摘要：本文主要從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)探討攝影作品的構(gòu)成，闡述了攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的作品內(nèi)容和形式的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)學(xué)藝術(shù)作品構(gòu)成

一、攝影作品的內(nèi)容

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，是特殊的意識(shí)形態(tài)。而藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和物質(zhì)媒介，將審美意象物態(tài)化的成果。藝術(shù)作品是“藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)存在，也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。它包含“內(nèi)容”和“形式”兩個(gè)主要的構(gòu)成要素。而一件藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩個(gè)因素構(gòu)成。

1.攝影作品的題材

題材，就是藝術(shù)家按照一定的創(chuàng)作意圖對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術(shù)作品中所表達(dá)的部分。攝影題材來(lái)自于客觀存在，這是攝影的紀(jì)實(shí)性所決定的。它決定了攝影作品的藝術(shù)形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實(shí)體。

攝影作品在班級(jí)管理中的運(yùn)用是一種便捷、即時(shí)的德育手段，同時(shí)具備教育無(wú)痕和人文化的實(shí)效性。筆者通過(guò)在班級(jí)德育管理中積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)攝影作品的拍攝、攝影作品的篩選、攝影作品的呈現(xiàn)、攝影作品的運(yùn)用等過(guò)程提出了個(gè)性化的操作方法。

在班級(jí)管理中的魅力

隨著人們生活水平的提高和科技的進(jìn)步，高科技的電子產(chǎn)品遍布市場(chǎng)，也走進(jìn)了我們的生活里，攝影技術(shù)不僅是攝像師的專長(zhǎng)，現(xiàn)在幾乎連幼兒園的小朋友也會(huì)拿著相機(jī)或手機(jī)對(duì)著鏡頭拍照或錄像。也正因?yàn)閿z影設(shè)備的先進(jìn)和攝影技術(shù)的便捷，再加上學(xué)校多媒體教學(xué)設(shè)備的跟進(jìn)，給學(xué)校教育也提供了許多便利的條件?，F(xiàn)代德育至關(guān)重要的一條策略是：隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識(shí)。隱蔽德育意圖就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，在充分的自主意識(shí)的支配下，自覺(jué)自愿或在不知不覺(jué)中接受德育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。在運(yùn)用攝影成果進(jìn)行集體教育時(shí)，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地用教師提供的圖像信息（或是好行為的表?yè)P(yáng)，或是不文明行為的批評(píng)）來(lái)對(duì)照自己的行為進(jìn)行自我教育，在以后的行為中繼續(xù)保持好行為或糾正錯(cuò)誤行為，這樣教育目的就在無(wú)聲無(wú)息中達(dá)到了。每個(gè)受教育者都是能動(dòng)的主體，都有著十分豐富的內(nèi)心世界。只有以學(xué)生為德育的主體和核心，將教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，關(guān)注學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為，尊重學(xué)生獨(dú)立的人格，才能幫助學(xué)生充分挖掘自身潛能、發(fā)展個(gè)性，從而促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展。教育者只要選擇合適的場(chǎng)合、合適的方法用好攝影作品，它將是學(xué)生樂(lè)于接受的一種教育方式，同時(shí)也使我們的班主任從煩心的爭(zhēng)辯、說(shuō)教中解脫出來(lái)。通過(guò)攝影的手段來(lái)進(jìn)行思想教育是一種直觀形象的思維教育，在這種沖擊力強(qiáng)的視覺(jué)圖像展示過(guò)程中，配合班主任給圖像以主題啟示與藝術(shù)審美等因素，在審美情感上很容易得到學(xué)生的理解和融入。無(wú)需啰嗦的“說(shuō)教”和苦口婆心的說(shuō)理，學(xué)生自然會(huì)運(yùn)用他們自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和是非判斷觀念來(lái)區(qū)分什么是對(duì)什么是錯(cuò)的，并且能讓學(xué)生真切地感受到老師真誠(chéng)的教導(dǎo)。以往的德育管理總是以一種平面化的形式出現(xiàn)，即教師講學(xué)生聽，而現(xiàn)在有了攝影技術(shù)，它使德育管理更具立體化和動(dòng)態(tài)化。攝影本身就是一種定格動(dòng)態(tài)觀察的藝術(shù)，通過(guò)抓拍或錄像的手段，將問(wèn)題的發(fā)生、問(wèn)題的研究和問(wèn)題的解決在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中完成。它的很多鏡頭可以讓學(xué)生通過(guò)他們的視覺(jué)、聽覺(jué)等多個(gè)感覺(jué)器官來(lái)接受刺激，接受教育。同時(shí)，它也可以成為班主任準(zhǔn)確觀察學(xué)生動(dòng)態(tài)變化的另一種途徑。

