師德建設(shè)就是建筑人格長城’校新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子大力倡議“愛嚴(yán)有度、戰(zhàn)略激勵(lì)、獎(jiǎng)懲分明”人文化的管理新模式下，陶行知先生說。不只關(guān)注教師業(yè)務(wù)水平的提升，知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善，尤為注重對(duì)教師的人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，建筑起精神文明的長城，形成了自覺主動(dòng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，爭創(chuàng)和諧的新型教師隊(duì)伍。作為一名普通教師，認(rèn)為我最大的受益者，要知道在現(xiàn)今這樣喧鬧的社會(huì)有這樣一方凈土是多么難得，為我注入了無窮的工作激情與能量，也在無形中提醒我用道德的標(biāo)尺時(shí)刻將自己衡量。因此在組內(nèi)注重團(tuán)結(jié)，注意小節(jié)，不說閑話，摒棄嫉賢心理。多些體諒和關(guān)心，少些計(jì)較與苛求。目前在英語組十個(gè)姐妹共同努力下，步伐一致，力爭期末拿到和諧團(tuán)隊(duì)”大獎(jiǎng)牌。工作中，還嚴(yán)于律己，寬以待人。虛心向其他教師學(xué)習(xí)請教，取長補(bǔ)短。科任教師課堂教學(xué)考核工作中我兩次為其他同事讓出自己已經(jīng)選好的班級(jí)，要在自己能力范圍內(nèi)，盡量給予同事最多的支持與理解。贈(zèng)予玫瑰，收留余香”他人慧心微笑的同時(shí)，溫暖也將充溢我整個(gè)心房。

一杯暖咖啡，手中。發(fā)出陣陣沁人心脾的幽香，冬日暖陽下，折射出五彩的絢影。思緒帶我回顧過去一年中平安、綠色、和諧、書香的實(shí)驗(yàn)小學(xué)，新一任領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下，開拓中實(shí)現(xiàn)超越，奮進(jìn)中締造輝煌。盤點(diǎn)這走來的一年，作為這個(gè)集體中一員的深受感染與熏陶。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷培養(yǎng)下，同事的支持鼓勵(lì)中，得以有機(jī)會(huì)品讀成功的喜悅，感悟人生價(jià)值的升華，體驗(yàn)歷練品行、提升能力的過程。同時(shí)我也從團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，愛生如子、無私奉獻(xiàn)的班主任團(tuán)體，和諧共進(jìn)、勤以修身的科任團(tuán)體以及默默無聞、以校為家教輔團(tuán)體中讀懂了教師職業(yè)道德的內(nèi)涵，無時(shí)無刻不在勉勵(lì)著我做人力求真、善、美，德行高尚方為師。

愛字當(dāng)先言傳身教。

作為一名英語教師我深知，愛是教育永恒的主題。若要博得學(xué)生的尊重與愛戴，不但要具備淵博的學(xué)識(shí)，高尚的情操，還要有一顆永遠(yuǎn)長不大的童心。因而我每天以飽滿的精神狀態(tài)踏入校園，面帶微笑走進(jìn)課堂。然而在教學(xué)中我深知，要提高教學(xué)質(zhì)量，課堂教學(xué)還要講求藝術(shù)性，實(shí)用性，力求創(chuàng)新。力爭備好每一節(jié)課，上好每一節(jié)課。營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，選擇靈活多樣的教學(xué)方法和激勵(lì)性語言，既不放縱學(xué)生，又尊重個(gè)性差別，使很多孩子走出不愛學(xué)習(xí)英語的怪圈。課下則主動(dòng)和學(xué)生用英語打招呼，做學(xué)生的大姐姐；大課間我和學(xué)生歡聲笑語玩在一起；上下班的公汽上我總是給老人讓座，發(fā)覺我學(xué)生也這樣做；過馬路的時(shí)候我主動(dòng)拉起學(xué)生的小手，發(fā)現(xiàn)我與他再?zèng)]有距離。作為學(xué)生的典范，引路人，時(shí)刻銘記—從我做起，從小事做起，從今天做起！要使學(xué)生在獲得科學(xué)文化的同時(shí)，獲得精神的生長，形成健全的人格。要以自身良好的師德形象帶動(dòng)更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)，使學(xué)生“獲得愛、懂得愛、學(xué)會(huì)愛。

修煉人格注重小節(jié)。

國際社會(huì)稱老年教育為第三年齡教育。教育專家認(rèn)為，人的一生可分為四個(gè)年齡期，第一年齡期為幼兒到青年（以學(xué)校學(xué)歷教育為主）；第二年齡為成年期（以職業(yè)技能教育為主）；第三年齡期是退休或低齡老年期（以老年教育為主）；第四年齡期為年老體衰，逐漸依賴他人贍養(yǎng)護(hù)理照料（以自我休閑為主）。第三年齡大學(xué)教育是終身教育和繼續(xù)教育的最后階段。老年人通過教育，調(diào)節(jié)心理、生理活動(dòng)，本質(zhì)上以精神文化教育為主要內(nèi)容，從而積極促進(jìn)人口健康老齡化，使老年人推進(jìn)和延續(xù)進(jìn)入第四年齡期。

