一、關(guān)于藝術(shù)攝影的分析

首先我們要知道什么是“藝術(shù)性”，藝術(shù)性是指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象反映生活、表現(xiàn)思想感情所達到的準確、鮮明、生動的程度以及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美的程度。攝影起源于繪畫，在最初的幾十年里，攝影創(chuàng)作主要是仿效繪畫的經(jīng)驗，整個藝術(shù)攝影的歷史，實際上是那些模仿繪畫的攝影家在試圖證明攝影也能夠創(chuàng)作出像繪畫那樣的作品來。然而，在這一階段，攝影并沒有得到承認，人們普遍認為：利用物理和化學(xué)手段制作出來的照片，并不能稱為藝術(shù)，只有通過手工制作出來的東西才能稱為是藝術(shù)，所以許多攝影家在制作照片的時候，特別注重攝影畫面的畫意效果，把一張張照片制作的虛無縹緲，其實質(zhì)是借助于攝影手段進行的一種繪畫創(chuàng)作。到19世紀末20世紀初，純影派攝影的出現(xiàn)才讓人們的觀念產(chǎn)生了改變，純影派攝影提出“只有通過純粹的真，才能得到完美的美”，通過他們的圖片讓人們發(fā)現(xiàn)原來生活中的美是無處不在的。攝影藝術(shù)是光線、影調(diào)、線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語言，攝影家正是借助這些語言來構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美。影調(diào)、線條、色彩和光線這些攝影藝術(shù)語言,其特殊的審美作用,首先表現(xiàn)于它們獨自或共同賦予人們形式感、形式美感。純影派攝影從另一個側(cè)面詮釋了攝影的美學(xué)價值。

二、關(guān)于紀實攝影的分析

所謂的紀實攝影，就是指真實地記錄現(xiàn)實的攝影類型，攝影術(shù)自其誕生之日起便具有記實的特性，其技術(shù)特點就是借助光學(xué)的特性逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實事物的影像，因此，記實性可以說是攝影的天然的屬性。在拍攝此類攝影的過程中，需要攝影人帶著職業(yè)作風、甚至不怕犧牲的精神進行創(chuàng)作，因此紀實攝影是需要良知和勇氣的。攝影確切紀實地再現(xiàn)現(xiàn)實生活的能力乃是它的一個根本長處，在其發(fā)展的早期，這一根本長處并沒有得到評論家.甚至是攝影家自身的正確評價。事實上，只有到了19世紀末、20世紀初，當社會上需要一些形象性的報道、各種畫報得到蓬勃發(fā)展的時候，人們才意識到攝影紀錄真實生活的能力。作為一種傳播信息的媒介，攝影從此有了它獨特的特征：社會性、歷史性、文化性和系統(tǒng)性。因此紀實攝影不同于藝術(shù)攝影，它的價值不在于照片所給人的直觀感受，而是取決于照片自身的信息價值，用事實說話，照片所講述的內(nèi)容勝于千言萬語。紀實攝影一般包括圖片故事、圖片系列、圖片短評等類別，圖片故事一般指對某人，某事件進行具體的描繪，注重情節(jié)和連續(xù)性。圖片系列是指相同的主題，相互關(guān)連的成組照片，靜態(tài)紀實，沒有時間的限制和變化。圖片短評指對某事、某群體的認識，每幅作品具有獨立性，有評論，無互相承接關(guān)系。

