摘要：攝影是指藝術(shù)家借助先進的光影成像技術(shù)設(shè)備,運用各種生活素材為載體,傳達特定審美情感活動的一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。油畫藝術(shù)是藝術(shù)家綜合多種藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在平面基礎(chǔ)上塑造視覺形象,表達審美感受的藝術(shù)加工形式。

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù);油畫創(chuàng)作;聯(lián)系與影響;創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開發(fā),推動了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運用各種生活素材為載體,傳達主體特定的思想情感活動,是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,塑造靜態(tài)視覺形象,表達作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過程。

攝影與繪畫同屬于藝術(shù)的范禱,具有相通的審美特征,二者通過物質(zhì)材料媒介,用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象,實現(xiàn)平面視覺藝術(shù)的直觀表達,隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā),攝影藝術(shù)的完美寫實再現(xiàn)功能,從一定程度上來說,深化了繪畫藝術(shù)特別是油畫創(chuàng)作的影響。本文結(jié)合攝影與油畫藝術(shù)的聯(lián)系特點,闡述了攝影技術(shù)對油畫創(chuàng)作的關(guān)系。

一、攝影技術(shù)與當前油畫藝術(shù)的聯(lián)系:

1具有相通的審美特征

摘要:攝影是指藝術(shù)家借助先進的光影成像技術(shù)設(shè)備,運用各種生活素材為載體,傳達特定審美情感活動的一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。油畫藝術(shù)是藝術(shù)家綜合多種藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在平面基礎(chǔ)上塑造視覺形象,表達審美感受的藝術(shù)加工形式。

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù);油畫創(chuàng)作;聯(lián)系與影響;創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開發(fā),推動了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運用各種生活素材為載體,傳達主體特定的思想情感活動,是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,塑造靜態(tài)視覺形象,表達作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過程。

攝影與繪畫同屬于藝術(shù)的范禱,具有相通的審美特征,二者通過物質(zhì)材料媒介,用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象,實現(xiàn)平面視覺藝術(shù)的直觀表達,隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā),攝影藝術(shù)的完美寫實再現(xiàn)功能,從一定程度上來說,深化了繪畫藝術(shù)特別是油畫創(chuàng)作的影響。本文結(jié)合攝影與油畫藝術(shù)的聯(lián)系特點,闡述了攝影技術(shù)對油畫創(chuàng)作的關(guān)系。

一、攝影技術(shù)與當前油畫藝術(shù)的聯(lián)系:

1具有相通的審美特征

摘要：攝影是用照相機等器材攝取對象影像的過程。它首先是一種技術(shù)，作為創(chuàng)造視覺對象的一種形式，也可以理解為一種藝術(shù)。對于一個繪畫創(chuàng)作者來說，利用事先采集的一些照片資料，根據(jù)創(chuàng)作需求主動獲取圖片信息來進行繪畫創(chuàng)作，或是采用攝影中的一些效果來處理自己的創(chuàng)作畫面，以達到最終目的，畫面恰當?shù)貍鬟_創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，這都是無可非議的。創(chuàng)作者利用照相機有意識地收集資料，這個過程從某種角度上來說已經(jīng)是創(chuàng)作的一部分；至于采用攝影的一些表現(xiàn)技法，或利用攝影的一些特點于繪畫中更只是藝術(shù)間的一種互動關(guān)系的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù)、繪畫創(chuàng)作

一、攝影產(chǎn)生后繪畫界的反應(yīng)