第三年齡教育是終身教育的一個(gè)組成部分。終身教育思想產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代的歐洲，法國成人教育家保羅—朗格朗結(jié)合法國進(jìn)入老齡社會(huì)百余年的實(shí)際，首先提出：“教育應(yīng)成為每個(gè)人一生中不可缺少的精神食糧，應(yīng)貫穿從生到死的全過程?！爆F(xiàn)在，終身教育已經(jīng)成為國際社會(huì)的一種教育思潮。

我國老年教育從創(chuàng)辦到現(xiàn)在經(jīng)歷了23年的積極探索和實(shí)踐。通過大力興辦第三年齡教育，廣大老年人融入社會(huì)、融入時(shí)代、融入群體，使我國老年人在科學(xué)、文明、健康的生活方式和學(xué)習(xí)環(huán)境中，提高了生活、生命質(zhì)量。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，用自己新的視野、新的風(fēng)范，積極參與社會(huì)，發(fā)揮了自己的睿智和才能，展現(xiàn)了人生的價(jià)值和新的生命力。我國第三年齡教育在創(chuàng)新實(shí)踐中創(chuàng)造出許多寶貴的基本經(jīng)驗(yàn)，得到國際老年大學(xué)協(xié)會(huì)的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國在世界第三年齡教育領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。

一、終身教育思想的產(chǎn)生及其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

終身教育思想產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，其創(chuàng)始人是保爾·朗格朗。終身教育思想的產(chǎn)生適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的需要，使人能緊跟時(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和協(xié)發(fā)展。

1.適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展的需要

蒸汽機(jī)和電的發(fā)明，把人類帶入了一個(gè)電氣化和機(jī)械化的時(shí)代，使人類生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展和提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和積累也比以往任何時(shí)候都迅速。這種科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步，使人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了第一次最為重大的飛躍。至20世紀(jì)40年代，原子彈的成功制造與爆炸、第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生，50年代蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天，60年代前后集成電路的研制成功和應(yīng)用，更使人類開始進(jìn)入原子能、計(jì)算機(jī)、電子集成電路和空間科學(xué)技術(shù)的時(shí)代。此一時(shí)期也使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展空前繁榮，不斷地從舊有的學(xué)科體系中派生和分化出新的學(xué)科或邊緣學(xué)科，如從物理學(xué)中派生出“核物理”、“電子學(xué)”、“電機(jī)學(xué)”、“空間動(dòng)力學(xué)”等。學(xué)科的分化與演繹，使學(xué)科越分越細(xì)，邊緣學(xué)科層出不窮。科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用研究也越來越綜合，需要不同學(xué)科的人員參與才能完成，科研的設(shè)備越來越復(fù)雜，制造技術(shù)也越來越精細(xì)。如原子彈和人造衛(wèi)星的研制成功，幾乎集中了人類當(dāng)時(shí)已知的各個(gè)學(xué)科的科學(xué)技術(shù)和各路精英參與。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)40年代第一顆原子彈和第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的研制成功，到20世紀(jì)60年代初期的近20年間，人類科學(xué)技術(shù)的成果和文獻(xiàn)總量比在此之前200年間的總和還要多。據(jù)美國有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在大學(xué)期間所學(xué)的知識(shí)，在第一次世界大戰(zhàn)之前至少可用30～40年；到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，只能使用15～20年；到60年代中期，只能使用8～10年，個(gè)別領(lǐng)域則縮短到5年左右，而其它知識(shí)都老化、陳舊或無用了。從20世紀(jì)80年代開始，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步加快，知識(shí)的積累、老化和陳舊更為快速，特別是進(jìn)入90年代至今，新知識(shí)、新技術(shù)每年都在大量地產(chǎn)生和積累，并在積累中大量地除舊出新，如在計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及通信技術(shù)等信息科學(xué)領(lǐng)域，更是以空前的速度發(fā)展，新的知識(shí)每年都在大量地產(chǎn)生、大量地陳舊無用，其變化之快使人目不暇接。據(jù)對(duì)美國《化學(xué)文摘》(chemicalAbstracts)每年摘錄的化學(xué)文獻(xiàn)量的統(tǒng)計(jì)，從二戰(zhàn)后到60年代初，大約每10年文獻(xiàn)量就翻一番，而現(xiàn)在則只需要2年左右。這就是所謂的知識(shí)、信息和情報(bào)爆炸。在這樣一種背景下，即使是一個(gè)非常優(yōu)秀的科學(xué)家和科技工作者，也很難利用原有的知識(shí)把握和了解全球科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況及動(dòng)態(tài)，一般的科技工作者、生產(chǎn)第一線的技術(shù)人員等，也難以利用原有所學(xué)的知識(shí)去適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平的快速變化，因而出現(xiàn)了知識(shí)老化和知識(shí)短缺的危機(jī)，這無疑對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展是一種極大的障礙。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新知識(shí)的產(chǎn)生和迅速更新，無論任何一個(gè)層次的人員都存在不同程度的知識(shí)老化和知識(shí)短缺問題。而終身教育恰恰就可以實(shí)現(xiàn)人的知識(shí)積累與更新同步，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。

