當(dāng)今世界有兩個(gè)顯著趨勢(shì)：一是世界經(jīng)濟(jì)的一體化，二是生態(tài)運(yùn)動(dòng)的世界化。這兩大趨勢(shì)的相互促進(jìn)，必將推動(dòng)人類早日邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的時(shí)代。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)描述生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合過(guò)程，揭示了生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想形成和發(fā)展的路徑．它是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科．是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合而形成的一門(mén)邊緣學(xué)科。它從經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)的結(jié)合上．圍繞著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)之間相互作用的關(guān)系，研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、功能、規(guī)律、平衡、生產(chǎn)力、生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)的宏觀管理和數(shù)學(xué)模型等內(nèi)容。

1生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

就其一般意義來(lái)說(shuō)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。它是從生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合上．以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主導(dǎo)，以人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心，圍繞著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)之間相互發(fā)展的關(guān)系這個(gè)主題．研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互作用所形成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一般地研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的相互關(guān)系]．而是研究作為整體的生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)統(tǒng)一有機(jī)體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性。

2生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象決定了它具有整體性、綜合性和戰(zhàn)略性等重要特點(diǎn)．這些特點(diǎn)從不同角度又體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)。

2．1整體性生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體性，是指生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的有機(jī)的統(tǒng)一整體。在這個(gè)統(tǒng)一體中的各個(gè)子系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)成分之間，都具有內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，這種聯(lián)系使生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有嚴(yán)密的整體性。

[摘要]生態(tài)補(bǔ)償是對(duì)在恢復(fù)和重建生態(tài)系統(tǒng)，修復(fù)生態(tài)環(huán)境的整體功能、預(yù)防生態(tài)失衡和環(huán)境污染綜合治理中發(fā)生的成本費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)目偡Q。生態(tài)系統(tǒng)的可恢復(fù)性和生態(tài)資源的稀缺性是生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)，生態(tài)正義和環(huán)境均衡是生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)目標(biāo)，生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合是我們?cè)u(píng)判生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，效率是我們?cè)u(píng)判生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

在生態(tài)學(xué)上，生態(tài)補(bǔ)償分為生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部補(bǔ)償機(jī)制和外部補(bǔ)償機(jī)制。其中，生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部補(bǔ)償機(jī)制是指自然生態(tài)系統(tǒng)由于外界活動(dòng)而遭干擾、破壞后的自我調(diào)節(jié)、自我恢復(fù)。生態(tài)系統(tǒng)的外部補(bǔ)償機(jī)制是人類為了推進(jìn)和加速生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部自我補(bǔ)償機(jī)制，恢復(fù)與重建生態(tài)系統(tǒng)，所進(jìn)行的生態(tài)建設(shè)活動(dòng)的總稱。從生態(tài)“經(jīng)濟(jì)人”的角度講，生態(tài)補(bǔ)償給恢復(fù)和重建生態(tài)系統(tǒng)的人帶來(lái)一定的成本費(fèi)用，表現(xiàn)為勞務(wù)和物質(zhì)的付出，它的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值補(bǔ)償生態(tài)價(jià)值的過(guò)程。從“法律人”的角度講，既保護(hù)環(huán)境污染者和破壞者應(yīng)該承擔(dān)生態(tài)環(huán)境治理責(zé)任，也包括污染者、破壞者支付恢復(fù)和重建費(fèi)用,以及生態(tài)環(huán)境的受益者向生態(tài)建設(shè)者支付一定費(fèi)用的義務(wù)，這一過(guò)程在法學(xué)上表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，法學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中所研究的生態(tài)補(bǔ)償是生態(tài)系統(tǒng)的外部補(bǔ)償機(jī)制。

一、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建立的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)

1.生態(tài)系統(tǒng)是可恢復(fù)的

在自然界的一定空間內(nèi)，由生物群體和無(wú)生命物質(zhì)構(gòu)成了具有一定物質(zhì)和能量循環(huán)功能和自凈功能的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子如氣候因子、土壤因子、水因子、生物因子等相互影響、相互制約，不斷演進(jìn)，并在一定的時(shí)期內(nèi)形成相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。但是，來(lái)自自然和人為兩個(gè)方面的干擾，會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化并導(dǎo)致失衡。如森林砍伐、草原開(kāi)墾等都會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)受損。在人類的參與下，生態(tài)系統(tǒng)也可以從自然干擾和人為干擾所產(chǎn)生的失衡狀態(tài)中得到恢復(fù)，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能得以逐步協(xié)調(diào)。生態(tài)補(bǔ)償就是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，充分利用科學(xué)技術(shù)和生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，通過(guò)自然和人工的結(jié)合，通過(guò)人類向生態(tài)系統(tǒng)的投入來(lái)恢復(fù)和重建生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設(shè)活動(dòng)。因此，生態(tài)系統(tǒng)的可恢復(fù)原理，為我們建立生態(tài)補(bǔ)償制度提供了生態(tài)學(xué)依據(jù)。

