摘要：在信息咨詢?nèi)諠u發(fā)達(dá)的今天，人們每天都要通過(guò)手機(jī)電腦等設(shè)備中接收處理大量的信息，因此界面設(shè)計(jì)與交互設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中就顯得尤為重要。扁平化風(fēng)格作為一種高效的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各類數(shù)字終端，悄無(wú)聲息地融入了日常生活。扁平化風(fēng)格也早已從顯示屏投影到了整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在插畫設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)等方面都有涉及。本文將通過(guò)對(duì)扁平化風(fēng)格的起源、應(yīng)用等方面的探索，分析扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：扁平化設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì);視覺(jué)元素;應(yīng)用

1扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格的概念

扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格最初應(yīng)用于界面設(shè)計(jì)，之后逐漸擴(kuò)散到了交互設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格在界面設(shè)計(jì)中是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中去除一切三維效果的視覺(jué)效果，例如漸變、投影、高光、反光等。在表現(xiàn)形式上以內(nèi)容為主，對(duì)信息排版和較少的配色進(jìn)行平面化處理，通過(guò)對(duì)色塊、抽象圖形以及簡(jiǎn)潔的無(wú)襯線字體等元素的運(yùn)用，將重要內(nèi)容突出，排除干擾項(xiàng)。扁平化的極簡(jiǎn)是對(duì)版面信息的提煉設(shè)計(jì)，更加注重功能性，將核心內(nèi)容更加快速地展現(xiàn)在用戶眼前。扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格因其高效快速地特點(diǎn)深受設(shè)計(jì)師喜愛(ài)，就界面設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)而言，這種設(shè)計(jì)對(duì)各類數(shù)字終端具有更好的適配性，前段制作的難度也大大降低。多媒體時(shí)代下，界面設(shè)計(jì)與交互設(shè)計(jì)作為數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了很大的影響，大道至簡(jiǎn)的藝術(shù)逐漸深入人心。

2扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格的起源與發(fā)展

扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格的起源很難追溯具體的時(shí)間地點(diǎn)，最早被人熟知是被微軟公司應(yīng)用在WindowsPhone上的Metro風(fēng)格，出現(xiàn)即取得了很大成功，對(duì)后期的界面設(shè)計(jì)及交互設(shè)計(jì)起到了指導(dǎo)性作用。數(shù)字媒體設(shè)計(jì)作為一個(gè)全新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其主流設(shè)計(jì)風(fēng)格中可見幾種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影子。2.1現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，提倡功能性設(shè)計(jì)，去裝飾。以建筑設(shè)計(jì)革命為圓心擴(kuò)散到了各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并在包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院建立之后推向高潮。同時(shí)期，米斯凡德羅提出的“少即是多”的概念對(duì)之后的設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。無(wú)論是之后的極簡(jiǎn)主義還是現(xiàn)在的扁平化風(fēng)格都是“少即是多”的不斷沿用發(fā)展。2.2國(guó)際主義品面設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)50年代的國(guó)際主義品面設(shè)計(jì)風(fēng)格，也稱瑞士風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格喜愛(ài)簡(jiǎn)潔的畫面，層次分明，具有清晰明確的視覺(jué)傳達(dá)效果。核心之處是對(duì)無(wú)襯線字體的大膽運(yùn)用，著名的Helvetica字體就誕生于這個(gè)時(shí)期。其次是網(wǎng)格結(jié)構(gòu)的利用，讓簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)更加富有條理，賦予信息和元素以條理和秩序感，能夠讓元素的邏輯更加順暢。因此網(wǎng)格結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在界面設(shè)計(jì)中也是運(yùn)用非常廣泛的一種方法。2.3極簡(jiǎn)主義設(shè)。計(jì)20世紀(jì)60年代瑞士的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，通過(guò)去除多余的裝飾，將中心內(nèi)容突出成為整個(gè)畫面的焦點(diǎn)。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的典型特征就是對(duì)元素進(jìn)行精簡(jiǎn)，運(yùn)用極少的畫面元素，干凈的線條，幾何化圖形等組成畫面。因此扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格并非突然出現(xiàn)的一種全新的形式，它很大程度上受到了上個(gè)世紀(jì)幾種現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的影響。最早由微軟推出的Metro風(fēng)格為扁平化設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，為數(shù)字媒體終端提供了更多可行的設(shè)計(jì)方案。在微軟之后蘋果也緊跟步伐了ios7，ios7的界面設(shè)計(jì)放棄了擬物化設(shè)計(jì)，將所有細(xì)節(jié)刪除，調(diào)整了陰影紋理，整個(gè)視覺(jué)效果產(chǎn)生了顛覆性的改變。國(guó)內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)公司也相繼做出改變，我們?nèi)粘Ｊ褂玫氖謾C(jī)APP界面在一次次更新中變得越來(lái)越簡(jiǎn)潔，國(guó)產(chǎn)手機(jī)系統(tǒng)如小米的MIUI、魅族的Flyme、華為的EMUI等都采用了扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格，在UI界面和軟件適配上做出了改變，扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸成為成為界面設(shè)計(jì)的主流形式。