在班級(jí)管理中的技巧

攝影作品在班級(jí)德育管理中的運(yùn)用具有“無(wú)痕”教育的特點(diǎn)，可以避免反復(fù)說(shuō)教的弊端，但它在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中還是有很多值得注意的地方，用得不好就會(huì)適得其反，筆者認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn)：攝影作品的拍攝要真實(shí)攝影雖然是一種紀(jì)實(shí)的手段，但有時(shí)會(huì)因?yàn)榕臄z的角度不對(duì)，或是因?yàn)榕臄z者的技術(shù)問(wèn)題，拍出來(lái)的照片會(huì)與現(xiàn)實(shí)存在一定的偏差，圖片失實(shí)導(dǎo)致的結(jié)果就是對(duì)事實(shí)真相的判斷出現(xiàn)偏差，處理問(wèn)題時(shí)，學(xué)生就會(huì)不滿，甚至鬧情緒。案例：在一次春游活動(dòng)中，班上一位同學(xué)將活動(dòng)中所拍的照片拷貝給筆者，筆者在瀏覽時(shí)發(fā)現(xiàn)一張?jiān)摪嗟念^號(hào)俊男和一位品學(xué)兼優(yōu)的女孩的“親密”照片，于是，筆者心急火燎地找他倆談話，開始當(dāng)然考慮到這個(gè)年齡談這樣的敏感話題不能直截了當(dāng)，在婉轉(zhuǎn)的詢問(wèn)之后，見兩位同學(xué)仍不肯承認(rèn)，筆者便拿出了“證據(jù)”，他們一看便知道我誤會(huì)他們了，原來(lái)是同學(xué)們惡作劇，在游戲中將女同學(xué)推了一下，撞到了男孩身上，這時(shí)剛好有同學(xué)在給這位男生拍照，無(wú)意中把這一突發(fā)鏡頭“抓拍”到了。要不是筆者心急，若再懷疑一段時(shí)間，事情肯定會(huì)被弄巧成拙。攝影作品的篩選要精當(dāng)在生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中拍攝的照片或視頻是班主任掌握的第一手教育資料，但這些照片或視頻在呈現(xiàn)給學(xué)生之前一定要經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選，否則教育就沒(méi)有針對(duì)性，也沒(méi)有效果可言。那么，哪些照片和視頻是值得挑選出來(lái)展示的呢？筆者認(rèn)為它必須是針對(duì)班里急需解決的問(wèn)題，也就是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題具有普遍性，并且具有教育意義，同時(shí)一定要以表?yè)P(yáng)為主，即使是批評(píng)也要隱蔽地提出。案例：有一段時(shí)間，班里的衛(wèi)生情況非常糟糕，屢次在檢查中因同學(xué)抽屜不整齊或座位上有紙屑被扣分，又找不出源頭，于是我便拿著相機(jī)趁同學(xué)離開教室去音體美等教室上課時(shí)到教室去拍幾張干凈又整潔的抽屜和特別不整潔的抽屜的相片，然后拍幾個(gè)有紙屑的衛(wèi)生死角和座位。在班會(huì)課上就開始對(duì)事不對(duì)人地將照片通過(guò)對(duì)比的形式展現(xiàn)出來(lái)，觀察到了那幾個(gè)被當(dāng)示范抽屜來(lái)表?yè)P(yáng)的同學(xué)臉上的得意，同時(shí)也看到了那幾個(gè)抽屜亂糟糟的學(xué)生臉上的羞澀，而其他同學(xué)則馬上檢查一下自己的抽屜和座位周圍，這時(shí)我抓住機(jī)會(huì)再要求學(xué)生本著有則改之無(wú)則加勉的原則，在今后有所改進(jìn)，并布置相關(guān)負(fù)責(zé)人不定期進(jìn)行檢查，不久這個(gè)問(wèn)題就基本解決了。攝影作品的呈現(xiàn)要合理中學(xué)生正處于青春期的年齡，他們渴望獨(dú)立，有自我意識(shí)，有強(qiáng)烈的自尊心，所以在用攝影作品進(jìn)行教育時(shí)一定要慎重，即使是為了表?yè)P(yáng)，也要看看拍攝的內(nèi)容有沒(méi)有將學(xué)生美好的一面展現(xiàn)出來(lái)，千萬(wàn)別因?yàn)槭韬鰧W(xué)生的難堪一面呈現(xiàn)出來(lái)而被同學(xué)取笑，那就得不償失了。而作為需要批評(píng)的行為呈現(xiàn)的作品，則一定要經(jīng)過(guò)技術(shù)處理，讓學(xué)生們認(rèn)不出拍的是誰(shuí)，本著只對(duì)事不對(duì)人的原則進(jìn)行教育，否則，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。攝影作品的運(yùn)用班會(huì)課、年級(jí)學(xué)生會(huì)是面向班級(jí)或年級(jí)全體同學(xué)開展道德教育、責(zé)任教育、愛班愛校教育的主陣地，它首先要依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，立足班級(jí)現(xiàn)狀，用正面引導(dǎo)、反面批判等形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。而攝影作品在班會(huì)課及年級(jí)學(xué)生會(huì)中的運(yùn)用可以使教育目標(biāo)達(dá)成起到事半功倍的作用。在大型活動(dòng)中用攝影技術(shù)記錄下準(zhǔn)備、參與、成績(jī)、問(wèn)題等內(nèi)容，在總結(jié)會(huì)上，用圖片的呈現(xiàn)或視頻的展示讓學(xué)生在回顧中體驗(yàn)成功的喜悅、反思失敗的教訓(xùn)，有對(duì)成績(jī)的肯定，還有對(duì)不足的指出、問(wèn)題的鞭策，增強(qiáng)集體的凝聚力，真正達(dá)到教育的目的。個(gè)別交流促成長(zhǎng)別以為所拍的照片只能用于集體教育，有時(shí)考慮到學(xué)生的個(gè)別行為和青春期孩子好面子的特點(diǎn)，也可以選擇個(gè)別交流。