三、關(guān)于新聞攝影

新聞攝影概念的兩個層次含義：廣義上它泛指一切用攝影手段報道新聞的活動，包括用照相機拍攝照片，用攝影機拍攝新聞紀錄電影，以及用攝像機拍攝新聞電視來報道新聞這三大類。狹義新聞攝影則專指以相機為工具，以攝影圖片為手段，以印刷品為媒介的新聞攝影報道活動。我國老一代行文攝影家蔣齊生認為利用攝影技術(shù)，用畫面形成，在新聞現(xiàn)場對新聞進行形象的傳真、紀實（或?qū)π侣勥M行形象紀實）就是新聞攝影的特性，也就是新聞攝影的定義。1999年，中國新聞攝影協(xié)會在組織在編寫《新聞攝影學(xué)概論》一書時給出一個定義：新聞攝影，是對正在發(fā)生的新聞事實進行瞬間形象攝取并輔以文字說明予以報道的傳播形式。因此，新聞攝影就是新聞形象的現(xiàn)場攝影紀實，以圖文結(jié)合的形式，傳遞新聞信息的媒介，在這一過程中，主要強調(diào)的是攝影本身或者事件本身的真實性與時效性，因此它又有別于紀實攝影。

婚禮前的某一時間，新郎新娘多會選擇一家著名的婚紗影樓，拍攝一套照片留作紀念。如照片將被送到報社刊登，時間更應(yīng)提前以便有充足時間挑選。

婚紗照片的小樣裝在銀相框中，還可以把日期，二人的名字縮寫印在上面。新娘可以把這作為一件迷人的禮物送給儐相。

謹記約見攝影師和攝像師的問題清單：

*是否提供攝影套照？

*拍攝套照如何收費？

*套照之外的照片如何收費？

在婚禮中，現(xiàn)場是顯現(xiàn)不出攝影與攝像的效果。但在后期，卻是留住美好瞬間的最重要的一個環(huán)節(jié)。

有的新人在向我咨詢的時候還分不清什么是攝影，什么是攝像？通俗一點地說吧：攝影就是能做出照片的那一種，而攝像呢，就是能在DVD中播放光盤。而一般的公司通常在后期會精編出二張DVD光盤和100至200張相片的攝影光盤送給新人。

我們先來談一下攝影的選擇。一般來說，很多新人是不懂得攝影器材的。對于專業(yè)的知識更是不知。那么在這個前提下，你就得看一下婚慶公司的攝影資料了，最簡單的辦法是，看他們作品的取景與構(gòu)圖。比如說你看車或是人物。如果車拍攝的缺頭少尾，那么就要再看看是不是想突出哪些主題．如果都不是，那么這個攝影作品肯定是有問題的。如果人物被拍得比例失調(diào)，那么這家婚慶公司的攝影水平就不也恭維啦．反之，你就可以放心地使用。

那我們再來看一下攝像的選擇。攝像的器材就有很多了。作為一個非專業(yè)人士。你也可以通過他們播放的短片來作一個選擇。比如攝影作品的清晰度?？醋髌肥欠衿{或是偏紅？鏡頭是否抖動？是否對畫面有個推拉搖移的過程？當然您也可以自己來個掌中寶來拍攝。但可以肯定的是，畫面肯定是抖動不堪的?；閼c公司的工作人員所說的3CCD指的是畫面的清晰度?，F(xiàn)在一般的機型都能達到這個效果。那么高清是針對高端客戶來推出的一款機型。它的攝像效果也是較強于普通機型的。通過以上這幾點。非專業(yè)人士也能作一個比較與選擇了。

在北京我遇到過很多新人，他所請的可能是中央臺或是哪個臺的專業(yè)攝影師與攝像師。當然他們的技術(shù)肯定是一流的。但您想：他們的到場有幾種可能性。一個是自己的朋友，還有一個是工作關(guān)系。再有一個就是受朋友所托。新人到婚慶公司預(yù)定服務(wù)一直到如期舉行婚禮。之間少則二十天，多則半年或是一年。如果請自己朋友作現(xiàn)場拍攝以后得還人情。如果是關(guān)系還好，但如果是受朋友所托。里面的不確定性就太多了。還保不齊當天能否如期到場。而且在婚禮迎親的過程中，婚慶公司的工作人員是熟知各個環(huán)節(jié)的。他們也都知道婚禮方面習俗。在指揮車隊整形出發(fā)的拍攝和攝影方面?；閼c公司人員自有自己的優(yōu)勢。而且他們也能擔當起現(xiàn)場督導(dǎo)的作用。指導(dǎo)新郎下個環(huán)節(jié)步驟。在典禮現(xiàn)場，婚慶公司的人員也會比別的專業(yè)人員更快一步地站好位，作好拍攝準備工作的。