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，兼顧多種約束條件的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的唯一選擇。然而，作為高校的一門(mén)專業(yè)選修課與通識(shí)課，如何吸引更多專業(yè)的學(xué)生參與此課程學(xué)習(xí)，成為授課教師必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為一名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，在多年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中，通過(guò)頂天立地、引經(jīng)據(jù)典、舉一反三、千奇百趣、正反對(duì)抗、俗諺口碑、文字游戲、出其不意等8個(gè)策略，試圖營(yíng)造一個(gè)充滿魅力的課堂。

關(guān)鍵詞:生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué);課堂教學(xué);魅力課堂;策略

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，單純從經(jīng)濟(jì)或技術(shù)角度尋找解決方案，已不能擺脫人類面臨的生態(tài)困境，只能使之更加惡化，成為“自我毀滅的經(jīng)濟(jì)”［1］，必須從哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多視角審視人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，探索管理人類活動(dòng)和地球環(huán)境、保護(hù)人類的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)成果的新途徑，兼顧多種約束條件的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的唯一選擇［2］。作為一門(mén)研究自然界管理與人類社會(huì)管理之間關(guān)系的學(xué)科，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間相互作用的學(xué)科，是生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門(mén)研究對(duì)象交叉的學(xué)科［3］，21世紀(jì)以來(lái)逐漸成為全球研究和關(guān)注的熱點(diǎn)。受前輩熏陶，本人從大學(xué)伊始就熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科，并在畢業(yè)后展開(kāi)了相關(guān)教學(xué)與科研工作。20年前，率先面向全校近20個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)了專業(yè)選修課與通識(shí)課，每年2個(gè)學(xué)期約400人參與了此課程的學(xué)習(xí)。多年來(lái)，為吸引更多專業(yè)的學(xué)生參與此課程的學(xué)習(xí)，本人一直在不斷探索課堂教學(xué)策略，試圖營(yíng)造一個(gè)魅力課堂?，F(xiàn)將課堂教學(xué)策略總結(jié)如下，供同行們批評(píng)指正。

1課堂教學(xué)的八個(gè)策略

1．1頂天立地———將復(fù)雜原理融入日常案例

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貴在應(yīng)用。在課堂上講解理論時(shí)，教師要把復(fù)雜原理融入到日常案例中，單純講解深?yuàn)W的理論，會(huì)導(dǎo)致課堂枯燥，學(xué)生無(wú)法理解。例如，何謂生態(tài)農(nóng)業(yè)的“相居而安”原理?通過(guò)引入河南蘭考泡桐樹(shù)與小麥間作的實(shí)例，并引用人民日?qǐng)?bào)的報(bào)道“蘭考如今‘吃’泡桐”加以佐證，“農(nóng)桐間作”可以實(shí)現(xiàn)“林茂糧豐”;同時(shí)引入山東、山西等省的桑糧間作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了“樹(shù)上百斤繭，樹(shù)下千斤糧”［4］的案例來(lái)闡釋“相居而安”原理及其應(yīng)用。在講授“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的整體性原理時(shí)，采取設(shè)問(wèn)方式:假如愚公學(xué)習(xí)了生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本理論，他還會(huì)移山么?通過(guò)“愚公移山”的有趣故事告訴學(xué)生因地制宜地進(jìn)行立體綜合利用的重要性。如果愚公采取了“山頂造林戴帽子，山坡種草披褂子，山腰興修梯田系帶子，山下建棚覆膜圍裙子，溝道打壩蓄水穿靴子”［5］等“林、農(nóng)、牧、漁”立體模式，他不僅不會(huì)去移山，還可以提高經(jīng)濟(jì)效益、改善生態(tài)效益。無(wú)怪乎后人道:“楊柳下河灘，果樹(shù)上半山”、“高山松樹(shù)核桃溝，溪河兩岸栽楊柳”。