攝影的問世，曾經(jīng)在西方藝術(shù)界引起了巨大的波瀾。

其技術(shù)的飛速發(fā)展，一方面向西方現(xiàn)代藝術(shù)家提出了嚴重的挑戰(zhàn)，另一方面又有力地鼓舞了畫家利用這一科技成果的信心。然而，不管是鄙視還是無所謂的態(tài)度，它畢竟是存在了，且高速發(fā)展。繪畫從某種方面可以說，在照相發(fā)明以后就或多或少地受到了影響，包括畫家的個人心態(tài)。當攝影被稱為也是一種藝術(shù)時，曾受到安格爾等一些領(lǐng)銜人士的書面抗議，他們認為：“藝術(shù)作品產(chǎn)生于智慧和對藝術(shù)的學(xué)習(xí)，照相永遠無法與之相比。”但是，也有一些繪畫大師對于照相的產(chǎn)生有著中肯、精辟的議論。如寫實派畫家米勒就認為，照相可以當作一個參考資料，或者用于教學(xué)。他說：“照相如同從人身上翻鑄下來的石膏模型，永遠比不上一個好的雕塑那樣高妙。但是，如果我們?nèi)缤褂萌梭w模特那樣使用照相，那是會有很大用處的?！彼脑捯蝗缢漠嬶L(fēng)，平易近人，卻又蘊含讓人值得深思的道理。色彩大師德拉克羅瓦說：“一副銀板照相勝過一般的描繪，它是對象的鏡子。在描繪自然的素描中，某些細部幾乎全被忽視，而在照相中卻顯現(xiàn)其重要特征……照相引導(dǎo)藝術(shù)家去獲得對象的結(jié)構(gòu)之全面知識。”照相能抓住人眼所忽略的細節(jié)，而細節(jié)對于敏感的創(chuàng)作者來說有時就是另一次創(chuàng)作體會。攝影給畫家?guī)砹擞^察世界的新視野、新方式、新感受。同時攝影的獨特技法也為現(xiàn)代畫家，為突破經(jīng)驗繪畫提供了借鑒的意義。值得特別指出的是，攝影和繪畫均要保持自己獨立的品格，各自的存在才具有價值和意義。

事實上，照相的產(chǎn)生，藝術(shù)創(chuàng)作者以照相作為藍本，或畫風(fēng)受到照相的影響，終究是不可避免和不可阻擋的趨勢。安格爾是以嚴謹著稱的素描大師，曾經(jīng)反對把照相列入藝術(shù)的殿堂，但在他的《泉》中的少女形象，就是根據(jù)攝影家納達爾于1856年所攝的照片描繪的。照相現(xiàn)實主義者則大量借用照相機搜集素材，原因是他們認為照片可以使現(xiàn)實具體化，可以概括凝固一個視覺現(xiàn)象的最適度瞬間，從而捕獲奇妙的影像和隨即而逝的感受。

摘要:傾斜航空攝影技術(shù)具有精度高、機動靈活和周期短等優(yōu)勢，在地質(zhì)災(zāi)害監(jiān)測中的應(yīng)用越來越廣泛。本文結(jié)合某地區(qū)的滑坡災(zāi)害，在Smart3DCapture軟件平臺自動制作了監(jiān)測區(qū)域的實景三維模型，根據(jù)模型反映的災(zāi)害情況，劃定了滑坡災(zāi)害的受災(zāi)面積，預(yù)測了受災(zāi)范圍，估算了可能誘發(fā)泥石流、滑坡的土石方量，為相關(guān)部門制定相應(yīng)撤離計劃提供了可靠的依據(jù);同時識別出對下方居民威脅較大的2處危巖體，應(yīng)對其及時清除治理。

關(guān)鍵詞:傾斜航空攝影技術(shù);地質(zhì)災(zāi)害;災(zāi)害監(jiān)測

交通網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展起到了巨大推動作用。但交通網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)形成了大量的臨河公路、山區(qū)公路等，逐漸成為泥石流、崩塌、滑坡等地質(zhì)災(zāi)害的頻發(fā)區(qū)域，不僅威脅著公路沿線過往車輛的行駛安全，而且耗費了大量的人力、財力維護公路［1］。此外，在公路、鐵路等修建過程中形成了大量的臨空邊坡，如我國西南片區(qū)由于地形地貌起伏變化較大，沿途臨空邊坡較多，導(dǎo)致小型滑坡、崩塌災(zāi)害頻發(fā)，特別是在雨水、地震等內(nèi)、外部因素的作用下極易誘發(fā)災(zāi)害。因此，如何加強公路、鐵路沿線的地質(zhì)災(zāi)害隱患點監(jiān)測是當前亟待解決的問題，也是有效防治各類災(zāi)害的基礎(chǔ)。隨著計算機技術(shù)以及圖像處理技術(shù)的快速發(fā)展，傾斜航空攝影測量技術(shù)代替了傳統(tǒng)的垂直航空攝影技術(shù)，實現(xiàn)了多角度、多方位獲取拍攝區(qū)域航空影像的目標，逐漸在地質(zhì)災(zāi)害隱患點排查中的應(yīng)用越來越廣泛［2］。傾斜航空攝影技術(shù)能夠在短時間內(nèi)獲得測繪區(qū)域的航空影像數(shù)據(jù)，通過圖像數(shù)據(jù)處理獲得更加真實可靠的數(shù)據(jù)信息，進而通過軟件處理平臺生成三維實景模型，為進一步災(zāi)情評估和災(zāi)害重建提供了可靠的地理信息依據(jù)。

