiàn)世界和諧的重要參與者、是提供中國方案解決世界共同難題的重要貢獻者，但感恩世界發(fā)展大融合帶來的成績、感恩人類命運共同體形成的意識必須時刻牢記。二是當(dāng)前中國正處于深化改革的關(guān)鍵期、社會轉(zhuǎn)型的加快期，社會矛盾容易突發(fā)、社會風(fēng)險易于出現(xiàn)，縱然面臨各種問題、困難、矛盾和挑戰(zhàn)，但國家建設(shè)卻取得了長足進步。因此，感恩偉大的祖國，服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)義不容辭。三是基于黨情的變化，黨的執(zhí)政條件優(yōu)化，黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)變化，始終面臨著“四大風(fēng)險”和“四大考驗”，[1]但中國卻依舊在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下得出了十八大以來極不平凡的5年的重要判斷。為取得更大更高的成就，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，加大對廣大黨員乃至全國人民的感恩教育順理成章。3.邏輯維度。中國特色社會主義進入新時代，感恩教育形成了自上而下、上下結(jié)合的邏輯體系。宏觀上，黨的十八大提出弘揚社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)愛國敬業(yè)誠信友善，旨在要求全體公民感恩圖恩報恩知恩。愛國即要擔(dān)起感恩祖國之責(zé)，敬業(yè)則要學(xué)會增強感恩崗位之能，誠信需要緊守報恩社會之德，友善需要倡導(dǎo)知恩同胞之情。中觀上，各地貫徹落實黨的感恩教育理念，大力協(xié)同，積極開展跨領(lǐng)域感恩教育，其中不乏內(nèi)容充實、形式活潑、成效顯著的感恩教育活動。微觀上，社會的最小細胞（家庭）、各層次學(xué)校、每位公民均開展和實施了相應(yīng)感恩教育。家庭提供基本人倫道德教育、學(xué)校實施德育培養(yǎng)計劃、公民自覺踐行感恩理論。4.實踐維度。感恩教育需重在內(nèi)容上的豐富和形式上的創(chuàng)新，更應(yīng)重在能體現(xiàn)成效的行動上。馬克思主義告訴我們實踐是理論的基礎(chǔ)，實踐決定理論。感恩教育的實施、發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)尊重實踐。當(dāng)前我國感恩教育在實踐性上體現(xiàn)了針對性、可行性和示范性的有機結(jié)合。首先，國家對于各教育主體開展的感恩教育有針對性的要求。其中包括開展的內(nèi)容、形式、方法、時間、場合等均有相關(guān)規(guī)定，尤其指出需要符合法律法規(guī)、服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造出更多內(nèi)容豐富、形式多樣的老百姓喜聞樂見的感恩教育活動。其次各級教育主體對開展感恩教育有能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹人目標(biāo)的可行性追求。它們需要在以校園為主體的場所上開展感恩教育以增強和諧社會的基礎(chǔ)、提升校園感恩文化、提高學(xué)生德育素質(zhì)。最后，受教育主體對具有示范性的感恩教育有極大需求。他們不僅想成為社會、家庭所認(rèn)可的道德踐行模范，更想成為為實現(xiàn)中國夢貢獻智慧的積極踐行者。正是有越來越多的感恩教育主客體的親身示范、堅決實踐，才逐步形成了受教育主體的主動性感恩道德實踐。

二、思政課感恩教育創(chuàng)新的路徑

思想政治課是思想教育的重要陣地，充分發(fā)揮和不斷強化思想政治課的功能，關(guān)系到堅持學(xué)校的社會主義辦學(xué)方向，落實德育首位，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本大計。因而，如何正確認(rèn)識和進一步強化思想政治課的德育功能的問題，已成為一個亟待解決的重要課題。

一、強化德育意識

(1)要實現(xiàn)教育觀念的變革。我們要充分認(rèn)識到德育對青少年健康成長的重要性，德育在現(xiàn)實中被削弱的危險性，從而把升學(xué)教育轉(zhuǎn)移到公民素質(zhì)上來，擺脫片面追求升學(xué)率傾向的束縛．切實把德育放在學(xué)校工作的首位，結(jié)束“口頭上重視，思想上輕視，行動上忽視”的現(xiàn)象。．