案例：筆者所在學(xué)校為規(guī)范學(xué)生儀容儀表，對(duì)學(xué)生的發(fā)型進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)定，男生女生的發(fā)型必須整齊大方，“劉?！辈荒艹^(guò)眉毛、鬢發(fā)不能超過(guò)耳朵，否則都要算違反學(xué)校紀(jì)律處理，年級(jí)組每月進(jìn)行檢查。班就有一位男生“視發(fā)如命”，就是不肯將他的“劉?！奔舳?，冒著被處分的危險(xiǎn)就是不肯“屈服”，由此可見這名男生是個(gè)極其愛面子的同學(xué)，要是筆者將拍下來(lái)的照片在班級(jí)進(jìn)行批評(píng)教育，后果不堪設(shè)想。于是，筆者把他叫到辦公室，告訴他學(xué)校將舉行陽(yáng)光少年的評(píng)比，每班兩個(gè)名額，外形要求健康、陽(yáng)光、自信、符合中學(xué)生形象?；诶蠋煂?duì)他的信任，讓他幫老師推薦一下，說(shuō)著筆者把班里同學(xué)的照片放給他看，看得出他很感激老師對(duì)他的信任，很認(rèn)真地進(jìn)行挑選，當(dāng)他看到自己的照片時(shí)，神情發(fā)生了微妙的變化，并馬上就點(diǎn)擊鼠標(biāo)跳過(guò)，匆匆地選了兩位品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)為候選人。這時(shí)，筆者問(wèn)他：“老師覺(jué)得你也不錯(cuò)，平時(shí)熱愛集體，樂(lè)于助人，為什么不推薦自己呢？”他未置與否，于是我把鼠標(biāo)點(diǎn)擊到他的照片，告訴他如果能把他自己的發(fā)型再理得短些，符合中學(xué)生的要求，就會(huì)顯得更精神、更陽(yáng)光，老師首先投你一票。在審美比較的同時(shí)，我也給他進(jìn)行了形象設(shè)計(jì)，用他的話說(shuō)，這叫“包裝”，讓他懂得一個(gè)人的發(fā)型既要符合個(gè)人的體征，還要符合自己的身份，更要符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)，在強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊之下，他接受了老師的建議。

一、攝影作品的內(nèi)容

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映,是特殊的意識(shí)形態(tài)。而藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和物質(zhì)媒介,將審美意象物態(tài)化的成果。藝術(shù)作品是“藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)存在,也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。它包含“內(nèi)容”和“形式”兩個(gè)主要的構(gòu)成要素。而一件藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩個(gè)因素構(gòu)成。來(lái)源于/

1.攝影作品的題材

題材,就是藝術(shù)家按照一定的創(chuàng)作意圖對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術(shù)作品中所表達(dá)的部分。攝影題材來(lái)自于客觀存在,這是攝影的紀(jì)實(shí)性所決定的。它決定了攝影作品的藝術(shù)形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實(shí)體。

而對(duì)于攝影藝術(shù),紀(jì)實(shí)性是攝影不可更改的本質(zhì),所以在創(chuàng)造過(guò)程中攝影主體性和紀(jì)實(shí)性的統(tǒng)一是必要的。也就是,攝影的藝術(shù)形象以及反映的內(nèi)容與它的原型在一定意義上具有同一性。因此攝影的題材與其創(chuàng)作的原型有著密切的關(guān)系。換言之?dāng)z影的題材與其被拍攝的主體關(guān)系密切。不同題材的攝影也會(huì)有不同的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程,所以攝影的類型也與題材有關(guān)。攝影的題材、類型分為:新聞攝影、人文攝影、風(fēng)光攝影、人像攝影、體育攝影、商業(yè)廣告攝影等。公務(wù)員之家

2.攝影作品的主題

許多攝影愛好者在剛剛踏上攝影之路時(shí)，面對(duì)眾多優(yōu)秀的攝影作品時(shí)，不是很清楚如何欣賞它，往往會(huì)忽略了作品中隱含的其他內(nèi)容，學(xué)會(huì)欣賞是一個(gè)攝影者必修的基本功之一，只有學(xué)會(huì)欣賞才能從別人的作品中學(xué)習(xí)到更多的東西。今天在這里我和大家分享一下這方面的經(jīng)驗(yàn)、看法，不足之處請(qǐng)大家多多指教。