2.適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)快速增長的特點(diǎn)

世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，是二次大戰(zhàn)后的一個(gè)顯著特點(diǎn)。特別是歐美等國及日本、德國、意大利戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的因素外，還有就是二戰(zhàn)以后除50年代的朝鮮戰(zhàn)爭和60年代的越南戰(zhàn)爭，整個(gè)世界處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，即使是朝鮮和越南戰(zhàn)爭，以及以美國為首的多國部隊(duì)對(duì)伊拉克和南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭，也發(fā)生于上述經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家本土以外的地方，本國的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)積累沒受到任何破壞，相反通過這些戰(zhàn)爭加快了與軍事有關(guān)的科學(xué)技術(shù)和軍工軍需工業(yè)的發(fā)展，也同時(shí)拖動(dòng)了其它經(jīng)濟(jì)行業(yè)的發(fā)展，使有關(guān)國家發(fā)了戰(zhàn)爭財(cái)。以美國為首的北約和以蘇聯(lián)為首的華約兩大集團(tuán)的軍事對(duì)抗與軍力競賽，更是把與軍事有關(guān)的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)推到了一個(gè)新的階段。如以核威協(xié)力量為目標(biāo)的核武競賽，以制空權(quán)和航天技術(shù)為目標(biāo)的航空航天領(lǐng)域的競賽，以電子技術(shù)對(duì)抗為目標(biāo)的軍事電子工業(yè)的發(fā)展，以及與軍需品有關(guān)的汽車、石油、化工、冶金等行業(yè)，技術(shù)發(fā)展快，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)增長迅速，相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)要求不斷提高。此一時(shí)期，歐美等發(fā)達(dá)國家的科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已普遍在50%左右或以上，這就使生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了互動(dòng)發(fā)展的良性循環(huán)過程。在這種背景下，生產(chǎn)力提高而使經(jīng)濟(jì)的增長加快，隨即的問題是把人的技術(shù)技能素質(zhì)如何適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要提到了緊迫的位置。因此，實(shí)施終身教育無疑是解決這一問題的有效辦法。

孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因?yàn)榘嘀魅问莾和哪恐凶畛绺?，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級(jí)管理和教育教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。

一、為人師表

李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表?！苯處煼彩且髮W(xué)生做到地；自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實(shí)則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對(duì)學(xué)生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。

二、身教重于言教

學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們在工作臺(tái)繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計(jì)得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、敬業(yè)精神

隨著全球化浪潮的推進(jìn)，現(xiàn)代終身教育理念在世界迅速傳播和發(fā)展?；仡櫧K身教育理念的演進(jìn)脈絡(luò)，既可以從橫向視角洞悉其內(nèi)涵的豐富多樣、跨度的國際性及視野的廣闊性，也可以從其縱向視角探視其傳播的快速性、時(shí)代的伸展性及社會(huì)的適應(yīng)性?；诂F(xiàn)代終身教育理念的視角重新回溯孔子終身教育思想，一方面體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代終身教育理念追根溯源的要求，另一方面也凸顯為孔子終身教育思想賦予時(shí)代精神的意義。從中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，司馬遷對(duì)其稱贊道：“孔子布衣，傳十余世……可謂至圣矣。”［1］如今，孔子的美譽(yù)早已伴隨全球化的浪潮傳播于世界各個(gè)角落，日本教育學(xué)者持田榮一尊稱孔子為：“終身教育必要性的先驅(qū)者?！保?］因此，在全球化視閾下，著眼于時(shí)展的脈搏和動(dòng)態(tài)，洞悉社會(huì)各個(gè)階層對(duì)終身教育理念的需求，基于對(duì)現(xiàn)代終身教育理念的考究，重塑孔子終身教育思想具有深厚的時(shí)代意義。