(2)要正確地認(rèn)識傳授知識與德育辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳授社會科學(xué)基礎(chǔ)知識是德育的基礎(chǔ)，而德育則是傳授基礎(chǔ)知識的目的和歸宿。如若離開知識教育的傳授去講德育，或若離開德育進行知識教育，都只能把政治課引向歧途。

(3)應(yīng)充分認(rèn)識到政治課堅持正確的政治方向的重要性。國際形勢風(fēng)云變幻，西方敵對勢力竭力推行“和平演變”戰(zhàn)略，妄圖實現(xiàn)其“不戰(zhàn)而勝”的圖謀，攻心為上，潛移默化，在意識形態(tài)領(lǐng)域里同我們爭奪青少年的斗爭將是長期的、激烈的。因此，“培養(yǎng)什么樣的人”的問題是一個十分嚴(yán)峻的緊迫的重要課題．它關(guān)系到我們國家和民族生死存亡，關(guān)系到有中國特色的社會主義事業(yè)能否順利進行。

二、要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實際

摘要：感化功能是思政課社會實踐實現(xiàn)思想政治教育價值的重要表現(xiàn)。這種功能的發(fā)揮以情感共鳴為前提，以實踐體驗所產(chǎn)生的情感反應(yīng)為作用機制，并在社會實踐不同要素的相互作用下產(chǎn)生認(rèn)知、激勵、協(xié)調(diào)和升華等諸多積極效應(yīng)。為充分發(fā)揮感化功能的積極效應(yīng)，應(yīng)從社會實踐的結(jié)構(gòu)性要素出發(fā)，積極利用實踐基地資源設(shè)計“感化點”，鼓勵教育者的全“心”投入，增強教育過程的“感化力”，培養(yǎng)大學(xué)生的自我意識，提升感化功能的內(nèi)生性動力。通過結(jié)構(gòu)性要素的改善優(yōu)化思政課社會實踐的感化功能，從根本上提升思想政治理論課社會實踐的實效性。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；社會實踐；感化功能；結(jié)構(gòu)優(yōu)化

隨著高校思想政治理論課教學(xué)改革的深入開展，社會實踐教學(xué)成為近年來學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域。在當(dāng)前的思政課社會實踐研究中，大多是抽象籠統(tǒng)地談?wù)撋鐣嵺`對大學(xué)生的積極影響，沒有探討其具體的作用機制和功能。感化功能是思政課社會實踐實現(xiàn)思想政治教育價值的重要表現(xiàn)。社會實踐通過感化功能的作用對大學(xué)生進行情感滲透，影響著大學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為。了解社會實踐感化功能的作用機制和積極效應(yīng)，針對性提出優(yōu)化社會實踐感化功能的方法，對提升思政課社會實踐的效果，促進大學(xué)生的健康成長有著基礎(chǔ)性意義。

