摘要：扎染作為傳統(tǒng)手工藝不僅在少數(shù)民族地區(qū)存在，而且扎染藝術(shù)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代社會生活的各個方面，人們在保留原有工藝的同時，融入了很多的現(xiàn)代元素，使扎染藝術(shù)不斷傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：扎染捆扎染色DIY,數(shù)碼扎染新技術(shù)

一、手工扎染的工藝特點

1.扎染的面料。手工扎染面料的局限性比較小，一般以棉、麻、毛等為主，主要根據(jù)制做產(chǎn)品的不同，選擇不同的面料。對于平時花樣制作或練習(xí)一般采用東方呢，這種織物比較柔軟清薄，而且有很好的吸水性，比較容易上色。

2.扎染的染料。手工扎染的染料種類繁多，常見的有天然植物染料和化工直接染料。天然植物染料環(huán)保，在一些少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)扎染工藝中相對常見些，而且對人體也能起到一些保健作用(例如板藍(lán)根提取色當(dāng)中就有消炎的功效)，但是加工提取的工藝比較復(fù)雜，產(chǎn)量少，價格貴?；ぶ苯尤玖?，它的特點是價格低廉，顏色較多，但色牢度較差。

3.扎染的流程。據(jù)古書記載，“‘?dāng)X，撮采線結(jié)之，而后染色。即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則人染矣，其色斑斕。”簡單來說，扎染的主要步驟有:染前處理一描稿一扎結(jié)一染色一水洗一脫結(jié)一后整理等。扎染工藝中最為主要的兩道工序是扎結(jié)和染色，關(guān)鍵在于扎結(jié)手法和染色技藝。

【摘要】扎染作為傳統(tǒng)手工藝不僅在少數(shù)民族地區(qū)存在，而且扎染藝術(shù)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代社會生活的各個方面，人們在保留原有工藝的同時，融入了很多的現(xiàn)代元素，使扎染藝術(shù)不斷傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】扎染捆扎染色DIY，數(shù)碼扎染新技術(shù)

扎染，古代稱為染擷?！俄崟分赋?，"擷，系也，謂系緒染成文也”，《一切經(jīng)音》也指出，“以絲縛增染之，解絲成文曰‘?dāng)X’”。歸根結(jié)底，扎染是織物在染色時部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色方法，它根據(jù)設(shè)計好的圖案樣式，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放人染液中，綁扎處因染料無法滲人而形成自然特殊圖案。從新疆吐魯番305號墓出土的大紅絞擷絹等扎染作品，以及古書史料記載，可以看出扎染以其特殊的工藝和效果在當(dāng)時被廣為流傳。

目前，在我國以白族扎染最為著名，除了中國，印度、日本、東南亞諸島、非洲拉丁美洲、歐洲等地也流行扎染手工藝，總體風(fēng)格相近，但各自有各自的特點和變化。扎染是最原始、最樸素的手工藝術(shù)，它的扎結(jié)方法很多，效果也很多樣，不到最后工序不知道它的真面目，致使扎染手工藝被倍受關(guān)注。扎染藝術(shù)在現(xiàn)在很受追捧，服裝、圍巾、領(lǐng)帶、燈罩、壁掛等都有扎染的存在，尤其在年輕人崇尚時尚、追求流行、注重DIY的過程中，扎染藝術(shù)以其獨特的魅力占據(jù)一席之地?，F(xiàn)代扎染采用了很多新的技術(shù)，例如數(shù)碼扎染技術(shù)等，這些新的技術(shù)推動了扎染藝術(shù)的發(fā)展。

一、手工扎染的工藝特點

1.扎染的面料。手工扎染面料的局限性比較小，一般以棉、麻、毛等為主，主要根據(jù)制做產(chǎn)品的不同，選擇不同的面料。對于平時花樣制作或練習(xí)一般采用東方呢，這種織物比較柔軟清薄，而且有很好的吸水性，比較容易上色。

摘要：扎染作為傳統(tǒng)手工藝不僅在少數(shù)民族地區(qū)存在，而且扎染藝術(shù)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代社會生活的各個方面，人們在保留原有工藝的同時，融入了很多的現(xiàn)代元素，使扎染藝術(shù)不斷傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：扎染捆扎染色DIY；數(shù)碼扎染新技術(shù)

扎染，古代稱為染擷?！俄崟分赋觯?擷，系也，謂系緒染成文也”，《一切經(jīng)音》也指出，“以絲縛增染之，解絲成文曰‘?dāng)X’”。歸根結(jié)底，扎染是織物在染色時部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色方法，它根據(jù)設(shè)計好的圖案樣式，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放人染液中，綁扎處因染料無法滲人而形成自然特殊圖案。從新疆吐魯番305號墓出土的大紅絞擷絹等扎染作品，以及古書史料記載，可以看出扎染以其特殊的工藝和效果在當(dāng)時被廣為流傳。