一、問題緣由

1965年12月，“終身教育”理念由法國終身教育思想家保羅•朗格郎（PaulLengrand）在國際成人教育會(huì)議上提及，自此，在聯(lián)合國教科文組織的推動(dòng)下終身教育理念得以傳播和發(fā)展。2010年，主持并通過《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，綱要指出：“構(gòu)建靈活開放的終身教育體系?！保?］這既是終身教育理念以政策文件形式確立的表現(xiàn)，也是國家在新時(shí)代對(duì)終身教育理念的認(rèn)可和重視，更是個(gè)人基于自身全面發(fā)展需要對(duì)終身教育理念迫切呼喚的真實(shí)體現(xiàn)。至今50多年的演進(jìn)歷史，世界各國都在以不同的方式推進(jìn)終身教育理念，并使終身教育理念在社會(huì)不同領(lǐng)域得以貫徹。如：韓國終身教育立法的演進(jìn)及學(xué)習(xí)賬戶體系的開發(fā)，日本終身教育政策的推進(jìn)及學(xué)習(xí)化社會(huì)體系的構(gòu)建，英國成人教育制度建設(shè)及產(chǎn)業(yè)大學(xué)的發(fā)展，美國終身教育體系的推進(jìn)機(jī)制及發(fā)展策略等。查爾斯•赫梅爾（CharlesE．Hummel）談到：“終身教育可以與哥白尼學(xué)說相提并論，其是教育史上最震撼的事件之一?！保?］足以看出，終身教育理念的產(chǎn)生是人類教育界較有影響力的教育現(xiàn)象。此外，其還在經(jīng)典著作《今日的教育為了明天的世界》中指出：“人類出現(xiàn)，終身教育也就出現(xiàn)了。”［5］可見，在他看來，終身教育必須肩負(fù)其歷史責(zé)任感和使命感，并充分體現(xiàn)出其在人的成長發(fā)展中的重要地位。在快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，終身教育理念也在一定程度上與時(shí)俱進(jìn)。但是，就目前終身教育理念融入我國社會(huì)實(shí)踐而言，尚存在諸多問題，如終身教育思想強(qiáng)調(diào)打破系統(tǒng)的學(xué)校體系模式，側(cè)重社會(huì)環(huán)境下的教育而非學(xué)校內(nèi)部體制下的教育，而綜觀當(dāng)下社會(huì)，在一定程度上存在忽視終身教育理念在非學(xué)校環(huán)境下的貫徹與落實(shí)。終身教育理念要求教育機(jī)會(huì)均等，也就是人人可學(xué)，但由于各方面情況，如地理位置，地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異等，致使終身教育思想中人人皆學(xué)的需求沒有完全得到釋放。終身教育思想中學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性包含兩個(gè)層面，其一是社會(huì)層面供應(yīng)的學(xué)習(xí)服務(wù)是全面的；其二是個(gè)體對(duì)于終身教育內(nèi)容的需求是多樣的。當(dāng)前社會(huì)對(duì)終身教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)過于狹隘，不能充分滿足學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求，這就導(dǎo)致社會(huì)層面的供應(yīng)與個(gè)體廣泛學(xué)習(xí)需求出現(xiàn)矛盾。目前，在踐行終身教育理念的過程中存在功利化的傾向，在一定程度上扭曲了終身教育理念內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性?；诖耍ㄟ^回溯孔子終身教育思想來重新審視當(dāng)下終身教育理念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的融合度，以達(dá)到正本清源的目的。

二、現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵

至今，被學(xué)界廣泛認(rèn)可的終身教育定義當(dāng)數(shù)保羅•朗格郎（PaulLengrand），他在《終身教育引論》提到：“終身教育包含教育的多個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)范圍，從生命開始到結(jié)束的不斷發(fā)展，也包括教育過程中各要素的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?！保?］目前而言，不同的學(xué)者對(duì)現(xiàn)代終身教育理念的界定存在不同視角上的解讀和詮釋。如：聯(lián)合國教科文組織提出：“終身教育不是體系，而是建立體系的依據(jù)，這個(gè)依據(jù)貫穿體系的每個(gè)部分?！保?］孫世路教授談到：“終身教育體系是適合于一切人從生到死的繼續(xù)的受全面教育的體系。”［8］持田榮一等將其定義為：“是教育權(quán)的保障，是專業(yè)和教養(yǎng)的配合，是掃除文盲的方式與道路?！保?］通過不同學(xué)者對(duì)終身教育理念的解讀和闡述，不難發(fā)現(xiàn)，其既有趨同之處，亦有各自不同的地方。在這里，主要探討學(xué)者們對(duì)終身教育理念趨同的部分，把握其內(nèi)涵的精髓和要義，深入探究終身教育理念在當(dāng)代社會(huì)的真正價(jià)值，解讀和詮釋現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵，為回溯孔子終身教育思想提供一定的思想基礎(chǔ)。由此可見，現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵之豐富，領(lǐng)域之寬廣，構(gòu)成之多樣。在此，采用高志敏教授對(duì)現(xiàn)代終身教育理念要義的界定，即終身教育是對(duì)現(xiàn)行教育制度的超越和升華；終身教育是改革現(xiàn)行教育制度，構(gòu)建未來教育體系的原則；教育貫徹人的發(fā)展的一生；教育覆蓋人的發(fā)展的全部；教育必須成為有效而便捷的一體化體系；教育既作用于個(gè)人又作用于社會(huì)。［10］在此認(rèn)識(shí)上，審視現(xiàn)代終身教育理念與孔子終身教育思想之間的關(guān)系，化孔子終身教育思想入現(xiàn)代終身教育理念，以期達(dá)到基于現(xiàn)代終身教育理念視角下重溯孔子終身教育思想的目的和意義?；诂F(xiàn)代終身教育理念的視角，著眼于孔子對(duì)終身教育思想的論述，可以把孔子終身教育思想歸結(jié)為以下五個(gè)層面：教育對(duì)象的全納性；教育內(nèi)容的廣泛性；教育時(shí)間的終身性；教育活動(dòng)的生活性；教育目標(biāo)的價(jià)值性。