1傾斜航空攝影技術(shù)概況

傾斜航空攝影技術(shù)是在傳統(tǒng)的垂直攝影技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它充分利用多個鏡頭相機獲取測繪區(qū)域多角度、多方位航空數(shù)據(jù)信息的功能，因此，該技術(shù)的發(fā)展是立足于圖像融合處理技術(shù)、計算機數(shù)據(jù)處理技術(shù)等［3］。傾斜航空攝影的無人機通常搭載了5個鏡頭相機，包括1個垂直鏡頭相機和4和傾斜鏡頭相機，顯著地提高了圖像的集成度。此外，多方位、多角度航空拍攝避免了垂直航拍僅能夠獲取垂直方向影像數(shù)據(jù)的弊端，不僅提高了測量精度，而且有助于構(gòu)建三維實景模型。因此，傾斜航空攝影技術(shù)在地質(zhì)災(zāi)害監(jiān)測中三維實景模型建設(shè)方面具有明顯的應(yīng)用優(yōu)勢。

2地質(zhì)災(zāi)害應(yīng)急測繪技術(shù)概況

摘要：攝影藝術(shù)是當今群眾文化的重要組成部分，主要通過拍攝人物、風(fēng)景以及各種社會現(xiàn)象來記錄信息、傳播文化，深受群眾的喜愛。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展以及居民生活水平的提高，攝影藝術(shù)逐漸在群眾中普及開來。這既能有效提高群眾的文化素養(yǎng)，又能豐富群眾的業(yè)余生活，對我國社會文化的繁榮發(fā)展具有重要作用。通過分析攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的普及程度，探討攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的推廣策略，以促進攝影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；群眾文化活動；攝影教學(xué)

開展群眾文化活動既能增強群眾的凝聚力，又能提高群眾的審美水平，滿足群眾對藝術(shù)的追求。攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的普及和推廣，有利于提升群眾的文化素質(zhì)，豐富群眾的藝術(shù)生活。同時，其能夠通過對自然環(huán)境和真實生活的記錄，讓群眾更加直觀、真實地了解生活中的樂趣和美好。此外，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持下，群眾攝影作品的質(zhì)量也越來越高。有的群眾甚至只利用一部手機，就可以完成拍攝工作。這極大地豐富了群眾的業(yè)余生活，有效地提升了群眾的文化素質(zhì)。因此，攝影藝術(shù)在我國群眾文化活動中有著舉足輕重的作用[1]。

攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的普及程度

其一，審美角度的普及性。以前人們往往會因為自身需要或?qū)嶋H工作需要而拍攝照片，但隨著社會的不斷發(fā)展，人們對照片的概念有了全新的認識。照片不僅可以反映出人們的精神面貌，還可以記錄某個時期的社會狀況以及人們的生活狀態(tài)。攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在其能夠通過圖像的形式來反映具體的信息，使群眾清晰地認識到照片中的內(nèi)容和思想，了解到當前的審美特征和流行趨勢，從而不斷地提高人們的藝術(shù)審美水平[2]。攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的普及與推廣，不僅有助于攝影人員向群眾展示自身對于真實生活的記錄，還有助于群眾通過觀看照片的內(nèi)容以及感受照片的意境，受到照片中所蘊含的藝術(shù)思想的熏陶，從而使照片的藝術(shù)價值得到進一步升華。其二，攝影工具的普及性?，F(xiàn)如今，攝影藝術(shù)作為藝術(shù)中的一項專業(yè)技術(shù)，已經(jīng)不再只是攝影人員的工作，而是成為高校中的一門專業(yè)課程。很多高校開設(shè)了與攝影藝術(shù)相關(guān)的課程，旨在培養(yǎng)專業(yè)化的攝影人才。隨著攝影藝術(shù)的普及，人們在商店中就可以購買到各種攝影工具。而攝影工具的應(yīng)用能夠幫助攝影人員創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的攝影作品，使攝影作品真正發(fā)揮出自身的藝術(shù)價值。在以往的攝影活動中，攝影人員所使用的主要是具有物鏡成像功能的攝影機。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼成像技術(shù)已逐漸取代了傳統(tǒng)的成像技術(shù)，使得照片不再需要通過沖洗膠卷印刷，而是以數(shù)碼圖像的形式直接連接相片打印機進行打印[3]。這些先進攝影工具的使用使得攝影活動變得更加簡單，也使得拍攝照片的數(shù)量不會再受到膠卷數(shù)量的約束。同時，數(shù)碼相機還有自動聚焦的功能，有助于攝影人員根據(jù)不同的光線環(huán)境來調(diào)節(jié)光圈。此外，由于攝影工具的重量也減輕了很多，人們可以很方便地將其攜帶在身上，隨時隨地進行攝影活動。其三，生活記錄功能的普及性。攝影藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的一種再現(xiàn)和記錄，在一定意義上也是對社會進步的記錄。因此，攝影藝術(shù)可以被認為是反映群眾生活的一種重要方式，其既能夠表現(xiàn)出群眾在生活中的喜樂和成功，也能夠表現(xiàn)出群眾在生活中的無奈和失敗。在日常生活中，人們可以利用攝影藝術(shù)來時刻地記錄自己的真實生活，如在旅游時隨手記錄當?shù)氐娘L(fēng)土人情，或在與朋友相聚時隨手拍上幾張照片作為紀念。攝影藝術(shù)已經(jīng)成為人們回顧過往經(jīng)歷的重要工具，不僅能夠幫助人們回憶過去許多令人印象深刻的瞬間，還能夠使人們感悟生活，使得人們獲得積極向上的心態(tài)[4]。

攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的推廣策略

摘要：一般美術(shù)建立在技能的訓(xùn)練與熟練以及達到的境界，攝影技術(shù)的產(chǎn)生在一般文化體系中分化出技術(shù)美學(xué)體系，這其中的關(guān)系需要進行科學(xué)表述，本文在解決技能文化與技術(shù)文化界定上，打開了邏輯與現(xiàn)實的視野。在技能與技術(shù)文化的“分化”與的“溯源”上討論人類的美學(xué)，對美學(xué)的文化界定確立了大眼光，對確立傳統(tǒng)技術(shù)的大文化在教育和訓(xùn)練中的價值進行了科學(xué)的闡述。

關(guān)鍵詞：美術(shù)技能攝影技術(shù)審美文化

當我們欣賞到古人的繪畫、書法、舞蹈、音樂，我們會體會到藝術(shù)作為人的技能的美學(xué)，因此，中國藝術(shù)強調(diào)反技術(shù)、反人工的所謂境界與品位。西方藝術(shù)雖然技術(shù)與科學(xué)原理都很突出，但是，西方古典藝術(shù)與中國藝術(shù)一樣，也是強調(diào)心智結(jié)合的技能，西方文化的歷史擴散著這個芬芳的希臘美學(xué)精神。然而，當我們探索到工具時代的彎弓與快刀，回溯工業(yè)時代的產(chǎn)品設(shè)計，尤其是當我們研究攝影技術(shù)的成熟以及大眾化，在技術(shù)的背后，莫不是本民族對景點美學(xué)的弘揚——這就是我們的“技能”向“技術(shù)”轉(zhuǎn)型的美學(xué)時代。

攝影，在回溯到我們自己的文化觀念時，我們會發(fā)現(xiàn)廣闊的時代在他的精神審美上的分化，本文將在這個文化分化中尋摸美術(shù)史的宏觀規(guī)律。

(一)攝影技術(shù)與攝影藝術(shù)