攝影是一個(gè)還原現(xiàn)實(shí)事物、景像的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中除了講究攝影器材、技法外，更要求攝影者瞬間的感覺(jué)。當(dāng)我們面對(duì)不同種類的攝影作品時(shí)，該用什么樣的眼光去看待、評(píng)價(jià)？對(duì)于現(xiàn)在絕大多數(shù)作品都從不同的角度去表現(xiàn)自然、社會(huì)、藝術(shù)的美，這樣的作品不僅能給我們帶來(lái)視覺(jué)和精神上的享受，更能帶給我們對(duì)于生活的激情。當(dāng)然也有一部分如抓拍、紀(jì)實(shí)類的作品對(duì)于構(gòu)圖、光線、角度不做苛刻的要求。面對(duì)不同題材、風(fēng)格的的攝影作品時(shí)，我們應(yīng)該以怎樣的一種心態(tài)去欣賞它？

由于攝影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)有它獨(dú)自的藝術(shù)特征，從而決定了它自身的藝術(shù)規(guī)律，攝影藝術(shù)欣賞的要素為：基本造型因素、技術(shù)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)手法、主題思想四個(gè)方面。

首先，攝影藝術(shù)是通過(guò)色彩、影調(diào)等來(lái)塑造形象。因此，欣賞攝影藝術(shù)首先要從構(gòu)圖、用光、影調(diào)等能被欣賞者直接感觀的基礎(chǔ)要素入手，這些要素不光是構(gòu)成一幅作品的基礎(chǔ)，也是欣賞者感受和認(rèn)知攝影作品的藝術(shù)前提。

其次，攝影藝術(shù)也是技術(shù)與技巧的完美結(jié)合，一幅優(yōu)秀作品離不開技術(shù)與技巧的應(yīng)用。北京奧運(yùn)會(huì)游泳比賽中的攝影作品所采用的拍攝技巧，使畫面主體突出、背景虛化，讓整個(gè)畫面更具動(dòng)感效果，使人身臨其境。如果你具有一定的攝影知識(shí)，一看便知照片拍攝時(shí)所運(yùn)用的拍攝方法，并進(jìn)行評(píng)價(jià)和推敲，從更深層次去感受和認(rèn)識(shí)。反之，如果你對(duì)于相關(guān)攝影知識(shí)的了解不夠深入，看到照片時(shí)，只會(huì)感之照片虛實(shí)之間的動(dòng)感效果而忽略了作品中精彩瞬間、人物神態(tài)的等內(nèi)容，而錯(cuò)過(guò)了一次學(xué)習(xí)的寶貴機(jī)會(huì)。

第三，藝術(shù)的表現(xiàn)方法也是欣賞照片的一個(gè)重要因素，它是攝影家在藝術(shù)觀、主題的指導(dǎo)下，根據(jù)主題創(chuàng)作的需要所運(yùn)用的不同表現(xiàn)手法。在當(dāng)今很多商業(yè)攝影作品和藝術(shù)類攝影作品中，我們可以看到許多不同藝術(shù)的表現(xiàn)方法，對(duì)于欣賞這一類作品，與我們所接受的教育及個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)有著比較緊密的聯(lián)系，我們可以通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，從而從作品中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

[摘要]

把作品的創(chuàng)作過(guò)程與作品的傳播效果聯(lián)系起來(lái)，尤其對(duì)作品問(wèn)世后的命運(yùn)進(jìn)行研究，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到思想莢感和情感升華是作品產(chǎn)生影響力的根本。本文試以歷經(jīng)60年而不衰的影作《勝利之吻》為藍(lán)本，說(shuō)明新聞攝影審美的三種形態(tài)即現(xiàn)場(chǎng)勢(shì)態(tài)、審美情態(tài)、象征意態(tài)是作品產(chǎn)生影響力的根本。

[關(guān)鍵詞]

新聞攝影；審美；形態(tài)

《國(guó)際新聞界》雜志①刊登了一幅圖片《瞬間的力量》(同名《勝利之吻》)，配文介紹：這幅作品攝于1945年8月14日，它深刻地反映了人類向往和平、痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，感染了每一位讀者，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的魅力。此前，《環(huán)球時(shí)報(bào)》②在《“世紀(jì)之吻”從何來(lái)?》的文章中曾披露：“一位名叫吉姆·雷諾爾斯的75歲老人公開承認(rèn)照片中的男性公民就是自己。照片并非攝于當(dāng)年8月，而是5月，也就是戰(zhàn)勝德國(guó)納粹的日子。”3個(gè)月后公布于世，造成了時(shí)代背景的錯(cuò)位。拍攝這幅照片的攝影師名叫阿爾弗雷德·艾森施泰特(AlfredEisentaedt)③。這是他根據(jù)《生活》雜志老板的授意，從創(chuàng)意、構(gòu)圖，直至被吻護(hù)士小姐身體的姿態(tài)，都是經(jīng)過(guò)精心策劃的。而作者艾森施泰特卻說(shuō)：日本宣布投降那天，我在時(shí)代廣場(chǎng)上看見一個(gè)士兵沿著大街奔跑，一路上擁抱任何一位成年女性，當(dāng)他抱住一位白衣護(hù)士時(shí)，我一口氣拍了4張他與護(hù)士接吻的鏡頭。美國(guó)《生活》雜志1945年8月第一次發(fā)表這幅作品時(shí)的文字說(shuō)明是這樣寫的：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之吻”。而且第二次世界大戰(zhàn)④“結(jié)束”是在8月，而不是5月，這也是鐵的歷史事實(shí)。