三、解讀孔子終身教育思想

作者：蘇國柱單位：泉州師范學(xué)院

終身教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、社會(huì)教育;既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育;既包括學(xué)歷教育，也包括非學(xué)歷教育。第四，學(xué)習(xí)的靈活性和實(shí)用性?，F(xiàn)代終身教育具有靈活性，表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時(shí)隨地地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了職業(yè)教育外，越來越注重人的個(gè)性珠全面發(fā)展，滿足人們社會(huì)生活的需要。終身教育思想的提出，迅速引起了人們的廣泛關(guān)注和極力倡導(dǎo)，也對(duì)世界各國的教育體系產(chǎn)生巨大的沖擊。于是，發(fā)展終身教育，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，不僅成為一種思潮在國際社會(huì)中廣泛傳播，而且成為不少國家和地區(qū)21世紀(jì)教育與社會(huì)改革發(fā)展的方向和目標(biāo)［2］。同時(shí)各國也開始通過立法的形式將終身教育思想付諸實(shí)踐。我國也適時(shí)地調(diào)整了教育戰(zhàn)略，在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出要建立終身教育、終身學(xué)習(xí)體系;在中國共產(chǎn)黨的第十六次代表大會(huì)上明確地提出要構(gòu)建終身教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？梢姡覈寻褬?gòu)建終身教育體系放在十分突出的位置。終身教育體系是國家為使全體社會(huì)成員都有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)而建立的促進(jìn)人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的制度系統(tǒng)。就是要建立起一種能為所有人的各個(gè)階段，一切時(shí)間、一切地點(diǎn)、一切場合和一切方面提供教育的體系，形成人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的氛圍和機(jī)制。

在構(gòu)建終身教育體系的背景下，我國高校成教非學(xué)歷培訓(xùn)存在的差距和不足

作為終身教育的有機(jī)組成部分及終身教育的主要方式，成人教育是踐行終身教育最直接、最現(xiàn)實(shí)、最重要的渠道，有著不可替代的基礎(chǔ)性作用和主體性價(jià)值。因此，要建立起終身教育體系，必定首先要依靠成人教育的發(fā)展。但過去那種單純以學(xué)歷教育為主的成人教育已經(jīng)不能很好地適應(yīng)終身教育體系，取而代之的將是以非學(xué)歷教育為主線的成人教育。就目前來說，與終身教育體系相適應(yīng)的非學(xué)歷成人教育還存在著較大的差距和不足，主要有以下幾方面:

(一)高校對(duì)發(fā)展非學(xué)歷教育普遍不夠重視由于歷史和體制上的原因，具有巨大教育實(shí)力的高校普遍存在對(duì)發(fā)展非學(xué)歷教育認(rèn)識(shí)不到位的問題，沒有在終身教育的框架內(nèi)去認(rèn)識(shí)成人教育。還有相當(dāng)一部分人、甚至是專業(yè)人士仍然認(rèn)為成人教育只是普通教育的一種學(xué)歷補(bǔ)充或替代，而不是一種獨(dú)立的辦學(xué)形式。一些普通高校的領(lǐng)導(dǎo)層往往認(rèn)為學(xué)歷教育才是學(xué)校的主要任務(wù)，把非學(xué)歷培訓(xùn)看成是學(xué)校創(chuàng)收的副業(yè)，重學(xué)歷教育、輕非學(xué)歷培訓(xùn)的觀念還未根本上轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)在成人教育的辦學(xué)形式上，高校目前大量進(jìn)行的是學(xué)歷教育(脫產(chǎn)、業(yè)余、函授);在成人教育的人才培養(yǎng)模式上，主要還是一些普通高校全日制的本專科的“翻版”或“縮身版”。所以，高校目前直接參與的非學(xué)歷培訓(xùn)項(xiàng)目占有的市場份額還相對(duì)較小，還不能較好地滿足構(gòu)建終身教育體系的需要。

(二)非學(xué)歷教育的辦學(xué)體制和機(jī)制還不完善我國成人教育的非學(xué)歷培訓(xùn)的發(fā)展之所以不盡如人意，固然有認(rèn)識(shí)不到位，政策支持力度不大的原因，但與自身的體制和運(yùn)行機(jī)制不完善也有很大關(guān)系。成人教育的培訓(xùn)對(duì)象是在職的從業(yè)人員，既然是為成人學(xué)習(xí)服務(wù)，就必須建立符合成人教育特點(diǎn)的辦學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制。但遺憾的是，在成人教育體制不健全的情況下，一些不具備辦學(xué)條件的單位蜂擁而至，造成培訓(xùn)市場十分混亂，魚目混珠，良莠不齊。就是一些普通高校舉辦的非學(xué)歷培訓(xùn)，也存在著只講經(jīng)濟(jì)效益，不顧培訓(xùn)質(zhì)量，亂辦班、亂收費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重，個(gè)別地方出現(xiàn)只管理培訓(xùn)班的招生，對(duì)教學(xué)過程不聞不問，無法滿足學(xué)習(xí)者的要求。因此，高校非學(xué)歷教育在辦學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制上仍有待于進(jìn)一步理順。

德育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)需要和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德等幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。