摘要：文章結(jié)合當(dāng)下數(shù)媒時(shí)代發(fā)展背景，以酸性設(shè)計(jì)思潮起源及酸性設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)為引，從酸性字體、酸性元素、酸性色彩、多元文化融合、開放性與包容性等多角度、多方向美學(xué)表現(xiàn)特征進(jìn)行研究分析，針對(duì)酸性設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式作出探究。

關(guān)鍵詞：酸性設(shè)計(jì)；包裝設(shè)計(jì)；美學(xué)表現(xiàn)特征

1酸性設(shè)計(jì)概述

“酸性設(shè)計(jì)”一詞音譯于“AcidGraphics”，又被稱為酸性平面，是一種現(xiàn)代常用視覺(jué)美學(xué)風(fēng)格?！癆cid”原是指化學(xué)中的“酸”，是致幻劑LSD（二乙酰胺賴瑟酸）中的主要成分，故在設(shè)計(jì)領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品也總給大眾帶來(lái)迷幻與超脫現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的視覺(jué)感受。酸性設(shè)計(jì)文化思潮根源及酸性藝術(shù)風(fēng)格從早期的迷幻藝術(shù)至20世紀(jì)80年代嬉士皮運(yùn)動(dòng)及憤世嫉俗的迷幻文化等有很大的關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)出很強(qiáng)的迷幻抽離、混亂與秩序并存的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，但其所承載的文化內(nèi)涵也隨著時(shí)間軸中各類文化語(yǔ)境和人類對(duì)未來(lái)世界的不確定性而持續(xù)變化[1]。