從以上有關(guān)材料來(lái)看，《勝利之吻》在真實(shí)性與實(shí)效性方面是存在爭(zhēng)議的⑤。但有意味的是：這幅作品距今已有半個(gè)多世紀(jì)了，它仍然在各類雜志的評(píng)選中居20世紀(jì)最具影響的攝影作品之首。幾年前，國(guó)外報(bào)刊發(fā)起尋找該作“畫中人”的信息，竟應(yīng)招了好幾位“畫中人”，護(hù)士太太讓問(wèn)“吻后說(shuō)了啥”，終于辨出“無(wú)言”是真人。直到今天，作品仍在高頻率放映，眾多讀者認(rèn)為：即使作品與新聞事實(shí)不符，也難以忘懷其畫面及其感人魅力。這正好應(yīng)合了艾森施泰特生前的話：“人們告訴我，當(dāng)我走進(jìn)天堂后，他們會(huì)記住這張照片，也就是說(shuō)也記住了我”。⑥

[摘要]形式美作為藝術(shù)美的一種表現(xiàn)形式，其最終呈現(xiàn)方式更多偏向于事物的自然屬性與組合規(guī)律，目前形式美在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用相當(dāng)廣泛，主要表現(xiàn)在統(tǒng)一性與和諧性上。本文主要從形式美在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用出發(fā)，對(duì)其表現(xiàn)手法和主要特點(diǎn)進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)閿z影行業(yè)的發(fā)展提供一些參考。

[關(guān)鍵詞]形式美;攝影藝術(shù);創(chuàng)作;作用

隨著審美水平的不斷提升，人們對(duì)藝術(shù)美的要求也在逐漸提高。作為審美藝術(shù)范疇中的一項(xiàng)，如今，攝影藝術(shù)所涵蓋的范圍已經(jīng)相當(dāng)廣泛。形式美作為攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，在攝影中起到了相當(dāng)大的作用，對(duì)觀眾也發(fā)揮了極為深刻的影響和作用。形式美在攝影藝術(shù)中的特征美的表達(dá)多種多樣，自然美和形式美都屬于藝術(shù)美感中的一種。攝影作品在追求美感的同時(shí)，還必須保持自然的形態(tài)，以保證作品的藝術(shù)美感和價(jià)值。形式美作為一種相對(duì)獨(dú)立的審美對(duì)象，與美的形式既有區(qū)別，又存在同一性，形式美主要體現(xiàn)在色彩、構(gòu)圖、布局等方面，存在既朦朧又寬泛的意味，需要攝影師不斷探索，從更深層次發(fā)現(xiàn)形式美的來(lái)源和表現(xiàn)，進(jìn)而使作品達(dá)到更高的藝術(shù)境界。形式美不僅體現(xiàn)在攝影作品中，要求攝影師具有較高的拍攝技術(shù)，能在整體構(gòu)圖上達(dá)到和諧統(tǒng)一，還需要觀賞者具有一定的審美能力，能對(duì)形式美有自己的獨(dú)特見解。

形式美在攝影藝術(shù)中的構(gòu)成

形式美的表達(dá)形式主要有色彩、線條和形體。不僅在攝影中藝術(shù)中，在其他藝術(shù)領(lǐng)域中，形式美的構(gòu)成依然相當(dāng)關(guān)鍵。色彩能夠給人直觀的體驗(yàn)，色彩的明暗度和飽滿度可以體現(xiàn)出一幅作品的不同情感，因此，攝影作品的色彩要和作品所要表達(dá)的主體相一致，要綜合考慮色彩的飽滿度和明暗度。在形式美的表現(xiàn)中，色彩所產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊可以給觀眾帶來(lái)極大的共鳴，使觀眾對(duì)攝影作品留下深刻的印象。在攝影中，結(jié)合攝影本身的主題，通過(guò)對(duì)色彩的運(yùn)用，充分利用冷暖色調(diào)的搭配，能夠更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)體現(xiàn)。例如，在使用顏色搭配的時(shí)候，紅色和黃色、橙色等暖色調(diào)能給人更強(qiáng)溫暖熱烈的感覺(jué)，而藍(lán)色、灰色等冷色調(diào)則給人更多冷靜的感覺(jué)。和諧的色彩構(gòu)成能夠進(jìn)一步升華感情，更好地襯托出作品的內(nèi)涵和文化。不同場(chǎng)合、不同色彩代表著不同的情感，在攝影藝術(shù)中應(yīng)用形式美的表現(xiàn)手法，應(yīng)當(dāng)注重色彩的表達(dá)。線條和形體的構(gòu)成是形式美的基礎(chǔ)，線條也可以體現(xiàn)藝術(shù)作品的情感，直線、曲線、粗線等不同線條形態(tài)能夠突出不同的感情，如，直線往往給人堅(jiān)毅方正的感覺(jué)，能夠在攝影作品中彰顯獨(dú)特的美感；而曲線更具藝術(shù)感，可以給人柔和流暢的感覺(jué)，多種線條的組合，能夠使整個(gè)攝影作品更具生命張力。形體跟整個(gè)攝影作品的構(gòu)圖有關(guān)，多由線條構(gòu)成，除了使作品有平面和立體之分，也給人不同的審美感受，例如，方正的圖形顯得剛直堅(jiān)毅，三角形則是穩(wěn)固、安全的體現(xiàn)。