還有一點，友情建議還是采用一下雙機位。雙機位的好處第一點是保險，俗話說：不怕一萬，就怕萬一。如果遺漏掉婚禮的過程。對于新人和親朋來說是一件非常鬧心的事，所以采取雙機位也是雙保險。雙機位還有一點好處，就是在拍攝過程中，通過不同的站位。拍攝出最好的畫面。在后期制作中優(yōu)先選取。讓畫面更有美感。特別是在敲新娘門的過程中，把新郎的急切與新郎的羞澀展現(xiàn)得淋漓盡致。這些在后期制作中都能同步地體現(xiàn)出來。

一、“仿像”——另一種觀念藝術(shù)的顯影

20世紀60年代產(chǎn)生的觀念攝影是新敘述攝影的源流。

現(xiàn)代藝術(shù)在經(jīng)歷了立體主義、達達主義、超現(xiàn)實主義及抽象表現(xiàn)主義之后，藝術(shù)便逐漸結(jié)束了其自律的過程。藝術(shù)家開始對繪畫、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)媒介進行反思，并試圖尋找新的方式和介質(zhì)來拓展藝術(shù)的邊界。攝影技術(shù)這時開始受到藝術(shù)家的青睞。攝影出現(xiàn)在各種激進的藝術(shù)實踐中。我們對觀念攝影的認識就是緣于20世紀60-70年代的藝術(shù)實踐。同時，藝術(shù)批評實踐也開始關(guān)注攝影這種新的藝術(shù)形式。

事實上，“以攝影為媒介的藝術(shù)實踐成為定義后現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)范式。藝術(shù)家轉(zhuǎn)向這些媒介，使得大眾文化和高雅藝術(shù)、技術(shù)與文化之間建立起一座橋梁，以此來挑戰(zhàn)藝術(shù)自律的概念。攝影作為一種手段，讓藝術(shù)家能夠記錄下他們思想表達的過程。”80年代，美國藝術(shù)家舍利·萊文(SherrieLevine)和辛迪·舍曼(CindySherman)的作品問世，成為攝影史上里程碑。美國藝術(shù)史家所羅門一戈多(AbigallSolomon—Godeau)在1984年所作的重要論文《藝術(shù)攝影之后的攝影》一文中指出：“挪用”(APPropriation)和“仿像”(Simulation)成為觀念藝術(shù)的兩種不同的策略。它們的共同特征就是對攝影記錄性的否定，萊文對攝影大師作品的翻拍、“挪用”以及舍曼用“仿像”方式來批評大眾傳媒所塑造的女性形象，成為80年代后現(xiàn)代藝術(shù)的代表。對她們來說，此時的攝影并不是用來作為單純的記錄，而是批判攝影作為一種再現(xiàn)功能的工具。在她們的影響下，90年代活躍的新敘述攝影藝術(shù)家著迷于在作品中刻畫他們純粹的幻想。從最初對攝影記錄功能毫無保留地驚嘆和崇拜，到后現(xiàn)代藝術(shù)中行為藝術(shù)家利用攝影作為保存和記錄他們行為過程的載體。到新敘述攝影通過“仿像”來否定攝影的記錄性，經(jīng)歷了肯定——利用——否定的過程。