攝影術(shù)發(fā)明之時，正是西方社會科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展時期，正如蒸汽機、電燈、留聲機等十九世紀重大的發(fā)明一樣，攝影術(shù)的發(fā)明是技術(shù)革命和信息發(fā)展的必然結(jié)果。那么攝影是什么？它是一門藝術(shù)還是一種技術(shù)？自攝影誕生之日起，人們就一直圍繞這兩個問題糾纏不清。攝影是“用光繪畫”，是技術(shù)和視覺觀察力的一種結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，這一說法已經(jīng)普遍被人們接受。在攝影發(fā)展的歷史長河中，人們不難發(fā)現(xiàn)攝影技術(shù)對攝影文化發(fā)展的影響，可以說每一次攝影技術(shù)的更新與變革，都對攝影文化的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用。

摘要：一般美術(shù)建立在技能的訓(xùn)練與熟練以及達到的境界，攝影技術(shù)的產(chǎn)生在一般文化體系中分化出技術(shù)美學(xué)體系，這其中的關(guān)系需要進行科學(xué)表述，本文在解決技能文化與技術(shù)文化界定上，打開了邏輯與現(xiàn)實的視野。在技能與技術(shù)文化的“分化”與的“溯源”上討論人類的美學(xué)，對美學(xué)的文化界定確立了大眼光，對確立傳統(tǒng)技術(shù)的大文化在教育和訓(xùn)練中的價值進行了科學(xué)的闡述。

關(guān)鍵詞：美術(shù)技能攝影技術(shù)審美文化

當我們欣賞到古人的繪畫、書法、舞蹈、音樂，我們會體會到藝術(shù)作為人的技能的美學(xué)，因此，中國藝術(shù)強調(diào)反技術(shù)、反人工的所謂境界與品位。西方藝術(shù)雖然技術(shù)與科學(xué)原理都很突出，但是，西方古典藝術(shù)與中國藝術(shù)一樣，也是強調(diào)心智結(jié)合的技能，西方文化的歷史擴散著這個芬芳的希臘美學(xué)精神。然而，當我們探索到工具時代的彎弓與快刀，回溯工業(yè)時代的產(chǎn)品設(shè)計，尤其是當我們研究攝影技術(shù)的成熟以及大眾化，在技術(shù)的背后，莫不是本民族對景點美學(xué)的弘揚——這就是我們的“技能”向“技術(shù)”轉(zhuǎn)型的美學(xué)時代。

攝影，在回溯到我們自己的文化觀念時，我們會發(fā)現(xiàn)廣闊的時代在他的精神審美上的分化，本文將在這個文化分化中尋摸美術(shù)史的宏觀規(guī)律。

(一)攝影技術(shù)與攝影藝術(shù)

攝影術(shù)發(fā)明之時，正是西方社會科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展時期，正如蒸汽機、電燈、留聲機等十九世紀重大的發(fā)明一樣，攝影術(shù)的發(fā)明是技術(shù)革命和信息發(fā)展的必然結(jié)果。那么攝影是什么？它是一門藝術(shù)還是一種技術(shù)？自攝影誕生之日起，人們就一直圍繞這兩個問題糾纏不清。攝影是“用光繪畫”，是技術(shù)和視覺觀察力的一種結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，這一說法已經(jīng)普遍被人們接受。在攝影發(fā)展的歷史長河中，人們不難發(fā)現(xiàn)攝影技術(shù)對攝影文化發(fā)展的影響，可以說每一次攝影技術(shù)的更新與變革，都對攝影文化的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用。

【摘要】攝影是一種視覺語言，是技術(shù)與藝術(shù)的復(fù)雜結(jié)合，具有強大的媒介功能與文化外延。新時代下，我國攝影教育蓬勃發(fā)展，但在教育理念、教學(xué)水平以及創(chuàng)新改革等方面仍存在不足。本文就當前攝影教育存在的主要問題進行討論并提出相應(yīng)對策，為今后攝影教育的發(fā)展提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；攝影教育；創(chuàng)新實踐教育