一、思政課社會實踐感化功能的作用機制

關(guān)于社會實踐的概念理解，既不是薩特所解釋的“主客觀之間的相互作用”［1］，也不是馬克思所描述的“對象性的物質(zhì)活動”［2］，而是有它的特定內(nèi)涵。要理解社會實踐，可以引入布爾迪厄的社會實踐觀。他認(rèn)為，任何社會實踐必須解決這三個問題：實踐空間是什么？實踐邏輯是什么？實踐工具是什么？作為思想政治理論課教育環(huán)節(jié)的社會實踐也必須符合這個要求。實踐空間始終都是具體的實際活動的場所，思想政治理論課社會實踐的空間領(lǐng)域就是進行思想政治教育的場所，如企業(yè)、社區(qū)、愛國主義教育基地等；思政課社會實踐的實踐邏輯是教育者與受教育者之間的相互作用；思政課社會實踐的實踐工具是體驗、服務(wù)和調(diào)研等。由此可知，思想政治理論課社會實踐就是指依據(jù)思想政治理論課程教學(xué)目標(biāo)，由教師指導(dǎo)學(xué)生主動運用馬克思主義理論與方法，通過體驗、服務(wù)和社會調(diào)研的方式深入實踐基地，提高學(xué)生綜合素質(zhì)（道德培養(yǎng)、知識積累和能力提升）的教學(xué)過程。高校思想政治教育價值實現(xiàn)不僅需要思想政治理論課的政治“灌輸”，更需要發(fā)揮思政課社會實踐的感化功能。思政課社會實踐是大學(xué)生理論課堂的輔助和延伸，是促進大學(xué)生思想素質(zhì)內(nèi)在感化的重要路徑。理解社會實踐的感化功能，首先要理解社會實踐如何促進大學(xué)生思想素質(zhì)的內(nèi)在感化。情感共鳴是社會實踐感化功能發(fā)揮的前提條件。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是有條件的，感化也不例外。社會實踐實施感化是有條件的，這種條件是客體對主體需求的滿足?！皾M足”的基本條件來源于主客體雙方具有共性，共性越多，感化越容易；共性越少，感化越難；缺乏共性，則無從感化。感化以情感為紐帶，由于感化并不像說服等其他教育方法那樣直接轉(zhuǎn)變教育對象的思想，而是通過情感的變化推動對象在思想和行為的轉(zhuǎn)變。因此，社會實踐感化功能能否發(fā)揮作用取決于主客體之間是否存在情感共鳴。大學(xué)生通過參與社會實踐，從而體驗國家與社會的進步和發(fā)展，由體驗所產(chǎn)生的情感選擇和情感積累，在一定程度上強化了大學(xué)生的思想政治素質(zhì)?！靶睦韺W(xué)指出，帶有強烈情感內(nèi)容的體驗會使神經(jīng)元受到特別強烈的刺激，刺激的強度導(dǎo)致有關(guān)神經(jīng)元在很長時間里對相似的刺激變得更為敏感和更易于產(chǎn)生響應(yīng)，人們對過去曾經(jīng)經(jīng)歷過的情感體驗，不會因情境的變化而消失，而會在頭腦中留下痕跡，在以后類似的情景刺激下，會在記憶中再現(xiàn)當(dāng)初的情感體驗。”［3］社會實踐所激發(fā)的道德情感使大學(xué)生產(chǎn)生深刻的記憶，當(dāng)這種記憶的形成在群體性活動下完成時，它會促使大學(xué)生更易形成情感體驗，而這種情感體驗會使大學(xué)生獲得情感積累，這種積累可能變成大學(xué)生相應(yīng)道德體驗的穩(wěn)定的傾向性反應(yīng)。因此，人們?nèi)绻谀撤N活動中曾獲得一種積極的情感體驗，那么他會在以后的情境中傾向于重復(fù)類似的活動。當(dāng)大學(xué)生在思想政治理論課社會實踐過程中獲得了對理論知識的情感體驗，那么他們將更易接受類似性的活動，同時，這也會在很大程度上強化大學(xué)生對理論認(rèn)知這種積極情感的認(rèn)同。這就是思政課社會實踐感化功能的作用機制，可以用體驗—反應(yīng)式來表達。思想政治素質(zhì)要真正轉(zhuǎn)化為個人素質(zhì)還需要依賴于主體在現(xiàn)實生活中的觀察、感悟和實踐的生活體驗。思政課社會實踐的感化過程中，大學(xué)生把自身作為客體，以自身的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)去感受革命教育、歷史教育和現(xiàn)代化教育資源，由此形成教育資源與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應(yīng)。