二、表象剝離下的幻境——嶄新的新敘述攝影

2002年。古根海姆博物館舉辦的“移動的圖像——古根海姆館藏影像展”中，將攝影分為“敘事幻想。行為和身體，歷史、記憶、身份以及形象建構(gòu)、經(jīng)驗主義視角”五個主題進行展出。筆名將其中的“敘事的幻想”(NarrativeFantasy)以及“形象的建構(gòu)”(TheConructedImage)兩個主題歸納為“新敘述攝影”。因此，它是一個嶄新的概念。因為，不論是敘述幻想還是構(gòu)建形象。都是用攝影的方式去記錄一個被抽離或者重造的表象。與傳統(tǒng)的平鋪直敘、毫無保留的記錄不同。新敘述攝影是后現(xiàn)代藝術(shù)的濫觴，是對攝影記錄性特征的否定，是通過視覺控制創(chuàng)造出的新圖像。

論文關(guān)鍵詞:商業(yè)攝影;藝術(shù)攝影;社會現(xiàn)狀;解決方法;結(jié)語

論文摘要:英國作家狄更斯關(guān)于法國大革命的小說《雙城記》的那句著名開篇語，這似乎也可以拿來用以形容當代攝影的現(xiàn)狀:“這是最好的時代，也是最壞的時代?！爆F(xiàn)在的攝影越來越有向商業(yè)化偏離的趨勢，越來越大的商業(yè)利潤使商業(yè)攝影慢慢變成命題式的作文，商業(yè)攝影師為了吸引更多的顧客，不得不使風格更主流化，從而喪失了藝術(shù)攝影個人化，自由化的風格。而一些不知所謂的商業(yè)作品甚至以嘩眾取寵為嚎頭來賺取商業(yè)利潤，在作者看來，這都是攝影藝術(shù)精髓的喪失。雖然在現(xiàn)代社會中，商業(yè)攝影對藝術(shù)攝影有著很大的沖擊，但在商業(yè)和藝術(shù)的關(guān)系中，藝術(shù)始一終占上風，人們的潛意識離還是認為，商業(yè)攝影師只是工匠，藝術(shù)攝影師才是藝術(shù)家?；蛟S商業(yè)攝影暫時能賺取眼前的利潤，但是在百年后依然有價值的，仍是藝術(shù)攝影如何拯救現(xiàn)代的商業(yè)化攝影，作者認為應(yīng)該把藝術(shù)融合于商業(yè)攝影中，使兩者相結(jié)合，從而提高商業(yè)攝影的藝術(shù)水平，或許，商業(yè)和藝術(shù)是該談場戀愛了。

一、商業(yè)攝影

21世紀的今天，攝影已完全融入人們的生活中，充實在人們活動空間的每個角落，這是顯而易見的，如廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片及家庭的掛歷、影集等等，不管你是被動的接受還是主動的接受，這是事實。應(yīng)當說人們需要攝影，而攝影以它獨有真實的反映客觀存在的特性而受到人們的青睞。人們每天見到一些圖片又基本上與商業(yè)攝影有關(guān)聯(lián)，那么什么是商業(yè)攝影?

商業(yè)攝影是把攝影產(chǎn)品作為一種商品，參與商務(wù)活動而獲得的商業(yè)利潤，統(tǒng)稱為商業(yè)攝影。然而應(yīng)當清楚商業(yè)攝影只是作為攝影產(chǎn)品參與商務(wù)活動的統(tǒng)稱，是廣義的，商業(yè)攝影包含了很多子項，這一點從商業(yè)攝影的定義中不難看出。

它的性質(zhì)是什么?就是以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)，攝影產(chǎn)品必須符合市場的需求和“價格規(guī)律”。

一、商業(yè)攝影

21世紀的今天，攝影已完全融入人們的生活中，充實在人們活動空間的每個角落，這是顯而易見的，如廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片及家庭的掛歷、影集等等，不管你是被動的接受還是主動的接受，這是事實。應(yīng)當說人們需要攝影，而攝影以它獨有真實的反映客觀存在的特性而受到人們的青睞。人們每天見到一些圖片又基本上與商業(yè)攝影有關(guān)聯(lián)，那么什么是商業(yè)攝影?