一、高校攝影教育發(fā)展歷程

攝影不僅是一門圖像表現(xiàn)語言，更是一種視覺藝術(shù)，它將光線、影調(diào)、線條、色調(diào)融為一體，用來定格瞬間、記錄歷史、表達心境、抒發(fā)情感。十九世紀四十年代攝影傳入中國，二十世紀八十年代初攝影以興趣培訓(xùn)班的形式進入我國教育體系，隨后專業(yè)課程的開設(shè)加快了攝影教育發(fā)展的步伐。隨著基礎(chǔ)教育的逐步完善和理論體系的成熟，攝影專業(yè)的培養(yǎng)目標從側(cè)重于對知識技能的熟練掌握轉(zhuǎn)變到對藝術(shù)情操與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，不斷推動著攝影知識的普及與學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。（我國攝影教育發(fā)展歷史回顧如下表）隨著數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代媒體的快速發(fā)展，使攝影藝術(shù)的工具和能力有了質(zhì)的改變。數(shù)字媒體是攝影的延伸，其作為一種動態(tài)藝術(shù)，拓寬了攝影領(lǐng)域。雖然二者在呈現(xiàn)方式與載體上顯著不同，但動態(tài)展示的理論基礎(chǔ)建立在靜止的視覺藝術(shù)之上，攝影技術(shù)的進步推動著數(shù)字媒體的發(fā)展。因此，高校攝影教育應(yīng)當順應(yīng)時代潮流與市場需求，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，培養(yǎng)適合新時展的攝影人才。

二、高校攝影教育發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

我國攝影教育在20世紀80年代正式步入高校教育軌道，回顧國內(nèi)40年的攝影教育發(fā)展史，雖然起步較晚，但其發(fā)展歷程已形成相當大的規(guī)模，教育體系正趨于完善。然而，歷史背景與傳統(tǒng)思想文化的特殊性使我國攝影教育發(fā)展存在部分問題，值得關(guān)注與研究。（一）教育理念不完善。攝影是人類文明的手印，是真實映像瞬間的定格，能夠用光影留住美好的事物。但攝影的價值一直未被各界所認識并重視，雖然其以藝術(shù)的身份進入藝術(shù)殿堂，但始終委身于美術(shù)之下，在我國文化體制中的地位并不高。攝影是一種視覺語言，是視覺文化的重要組成部分，是技術(shù)與藝術(shù)的復(fù)雜結(jié)合，但大多數(shù)高校認為攝影教育是一種處于學(xué)科邊緣的實用工具教育，忽略了攝影所具有的強大媒介功能與文化外延，重藝術(shù)、輕媒介，從而導(dǎo)致我國攝影專業(yè)遠遠落后于社會需求[1]。在教育產(chǎn)業(yè)化背景下，攝影專業(yè)規(guī)模迅速擴張，準入門檻降低，以市場為主導(dǎo)、利益為根本的短視行為忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力培育，從而使攝影作品沒有靈魂與思想。（二）教育質(zhì)量不高。當前，攝影教育在師資隊伍建設(shè)、教學(xué)體系改革、教材理論更新、教學(xué)方式創(chuàng)新、教學(xué)效率提高等方面存在明顯滯后現(xiàn)象。攝影專業(yè)老師教學(xué)水平參差不齊，部分院校老師的教學(xué)觀念落后，自覺成長意識不強，專業(yè)素養(yǎng)與教育未來發(fā)展不匹配，側(cè)重于理論知識的灌輸與模式化學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，從而導(dǎo)致學(xué)生作品出現(xiàn)創(chuàng)新性不足、可復(fù)性高、共性化突出等問題。傳統(tǒng)的攝影教育模式多通過課本開展理論教學(xué)，教材內(nèi)容陳舊、結(jié)構(gòu)失衡，教學(xué)資源匱乏，教學(xué)體系沒有隨著科技與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進行及時調(diào)整，如缺少涉及數(shù)字攝影，AI、VR為代表的虛擬攝影相關(guān)課程，因此學(xué)生無法了解最新的攝影技術(shù)與知識。（三）實踐經(jīng)驗不足。高校攝影專業(yè)是一門集理論、實踐與文化為一體的視覺藝術(shù)課程[2]，但我國攝影教學(xué)理論往往與實踐脫鉤，快速便捷的快餐式教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生失去了策劃、運作、宣傳等實際操作的能力，綜合素質(zhì)較低。攝影技術(shù)的掌握與攝影者審美藝術(shù)的融合才能夠創(chuàng)造出令人印象深刻的作品，但受實踐場地與設(shè)備的約束，多數(shù)院校的攝影專業(yè)采用填鴨式的理論授課方式，僅能為學(xué)生提供攝影知識，而無法培養(yǎng)其藝術(shù)造型能力，導(dǎo)致學(xué)生操作能力較弱，無法將色彩、構(gòu)成、影調(diào)、模特、主題五大元素合理搭配到攝影作品中。