目前，在我國以白族扎染最為著名，除了中國，印度、日本、東南亞諸島、非洲拉丁美洲、歐洲等地也流行扎染手工藝，總體風(fēng)格相近，但各自有各自的特點和變化。扎染是最原始、最樸素的手工藝術(shù)，它的扎結(jié)方法很多，效果也很多樣，不到最后工序不知道它的真面目，致使扎染手工藝被倍受關(guān)注。扎染藝術(shù)在現(xiàn)在很受追捧，服裝、圍巾、領(lǐng)帶、燈罩、壁掛等都有扎染的存在，尤其在年輕人崇尚時尚、追求流行、注重DIY的過程中，扎染藝術(shù)以其獨特的魅力占據(jù)一席之地?，F(xiàn)代扎染采用了很多新的技術(shù)，例如數(shù)碼扎染技術(shù)等，這些新的技術(shù)推動了扎染藝術(shù)的發(fā)展。

一、手工扎染的工藝特點

1.扎染的面料。手工扎染面料的局限性比較小，一般以棉、麻、毛等為主，主要根據(jù)制做產(chǎn)品的不同，選擇不同的面料。對于平時花樣制作或練習(xí)一般采用東方呢，這種織物比較柔軟清薄，而且有很好的吸水性，比較容易上色。

摘要：在計算機(jī)科技與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)結(jié)合日趨緊密的當(dāng)下，利用計算機(jī)進(jìn)行圖像數(shù)據(jù)和內(nèi)容處理，進(jìn)而形成新的知識傳授方式成為新時代的發(fā)展趨勢。該文研究如何將計算機(jī)輔助設(shè)計引入扎染工藝教學(xué)實踐，探索傳統(tǒng)扎染工藝新的教學(xué)模式，以期利用計算機(jī)輔助設(shè)計教學(xué)平臺實現(xiàn)扎染藝術(shù)創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：扎染;計算機(jī)輔助設(shè)計;創(chuàng)新;應(yīng)用

扎染古稱“扎纈”，與“蠟纈”“夾纈”并稱為中國古代三大印染，具備清新、樸素、自然、含蓄之美。其獨特的藝術(shù)表達(dá)方式既能滿足人們的物質(zhì)需要，又可傳達(dá)出人們對傳統(tǒng)文化廣泛而統(tǒng)一的審美認(rèn)知，并與當(dāng)下人們崇尚回歸自然的生活方式不謀而合，在人類文明頻繁碰撞、深化融合的時代背景下，具有很高的文化符號辨識度。將扎染引入高校服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，有利于扎染的文化傳承、活用轉(zhuǎn)化，具有重要的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。作為一門植根于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)技藝，扎染工藝在當(dāng)代高校人才培養(yǎng)教育中的應(yīng)用存在一些問題。部分高校的服裝設(shè)計專業(yè)雖然開設(shè)了該課程，但在教學(xué)體系、教學(xué)方法、教學(xué)資源等方面過于依賴傳統(tǒng)技藝積累。這樣的教學(xué)模式忽略了人的主體創(chuàng)新意識，以及在當(dāng)代工業(yè)文明背景下人們萌生的以藝術(shù)與科技相結(jié)合的新方式進(jìn)行自我表達(dá)的現(xiàn)實需求。大數(shù)據(jù)時代的來臨推動了社會各領(lǐng)域的飛速發(fā)展，在扎染教學(xué)中，對圖像數(shù)據(jù)的利用與藝術(shù)表達(dá)備受關(guān)注，因此，將計算機(jī)輔助設(shè)計引入扎染教學(xué)是改革的必然趨勢。

一、扎染教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著國家振興傳統(tǒng)手工藝相關(guān)政策的出臺，高校服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對扎染的重視程度逐漸加深。但從教學(xué)實踐看，部分高校存在重視傳統(tǒng)技法而忽視創(chuàng)新的傾向，具體表現(xiàn)為部分學(xué)生在設(shè)計作品的過程中存在過度模仿傳統(tǒng)技法的問題。從圖形設(shè)計到實物制作，一些雷同作品讓觀眾產(chǎn)生了似曾相識的感覺。這種教學(xué)狀態(tài)使部分學(xué)生對扎染工藝的理解始終囿于傳統(tǒng)層面，難以提升創(chuàng)新能力。扎染作為服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，本身不應(yīng)局限于技藝傳承，將其活用于當(dāng)下才是課程教學(xué)的目的。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扎染工藝，其在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中已形成復(fù)雜而深厚的文化沉淀。部分服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在扎染相關(guān)的文化積累方面表現(xiàn)薄弱，創(chuàng)新理念缺乏內(nèi)在的支撐，長此以往，會陷入表面模仿傳統(tǒng)紋樣的困境，從而導(dǎo)致扎染設(shè)計內(nèi)容與服飾潮流、時代審美等現(xiàn)實需求脫節(jié)，難以實現(xiàn)高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

二、計算機(jī)輔助設(shè)計在扎染教學(xué)中應(yīng)用的可行性

摘要：本文闡述了扎染藝術(shù)中創(chuàng)新的重要性及表現(xiàn)，提出了現(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)用扎染藝術(shù)的創(chuàng)新策略：一是扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用；二是扎染藝術(shù)中服裝設(shè)計圖案的創(chuàng)新；三是現(xiàn)代服裝對扎染圖案的借鑒運(yùn)用；四是扎染藝術(shù)中圖案現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計；扎染藝術(shù)；表現(xiàn)；創(chuàng)新