二、思政課社會實踐感化功能的效應(yīng)分析

本文作者：張日工作單位：福建船政交通職業(yè)學(xué)院

網(wǎng)絡(luò)語言漠視價值理性導(dǎo)致人的畸變

網(wǎng)絡(luò)豐富人的社會關(guān)系，滿足人的精神需求，增加人的自由性和社會性。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)在提供給人以自由、民主的話語平臺時，也不斷出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、語言暴力等負(fù)面問題。網(wǎng)絡(luò)人只顧利益，片面追求工具理性漠視價值理性，將導(dǎo)致社會發(fā)展過程病態(tài)前進，甚至人的畸變。網(wǎng)絡(luò)交往濫用市場交換原則，追求功利，道德工具化和內(nèi)在價值的缺失，背離了人應(yīng)有的道德精神，給大學(xué)生未來的生存與和諧發(fā)展帶來嚴(yán)重隱患。大學(xué)生對民主法制與自由、道德責(zé)任與權(quán)利的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識，校園網(wǎng)絡(luò)語言存在著不可忽視的問題。[1]（一）濫用市場交換原則，沖擊主流價值觀網(wǎng)絡(luò)超越了時空界限，充滿著多元化的語言游戲，激活了網(wǎng)絡(luò)人的各種欲望和想象力。用于商品交換的等價交換原則濫用于經(jīng)濟活動以外的教育領(lǐng)域，滲透到網(wǎng)絡(luò)言論中，并無限擴大，錯誤地被用來實現(xiàn)個人利益的做人模式。急功近利和浮躁的社會現(xiàn)象，影響了大學(xué)生做人的價值準(zhǔn)則。部分大學(xué)生為了追逐功利，滿足自己的需要和欲望，把市場“交換原則”用于網(wǎng)絡(luò)文化，以點擊率高來吸引人的眼球、達到個人獲取利益的動機和目的。價值判斷和抗誘惑能力不足的大學(xué)生，盲從而沖動，“跟著感覺走”。他們對網(wǎng)絡(luò)話語的負(fù)面影響持模糊的態(tài)度，浮躁的心態(tài)使思想政治教育游離于人的全面發(fā)展之外，價值選擇迷失方向。有大學(xué)生認(rèn)為：市場經(jīng)濟條件下，人與人之間的關(guān)系都可以用等價交換原則來對待，遵紀(jì)守法、講責(zé)任奉獻的人是“傻子”，“事事以救世為事，刻刻以救世為心”的思想在市場經(jīng)濟和講求效益的社會已經(jīng)過時“,人不為己、天誅地滅”才是真理。大學(xué)變成了一些人追逐名利的場所。市場交換原則的濫用，優(yōu)良的價值觀念被損毀，強烈地沖擊著現(xiàn)實社會的主流價值觀。（二）工具理性優(yōu)于價值理性，道德責(zé)任缺失網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隨意性和隱秘性，使網(wǎng)絡(luò)人逃避責(zé)任成為可能。網(wǎng)絡(luò)的工具理性被日益推崇和提升，非道德的網(wǎng)絡(luò)語言日益向現(xiàn)實生活滲透，非理性和盲從性相互交集。虛擬的信息，使人的感情和思想因虛化而發(fā)生變化。有的人使用網(wǎng)絡(luò)以功利為重，輿論偏激，放縱自己、求異獵奇，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)對人的異化。工具理性優(yōu)于價值理性，網(wǎng)絡(luò)成為某些人掙錢、發(fā)泄的工具。校園內(nèi)，部分大學(xué)生非理性地使用自由的網(wǎng)絡(luò)空間，語言低俗、赤裸、發(fā)泄情緒，不良的信息和語言暴力不斷。這些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，忽視家庭、學(xué)習(xí)責(zé)任，以自我為中心，其他“神馬(什么)都是浮云”，網(wǎng)絡(luò)交往缺乏應(yīng)有的道德和社會責(zé)任感。功利主義的滲透，工具理性的推崇，嚴(yán)重影響和動搖著大學(xué)生的理想信念和道德的準(zhǔn)則。忽視人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中的作用,將難以避免地帶來錯誤的做人模式，導(dǎo)致做人偏離正確的方向?！皶鋈恕苯逃歉咝Ｋ枷胝谓逃闹匾獌?nèi)容，必須加強對大學(xué)生進行人生價值觀和道德責(zé)任教育。[1]（三）自由極大滿足心靈需求，模糊了權(quán)法關(guān)系網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的自由，極大地滿足了某些人的心靈需求，并無限夸大到處理一切事物活動和所有人事關(guān)系中，陷入一種放任的無法無德的自由境地?！叭巳馑阉鳌背搅说赖碌拙€。自由的異化，使人散失了完整健全的人格。由于現(xiàn)實中，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)手段的相對落后，使得網(wǎng)絡(luò)語言暴力和各種侵權(quán)違法行為難以受到追究。思想容易被偏激和情緒化的言論所替代的大學(xué)生，心智尚未成熟，遇事缺乏深思熟慮，對社會生活中的錯誤思潮缺乏理性的辨別能力和批判能力，抵制能力不足，對損人利己等言行持無所謂態(tài)度，精神浮躁，不辯是非美丑。部分非理性的大學(xué)生認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧慮”，撒謊也是網(wǎng)絡(luò)人的話語權(quán)。他們不受道德約束，追求個人安樂，把在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄和謾罵的快感建立在他人的痛苦之上，所謂“自由就是快樂”，“快樂就好”！在虛擬世界，傳統(tǒng)的道德約束力顯得極其微弱，網(wǎng)絡(luò)話語表現(xiàn)出極端地重個人權(quán)利和自由，輕道德法律和責(zé)任義務(wù)。自我受制于本我，校園網(wǎng)絡(luò)語言暴力與大學(xué)生的道德準(zhǔn)則相悖，權(quán)法關(guān)系混淆。網(wǎng)絡(luò)自由與責(zé)任不對等，影響了教育對人的根本德性和全面發(fā)展的培養(yǎng)。伊壁鳩魯曾經(jīng)說“：……我們的行動是自由的。這種自由就形成了是我們承受褒貶的責(zé)任。”[2]人的言行必須規(guī)范在法律的范圍內(nèi)。