1.1酸性設(shè)計(jì)思潮源起

酸性設(shè)計(jì)的形成早期受迷幻藝術(shù)（Psychedelicart）影響較大，迷幻藝術(shù)常出現(xiàn)在文學(xué)、音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)等領(lǐng)域，藝術(shù)家通過(guò)攝入致幻劑LSD后產(chǎn)生的虛擬幻覺(jué)獲取藝術(shù)靈感，其作品常不受任何藝術(shù)形式的限制或視覺(jué)展示。而這種所謂的“迷幻”藝術(shù)形式，究其本源要早至從十九世紀(jì)末，在歐洲與美國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展出的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ArtNouveau）與維也納分離派開始追溯[2]。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中一批藝術(shù)家宣揚(yáng)“要與傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)決裂，放棄傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格”；去追求唯美自由，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)裝飾性，運(yùn)動(dòng)感的線條；通過(guò)探索新的材料與技術(shù)給藝術(shù)形式帶來(lái)新的可能；尤其是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中海報(bào)設(shè)計(jì)常出現(xiàn)的裸體女性形象，受到了迷幻藝術(shù)家們的大量追捧，常從新藝術(shù)風(fēng)格海報(bào)設(shè)計(jì)中直接截取元素再應(yīng)用，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的反秩序、反傳統(tǒng)、反對(duì)一切刻板藝術(shù)的青年文化思潮，也賦予了后續(xù)迷幻藝術(shù)的發(fā)展提供的燎原之勢(shì)的火苗之引。隨后在1924年由理論家布列東于巴黎發(fā)表的“超現(xiàn)實(shí)主義宣言”后定義了“超現(xiàn)實(shí)主義”，徹底拋棄了傳統(tǒng)的有序經(jīng)驗(yàn)與邏輯思維的現(xiàn)實(shí)形象，挖掘自身潛意識(shí)中的本能與夢(mèng)境[3]。以畢加索、達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們，創(chuàng)作了大量以精神世界為主導(dǎo)的，充滿幻覺(jué)色彩且具有生命活力的抽象作品，打破了長(zhǎng)久以來(lái)以理性為核心的傳統(tǒng)固化藝術(shù)思想，這也進(jìn)一步為迷幻藝術(shù)、酸性設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)一步積淀文化溯源在其中。至1960年，由一群搖滾青年與求偶音樂(lè)人們興起的“嬉皮士文化”是當(dāng)下酸性設(shè)計(jì)發(fā)展的主要文化來(lái)源，青年們?cè)趽u滾與藥物中迷失自我，掀起了迷幻搖滾與追求自由的熱潮，產(chǎn)生了反政府、反主流社會(huì)文化價(jià)值觀。藝術(shù)家們通過(guò)從新藝術(shù)風(fēng)格中極具夸張的曲線與對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾元素中汲取靈感，認(rèn)為其與嬉皮士時(shí)代特有的自由奔放的思想內(nèi)核相契合，故通過(guò)拆分重組、視覺(jué)錯(cuò)位與組合等藝術(shù)設(shè)計(jì)手法將其融入日常設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作出了大量裝飾性極強(qiáng)、色彩迷幻、視覺(jué)眩暈的藝術(shù)作品，至此形成了酸性設(shè)計(jì)的主要文化。

1建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化之間的作用聯(lián)系

設(shè)計(jì)風(fēng)格是一種表現(xiàn)形式，是社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展、文化發(fā)展的內(nèi)涵，裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑風(fēng)格和家具風(fēng)格有一定的聯(lián)系，近年來(lái)建筑裝飾可以將創(chuàng)作個(gè)性及藝術(shù)特色表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于不同的地區(qū)、城市功能需求不同、人文環(huán)境不同的情況下，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也是不同的，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)不同文化內(nèi)涵及不同風(fēng)格建筑進(jìn)行研究，還應(yīng)注意設(shè)計(jì)風(fēng)格外在因素和形成風(fēng)格內(nèi)在因素結(jié)合，使得現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)诰裆霞?jí)心理上有一種平衡感，在裝飾工程設(shè)計(jì)中融入藝術(shù)特點(diǎn)及創(chuàng)作個(gè)性風(fēng)格，使得建筑環(huán)境的功能設(shè)計(jì)合理，讓人們對(duì)建筑的各種需求有所滿足。

2風(fēng)格與文化的融合

社會(huì)在快速發(fā)展，得到物質(zhì)技術(shù)傳承和精神文化的延性，在上世紀(jì)初，復(fù)古主義和折衷主義十分興盛，各國(guó)都在建設(shè)設(shè)計(jì)中希望可以擺脫傳統(tǒng)束縛，興起了新式建筑設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，我國(guó)也在效仿西方建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格，過(guò)去的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)無(wú)法受到人們的重視，不斷的走向低迷狀態(tài)。工程設(shè)計(jì)需要科學(xué)性與藝術(shù)性進(jìn)行結(jié)合，在解決舊建筑增加空調(diào)、消防、計(jì)算機(jī)管理等系統(tǒng)的現(xiàn)代化設(shè)備設(shè)施，還要考慮這些新添系統(tǒng)占的空間，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的智慧?，F(xiàn)在社會(huì)的生活節(jié)奏很快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、門窗等構(gòu)件更新?lián)Q代日新月異，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍欣賞和追求，隨著時(shí)間的變化而變化。風(fēng)格或流派的形成，可以影響文化的改變，近年來(lái)建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化，現(xiàn)代社會(huì)多元性決定這其使用功能，建筑是人們生活生產(chǎn)的工作場(chǎng)所，人們的活動(dòng)是多樣的，建筑類型也具有多樣性，現(xiàn)代建筑文化不同，工業(yè)建筑追求經(jīng)濟(jì)適用性，公共性建筑追求的是精神層面的。