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義以及理念上的差異

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述

具體手段可以是控制生產(chǎn)規(guī)模、側(cè)重于服務(wù)民生、注重生產(chǎn)效率，最終達(dá)到一個(gè)真正意義上滿足人們的需求的目的，而不是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中單一的追求利益和規(guī)模?？傊?，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科理念是全新的，它打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上只注重生產(chǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)放在一個(gè)同等重要的位置全新出發(fā)，并且將經(jīng)濟(jì)放在生態(tài)之內(nèi)，在發(fā)展的過(guò)程中更側(cè)重于生態(tài)與服務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模次之?？梢哉f(shuō)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是大相庭徑的，這兩個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)存在著很多根本上的分歧，但是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)要優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)進(jìn)步和發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的，他總結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生態(tài)發(fā)展方面的不足并加以完善，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)一部分，而生態(tài)系統(tǒng)、服務(wù)民生是另外兩個(gè)重要的部分。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在并不是源于傳統(tǒng)，相反的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代西方占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)是無(wú)論是無(wú)論是何種類型的資源都是可以用其他的方式代替，因此資源是無(wú)限的?；谏衔闹兴械膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資源與發(fā)展都是無(wú)限的，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹(shù)立了一個(gè)不停止發(fā)展的目標(biāo)，要求經(jīng)濟(jì)要無(wú)限期增長(zhǎng)。這樣的經(jīng)濟(jì)理念帶來(lái)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良好效果，然而基于人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)的要求，人們對(duì)于資源的需求也是無(wú)限的，這就導(dǎo)致了資源有限性和需求無(wú)限性矛盾的出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快，生態(tài)上的負(fù)擔(dān)也就越來(lái)越重，人們有越來(lái)越多的生產(chǎn)成本和個(gè)人財(cái)富，卻越來(lái)越缺少生態(tài)資源。所以說(shuō)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念是不客觀的，他只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了生態(tài)的維護(hù)，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的雖然在經(jīng)濟(jì)方面取得了客觀的成績(jī)，但是卻不利于可持續(xù)發(fā)展，有待改觀。中肯的說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念縱使在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了較為可觀的成績(jī)，但是其存在著對(duì)于資源有限性的忽視、不注重經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)弊端。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本差別就是在于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，前者更注重生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的理念，后者則只是單一的注重經(jīng)濟(jì)方面的增長(zhǎng)。本部分明確了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方面和生產(chǎn)理念，并在這兩個(gè)方面給予了差別的具體分析。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體差異

[摘要]生態(tài)補(bǔ)償是對(duì)在恢復(fù)和重建生態(tài)系統(tǒng)，修復(fù)生態(tài)環(huán)境的整體功能、預(yù)防生態(tài)失衡和環(huán)境污染綜合治理中發(fā)生的成本費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)目偡Q。生態(tài)系統(tǒng)的可恢復(fù)性和生態(tài)資源的稀缺性是生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)，生態(tài)正義和環(huán)境均衡是生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)目標(biāo)，生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合是我們?cè)u(píng)判生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，效率是我們?cè)u(píng)判生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

在生態(tài)學(xué)上，生態(tài)補(bǔ)償分為生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部補(bǔ)償機(jī)制和外部補(bǔ)償機(jī)制。其中，生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部補(bǔ)償機(jī)制是指自然生態(tài)系統(tǒng)由于外界活動(dòng)而遭干擾、破壞后的自我調(diào)節(jié)、自我恢復(fù)。生態(tài)系統(tǒng)的外部補(bǔ)償機(jī)制是人類為了推進(jìn)和加速生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部自我補(bǔ)償機(jī)制，恢復(fù)與重建生態(tài)系統(tǒng)，所進(jìn)行的生態(tài)建設(shè)活動(dòng)的總稱。從生態(tài)“經(jīng)濟(jì)人”的角度講，生態(tài)補(bǔ)償給恢復(fù)和重建生態(tài)系統(tǒng)的人帶來(lái)一定的成本費(fèi)用，表現(xiàn)為勞務(wù)和物質(zhì)的付出，它的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值補(bǔ)償生態(tài)價(jià)值的過(guò)程。從“法律人”的角度講，既保護(hù)環(huán)境污染者和破壞者應(yīng)該承擔(dān)生態(tài)環(huán)境治理責(zé)任，也包括污染者、破壞者支付恢復(fù)和重建費(fèi)用,以及生態(tài)環(huán)境的受益者向生態(tài)建設(shè)者支付一定費(fèi)用的義務(wù)，這一過(guò)程在法學(xué)上表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，法學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中所研究的生態(tài)補(bǔ)償是生態(tài)系統(tǒng)的外部補(bǔ)償機(jī)制。

一、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建立的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)