摘要：一般美術(shù)建立在技能的訓(xùn)練與熟練以及達到的境界，攝影技術(shù)的產(chǎn)生在一般文化體系中分化出技術(shù)美學(xué)體系，這其中的關(guān)系需要進行科學(xué)表述，本文在解決技能文化與技術(shù)文化界定上，打開了邏輯與現(xiàn)實的視野。在技能與技術(shù)文化的“分化”與的“溯源”上討論人類的美學(xué)，對美學(xué)的文化界定確立了大眼光，對確立傳統(tǒng)技術(shù)的大文化在教育和訓(xùn)練中的價值進行了科學(xué)的闡述。

關(guān)鍵詞：美術(shù)技能攝影技術(shù)審美文化

當我們欣賞到古人的繪畫、書法、舞蹈、音樂，我們會體會到藝術(shù)作為人的技能的美學(xué)，因此，中國藝術(shù)強調(diào)反技術(shù)、反人工的所謂境界與品位。西方藝術(shù)雖然技術(shù)與科學(xué)原理都很突出，但是，西方古典藝術(shù)與中國藝術(shù)一樣，也是強調(diào)心智結(jié)合的技能，西方文化的歷史擴散著這個芬芳的希臘美學(xué)精神。然而，當我們探索到工具時代的彎弓與快刀，回溯工業(yè)時代的產(chǎn)品設(shè)計，尤其是當我們研究攝影技術(shù)的成熟以及大眾化，在技術(shù)的背后，莫不是本民族對景點美學(xué)的弘揚——這就是我們的“技能”向“技術(shù)”轉(zhuǎn)型的美學(xué)時代。

攝影，在回溯到我們自己的文化觀念時，我們會發(fā)現(xiàn)廣闊的時代在他的精神審美上的分化，本文將在這個文化分化中尋摸美術(shù)史的宏觀規(guī)律。

(一)攝影技術(shù)與攝影藝術(shù)

攝影術(shù)發(fā)明之時，正是西方社會科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展時期，正如蒸汽機、電燈、留聲機等十九世紀重大的發(fā)明一樣，攝影術(shù)的發(fā)明是技術(shù)革命和信息發(fā)展的必然結(jié)果。那么攝影是什么？它是一門藝術(shù)還是一種技術(shù)？自攝影誕生之日起，人們就一直圍繞這兩個問題糾纏不清。攝影是“用光繪畫”，是技術(shù)和視覺觀察力的一種結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，這一說法已經(jīng)普遍被人們接受。在攝影發(fā)展的歷史長河中，人們不難發(fā)現(xiàn)攝影技術(shù)對攝影文化發(fā)展的影響，可以說每一次攝影技術(shù)的更新與變革，都對攝影文化的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用。

摘要:當今社會，信息、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，新媒體力量也積極的向前發(fā)展，傳統(tǒng)媒體不再拘泥于舊方法，開始突破創(chuàng)新，取得了巨大的進步，我們知道，攝影技術(shù)與現(xiàn)代的新媒體技術(shù)的聯(lián)系是非常密切的，后者不但對攝影藝術(shù)的進步起了巨大的推動作用，還對攝影藝術(shù)家對美的觀點產(chǎn)生很大的影響，根據(jù)上面的陳述，本篇文章簡單的說明了筆者對新媒體技術(shù)的基本看法以及它的藝術(shù)特點，探索新媒體技術(shù)對攝影藝術(shù)及其理念究竟會造成什么影響，將新媒體技術(shù)應(yīng)用在攝影藝術(shù)中，從而推動后者的健康穩(wěn)定進步。