3建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化的關(guān)系

建筑風(fēng)格指的是建筑設(shè)計(jì)中在內(nèi)容和外貌方面反映的特征，主要有建筑的平面布局、形態(tài)、構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等，但是建筑風(fēng)格會(huì)受到很多外界因素的影響。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，中庸和諧的思想影響比較深刻，現(xiàn)在我國(guó)城市的規(guī)劃中，和諧中庸思想還具有重要的作用。3.1建筑文化為建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成提供良好的條件。建筑裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)充分的考慮材料的類型和施工方法，并對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行合理的應(yīng)用，將周邊環(huán)境與建筑相互協(xié)調(diào)，還應(yīng)合理應(yīng)用外緣文化表現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)中的與眾不同。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，更好的展現(xiàn)出地區(qū)建筑文化特色，實(shí)現(xiàn)建筑裝飾風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使其更受到人們的歡迎。3.2建筑文化為建筑裝飾設(shè)計(jì)提供新鮮思想。建筑文化是因地域不同而有差異的，城市都有自身的文化和特點(diǎn)，建筑裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格也是不同的，隨著建筑文化快速發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)受西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響很大，使得我國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格有很大的改變。對(duì)于不同的民族文化和宗教文化也有特殊的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，有的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格是民族文化和地域環(huán)境共同作用下形成的，還有些建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格由于宗教信仰文化決定的，這些建筑風(fēng)格都促進(jìn)其快速發(fā)展。3.3建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展促進(jìn)建筑文化的革新。我國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)師不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)理念，并且結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和地域文化，發(fā)展出不同的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，希望體現(xiàn)更高的設(shè)計(jì)藝術(shù)水平，來(lái)滿足建筑設(shè)計(jì)的要求，有效的推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代建筑文化的革新。3.4建筑風(fēng)格的時(shí)代性和民族性建筑風(fēng)格是呈現(xiàn)整體建筑的特有面貌，由作品的獨(dú)特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一形成的外部風(fēng)貌和格調(diào)，建筑風(fēng)格的形成代表歷史和民族建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格，以獨(dú)特的外在風(fēng)貌反映出民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活習(xí)俗，具有鮮明的時(shí)代性和民族性，而且不同時(shí)代的風(fēng)格的建筑藝術(shù)，造型式樣也有鮮明的特征。各民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格，隨著歷史的變化，帶有不同的時(shí)代特色，建筑風(fēng)格的時(shí)代性較多變化性和創(chuàng)新性，只有將其有效的結(jié)合，才能使得建筑藝術(shù)創(chuàng)作更好的發(fā)展。

摘要：設(shè)計(jì)師運(yùn)用相關(guān)設(shè)計(jì)手段，可以營(yíng)造出客戶滿意的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，獲得良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。在營(yíng)造室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的過(guò)程中，美觀、合理的軟裝飾能為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格錦上添花。文章主要分析軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造法則，以期促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的提升，給出令客戶滿意的室內(nèi)整體設(shè)計(jì)方案，順利開展室內(nèi)設(shè)計(jì)工作。

關(guān)鍵詞：軟裝飾;室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格;營(yíng)造

一、軟裝飾

營(yíng)造室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要根據(jù)建筑基礎(chǔ)和客戶的喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在已有建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)手段定位整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，在室內(nèi)風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的軟裝飾搭配設(shè)計(jì)，最終完整表達(dá)室內(nèi)設(shè)計(jì)意圖。在裝飾方面，軟裝飾的點(diǎn)綴不可或缺。軟裝飾能夠促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的提升，滿足客戶對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，軟裝飾主要是服務(wù)于硬裝飾的，如花草、畫作、壁紙等。裝飾性是軟裝飾最主要的功能，因此，軟裝飾應(yīng)符合客戶的居住習(xí)慣、風(fēng)格、喜好等。軟裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的一部分。如果在室內(nèi)設(shè)計(jì)中忽略了軟裝飾，在營(yíng)造室內(nèi)風(fēng)格時(shí)就無(wú)法獲得理想的裝飾效果，影響客戶對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的滿意度。