現(xiàn)代扎染藝術(shù)是傳統(tǒng)扎染工藝與先進(jìn)染色技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，現(xiàn)代扎染不斷更新扎染工藝的加工程序，主要包括扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、手工噴繪涂鴉式繪制等新興手工工藝。在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺后整理技術(shù)?，F(xiàn)代扎染成衣的設(shè)計方法與其他種類的成衣設(shè)計方法有很多的共性，但其在設(shè)計、生產(chǎn)上有很多限制因素，因此也有很多獨特的工藝特點。針對這些特點，為達(dá)到不同的設(shè)計要求，要采用獨特的設(shè)計手法。

1扎染藝術(shù)中創(chuàng)新的重要性及表現(xiàn)

扎染迎合時展趨勢在設(shè)計元素上尋找突破，創(chuàng)新扎染藝術(shù)就顯得很重要。從近年國際品牌流行導(dǎo)向來看，許多國際大牌推出了具有朦朧美感的扎染時裝。2015年，米蘭春夏時裝秀上D&G用扎染獨特的染色帶動扎染面料流行；2016春夏男裝ChristopherRaeburn、CraigGreen、IsseyMiyake等品牌將許多傳統(tǒng)的扎染技藝靈活呈現(xiàn)出來，通過巧妙的變化為我們帶來圖案新鮮感。通過國際品牌設(shè)計師在時裝設(shè)計上的應(yīng)用，筆者分析出現(xiàn)代扎染的創(chuàng)新主要有三點：圖案創(chuàng)新、染色手法創(chuàng)新、工藝突破。設(shè)計中通過扎染藝術(shù)的裝飾進(jìn)一步提升了服裝設(shè)計的價值，開拓了更豐富、更廣闊的發(fā)展空間。扎染的創(chuàng)意集合了東方的中庸和西方的時尚，展示出不一樣的當(dāng)代時尚的新文化風(fēng)格。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)用扎染藝術(shù)的創(chuàng)新策略

摘要：巍山扎染是云南巍山縣獨特的民間染色工藝，作為云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扎染不但是七彩云南一抹絢麗的顏色，更是巍山縣的特色民間工藝。所以對巍山扎染裝飾圖案在動畫中的探索研究，將動畫語言與巍山扎染圖案的價值觀承載結(jié)合起來，將有利于巍山的IP形象建設(shè)，為當(dāng)?shù)芈糜挝幕⑷胄禄盍Α?/p>

關(guān)鍵詞：巍山;扎染;動畫;裝飾圖案

近年來我國動畫發(fā)展迅速，越來越多的優(yōu)秀作品獲得大眾認(rèn)可，《大圣歸來》《哪吒•魔童降世》《姜子牙》等動畫片成功打造出一系列以中國神話為題材的動畫電影IP，這得益于國家對國產(chǎn)動畫的大力扶持、市場的認(rèn)可以及動畫創(chuàng)作者的努力。這些優(yōu)秀的動畫作品將好萊塢電影的敘述模式與中國神話故事、傳統(tǒng)文化元素融合，雖有迪士尼動畫的影子，但其題材與內(nèi)容立足于我國民族文化，使作品更有文化底蘊(yùn)，符合中國人的審美與價值觀。我國民族文化豐富，若將其作為提取元素的資料庫，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，可以創(chuàng)作出精彩且具有民族文化魅力的動畫片。