德育過程即思想品德教育過程，它是以一定的思想品德為目標(biāo)，由教育者和受教育者共同參與的活動(dòng)過程。沒有活動(dòng)就沒有德育，活動(dòng)使主客體發(fā)生聯(lián)系。在學(xué)校，活動(dòng)是了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的過程，是培養(yǎng)學(xué)生能力的過程，是師生之間相互影響相互感染的過程?；顒?dòng)是德育的生命。

我們過去對(duì)于校園中德育活動(dòng)范疇的認(rèn)識(shí)常常陷入一種誤區(qū)，以為它僅指那些課堂教學(xué)以外的專門組織的有很強(qiáng)政治性的活動(dòng)，比如升國旗、聽報(bào)告、學(xué)雷鋒做好事等等。這些確實(shí)是必要的德育活動(dòng)，但如果僅限于此，那我們實(shí)際上就等于放棄了德育活動(dòng)的最主要的形式——課堂教學(xué)。學(xué)校中師生最基本的交往活動(dòng)就是課堂教學(xué)，一個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要時(shí)間是在課堂上度過的。如果德育活動(dòng)不和學(xué)生的主要實(shí)踐活——課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，就難以實(shí)實(shí)在在地按教育者的要求培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這恐怕也是我們過去德育活動(dòng)缺乏實(shí)效性的癥結(jié)之一。

一、教學(xué)活動(dòng)就是德育活動(dòng)

1．教學(xué)活動(dòng)中的德育功能

在教學(xué)活動(dòng)中，師生活動(dòng)和交往中蘊(yùn)含著豐富的德育功能。首先，教學(xué)活動(dòng)中師生交往是最嚴(yán)密的、目的性計(jì)劃性最強(qiáng)的交往。課堂教學(xué)是神圣的充滿生命活力的，它是一個(gè)整體的師生相互作用的動(dòng)態(tài)過程，是師生生命活動(dòng)的一部分。其次，它所使用的教材具有很強(qiáng)的教育性，這使得教學(xué)本身充滿了教育性，真正領(lǐng)會(huì)并貫徹每一門學(xué)科每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)使學(xué)生逐步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然的能力，形成良好的科學(xué)品質(zhì)。同時(shí)，通過教學(xué)過程的嚴(yán)格訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生刻苦精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。學(xué)科知識(shí)的規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)習(xí)的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教育者——教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（特別是對(duì)學(xué)生的情感）、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度……都將給學(xué)生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。

一、終身教育體系的內(nèi)涵

終身教育體系指教育系統(tǒng)和社會(huì)機(jī)構(gòu)為社會(huì)成員提供一生參與有組織學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的教育制度安排和相關(guān)體系建設(shè)。一方面，終身教育體系需要在國家現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)的過程中發(fā)揮重要作用，終身教育體系并不是一個(gè)口號(hào)，而是需要高等教育機(jī)構(gòu)根據(jù)終身教育特點(diǎn)合理定位，制定完善的教育管理措施，推動(dòng)終身教育全面發(fā)展。另一方面，終身教育理念對(duì)完善國民教育體系具有十分重要的作用，構(gòu)建國民教育體系過程中需要對(duì)高等教育進(jìn)行全面改造。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)人的素質(zhì)提出新的要求，只有通過終身教育才能彌補(bǔ)社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的問題，才能不斷滿足人們對(duì)知識(shí)的不斷需求。第三方面，終身教育管理過程中需要把理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，同時(shí)能夠在理論創(chuàng)新和實(shí)踐實(shí)施過程中不斷完善各項(xiàng)工作，全面提升終身教育水平，促使高等教育機(jī)構(gòu)能夠更好地進(jìn)行終身教育定位，全面優(yōu)化終身教育機(jī)制。

二、終身教育體系中高校教育的定位分析

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入了信息化和全球化的時(shí)代，國際間的合作越來越激烈，終身教育體系可以讓國民都能有機(jī)會(huì)接受教育，營造良好的社會(huì)氛圍，為國民素質(zhì)提升創(chuàng)造良好的環(huán)境。終身教育的實(shí)施可以激發(fā)人的創(chuàng)造力，讓國民具有更廣的創(chuàng)新思維，讓人們順利完成肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。構(gòu)建和完善國民終生教育體系，對(duì)推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。對(duì)于高校來說，只有根據(jù)自身?xiàng)l件，對(duì)自己在終身教育體系中的角色進(jìn)行有效定位，滿足社會(huì)各類人員對(duì)終身教育的具體需求，才能更好地服務(wù)社會(huì)。

（一）高校教育要滿足終身教育公共性的需求

國家需要通過法律和制度，對(duì)全體國民終身教育的公共教育需求進(jìn)行合理定位，滿足不同層次國民的需求。公共教育在實(shí)施過程中需要突出其公共屬性，終身教育的發(fā)展需要高等教育資源的優(yōu)化組合，讓高等教育資源更好地服務(wù)國民終身教育。高校教育必須進(jìn)一步面向社會(huì)開放，面向全體公民實(shí)施教育服務(wù)，不能把其限制在某一類人群，堅(jiān)持知識(shí)本位、學(xué)科導(dǎo)向的基本思想，促進(jìn)公民教育和學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在這一方面，國外有成熟的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。例如：美國哈佛大學(xué)的本科段教育均以專業(yè)基礎(chǔ)課為主，真正的專業(yè)課常為選修，把專業(yè)教育定位為碩士以上教育的任務(wù)。這樣，高等教育的公共性和基礎(chǔ)性功能就得以開發(fā)，而我國當(dāng)前本科教育卻存在“大而全、小而全、都不精”的特點(diǎn)，因此，必須對(duì)現(xiàn)有本科教育進(jìn)行改革，使其更加注重基礎(chǔ)性，使其面向全體學(xué)生。