二、軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造

1.以局部裝飾統(tǒng)一整體風(fēng)格

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)建筑行業(yè)也在逐步發(fā)展，其中室內(nèi)裝修逐漸向著多元化的方向發(fā)展，特別是軟裝飾方面，使室內(nèi)空間發(fā)揮出了更大的作用，為室內(nèi)設(shè)計(jì)增加不少亮麗的色彩，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。相關(guān)建筑在進(jìn)行室內(nèi)裝修時(shí)要善于運(yùn)用軟裝飾，營(yíng)造出不同的室內(nèi)風(fēng)格，使室內(nèi)空間更具有層次感。一般軟裝飾對(duì)室內(nèi)風(fēng)格的營(yíng)造和空間氛圍的調(diào)節(jié)都能夠起到十分顯著的效果，在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造中軟裝飾是無(wú)法替代的。本文就軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造做出了簡(jiǎn)單的討論。

關(guān)鍵詞：軟裝飾；室內(nèi)風(fēng)格；設(shè)計(jì)；營(yíng)造

1軟裝飾和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義

1.1軟裝飾的含義

軟裝飾是指一種在室內(nèi)設(shè)計(jì)中增加室內(nèi)氛圍、層次感以及突出主題的裝飾，其與硬裝飾的特點(diǎn)相比較而言，軟裝飾主要是突出室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝飾和功能，也能夠?qū)τ惭b飾進(jìn)行補(bǔ)充和完善，讓其功能更加的完整。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，軟裝飾用來(lái)服務(wù)硬裝飾，對(duì)硬裝飾進(jìn)行拓展。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)精神世界的追求越來(lái)越高，這就使得軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中所占的地位越來(lái)越高，并且逐漸成為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格營(yíng)造中不可缺少的部分。

1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們的消費(fèi)能力也相應(yīng)提升，與消費(fèi)能力同行的是其消費(fèi)需求的優(yōu)質(zhì)化與多元化。在此情境下，餐飲消費(fèi)作為人們?nèi)粘ＯM(fèi)中的重要模塊，其需要積極探索多維路徑，以便更好地滿足人們的消費(fèi)需求。因此，對(duì)餐飲行業(yè)而言，其不僅要關(guān)注菜品質(zhì)量，還要關(guān)注餐飲空間設(shè)計(jì)，優(yōu)化人們的用餐體驗(yàn)，由此凸顯出餐飲空間設(shè)計(jì)的重要性?；诖?，由歐陽(yáng)麗萍、袁玉康和鄭欣編著、華中科技大學(xué)出版社于2021年7月出版的《餐飲空間設(shè)計(jì)》一書，結(jié)合實(shí)際案例，詳細(xì)論述了餐飲空間設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容，明確了餐飲空間設(shè)計(jì)的整體脈絡(luò)，為進(jìn)一步分析新時(shí)代背景下餐飲空間設(shè)計(jì)風(fēng)格及發(fā)展趨勢(shì)奠定了理論基礎(chǔ)。