一、民間藝術(shù)與民族文化題材動畫的探討

我國民族文化題材的動畫豐富，其中不乏從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)的作品。剪紙動畫作為美術(shù)片中一種獨特的美術(shù)類型，在中國動畫歷史中產(chǎn)生了巨大影響。剪紙是中國民間藝術(shù)之一，具有獨特的裝飾性，其造型具有二維的扁平性，色彩豐富艷麗，紋樣多變，多有吉祥的寓意，深受廣大人民喜愛。中國第一部剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》開辟了剪紙動畫的探索之路，藝術(shù)家們大量參考了民間剪紙藝術(shù)的美術(shù)風(fēng)格，并運(yùn)用到設(shè)計中。其故事性、地域性、風(fēng)格性都透露出民族文化的魅力，是國外無法模擬的。這是動畫與民間藝術(shù)相結(jié)合的成功嘗試，為其后多部剪紙動畫如《濟(jì)公斗蟋蟀》《山羊和狼》《漁童》《葫蘆兄弟》等作品創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，這些美術(shù)片伴隨了一代人的成長。剪紙動畫并非一撮而就地出現(xiàn)，它除了吸納剪紙的裝飾性，藝術(shù)家們在創(chuàng)作時還借鑒了皮影戲的美術(shù)風(fēng)格。皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。皮影戲中的角色造型同樣具有扁平性，民間藝人用手工刀雕彩繪戲中的平面人偶以及場面景物時，參考了剪紙藝術(shù)的裝飾性紋樣。皮影戲在演出中，角色的運(yùn)動方式單一，依靠角色活動關(guān)節(jié)的控制來進(jìn)行表演，將人物限制在二維的舞臺上。皮影戲角色的造型有以下特點：側(cè)面的頭部、肢體關(guān)節(jié)明顯、不同人物性格有不同的妝容及動作習(xí)慣，有的走路彎腰駝背，有的走路英俊瀟灑。皮影的制作有八道工序，分別為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成；手工雕刻3000余刀，是一個復(fù)雜奇妙的過程。在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，很難考證剪紙藝術(shù)對皮影藝術(shù)的影響，但兩者對工藝手法要求都極其講究，呈現(xiàn)的藝術(shù)效果也有共同之處?？梢源_定的是，在近代，皮影藝術(shù)影響了剪紙動畫，《豬八戒吃西瓜》《漁童》《金色的海螺》《濟(jì)公斗蟋蟀》《紅軍橋》等動畫都是吸取皮影造型與動作技巧來制作的，這足以證明民族藝術(shù)是相互影響并不斷創(chuàng)新發(fā)展的。中國動畫還有一大創(chuàng)舉，那就是水墨動畫。在動畫設(shè)計制作中，參考中國水墨畫的美術(shù)風(fēng)格，善用留白的構(gòu)圖描繪虛實的意境，水墨動畫用素雅的色調(diào)、白描的手法表現(xiàn)美術(shù)片里動中有靜，靜中有動，更為動畫增添了藝術(shù)格調(diào)。每一個畫面鏡頭都是一副構(gòu)圖別致的中國畫，世界上第一部水墨動畫片是1961年制作的《小蝌蚪找媽媽》。整個動畫看下來，觀眾可以感受到造化鐘神秀的山水、生機(jī)勃勃的花鳥、溫潤如玉的人物等等，水墨動畫用動態(tài)的形式展現(xiàn)了詩與畫的意境之美。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今，水墨動畫也有了新的載體和表現(xiàn)形式。以上簡述了剪紙動畫、皮影戲、水墨動畫三種美術(shù)片的美術(shù)風(fēng)格，中國民族文化題材動畫結(jié)合的案例遠(yuǎn)不止這些，創(chuàng)作者應(yīng)集思廣益，在學(xué)習(xí)參考前輩們作品的基礎(chǔ)上，挖掘更多可結(jié)合的創(chuàng)新點。云南的民族文化資源豐富，云南少數(shù)民族文化的藝術(shù)風(fēng)格與動畫結(jié)合是一種新的試驗動畫探索，將會涌現(xiàn)出新的生命力。

二、如何建設(shè)巍山文旅鄉(xiāng)鎮(zhèn)的IP

在當(dāng)代可持續(xù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展理念下，植物染色及其技法在當(dāng)代可持續(xù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展理念下，植物染色及其技法在服裝設(shè)計中的應(yīng)用越發(fā)廣泛，通過植物染色的服裝面料可避免化學(xué)染料染織過程中產(chǎn)生的大量污染，同時，質(zhì)樸的手工技藝在與當(dāng)代技術(shù)、化學(xué)染料創(chuàng)新的融合碰撞中，不僅可以起到推廣植物染色的傳統(tǒng)技法與文化創(chuàng)新發(fā)展的作用，也豐富了當(dāng)代服裝設(shè)計的藝術(shù)審美性與應(yīng)用價值。