摘要:在育人對(duì)象、育人方法和育人標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)巨大變化的新時(shí)代，如何把握我國高職教師終身教育機(jī)制的深刻內(nèi)涵已經(jīng)刻不容緩。新時(shí)代為高職教師終身教育提供了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為此，我們提出要堅(jiān)持工匠精神，緊緊銜接新時(shí)代高職教師終身教育的必要之途，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，以蘊(yùn)涵新時(shí)代高職教師終身教育的現(xiàn)實(shí)之鑰，樹立自立理念，落實(shí)新時(shí)代高職教師終身教育的可行之法。

關(guān)鍵詞:新時(shí)代;高職教師;終身教育;工匠精神

當(dāng)前，我國職業(yè)教育迎來了改革與發(fā)展的新時(shí)期，職教教師的教育教學(xué)實(shí)踐能力與專業(yè)職業(yè)實(shí)踐能力的提高既是應(yīng)對(duì)新一輪挑戰(zhàn)的核心，同時(shí)也是教師培養(yǎng)及隊(duì)伍建設(shè)的重心，是職業(yè)教育繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。國外職業(yè)教育較為發(fā)達(dá)的國家在長期的職教教師培養(yǎng)中形成了以實(shí)踐能力為核心的教師終身教育體系，在這一體系中，職教教師的專業(yè)能力、教育能力、職業(yè)能力獲得了卓有成效的發(fā)展，這對(duì)我國職教教師教育具有很大的啟示。為了改變當(dāng)前我國職教教師雙實(shí)踐能力缺乏的現(xiàn)狀，必須要從職教教師教育著手，加強(qiáng)職教教師終身教育中的實(shí)踐導(dǎo)向性。

1堅(jiān)持工匠精神：新時(shí)代高職教師終身教育的必要性

報(bào)告中提出要大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，這需要社會(huì)、學(xué)校和家庭以及學(xué)生共同發(fā)力，其中的核心紐帶在于高職教師。而“中國制造2025”與“工匠精神”的提出，是中國為實(shí)現(xiàn)從制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興而吹響的號(hào)角。為實(shí)現(xiàn)“中國制造2025”的目標(biāo)，在思想上重筑古代工匠精神，對(duì)喚醒、倡導(dǎo)、強(qiáng)化中國現(xiàn)代工匠精神尤為重要。其一，建構(gòu)現(xiàn)代工匠精神的價(jià)值取向，回歸真善美。中國的改革開放政策使國家經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展，但“投機(jī)取巧”“急功近利”等不良觀念不同程度阻礙了“中國制造”由量變向質(zhì)變提升的道路。要改變這一現(xiàn)狀，就必須發(fā)揚(yáng)中國古代工匠所追求的善美境界。善美境界是中國古代工匠精神的價(jià)值追求，即所謂“盡善盡美”。其二，現(xiàn)代工匠應(yīng)體現(xiàn)“通藝通道”“德藝兼求”之境界追求。從莊子“技進(jìn)乎道”到魏源“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”，反映出古代工匠“通藝通道”之境界要求，彰顯由“藝”至“道”的通達(dá)。技藝雖可使匠人立足生存，但傳統(tǒng)中國匠人并未局限于單純的技藝，在中國傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的背景之下，視技藝為謀生手段的狹隘觀念被突破。中國歷來用德才兼?zhèn)鋪聿烊?、用人，時(shí)至今日，“中國制造2025”所需要的也正是“德藝兼?zhèn)洹钡默F(xiàn)代工匠。其三，現(xiàn)代工匠應(yīng)具備“守拙維新”“強(qiáng)勉而行”的職業(yè)精神。中國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡“守舊而又維新，復(fù)古而又開明”，這是在新舊觀點(diǎn)和事物之間架起橋梁，是“守舊”與“創(chuàng)新”的辯證觀點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)文化中，“拙”與“巧”也體現(xiàn)出對(duì)新時(shí)代我國高職教師終身教育機(jī)制的三大要義陳有玲（重慶城市職業(yè)學(xué)院）立與統(tǒng)一，“拙”絕不是不知變通的死板，而是對(duì)本心的堅(jiān)守，對(duì)做事的執(zhí)著。其四，現(xiàn)代工匠應(yīng)培養(yǎng)“興利除害”的家國情懷。在手工業(yè)時(shí)代，掌握一種技藝固然可以使普通工匠獲得個(gè)人和家庭的利益，但才華卓絕的工匠往往擔(dān)負(fù)著家族、部落甚至國家的利益，這是道德境界的升華，也正是墨家所倡導(dǎo)的“興利除害”之精神。中國現(xiàn)代工匠也正需要“興利除害”“利國利民”的家國情懷，將個(gè)人的技藝融入到國家的大發(fā)展之中。