形式美在攝影藝術(shù)中的表現(xiàn)手法

【摘要】本文主要從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)探討攝影作品的構(gòu)成,闡述了攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的作品內(nèi)容和形式的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】攝影藝術(shù)學(xué)藝術(shù)作品構(gòu)成

一、攝影作品的內(nèi)容

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映,是特殊的意識(shí)形態(tài)。而藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和物質(zhì)媒介,將審美意象物態(tài)化的成果。藝術(shù)作品是“藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)存在,也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。它包含“內(nèi)容”和“形式”兩個(gè)主要的構(gòu)成要素。而一件藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩個(gè)因素構(gòu)成。

1.攝影作品的題材

題材,就是藝術(shù)家按照一定的創(chuàng)作意圖對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術(shù)作品中所表達(dá)的部分。攝影題材來(lái)自于客觀存在,這是攝影的紀(jì)實(shí)性所決定的。它決定了攝影作品的藝術(shù)形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實(shí)體。

許多攝影愛好者在剛剛踏上攝影之路時(shí)，面對(duì)眾多優(yōu)秀的攝影作品時(shí)，不是很清楚如何欣賞它，往往會(huì)忽略了作品中隱含的其他內(nèi)容，學(xué)會(huì)欣賞是一個(gè)攝影者必修的基本功之一，只有學(xué)會(huì)欣賞才能從別人的作品中學(xué)習(xí)到更多的東西。今天在這里我和大家分享一下這方面的經(jīng)驗(yàn)、看法，不足之處請(qǐng)大家多多指教。

攝影是一個(gè)還原現(xiàn)實(shí)事物、景像的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中除了講究攝影器材、技法外，更要求攝影者瞬間的感覺(jué)。當(dāng)我們面對(duì)不同種類的攝影作品時(shí)，該用什么樣的眼光去看待、評(píng)價(jià)？對(duì)于現(xiàn)在絕大多數(shù)作品都從不同的角度去表現(xiàn)自然、社會(huì)、藝術(shù)的美，這樣的作品不僅能給我們帶來(lái)視覺(jué)和精神上的享受，更能帶給我們對(duì)于生活的激情。當(dāng)然也有一部分如抓拍、紀(jì)實(shí)類的作品對(duì)于構(gòu)圖、光線、角度不做苛刻的要求。面對(duì)不同題材、風(fēng)格的的攝影作品時(shí)，我們應(yīng)該以怎樣的一種心態(tài)去欣賞它？

由于攝影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)有它獨(dú)自的藝術(shù)特征，從而決定了它自身的藝術(shù)規(guī)律，攝影藝術(shù)欣賞的要素為：基本造型因素、技術(shù)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)手法、主題思想四個(gè)方面。

首先，攝影藝術(shù)是通過(guò)色彩、影調(diào)等來(lái)塑造形象。因此，欣賞攝影藝術(shù)首先要從構(gòu)圖、用光、影調(diào)等能被欣賞者直接感觀的基礎(chǔ)要素入手，這些要素不光是構(gòu)成一幅作品的基礎(chǔ)，也是欣賞者感受和認(rèn)知攝影作品的藝術(shù)前提。

其次，攝影藝術(shù)也是技術(shù)與技巧的完美結(jié)合，一幅優(yōu)秀作品離不開技術(shù)與技巧的應(yīng)用。北京奧運(yùn)會(huì)游泳比賽中的攝影作品所采用的拍攝技巧，使畫面主體突出、背景虛化，讓整個(gè)畫面更具動(dòng)感效果，使人身臨其境。如果你具有一定的攝影知識(shí)，一看便知照片拍攝時(shí)所運(yùn)用的拍攝方法，并進(jìn)行評(píng)價(jià)和推敲，從更深層次去感受和認(rèn)識(shí)。反之，如果你對(duì)于相關(guān)攝影知識(shí)的了解不夠深入，看到照片時(shí)，只會(huì)感之照片虛實(shí)之間的動(dòng)感效果而忽略了作品中精彩瞬間、人物神態(tài)的等內(nèi)容，而錯(cuò)過(guò)了一次學(xué)習(xí)的寶貴機(jī)會(huì)。