一、現(xiàn)代植物染服裝設(shè)計發(fā)展概述

（一）植物染歷史概述及審美特征。最早的植物染藍(lán)染技藝起源于中國，然而在技術(shù)傳承、文化推廣、文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展等方面卻是相對緩慢。隨著近幾年我國經(jīng)濟(jì)技術(shù)的加速發(fā)展，植物染中的藍(lán)染藝術(shù)逐漸走出少數(shù)民族偏遠(yuǎn)地區(qū)，以全新的視角與方式呈現(xiàn)在大眾面前。植物染色中的藍(lán)靛泥藍(lán)草，是我國以云南、貴州為代表的少數(shù)民族地區(qū)的主要染色材料，扎染蠟染則是主要的藍(lán)染技藝，所得藍(lán)底白花的織物散發(fā)植物的清香，包含天人合一的審美理念，寄寓著民間手工藝人淳樸的情感?，F(xiàn)代社會以信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)等領(lǐng)域為代表的突破式革新，給傳統(tǒng)的藍(lán)染技藝的發(fā)展帶來新的變化與機(jī)遇。當(dāng)代快節(jié)奏的生活方式，智能機(jī)械化等虛擬意識形態(tài)的發(fā)展，使人們的生活形態(tài)和思維方式，以及對物質(zhì)的需求與精神的追求都產(chǎn)生了一定的影響，使人們越發(fā)渴望具有人情味的傳統(tǒng)手工技藝與包含情感、時間記憶的個性化產(chǎn)品。當(dāng)今文化呈現(xiàn)出前所未有的整合趨勢，從更廣闊的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢來看，各國在文化領(lǐng)域日益緊密的交流必然帶來某種程度上的文化侵襲與霸權(quán)主義，使各地區(qū)民族開始思辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化差異化發(fā)展與保護(hù)的重要性，這也是現(xiàn)代植物染技藝發(fā)展的機(jī)遇與空間。傳統(tǒng)植物染的發(fā)展創(chuàng)新在日本、臺灣地區(qū)已相對成熟，從傳承的角度來說日本有著較好的傳承文化以及固有的傳承人，并在當(dāng)代不斷發(fā)展衍生應(yīng)用于現(xiàn)代服裝服飾品中。日本注重手工藝的發(fā)展與保護(hù)，每個地區(qū)都有家庭手工制作的培訓(xùn)班，而在有松鳴海絞會館除了可以參觀扎染制品，還可以學(xué)習(xí)體驗扎染的制作技法，這兩種形式使扎染的應(yīng)用得到普及，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，是在兩者完美契合下得以實現(xiàn)。臺灣植物染發(fā)展受到日本的影響，與大陸相比較早時期便有了一些藍(lán)染愛好者，逐漸形成具有臺灣自身文化特質(zhì)的藍(lán)染藝術(shù)。來自臺灣的藍(lán)染藝術(shù)家馬芬妹的著作《臺灣藍(lán)》中詳細(xì)記錄了臺灣當(dāng)?shù)氐闹参锶臼止に嚾?，從藍(lán)草種植到藍(lán)靛泥制作，以及在不同濕度、溫度、時間、材質(zhì)應(yīng)用上所得的不同色彩純度進(jìn)行的系統(tǒng)的整理與記錄，對于更專業(yè)化的植物染中藍(lán)染技術(shù)的探究，藍(lán)染色彩的標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用，具有典范引導(dǎo)的作用。大陸近幾年也在不斷傳承發(fā)展植物染藝術(shù)中的藍(lán)染技術(shù)，吸引了越來越多的傳統(tǒng)手工技藝及植物染的愛好者與研究學(xué)者，在去年深圳大學(xué)舉辦的2018國際植物染藝術(shù)聯(lián)展與講座系列活動中，就看到了來自全國各地的高校師生以及植物染藝術(shù)家的眾多現(xiàn)代植物染服裝服飾及藝術(shù)作品。（二）植物染服裝設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀。在當(dāng)今的流行趨勢與時尚潮流中可以看到許多具有中國特色的傳統(tǒng)文化符號、文化元素頻繁運(yùn)用在一線時裝品牌的設(shè)計系列中，2014年蘭玉將傳統(tǒng)蘇繡工藝運(yùn)用在禮服上走進(jìn)了巴黎大皇宮，通過蘇繡表現(xiàn)金魚的搖曳水魅；2017年的巴黎時裝周期間設(shè)計師熊英也將具有水墨韻味與溫婉飄逸的中國風(fēng)帶進(jìn)巴黎大劇院，美輪美奐。2019的春夏主題中霓虹色、扎染、運(yùn)動休閑等成為時尚買手關(guān)注的元素，我國傳統(tǒng)圖案中以扎染圖案為主的設(shè)計應(yīng)用遍及從高級時裝到街頭時尚（圖1），植物染中吊染、暈染、夾染等所呈現(xiàn)的東方虛實意境面料肌理效果應(yīng)用也愈發(fā)普遍與國際化。從2017至今的扎染元素依舊成為主要流行趨勢，Y’S2017春夏、設(shè)計師品牌MarkGong2019秋冬成衣（圖2）、PRADA2019春夏（圖3）都將扎染元素作為設(shè)計靈感應(yīng)用于時裝成衣與飾品當(dāng)中。

二、現(xiàn)代植物染服裝設(shè)計技法特征

（一）傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上的設(shè)計形式創(chuàng)新。傳統(tǒng)扎染技術(shù)中的捆扎、縫扎、結(jié)扎、包扎、折疊、夾板等常用防染技法，通常是在固定位置進(jìn)行扎結(jié)防染，由點、線、面的元素形式表現(xiàn)，呈現(xiàn)的效果穩(wěn)定明確，紋樣可控，現(xiàn)代扎染在此基礎(chǔ)上脫離單一的縫扎、捆扎等技法，將多種技法進(jìn)行結(jié)合，除此之外則是通過對單一技法的靈活應(yīng)用，也可變化出豐富的肌理與視覺效果（圖4）通過對面料進(jìn)行規(guī)律的縫扎，形成整齊波浪形狀的肌理，通過重復(fù)排列并將多種形式不同技法工藝與效果的面料進(jìn)行組合，規(guī)整中又不乏微妙變化的精彩紋路，豐富面料的設(shè)計語言。例如在服裝上則可以通過局部裝飾點綴進(jìn)行設(shè)計，將蠟染線條靈活運(yùn)用重復(fù)排列，呈現(xiàn)蜿蜒、層次豐富的裝飾效果（圖5）。多種工藝的創(chuàng)意組合使用增強(qiáng)了面料的肌理質(zhì)感與藝術(shù)性，在傳統(tǒng)技法上的創(chuàng)新還包括改變縫扎技法或改變包扎中的材質(zhì)，形成獨特的裝飾設(shè)計風(fēng)。（二）現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)技法的結(jié)合。2016年在深圳舉辦的第九屆洛桑與北京纖維藝術(shù)雙年展，是一年一度的國際優(yōu)秀纖維藝術(shù)品展示匯集的平臺，藝術(shù)家以纖維織物為單位，通過創(chuàng)意設(shè)計將纖維轉(zhuǎn)化成獨特的形式語言，對話當(dāng)代。其中包含部分扎染藝術(shù)創(chuàng)意作品，瑞典藝術(shù)家王樂云的作品《燃燒的橋》與其他染織作品，利用歐根紗、絲綢等日常材料，在傳統(tǒng)扎染技法的基礎(chǔ)上結(jié)合手繪、編織或縫紉，從多種工藝交融與各自藝術(shù)特性中升華扎染藝術(shù)的審美，作品主題通常都有關(guān)自然、個體內(nèi)心情感的表達(dá)，特別是人與自然的關(guān)系，多種文化與藝術(shù)的交融，都通過扎染藝術(shù)來表達(dá)與詮釋。（圖6）