夯實思政教育基礎(chǔ)、提高思政課教學(xué)實效

社會主義市場經(jīng)濟，要求人具有高尚的道德品質(zhì)和精神情操，承擔(dān)起人生存和發(fā)展的更高責(zé)任。在現(xiàn)代化過程中，西方國家曾經(jīng)出現(xiàn)青年道德危機和社會混亂等問題，必須引起社會對現(xiàn)代性背景下人的生存方式和高校思想道德教育的反思和深醒。大學(xué)生功利思想日益嚴(yán)重，法律意識淡薄，社會責(zé)任感和道德觀念弱化，網(wǎng)絡(luò)語言表現(xiàn)出不同意識形態(tài)和思想文化的多元結(jié)構(gòu)相互碰撞，并且非理性地向生活滲透等問題必須引起高度重視。高校思想政治理論課教學(xué)的首要任務(wù)是育人。教學(xué)必須貼近學(xué)生的生活實際，加強教學(xué)法研究，切實提高教學(xué)實效。（一）重建價值理性，強化社會主義核心價值觀教育價值理性是通過調(diào)動理想，自我潛移默化地體現(xiàn)對人自身本質(zhì)的導(dǎo)向作用。從人性論角度看，理性指人的抽象邏輯思維能力與受這種思維能力所支配的人的理智、克制、自覺的能力和存在屬性。人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性整合的統(tǒng)一體。我們要用馬克思主義的視野，結(jié)合價值理性和工具理性在社會發(fā)展中不均衡的現(xiàn)狀，重新審視和建構(gòu)“價值理性”，使人的言行更加符合人的根本需要和社會發(fā)展要求的前瞻性的價值趨向，教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個有社會價值的完整意義的社會人。高校思想政治理論課要注重研究大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)語言中所表現(xiàn)出來的思想傾向，運用馬克思關(guān)于人的價值理論，提高大學(xué)生對社會的批判能力包括自我批判能力。要加強社會主義核心價值觀教育，將社會主義核心價值觀教育與大學(xué)生的生活實際、思想實際和現(xiàn)代性的悖論批評相聯(lián)系，使大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)文化和文明的建設(shè)者、批判者，自覺抵制低俗落后的網(wǎng)絡(luò)文化，弘揚崇高的理想信念。教師應(yīng)當(dāng)了解和認(rèn)識處在轉(zhuǎn)型期的焦慮心態(tài)和社會網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境對思政課教學(xué)的影響，求真求善，避免網(wǎng)絡(luò)語言暴力群體盲從現(xiàn)象的發(fā)生，最大限度地將理論知識通過教化轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的綜合素質(zhì)和辨別能力，幫助他們實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。[3]（二）增強自律精神，注重人的發(fā)展與社會責(zé)任教育馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。每個人都生活在一定的社會關(guān)系中，受社會制約，就必須具備有區(qū)別于動物的社會責(zé)任感。人在認(rèn)識世界與改造自我的過程，展示了人的內(nèi)在本質(zhì)區(qū)別于動物的文明精神，代表著人類精神文明發(fā)展的趨勢。人的責(zé)任既是“內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)”、又是“外在的必須”。自律精神是權(quán)利良性彰顯的前提，是處理個人與他人在道德關(guān)系中重要條件之一。雖然人一出生，就不能選擇地處在一定的社會關(guān)系中。但是，做為社會關(guān)系實踐主體的人，其做人標(biāo)準(zhǔn)及所走的道路是可以選擇的。個人應(yīng)當(dāng)理性的規(guī)范自己，保持高度的道德自律，學(xué)會負(fù)責(zé)的生活。“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。”[4]當(dāng)今，部分大學(xué)生以個人主義為核心，為追求個人利益和幸福，放縱自由，自我滿足，這是錯誤的為人之道。高校思政課教學(xué)要用“人的發(fā)展”理論和“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，教導(dǎo)學(xué)生擯棄以個人為中心的價值觀，“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)”?！鞍l(fā)展是硬道理”，其中內(nèi)涵著人的發(fā)展也是硬道理。思政課要注重對當(dāng)代大學(xué)生主體價值活動的自控能力和規(guī)范原則教育，增強他們的自律意識和社會責(zé)任感，使他們自覺地把自己的責(zé)任同人的規(guī)定和時代的使命聯(lián)系起來，努力提高綜合素質(zhì)，做國家有用之才，做社會歡迎之人。