第三，藝術(shù)的表現(xiàn)方法也是欣賞照片的一個(gè)重要因素，它是攝影家在藝術(shù)觀、主題的指導(dǎo)下，根據(jù)主題創(chuàng)作的需要所運(yùn)用的不同表現(xiàn)手法。在當(dāng)今很多商業(yè)攝影作品和藝術(shù)類攝影作品中，我們可以看到許多不同藝術(shù)的表現(xiàn)方法，對(duì)于欣賞這一類作品，與我們所接受的教育及個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)有著比較緊密的聯(lián)系，我們可以通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，從而從作品中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，人們?cè)诮鉀Q基本的溫飽問(wèn)題后開始注重對(duì)精神文化的追求，并由此開展了許多群眾文化活動(dòng)。進(jìn)入21世紀(jì)后，攝影作為群眾文化活動(dòng)逐漸流行起來(lái)，成為眾多年輕人愛好的娛樂(lè)活動(dòng)之一。全國(guó)各地也開展了相應(yīng)的攝影比賽，吸引了一大批優(yōu)秀的攝影人才。在深入了解當(dāng)前我國(guó)攝影發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，通過(guò)翻閱資料、調(diào)查走訪等方式分析了攝影在群眾文化中的作用，提出了相應(yīng)的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：攝影；群眾文化活動(dòng)；群眾文化

攝影的流行主要?dú)w功于人民物質(zhì)生活水平的不斷提升。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，越來(lái)越多的人開始在閑暇之余尋找自己喜愛的娛樂(lè)活動(dòng)，充實(shí)自己的精神生活。于是，群眾文化的種類不斷豐富，廣場(chǎng)舞、太極拳、釣魚等娛樂(lè)活動(dòng)紛紛出現(xiàn)。而攝影作為一種新興的藝術(shù)活動(dòng)形式也在人們的生活中悄悄蔓延開來(lái)，并受到不同年齡的群眾的喜愛。攝影作為群眾文化活動(dòng)的一種，具有提高群眾審美水平、豐富群眾藝術(shù)生活的作用，我們要找出相應(yīng)的創(chuàng)新策略，促使其不斷得到完善和發(fā)展[1]。

攝影在群眾文化中的作用

其一，攝影可以加強(qiáng)群眾文化建設(shè)。在發(fā)展群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中推廣攝影，既能夠有效加強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)今攝影藝術(shù)的了解，又能夠讓人們?cè)诙δ咳局薪邮軘z影、親近攝影，從而提升人們的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。在工作之余的閑暇時(shí)間中，人們會(huì)通過(guò)攝影讓自己的身心得到充分的放松，這也賦予了攝影愛好者發(fā)現(xiàn)自然之美的機(jī)會(huì)。藝術(shù)與生活息息相關(guān)，攝影作為一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，本身就具備較深厚的文化底蘊(yùn)。攝影者的靈感來(lái)源更是和生活緊密相連，其作品的取材也大多來(lái)源于生活，承載著獨(dú)一無(wú)二的情感。因?yàn)檫@種類型的攝影作品不僅僅是對(duì)真實(shí)事物的客觀反映，還是對(duì)攝影者熱愛生活的樸實(shí)感情的反映[2]。攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中普及后，許多群眾因此點(diǎn)燃了對(duì)生活的熱情，在了解攝影文化的同時(shí)，將生活中發(fā)現(xiàn)的美記錄下來(lái)，用更加積極的心態(tài)去迎接生活。其二，攝影能夠提高群眾的文化素養(yǎng)。作為一種新興的藝術(shù)活動(dòng)，攝影具有陶冶人們情操、豐富人們想象力的作用，還能提高人們的藝術(shù)品味。很多人也把攝影作為愛好活動(dòng)之一，他們不僅會(huì)購(gòu)買攝影器材，還會(huì)報(bào)名攝影培訓(xùn)課程，參加各種攝影比賽。通過(guò)不斷地鍛煉攝影技術(shù)，人們的文化素養(yǎng)能夠得到很大的提升。此外，在對(duì)攝影活動(dòng)進(jìn)行研究的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，人們的藝術(shù)水平和審美能力會(huì)隨著攝影水平的提高而提高。當(dāng)人們更加全面地了解和掌握攝影知識(shí)后，還會(huì)明白應(yīng)該如何將自己情感融入攝影作品當(dāng)中[3]，使其更具感染力?？偠灾?，推廣攝影藝術(shù)可以最大限度地促進(jìn)群眾文化的發(fā)展和進(jìn)步，使更多人了解攝影的藝術(shù)性和文化性，提高群眾的文化素養(yǎng)。其三，攝影可以提升群眾的審美水平。中華民族五千多年的文明歷史孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使得我國(guó)擁有了不同于世界上其他國(guó)家的文化體系。在我國(guó)眾多的群眾文化活動(dòng)當(dāng)中，攝影藝術(shù)作為一種新的流行項(xiàng)目，有著非同一般的地位。普及攝影藝術(shù)，可以在一定程度上更好地向世界展示中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如一些攝影作品經(jīng)常以民居建筑、自然山水、地方民俗為創(chuàng)作對(duì)象，將這些傳統(tǒng)文化以一種直觀的形式展示出來(lái)，能給觀者以美的感受，起到提高群眾審美水平的作用。可以說(shuō)，攝影作品是記錄美好瞬間的載體，是人們內(nèi)心真實(shí)情感的抒發(fā)。