三、現(xiàn)代植物染服裝中的圖案色彩特征

近年來，我國的經(jīng)濟(jì)實力得到了顯著的提升，國民生活質(zhì)量也得到了很大改善，人們對品質(zhì)生活也產(chǎn)生了新的追求。改革開放以后，傳統(tǒng)制造業(yè)借助科技和政策紅利實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級，在企業(yè)生產(chǎn)效率、生產(chǎn)工藝以及生產(chǎn)流程等諸多方面都進(jìn)行了大幅優(yōu)化。其中，中國作為發(fā)展歷史悠久的紡織服裝商品生產(chǎn)和貿(mào)易大國，在國內(nèi)外紡織商品市場份額中有著巨大的占比，紡織服裝貿(mào)易生產(chǎn)在促進(jìn)國家外匯儲備、人民幣匯率穩(wěn)定以及促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展等方面扮演著不可或缺的角色。手工印染時尚紡織品作為紡織服裝飾品的重要組成部分，可以營造溫馨舒適的室內(nèi)環(huán)境，對個體服裝打扮起到畫龍點睛的作用，受到了當(dāng)代消費者的推崇和青睞。

但通過對部分印染時尚紡織品生產(chǎn)企業(yè)的前期調(diào)研，發(fā)現(xiàn)存在企業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)新力不足、生產(chǎn)流程待優(yōu)化、商品工藝單一化等行業(yè)問題，影響了我國印染時尚紡織品的整體發(fā)展水平。因此，針對上述問題現(xiàn)象，近年來學(xué)界也陸續(xù)出版了一系列關(guān)于手工印染時尚紡織品的創(chuàng)新設(shè)計方法研究的參考書籍，以期在提高紡織服裝生產(chǎn)理論研究和實踐技巧等方面提供有效策略?！妒止び∪舅囆g(shù)教程》是由東華大學(xué)出版社于2017年8月份正式出版，作者是東華大學(xué)服裝學(xué)院紡織品藝術(shù)設(shè)計教授汪芳老師。作為關(guān)于手工印染時尚紡織品的創(chuàng)新設(shè)計方法研究的書籍，本書基于紡織服裝企業(yè)轉(zhuǎn)型升級時代背景，以現(xiàn)代服裝設(shè)計優(yōu)化思維視角，對手工印染時尚紡織品的創(chuàng)新設(shè)計方式進(jìn)行更為全面的總結(jié)，并對其設(shè)計理念進(jìn)行更加深入的研究。本書作者常年進(jìn)行紡織品藝術(shù)教學(xué)，對現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)有生產(chǎn)問題進(jìn)行了理性分析。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺的迭展，消費者對于手工印染時尚紡織品產(chǎn)生了新的消費需求，不僅對紡織印染制品的品牌和價格進(jìn)行比較，還會注重印染時尚紡織品的工藝水平和藝術(shù)效果。新的市場消費需求為印染時尚紡織品生產(chǎn)企業(yè)創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長點，但同時也對紡織企業(yè)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。除此之外，作者在全書開篇就對其研究工作進(jìn)行全面的介紹，包括研究背景、主要方式以及研究目的，讓讀者可以更加了解和熟悉本書的行文脈絡(luò)，對于后續(xù)的章節(jié)內(nèi)容討論和話題探討都有極大的幫助。作者將本書內(nèi)容詳細(xì)分為五個模塊，每一章節(jié)包含一個模塊，由淺入深，對手工印染藝術(shù)和手工印染紡織品的基本技法和現(xiàn)代應(yīng)用等方面做了詳細(xì)的探究。