商業(yè)攝影是把攝影產(chǎn)品作為一種商品，參與商務(wù)活動而獲得的商業(yè)利潤，統(tǒng)稱為商業(yè)攝影。然而應(yīng)當清楚商業(yè)攝影只是作為攝影產(chǎn)品參與商務(wù)活動的統(tǒng)稱，是廣義的，商業(yè)攝影包含了很多子項，這一點從商業(yè)攝影的定義中不難看出。

它的性質(zhì)是什么?就是以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)，攝影產(chǎn)品必須符合市場的需求和“價格規(guī)律”。

二、藝術(shù)攝影

藝術(shù)攝影是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運用照相機作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，現(xiàn)經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出現(xiàn)視的藝術(shù)形象，用來反映社會生活與自然現(xiàn)象，并表達作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。

一、概況

【案例標題】中學(xué)攝影協(xié)會（下文簡稱協(xié)會）

【學(xué)校名稱】**省中學(xué)（下文簡稱通中）

【活動目的】發(fā)展學(xué)生攝影興趣技能并培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作與自治能力。

二、方案設(shè)計

【背景】

市直機關(guān)各黨委,各縣區(qū)直機關(guān)工委：

為了配合保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動,展示和弘揚先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神風貌，樹立和宣傳身邊的先進典型，工委決定舉辦“先鋒禮贊”攝影比賽活動。具體事宜通知如下：

一、比賽規(guī)則

1、作品題材：

全市各級機關(guān)企事業(yè)單位基層黨組織發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，帶領(lǐng)廣大黨員、干部和群眾創(chuàng)新發(fā)展的先進事跡；在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用的風采。

2、作品要求：

1攝影旅游的概念、特點和分類

1.1攝影旅游的概念

關(guān)于攝影旅游的概念,目前還沒有公認的定義。吳必虎(2001)認為,攝影旅游是指旅游者前往自然景觀獨特、民族風情濃厚的地區(qū)旅行,并拍攝自己作品的旅游方式[1]。攝影與旅游,相伴而生,相得益彰。攝影與旅游之間的密切聯(lián)系來源于兩者的依托對象是同一的——山水風光、文物古跡、民俗風情等旅游資源[2]。在討論攝影旅游的概念時,必須把握好這兩者的關(guān)系,突出特色,同時應(yīng)該區(qū)分“攝影旅游”與“旅游攝影”的區(qū)別,即“攝影”與“旅游”在旅游目的的確定和旅游過程中孰輕孰重的關(guān)系。攝影旅游是一種以攝影為目的的旅游活動,沒有攝影的目的即沒有旅游過程的實現(xiàn),攝影的地點與對象也不僅限于自然景觀獨特、民族風情濃厚的地區(qū);而旅游攝影的目的是旅游,并且是唯一的目的,攝影是伴隨旅游而產(chǎn)生的。旅游,可以說是因地域與文化上的距離感而引發(fā)的一種對美的訴求;攝影,作為一種視覺表達方式,實質(zhì)是人們在自然與人文、懷舊與崇新、傳承與變遷等多層面上進行的影像討論[3]。而旅游過程中拍攝到的圖片就成為旅游體驗交流的最佳共通語言。

1.2攝影旅游的特點

攝影旅游屬于特色旅游產(chǎn)品或?qū)ｍ椔糜萎a(chǎn)品,與其他旅游相比具有自己的特點。第一,參與性強,符合旅游業(yè)的發(fā)展趨勢。每位攝影旅游者都可以在旅游過程中親身體驗采點、選擇角度、調(diào)整設(shè)備、收獲照片等的喜悅;第二,富有文化內(nèi)涵,這也是攝影旅游具有長遠發(fā)展前景的基礎(chǔ)。通過鏡頭,可以觀察社會變遷,體會歷史沉淀,體驗民俗風情;第三,專業(yè)性明顯。旅游者需具備一定的攝影素養(yǎng),才能充分體驗攝影旅游,相關(guān)管理部門和服務(wù)人員只有了解攝影,才能科學(xué)發(fā)展攝影旅游;第四,綜合性突出。攝影旅游易與愛國主義教育、旅游專業(yè)教學(xué)和與其他旅游方式結(jié)合。此外,攝影旅游還具備無淡旺季之分,安全性高,成本較低,輔助科學(xué)考察等特點。