1.生態(tài)系統(tǒng)是可恢復(fù)的

在自然界的一定空間內(nèi)，由生物群體和無(wú)生命物質(zhì)構(gòu)成了具有一定物質(zhì)和能量循環(huán)功能和自凈功能的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子如氣候因子、土壤因子、水因子、生物因子等相互影響、相互制約，不斷演進(jìn)，并在一定的時(shí)期內(nèi)形成相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。但是，來(lái)自自然和人為兩個(gè)方面的干擾，會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化并導(dǎo)致失衡。如森林砍伐、草原開(kāi)墾等都會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)受損。在人類的參與下，生態(tài)系統(tǒng)也可以從自然干擾和人為干擾所產(chǎn)生的失衡狀態(tài)中得到恢復(fù)，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能得以逐步協(xié)調(diào)。生態(tài)補(bǔ)償就是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，充分利用科學(xué)技術(shù)和生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，通過(guò)自然和人工的結(jié)合，通過(guò)人類向生態(tài)系統(tǒng)的投入來(lái)恢復(fù)和重建生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設(shè)活動(dòng)。因此，生態(tài)系統(tǒng)的可恢復(fù)原理，為我們建立生態(tài)補(bǔ)償制度提供了生態(tài)學(xué)依據(jù)。

[摘要]產(chǎn)業(yè)集群是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效網(wǎng)絡(luò)組織模式，得到了理論界的廣泛關(guān)注。但是，對(duì)集群的績(jī)效評(píng)價(jià)仍局限于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，僅僅關(guān)注于產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，由此出現(xiàn)了集群內(nèi)資源大量消耗和未標(biāo)污染物集中排放的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。本文以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)，考察了產(chǎn)業(yè)集群綜合績(jī)效的內(nèi)涵，認(rèn)為集群的綜合績(jī)效應(yīng)該涵蓋經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益3個(gè)方面。同時(shí)，構(gòu)建出產(chǎn)業(yè)集群綜合績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，比較全面地反映了產(chǎn)業(yè)集群綜合績(jī)效的內(nèi)涵，對(duì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；產(chǎn)業(yè)集群；綜合績(jī)效；評(píng)價(jià)體系

當(dāng)前，我國(guó)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展迅猛，特別是在東部沿海地區(qū)的長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲以及渤海灣地區(qū)，集群已經(jīng)成為東部經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要來(lái)源。隨著產(chǎn)業(yè)集群的日益興起和廣泛實(shí)踐，集群帶來(lái)的負(fù)外部性也日益突出。浙江永康五金、紹興輕紡、海寧皮革等產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展“塊狀經(jīng)濟(jì)”帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，山東省的造紙業(yè)集群在促進(jìn)造紙工業(yè)規(guī)?；F(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)資源緊缺和同類污染加倍問(wèn)題，環(huán)太湖流域化工企業(yè)聚集引起的水污染問(wèn)題，都是典型的集群污染。這種集群內(nèi)資源的集中消耗和污染物的集中排放，往往是集群所在地難以承受的，更是制約產(chǎn)業(yè)集群可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。出現(xiàn)這些環(huán)境問(wèn)題的深層次原因是地區(qū)發(fā)展目標(biāo)的不科學(xué)，管理體制的不健全。因此，引入生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群績(jī)效的科學(xué)評(píng)價(jià)方法與體系，引導(dǎo)集群的經(jīng)濟(jì)行為與生態(tài)環(huán)境保持和諧是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念

1.生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)假定為一個(gè)孤立、封閉的系統(tǒng)，與周圍的環(huán)境沒(méi)有物資與能量的交換。因而，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的理想目標(biāo)是追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式是物資財(cái)富的線性增加過(guò)程，該模式的特點(diǎn)是“資源——產(chǎn)品——廢棄物”的單向物資流動(dòng)，從自然生態(tài)系統(tǒng)中提取物資與能量，還給自然生態(tài)系統(tǒng)污染和廢物，通過(guò)把資源持續(xù)不斷地變成垃圾來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長(zhǎng)。這種經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張模式在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)較小時(shí)，即世界是一個(gè)“空的世界”時(shí)尚能實(shí)現(xiàn)。然而，隨著人類生產(chǎn)能力的擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)快速膨脹，世界逐漸從“空的世界”變成“滿的世界”，環(huán)境與資源日益稀缺，支撐人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)系統(tǒng)承載能力極度脆弱，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷隨之顯現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式必然是“無(wú)本之木，無(wú)源之水”。正是在這一歷史背景下，為促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，20世紀(jì)60年代，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)正式創(chuàng)建。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)跨經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)的新興邊緣學(xué)科，是關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相互關(guān)系的科學(xué)，以生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的聯(lián)系不是簡(jiǎn)單地相加，而是通過(guò)中間環(huán)節(jié)——由各種技術(shù)手段組成的技術(shù)系統(tǒng)，二者不斷地進(jìn)行著能量、物質(zhì)、信息和價(jià)值的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)。因此，概括地講，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、行為及其規(guī)律性的學(xué)科。