其中第一章為手工印染藝術(shù)——源流篇，作者在此章中對手工印染藝術(shù)的概念、世界手工印染藝術(shù)概況以及手工印染藝術(shù)的意義三個方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述，通過對中外國家手工印染藝術(shù)和傳統(tǒng)現(xiàn)代手工印染藝術(shù)的比較和分析，讓讀者對于手工印染的發(fā)展脈絡(luò)有了較為清晰的認(rèn)知；第二章為手工印染藝術(shù)——手繪篇，文中針對手繪特點、手繪的材料與工具、手繪的制作工藝、以及手繪藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用等模塊做了專項討論，對手繪印染的初期制作流程進(jìn)行了十分細(xì)致的解讀和說明；第三章為手工印染藝術(shù)——扎染篇，作者在此章中對扎染的特點、扎染的材料與工具以及扎染的制作工藝和應(yīng)用進(jìn)行了多維度的探究總結(jié)；第四章為手工印染藝術(shù)——蠟染篇，文中主要聚焦蠟染工藝的材料選擇、制作工藝以及現(xiàn)代應(yīng)用等方面，重點介紹了冰紋的處理和蠟染的后處理的工藝技巧；末章為手工印染藝術(shù)——藍(lán)印花布篇，作者在此章中結(jié)合國內(nèi)知名設(shè)計案例，對印型染藍(lán)印花布的制作工藝提出了針對性改進(jìn)策略。

作為紡織服裝高等教育“十三五”部委級指導(dǎo)材料，本書在促進(jìn)紡織時裝教育方面有著重要意義，書中的教學(xué)理念更符合當(dāng)前社會背景，并且擁有獨特的魅力。首先，全書內(nèi)容安排合理，做到了重點突出，詳略得當(dāng)。作者在書中不僅對手工印染藝術(shù)的概念、工藝特點、材料和工具、制作技法、現(xiàn)代應(yīng)用等多個方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并結(jié)合現(xiàn)實課堂教學(xué)，對紡織印染的理論探究和工藝改進(jìn)做了針對性總結(jié)，整體具有較強(qiáng)的實用性。此外，作者在編寫上立足內(nèi)容的全面、系統(tǒng)和條理性，全書章節(jié)緊密，環(huán)環(huán)相扣。各章節(jié)結(jié)合印染核心方向，對印染進(jìn)行詳細(xì)介紹，著重講解了印染設(shè)計理念與方法，并且與真實印染藝術(shù)品相照應(yīng)，做到了理論和實踐的有機(jī)結(jié)合。最后，本書在前版的基礎(chǔ)之上，增加了許多手工印染在服裝、紡織品藝術(shù)設(shè)計中的知名設(shè)計案例，良好地呈現(xiàn)了印染紡織制品的制作和部分應(yīng)用細(xì)節(jié)，可讀性較強(qiáng)?？偠灾?，本書對紡織服裝設(shè)計的教育有著指導(dǎo)性意義，并且印染服裝相關(guān)工作者閱讀與學(xué)習(xí)本書也會得到一定啟示。

作者：黎穎

摘要：印染技術(shù)與人們的生活息息相關(guān)，給人們傳遞著美的信號，在某種程度上滿足了人們的精神需求。尤其是將其應(yīng)用在針織服裝設(shè)計中，不僅能夠大大提升服裝設(shè)計效果，而且還能夠滿足人們審美需求。本文主要了論述了現(xiàn)代印染藝術(shù)在針織服裝設(shè)計中的作用，并重點對其應(yīng)用進(jìn)行了分析，以便促進(jìn)服裝行業(yè)更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代印染技術(shù)；針織服裝設(shè)計；作用；應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提升，對服裝的需求量也越來越大，這就在一定程度上為服裝行業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，同時也使其行業(yè)之間的競爭日益激烈。為了滿足現(xiàn)代人們的需求，設(shè)計更加美觀的服裝，就必須合理融入現(xiàn)代印染藝術(shù)，為服裝設(shè)計引入一些新的元素，提升設(shè)計美感，滿足服裝市場需求。

一、現(xiàn)代印染藝術(shù)在針織服裝設(shè)計中的作用

近年來，服裝行業(yè)在不斷擴(kuò)大和發(fā)展，在一定程度上要促進(jìn)了印染技術(shù)的進(jìn)步，使其與時俱進(jìn)，很多新工藝層出不窮，新元素在服裝設(shè)計中也得到了廣泛應(yīng)用，并取得了良好的效果。與此同時，現(xiàn)代印染工藝的出現(xiàn)，也為其設(shè)計提供了新的發(fā)展空間，逐漸將服裝設(shè)計推向一個新的高度?，F(xiàn)代印染技術(shù)不僅包含著傳統(tǒng)成熟的印染工藝，而且也融入了一些現(xiàn)代時尚元素，與現(xiàn)代服裝市場發(fā)展相適應(yīng)。而且當(dāng)前已經(jīng)成為一種與眾不同的印染方式，使服裝設(shè)計的風(fēng)格獨特，大大提升了服裝設(shè)計藝術(shù)，為人們提供了良好的視覺體驗，對服裝行業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

二、現(xiàn)代印染藝術(shù)在針織服裝設(shè)計中的應(yīng)用

2020年，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出：“課程思政建設(shè)工作要圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點，在全國所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，促使課程思政的理念形成廣泛共識?！盵1]無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)“圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心點”，針對目前高職服裝專業(yè)學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)能力低、政治素養(yǎng)缺乏、工匠精神缺失等問題，進(jìn)行了課程思政教學(xué)改革。其中《民間印染印染工藝與創(chuàng)意設(shè)計》作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，從課程目標(biāo)、課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面，探索通過“課程思政”，將傳統(tǒng)手工技藝中所蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范融入課程教學(xué)，發(fā)揮文化育人功能，增強(qiáng)學(xué)生社會主義核心價值觀教育，在培養(yǎng)專業(yè)技能的同時，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、課程目標(biāo)及性質(zhì)