該書共由六個(gè)章節(jié)構(gòu)成。第一章從理論層面論述了餐飲空間設(shè)計(jì)的概念、要素、分類、功能區(qū)分及基本設(shè)施等內(nèi)容；第二章簡(jiǎn)要說(shuō)明了餐飲空間設(shè)計(jì)的程序；第三章論述了餐飲空間尺寸的設(shè)定，其中包括餐飲空間中餐椅設(shè)計(jì)、包間設(shè)計(jì)、廚房空間設(shè)計(jì)等主要內(nèi)容；第四章分析了餐飲空間設(shè)計(jì)中色彩應(yīng)用及軟裝陳設(shè)的搭配；第五章對(duì)餐飲空間設(shè)計(jì)中的照明設(shè)計(jì)展開論述；第六章以新加坡皇后餐廳、香港百樂(lè)時(shí)代廣場(chǎng)餐廳、烏克蘭基輔東方風(fēng)格主題餐廳、“樹”餐廳為具體案例，具體分析了餐飲空間設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容。總體而言，該書框架合理、內(nèi)容詳實(shí)，為讀者構(gòu)建了全面的餐飲空間設(shè)計(jì)知識(shí)框架，可為餐飲空間設(shè)計(jì)相關(guān)研究的開展提供有力的理論支撐與指導(dǎo)。結(jié)合該書及梳理其他相關(guān)文獻(xiàn)可知，目前餐飲空間設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，以下將列舉幾種餐飲空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，以期把握當(dāng)下餐飲空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)，為今后餐飲空間設(shè)計(jì)提供思路。

首先，新中式風(fēng)格的餐飲空間設(shè)計(jì)。概括而言，新中式風(fēng)格主要指的是將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行融合，即以新時(shí)代視角對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再解讀與再利用。結(jié)合實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，新中式風(fēng)格在餐飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是古為今用。即批判性地繼承傳統(tǒng)文化元素，如將傳統(tǒng)家具文化中的花紋、雕刻等元素融入現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中，基于現(xiàn)代需求改變、調(diào)整傳統(tǒng)家具形態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)文化性與實(shí)用性相統(tǒng)一，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的有效銜接。二是中西合璧。我國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著天人合一的精神內(nèi)核，這為中西合璧提供了理論基礎(chǔ)，如坐落于上海的品粹1788徽菜融合餐廳，其內(nèi)部空間設(shè)計(jì)即是中西合璧的典型代表。在該餐廳內(nèi)，不僅有徽派門樓、撐拱、門罩等中國(guó)傳統(tǒng)元素，還有馬賽克玻璃墻、水晶吊燈等西方現(xiàn)代元素，通過(guò)中西元素融合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效對(duì)接，拓寬了顧客的視覺(jué)維度，豐富了餐飲空間的文化層次。其次，工業(yè)風(fēng)格的餐飲空間設(shè)計(jì)。工業(yè)風(fēng)格主要指的是以工業(yè)生產(chǎn)及工業(yè)相關(guān)文化為基礎(chǔ)且融合大量工業(yè)元素的空間設(shè)計(jì)形式，在現(xiàn)實(shí)中，工業(yè)風(fēng)格的餐飲空間設(shè)計(jì)起源于對(duì)廢舊工廠的改造，相較于其他餐飲空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，工業(yè)風(fēng)格的餐飲空間設(shè)計(jì)具有以下特征：其一，在工業(yè)風(fēng)格情境下餐飲空間更加廣闊，空間布局更加自由，由此提升了餐飲空間的流通性與開放性。

其二，材料選擇更加豐富。對(duì)餐飲空間設(shè)計(jì)而言，材料是影響其使用及精神功能的重要元素，基于工業(yè)風(fēng)格下餐飲空間設(shè)計(jì)的自由性，其對(duì)于材料的選擇更加多元化，不僅可以利用現(xiàn)代化建筑材料，同時(shí)還可直接利用原始的水泥墻、裸露的金屬管線、下水道等材料，多元化的材料選擇有利于豐富人們的視覺(jué)感受。