教育要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，注重培養(yǎng)具有完整責(zé)任品質(zhì)的大學(xué)生，確保他們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)與社會發(fā)展的需要相一致，“學(xué)會負(fù)責(zé)”地生存，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。（三）凈化語言環(huán)境，正確處理權(quán)利與道德法律的關(guān)系個人的誠實和道德，是利益實現(xiàn)的重要保證?！暗赖轮允堑赖?，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識。”[5]道德內(nèi)涵著責(zé)任，規(guī)范著自由。我國法律明確規(guī)定：公民行使權(quán)利時，不得損害國家、集體、社會和其他公民的合法利益，否則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。權(quán)利的實現(xiàn)必須在法律和道德的范圍內(nèi)行使，言論自由權(quán)應(yīng)當(dāng)受到規(guī)范和限制?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)，應(yīng)該加強大學(xué)生對道德認(rèn)知的分析和審視，提高他們的守法守德意識。大學(xué)生要探索虛擬網(wǎng)絡(luò)的真實內(nèi)核，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上的不良言行，凈化網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境，以揚棄的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)文化，正確處理好權(quán)利實現(xiàn)與遵紀(jì)守法的關(guān)系，消除惡意攻擊他人人身權(quán)的網(wǎng)絡(luò)語言暴力，依法行使網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)；要善于將理想與現(xiàn)實結(jié)合、批判與建構(gòu)一致，使自己的言行符合道德規(guī)范，以合法的手段來實現(xiàn)自身的權(quán)利和需求。加強師資隊伍建設(shè)，合力營造和提升育人環(huán)境。教育是培養(yǎng)人的社會活動,是實現(xiàn)社會勞動力再生產(chǎn)和“社會化的人”再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)?！爸绿煜屡d衰在人才,成天下之才在教化,行教化之業(yè)在教師?！盵6]在《〈晨鐘〉之使命》中,痛感當(dāng)時負(fù)有教育培養(yǎng)青年一代的“老輩之不解青年心理,不與青年同情”,不能成為青年的良師益友。思政教師作為培養(yǎng)人才的專業(yè)隊伍,發(fā)揮時代性育人功能，其作用不言而喻。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展及其對社會影響的不斷深入,必然給思想和行為處在一個動態(tài)變化階段的青年大學(xué)生的思想政治教育帶來更難更新更多的課題。這就要求教師必須有敬業(yè)精神,拼命求新學(xué)問，不斷進行理論研究和創(chuàng)新，安貧樂道，立足實踐。要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，建立師生平等互動的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，以積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化消除影響對大學(xué)生理想信念的不利因素，將理論知識、價值觀念和行為規(guī)范以現(xiàn)代化的教育手段傳遞給學(xué)生，體現(xiàn)到各門課程教學(xué)實踐中，體現(xiàn)到學(xué)校的各項工作中?！爸罏橹?、體道為德”。生活育人是思想政治教育的重要渠道和實踐途徑。大學(xué)生要加強在社會實踐中感悟、體會，將社會主義核心價值觀升華為自身的德性與行為。高校要制定可行的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，加強網(wǎng)絡(luò)道德約束力，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。加強道德文化建設(shè)，合力打造育人平臺，積極營造健康、新型校園網(wǎng)絡(luò)文化和語言環(huán)境，消除網(wǎng)絡(luò)異化，全力培養(yǎng)能擔(dān)負(fù)起為國家富強而努力學(xué)習(xí)、能以國家民族興亡為己任的“有精神、有血氣、有魂、有膽之青年”。