關(guān)鍵詞:新媒體技術(shù)；攝影藝術(shù)；觀念；影響

新媒體技術(shù)主要以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為出發(fā)點，它不但能夠使得互聯(lián)網(wǎng)與傳媒行業(yè)實現(xiàn)正確的結(jié)合，還能夠加大信息傳播的力度，這種技術(shù)將經(jīng)濟效益與文化傳統(tǒng)有效的融合在一起。當今社會，新媒體科技在不斷進步，攝影技術(shù)自然也在不斷改變，不論是在攝影方法還是其他方面都不再只注重攝影過程中的技術(shù)，在新媒體的熏陶下，有了更好的發(fā)展方向，與此同時，攝影的未來發(fā)展方向也在慢慢的變化著，也就是說，新媒體的力量給攝影藝術(shù)帶來了翻天覆地的改變。

1基于新媒體技術(shù)的攝影藝術(shù)特征

新媒體技術(shù)主要應(yīng)用的是數(shù)字，它是攝影藝術(shù)向前發(fā)展過程中的重要變革，古老的攝影注重的是化學(xué)成像，而新型攝影更多關(guān)注的是物理成像方面的變化，有下面幾個基本特點：1）數(shù)碼相機的優(yōu)越之處。我們知道，傳統(tǒng)的照相機必須依靠膠卷才能成像，隨著科技的發(fā)展，數(shù)碼相機充分利用了發(fā)達的技術(shù)，使用微處理器以及感應(yīng)器等，這是攝影師史的一次重大改變，它突破了傳統(tǒng)照相技術(shù)的限制，數(shù)碼相機有2個特點，其中一個是顯性特點，即數(shù)碼相機可以實現(xiàn)回放效果，這樣消費者就能夠觀看到實際拍攝的照片，立刻察覺在拍攝角度、取景方面有哪些不足之處，能夠及時的處理解決，此外，數(shù)碼照相機不僅有光取景還有液晶顯示取景，當光取景差距過大，消費者可以借助液晶顯示屏觀察拍攝對象，數(shù)碼相機有2個功能，白平衡和補光補償，前者是為了使得色彩更加明亮真實，與老式相機中的濾光鏡功能相似，而后者為了對曝光效果進行相應(yīng)的調(diào)整，實現(xiàn)精準的曝光效果，成像也會更好。2）先進的后期處理技術(shù)。因為有了新媒體技術(shù)，拍攝完成后的圖像在處理中則更加現(xiàn)代化，古老的暗室加工等已經(jīng)被逐步取代，現(xiàn)在利用簡單的軟件就可以對照片進行美化，使得色彩更加飽滿，明暗適中，對照片的處理效果更方便快捷，在做一些變動以后就可以點擊保存，非常方便。3）對照片的保存以及管理功能上依靠的是底片和照片的數(shù)字管理，我們知道，傳統(tǒng)照片處理中，對底片的管理需要花費巨大的人力財力，而新型技術(shù)可以憑借強大的數(shù)字掃描技術(shù)對照片進行有效的管理，極大的便利了消費者調(diào)用所需照片，同時也可以保證照片的質(zhì)量能夠過關(guān)。4）攝影技術(shù)推動網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的向前進步，同時攝影本身也在這些技術(shù)的促進下穩(wěn)步前行。我們知道，互聯(lián)網(wǎng)具有很多天然的優(yōu)勢，比如開放性，互動性等等，我們可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上查看到各種不同類型的攝影照片，同時也能夠借用互聯(lián)網(wǎng)上傳甚至售賣自己的攝影杰作。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，世界各地的攝影藝術(shù)家都可以實現(xiàn)無障礙溝通，看到各種各樣的攝影作品，豐富自己的藝術(shù)世界，激發(fā)靈感，現(xiàn)在網(wǎng)民數(shù)量比較多的攝影網(wǎng)站有新華社網(wǎng)站等，網(wǎng)站上美不勝收的圖片不但為新聞業(yè)提供了重要的材料，還對世界各地的攝影家共同交流發(fā)展有著巨大的推動作用。

2新媒體技術(shù)對攝影技術(shù)觀念的影響