1.3攝影旅游的分類

今天，網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取信息的主要途徑，其中微博、博客、播客、拍客網(wǎng)、BBS等平臺，以其無窮流變、多元交互、無限復(fù)制的優(yōu)勢，超越了傳統(tǒng)傳播形式，創(chuàng)造了人類社會傳播的新紀元。從2010到2011年，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心最新統(tǒng)計，截至2011年6月底，中國網(wǎng)民已達4.85億，微博用戶數(shù)量增長到1.95億。微博作為新興的媒體平臺，在網(wǎng)民的強烈推崇下，成為用戶增長最快的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用模式。微博已成為中國新媒體的典型代表，與博客、播客、即時通訊、論壇等其他新媒體載體相比，微博的最大優(yōu)勢在于其與如手機等移動媒介高度結(jié)合，時效性極強，在新聞記錄及信息傳播方面方便又快捷。在許多新聞事件報道中，微博都超越了所有傳統(tǒng)媒體及其他網(wǎng)絡(luò)媒體，走在了最前列。在微博新聞信息傳播過程中，其中攝影圖片的使用，成為確保新聞信息真實性的重要組成部分，“有圖有真相”成為微博傳播新聞的重要手段。

1微博時代新聞攝影的優(yōu)勢

近年，隨著數(shù)碼影像攝取的普及，傳輸?shù)谋憬荩瑪z影在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的“新媒體時代”產(chǎn)生了前所未有的能量。微博、博客、播客、論壇、即時通訊等以網(wǎng)絡(luò)為平臺，與手機、IPad、平板電腦等移動媒介的高度結(jié)合，在新聞及信息傳播方面表現(xiàn)突出。在許多新聞事件的報道中，多角度、多視點的報道，吸引了眾多網(wǎng)民的關(guān)注，掀起了引領(lǐng)時代的風潮。仔細分析，微博時效便捷，短小精悍的基本特征契合了當下的時代需求，其能量巨大，優(yōu)勢明顯。

1.1微博新聞攝影操作：更便捷

微博新聞攝影的時效性，突出表現(xiàn)在拍攝者在新聞現(xiàn)場隨拍隨發(fā)，受眾隨即接收，沒有事先策劃，沒有復(fù)雜的編輯制作過程，更沒有把關(guān)人的審查，所以傳播快速高效。新聞攝影從拍攝到曬上網(wǎng)，只有短短的幾秒、幾分鐘時間。當事件發(fā)生以后，誰剛好碰上并拍了傳了是關(guān)鍵。2011年7月5日，北京地鐵四號線動物園站電梯乘客摔倒，導(dǎo)致人員死傷事件。許多網(wǎng)友通過微博第一時間和接收了這一新聞及有關(guān)現(xiàn)場圖片，“7•23”甬溫線特別重大鐵路事故中，微博圖片再一次走上前臺，微博圖片比其它媒體早10多個小時。在新媒體上傳播的新聞信息及新聞攝影圖片，彌補著傳統(tǒng)媒體的滯后及缺位，充當著為公眾提供一定的證據(jù)和滿足公眾知曉權(quán)等作用。不在乎是否專業(yè)，而在乎誰在第一時間、第一現(xiàn)場把照片發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上。尤其在突發(fā)事件的報道中，微博圖片的表現(xiàn)更加突出。

1.2微博新聞攝影的傳播：更廣泛