2樹立自立理念：新時(shí)代高職教師終身教育的可行性

摘要：目前我國社會(huì)上始終倡導(dǎo)終身教育的的發(fā)展理念，可以說終身教育已經(jīng)成為了成人們自身發(fā)展的重要一種教育模式，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。目前教育領(lǐng)域開始重視成人教育的發(fā)展情況，希望能夠重新推動(dòng)終身教育領(lǐng)域的長遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育模式；推廣模式；資源應(yīng)用

雖然我國一直以來都希望推廣成人教育，旨在提高人均綜合知識(shí)能力水平，但是目前國內(nèi)普遍的成人教育模式仍然存在很多不足之處，這就需要相關(guān)工作者進(jìn)行合理的解決，有效解決現(xiàn)有的相關(guān)問題，本文將重點(diǎn)介紹幾種相關(guān)措施，希望能夠提高教育水平，推動(dòng)教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

1目前我國成人教育領(lǐng)域仍然存在很多不足之處

1.1缺乏豐富的教育資源。成人教育領(lǐng)域一直都缺少豐富的教育資源，這不單是指從事成人教育的機(jī)構(gòu)組織數(shù)量不夠，社會(huì)上與成人教育相關(guān)的各類培訓(xùn)班、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)數(shù)量很多，但是這些結(jié)構(gòu)內(nèi)部都沒有一套完整的管理模式，每個(gè)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的教育模型相差較大，這就導(dǎo)致整體的教育水平難以持平，無法滿足社會(huì)的基本需求。整個(gè)成人教育領(lǐng)域缺少適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管措施，因此每個(gè)教育機(jī)構(gòu)的門檻都很低，很多教育機(jī)構(gòu)僅僅停留在表面的號(hào)召上，沒有真正的提高教育力度，這嚴(yán)重制約了終身教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。在這樣一種環(huán)境下，成人教育領(lǐng)域會(huì)收到哦較大的干擾，要想取得長遠(yuǎn)的進(jìn)步就一定要解決這個(gè)問題，脫離目前的發(fā)展困境。有關(guān)部門也需要適當(dāng)?shù)慕⑾鄳?yīng)的管理機(jī)制，不斷提高各個(gè)機(jī)構(gòu)的投入力度，保證成人教育穩(wěn)定的發(fā)展。1.2目標(biāo)定位不準(zhǔn)確。很多高職院校內(nèi)對(duì)自己的學(xué)生未來的發(fā)展規(guī)劃很詳細(xì)，包括整個(gè)專業(yè)的教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)果等等，因此實(shí)際進(jìn)行授課時(shí)也始終圍繞根本的學(xué)習(xí)目標(biāo)開展，這樣能夠保證學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)能夠完成基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生來說也能夠?qū)W到較多的知識(shí)，但是成人教育在這項(xiàng)工作上開展的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，很多成人教育機(jī)構(gòu)在發(fā)展過程中制定的具體規(guī)劃尚不明確，因此僅僅是圍繞國家現(xiàn)有的相關(guān)政策開展，整個(gè)教育過程中缺少科學(xué)的評(píng)估措施，開展教育過程中就容易受到各種不同的因素影響而降低教學(xué)質(zhì)量，這些潛在的問題極大的影響了成人教育事業(yè)的發(fā)展，及時(shí)獲得了相關(guān)學(xué)位也無法保證含金量。久而久之，社會(huì)上的人們不再相信成人教育質(zhì)量工作，這是阻礙成人教育發(fā)展的一個(gè)重要原因。1.3缺少認(rèn)真學(xué)習(xí)意識(shí)。成人教育本身與全日制的學(xué)生存在的差別較大，二者相比來說在學(xué)習(xí)時(shí)間以及學(xué)習(xí)能力方面都存在較大的差異。很多成人在接受教育時(shí)都會(huì)受到各種因素的影響，難以在學(xué)習(xí)中投入大量的時(shí)間精力，無法指定科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)施起來苦難較大。主要有以下兩個(gè)原因：很多成年人步入社會(huì)的時(shí)間較短，工作之后涉及的相關(guān)內(nèi)容也更加復(fù)雜。隨著工作時(shí)間越來越長，人們在日常平淡的生活中就會(huì)逐加喪失積極向上的學(xué)習(xí)型熱愛，很難長時(shí)間保持始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度。此外，很多成年人難以專注的進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)常會(huì)受到工作壓力、日常生活等多種因素的影響，他們本身需要承受較大的工作壓力，因此接受相關(guān)的理論知識(shí)與實(shí)踐技能方面就會(huì)受到一定的限制，學(xué)習(xí)時(shí)間不夠充足、或者是利用課余的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，久而久之就會(huì)覺得學(xué)習(xí)壓力巨大，逐漸喪失了基本的學(xué)習(xí)興趣。

2促進(jìn)成人教育發(fā)展的相關(guān)措施