《民間印染工藝與創(chuàng)意設(shè)計》課程涵蓋了扎染、蠟染、藍(lán)印花布等三種典型傳統(tǒng)染色技藝，是無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。旨在通過教學(xué)，使學(xué)生對我國古老民間印染技藝的歷史、發(fā)展和傳承有一個系統(tǒng)的認(rèn)知。掌握扎染、蠟染、藍(lán)印花布等的制作技藝、工藝流程，以及獨特的設(shè)計思維和表現(xiàn)風(fēng)格，讓學(xué)生體驗民間印染工藝的魅力，感受傳統(tǒng)手工印染產(chǎn)生的奇妙肌理效果，開拓設(shè)計思想、提高審美意識和創(chuàng)新設(shè)計能力。民間印染工藝歷史悠久，其造型、工藝、圖案、色彩、工具材料等蘊(yùn)含著深厚的人文精神、道德規(guī)范、思想觀念。將其中博大精深的傳統(tǒng)手工藝文化滲透至課程理論教學(xué)環(huán)節(jié)，可提升學(xué)生的文化自信和民族自豪感，激發(fā)愛國主義熱情。將民間印染技藝中所蘊(yùn)含的工匠精神、工匠技能融入實踐環(huán)節(jié)，結(jié)合具體文創(chuàng)實踐項目，培養(yǎng)學(xué)生精益求精、精雕細(xì)琢的理念，持之以恒、鍥而不舍的敬業(yè)精神，以及高尚的職業(yè)道德操守，達(dá)到技能提升與思想政治教育同向同行的協(xié)同效應(yīng)。為服裝與服飾設(shè)計專業(yè)后續(xù)課程“服飾配件設(shè)計”“服裝材料設(shè)計”“創(chuàng)意服裝系列設(shè)計與工藝”等課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了學(xué)生必要的職業(yè)素養(yǎng)和高尚的職業(yè)操守。

二、教學(xué)內(nèi)容與思政元素的融入

[2]扎染、蠟染、藍(lán)印花布等民間印染工藝，是中國傳統(tǒng)而獨特的染色工藝。經(jīng)過世代相傳，沉淀著豐富的文化意蘊(yùn)和民族價值觀，汲取其中所蘊(yùn)含的思政元素與教學(xué)內(nèi)容相融合，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生工匠精神和愛國情感的重要途徑，亦是《民間印染工藝與創(chuàng)意設(shè)計》課程思政的核心。課程通過項目式教學(xué)法，融思政素材及元素到每個項目的教學(xué)中，在潛移默化中提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。如在項目一扎染工藝中，導(dǎo)入南通扎染技藝案例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)江蘇扎染文化與技藝，掌握扎染技法、染料調(diào)制，了解勞動人民取材自然、物盡其用的智慧和對美的不懈追求。在項目二蠟染工藝教學(xué)環(huán)節(jié)，以苗族蠟染為切入點，融入苗族蠟染中極富民族價值觀的圖案，崇尚生命、熱愛生活、追求美好的寓意，喚起學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同；學(xué)習(xí)苗族蠟染精益求精的表現(xiàn)技法，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成務(wù)實的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)精神。在項目三中以南通藍(lán)印花布“元新藍(lán)”品牌案例為切入點，學(xué)習(xí)藍(lán)印花布刻板、刮漿、染色等技藝，學(xué)習(xí)藍(lán)印花布中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，如敢于創(chuàng)造、大膽探索的思想觀念以及“圖必有意、意必吉祥”的人文精神等。思政案例方面，以扎染技藝、蠟染、藍(lán)印花布技藝傳承人在自己所屬領(lǐng)域的甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、精益求精的事跡，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神和對傳統(tǒng)手工藝傳承創(chuàng)新的使命感。以知名印染企業(yè)實操過程中的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)要求為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、愛護(hù)設(shè)備、保持工位整潔的社會責(zé)任感。與傳統(tǒng)印染課程相比，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院《民間印染工藝與創(chuàng)意設(shè)計》課程加入了印染文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作部分的教學(xué)內(nèi)容，在項目四中以文創(chuàng)項目為驅(qū)動，將社會主義核心價值觀內(nèi)化成創(chuàng)作創(chuàng)新作品的動力。采用所學(xué)扎染、南通藍(lán)印花布、蠟染等民間印染技藝，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化元素，以扇面、抱枕、壁掛等家居裝飾品或帽子、箱包、圍巾等服飾配件為載體進(jìn)行文創(chuàng)作品創(chuàng)作。呈現(xiàn)一批基于思政的文創(chuàng)作品。學(xué)生在作品總結(jié)交流中包含思想上、職業(yè)素養(yǎng)、技藝上的提升匯報，達(dá)到技能提升與思想政治教育同向同行的協(xié)同效應(yīng)。

三、課程教學(xué)方式改革