攝影在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新路徑

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活水平顯著提高，群眾日常文化活動(dòng)日益多樣化。隨著拍照成本的降低，人們的攝影活動(dòng)日益增多，攝影由之前的高消費(fèi)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為在群眾中較為常見的文化活動(dòng)。較為常見的攝影比賽及其他種類的比賽活動(dòng)，各種類型的攝影作品相繼出現(xiàn)。本文針對(duì)攝影技術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新途徑展開分析，旨在推動(dòng)攝影技術(shù)在群眾文化中占有一席之地，既豐富了群眾的日常生活，又提高了群眾的生活水準(zhǔn)，使群眾視覺(jué)上獲得欣賞，心靈上得到陶冶。攝影藝術(shù)在群眾中大為推廣也能夠在一定程度上推動(dòng)攝影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；群眾文化；創(chuàng)新途徑；開展群眾

對(duì)精神文化生活要求的日益豐富化，攝影藝術(shù)的簡(jiǎn)單化、普及化、生活化給群眾帶來(lái)了新的娛樂(lè)方式。它不僅能夠記錄生活，還能夠通過(guò)它了解世界，欣賞更多美的事物，也縮短了人與人之間的距離，就算相隔幾萬(wàn)里，只要有張照片我便能了解你的生活狀況，知曉你的喜怒哀樂(lè)，它能夠克服語(yǔ)言、地域、文化等方面的障礙。攝影藝術(shù)雖在群眾中普及開來(lái)，但如何使攝影藝術(shù)在更新?lián)Q代迅速的當(dāng)今社會(huì)永葆生機(jī)成為每個(gè)攝影工作者的責(zé)任。本文就著重分析攝影藝術(shù)如何在群眾文化中進(jìn)行創(chuàng)新，并提出一些創(chuàng)新的新途徑，以供參考。

一、攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中創(chuàng)新的可行性分析

首先，創(chuàng)新深植于群眾。就像政府號(hào)召的一樣“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，任何生產(chǎn)活動(dòng)都是來(lái)源于群眾，群眾是任何活動(dòng)的主體，沒(méi)有群眾整個(gè)社會(huì)是無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。攝影也一樣，攝影主體是群眾，攝影對(duì)象來(lái)源于生活，群眾又是生活的主體，因而創(chuàng)新主體與群眾息息相關(guān)。這也應(yīng)征了藝術(shù)家們常說(shuō)的一句話“藝術(shù)來(lái)源于生活，但又高于生活”，其中“高于生活”的本意就是對(duì)生活的創(chuàng)新、歸納、美化等的綜合。群眾不僅在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有舉足輕重的地位，在我國(guó)文化領(lǐng)域也占有重要地位，它既是享受主體，又是創(chuàng)作主體。依靠群眾進(jìn)行創(chuàng)新不僅是經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論，更是攝影藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的關(guān)鍵。因而攝影藝術(shù)要想在群眾中扎根就必須緊密聯(lián)系生活，深深植根于群眾，依靠群眾，從而達(dá)到其要求的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，攝影對(duì)象源于生活。每個(gè)攝影作品都可在生活中找到他的痕跡。因而要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新，便需要對(duì)攝影對(duì)象的創(chuàng)新。攝影對(duì)象或人或物或人和物，千奇百怪，這些都根源于群眾生活。群眾活動(dòng)又是豐富多彩，千姿百態(tài)的，因而要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新型是十分簡(jiǎn)單的。我們只需要認(rèn)真觀察社會(huì)，觀察群眾生活狀態(tài)，從平常中找到獨(dú)特之處便能實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新性。攝影藝術(shù)的創(chuàng)新并不是單純的提高攝影藝術(shù)的價(jià)值，其根本目的是為了豐富攝影藝術(shù)在群眾文化中形象，吸引更多的群眾投身于攝影之中，既提高了攝影在文化生活中的地位，又推動(dòng)了我國(guó)群眾文化的發(fā)展，豐富了群眾文化的內(nèi)容，提升了我國(guó)大眾文化水準(zhǔn)。最后，攝影技術(shù)傳承于群眾。任何文化的發(fā)展都不是某個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它都是各個(gè)時(shí)代日益演化的結(jié)果。就像攝影技巧它不是我們這個(gè)時(shí)代的人獨(dú)自創(chuàng)新得出的，它需要前輩的經(jīng)驗(yàn)加之現(xiàn)代的特點(diǎn)加工而成。而文化的延續(xù)需要群眾的傳播，群眾是任何一個(gè)時(shí)代的生活主體，一代代的智慧傳播推動(dòng)了世界的變化，實(shí)現(xiàn)了人類的蓬勃發(fā)展。就像攝影藝術(shù)的普及化在一定程度上依靠了手機(jī)的大眾化，手機(jī)相機(jī)攝影越來(lái)越普遍，它不僅能夠攝影還能夠美化圖片，在一定程度上極大地推動(dòng)了攝影藝術(shù)的迅速發(fā)展。因而攝影藝術(shù)的日益成熟化需要一代代的群眾進(jìn)行傳承，這也是攝影藝術(shù)能夠不斷創(chuàng)新的關(guān)鍵，任何事物的創(chuàng)新都不是一蹴而就的，它都是在原來(lái)事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而成，即“取其精華，去其糟粕”的一個(gè)過(guò)程。

二、攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新途徑