生態(tài)學(xué)是由德國(guó)生物學(xué)家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這個(gè)學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。包括植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)不僅是生物資源開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科之一。從研究的對(duì)象來(lái)看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計(jì)量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來(lái)看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包括部門(mén)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會(huì)的問(wèn)題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門(mén)新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實(shí)用性特點(diǎn)。在中國(guó)它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),提供新的思考方向,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時(shí)投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動(dòng)建立全民生態(tài)意識(shí)和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。公務(wù)員之家

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時(shí),還存在著價(jià)值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟(jì)界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、部門(mén)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。按地域大小分:有國(guó)土生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。按照這個(gè)理論,中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不是個(gè)封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開(kāi)放系統(tǒng),這個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整體”。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這一客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。

生態(tài)學(xué)是由德國(guó)生物學(xué)家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這個(gè)學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。包括植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)不僅是生物資源開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科之一。從研究的對(duì)象來(lái)看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計(jì)量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來(lái)看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包括部門(mén)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會(huì)的問(wèn)題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門(mén)新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實(shí)用性特點(diǎn)。在中國(guó)它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),提供新的思考方向,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時(shí)投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動(dòng)建立全民生態(tài)意識(shí)和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。公務(wù)員之家

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時(shí),還存在著價(jià)值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟(jì)界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、部門(mén)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。按地域大小分:有國(guó)土生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。按照這個(gè)理論,中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不是個(gè)封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開(kāi)放系統(tǒng),這個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整體”。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這一客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。

生態(tài)學(xué)是由德國(guó)生物學(xué)家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這個(gè)學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。包含植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)不僅是生物資源開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科之一。

從研究的對(duì)象來(lái)看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包含理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技巧經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計(jì)量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來(lái)看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包含部門(mén)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的抵觸運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)名詞同源于希臘字母(Oikos)。分辨是指有關(guān)自然界與人類社會(huì)的問(wèn)題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門(mén)新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實(shí)用性特點(diǎn)。

在中國(guó)它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),供給新的思考方向,以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時(shí)投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動(dòng)建立全民生態(tài)意識(shí)和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時(shí),還存在著價(jià)值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)劃分范疇可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟(jì)界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、部門(mén)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。按地區(qū)大小分:有國(guó)土生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成包含人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。公務(wù)員之家:

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體。按照這個(gè)理論,中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不是個(gè)封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的宏大開(kāi)放系統(tǒng),這個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整體”。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)包含生態(tài)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功效、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這一客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。

摘要：國(guó)家對(duì)不同的主體功能區(qū)域?qū)嵤┎顒e化的區(qū)域政策，同時(shí)利用評(píng)價(jià)指標(biāo)引導(dǎo)它們的建設(shè)。主體功能區(qū)劃是塑造我國(guó)區(qū)域發(fā)展格局的新舉措。生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論作為主體功能區(qū)提出的理論基礎(chǔ)之一，是一種全新的理論發(fā)展視角，也是未來(lái)可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的重要研究趨勢(shì)。在新時(shí)期背景下國(guó)家主體功能區(qū)劃對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展建設(shè)提出了新要求，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究要有新思路，要有明確的區(qū)域指向性，并提供科學(xué)合理的評(píng)價(jià)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：主體功能區(qū)；區(qū)劃；生態(tài)經(jīng)濟(jì)

國(guó)家主體功能區(qū)劃對(duì)我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展提出了新要求，在新的歷史時(shí)期，如何將國(guó)家主體功能區(qū)劃的思想應(yīng)用到生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中，是一門(mén)重要的研究課題。

一、主體功能區(qū)劃是塑造我國(guó)區(qū)域發(fā)展格局的新舉措

(一)對(duì)主體功能區(qū)的基本認(rèn)識(shí)

主體功能區(qū)的核心思想是根據(jù)資源環(huán)境的承載能力、現(xiàn)有國(guó)土開(kāi)發(fā)密度和發(fā)展?jié)摿?，確定哪些區(qū)域適宜優(yōu)化開(kāi)發(fā)和重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，哪些區(qū)域應(yīng)當(dāng)限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)。確定各自的主體功能定位，并按照功能定位調(diào)整和完善區(qū)域政策和績(jī)效評(píng)價(jià)，規(guī)范空間開(kāi)發(fā)秩序，形成合理的區(qū)域發(fā)展格局。