其三，強(qiáng)調(diào)對(duì)燈光的使用。在工業(yè)風(fēng)格下的餐飲空間設(shè)計(jì)中，常常使用局部照明的燈光處理方法，以此達(dá)到聚光燈投射的視覺(jué)效果，這有利于提升空間質(zhì)感、豐富空間層次、烘托餐飲空間氛圍?；谛聲r(shí)代文化背景，工業(yè)風(fēng)格的餐飲空間設(shè)計(jì)在其獨(dú)特的工業(yè)文化基礎(chǔ)上被賦予了一定的生態(tài)反思意蘊(yùn)，即反思工業(yè)生產(chǎn)與自然的和諧共處，這與當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)大背景相契合，也是目前工業(yè)風(fēng)格餐飲空間設(shè)計(jì)廣受青年群體喜愛(ài)的一個(gè)重要原因。以上對(duì)新中式風(fēng)格及工業(yè)風(fēng)格下的餐飲空間設(shè)計(jì)展開分析，基于這兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格的成功，可進(jìn)一步梳理餐飲空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)。首先，餐飲空間設(shè)計(jì)的文化性發(fā)展。無(wú)論新中式風(fēng)格餐飲空間設(shè)計(jì)，還是工業(yè)風(fēng)格餐飲空間設(shè)計(jì)，其均有一定的文化內(nèi)涵作為支撐，這與新時(shí)代消費(fèi)者文化水平提升相對(duì)應(yīng)，符合人們愈加旺盛的精神文化需求。同時(shí)，在精神文化建設(shè)大背景下，餐飲空間設(shè)計(jì)的文化性發(fā)展成為必然趨勢(shì)。其次，餐飲空間設(shè)計(jì)的生態(tài)化發(fā)展。如目前越來(lái)越多的餐廳將自然光、自然風(fēng)、綠色植物等自然元素融入餐飲空間設(shè)計(jì)中，這是對(duì)餐飲空間設(shè)計(jì)生態(tài)化發(fā)展的直接體現(xiàn)，表現(xiàn)出人們對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻思考。最后，餐飲空間設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的個(gè)性逐漸得到釋放，由此推動(dòng)了餐飲空間的個(gè)性化發(fā)展，如當(dāng)下出現(xiàn)了很多主題餐廳，即迎合不同消費(fèi)者的個(gè)性化需求，這與以人為本理念相應(yīng)和，是21世紀(jì)餐飲空間設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。

［摘要］本文闡述了建筑文化的概念及內(nèi)容，并且分析及探討了建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化之間的關(guān)系，希望能夠使相關(guān)行業(yè)的從業(yè)者得到一些啟發(fā)，促進(jìn)我國(guó)建筑裝飾行業(yè)更好的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］建筑裝飾設(shè)計(jì)；建筑文化；關(guān)系

1建筑文化概念

1.1內(nèi)容。建筑文化是社會(huì)總體文化的組成部分，建筑物是建筑文化的載體，它裝載著人類、社會(huì)、自然與建筑之間相互運(yùn)動(dòng)的信息，這些信息的綜合就是建筑文化。建筑文化本身是廣義文化中的一個(gè)分支，同時(shí)建筑也是其它文化的容器，是其它文化的綜合反映。文化的多元性、地域性、時(shí)代性和層次性不可避免地會(huì)對(duì)建筑的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。建筑文化既是社會(huì)總體文化在建筑活動(dòng)中的體現(xiàn)，同時(shí)也是建筑活動(dòng)對(duì)社會(huì)文化的反饋，兩者是相互促動(dòng)、同時(shí)發(fā)生的。建筑文化是人類文化的重要組成部分[1]。建筑文化涵蓋于文化的含義中，是一個(gè)比文化的外延更窄然而內(nèi)涵更豐富的一種概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是精神文化、符號(hào)文化、物質(zhì)文化、制度文化的綜合體現(xiàn)。它隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)它也呈現(xiàn)出民族性、地方性和歷史性等特征。就住宅來(lái)說(shuō)，盡管都是為滿足人們的居住需求，但是在北方平原，住宅類型以四合院為主，黃土高原為窯洞，東南為江浙民居，福建為土樓，即使在同一岷江河谷的羌寨和藏族的民居也會(huì)存在較大的差別。1.2表現(xiàn)形式。由于建筑與技術(shù)之間存在著十分密切的關(guān)系，所以從根本上決定了建筑與其他藝術(shù)之間差距。建筑現(xiàn)象包含兩方面的意義，一方面具有旨在產(chǎn)生某種主觀性質(zhì)的感情的美學(xué)意義，另一方面是由服從于客觀要求的物理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成[2]。保障人們的安定是文化發(fā)揮的基本功能，用、保障人類種族的延續(xù)是它的基本用途，而為了人類的發(fā)展和延續(xù)也同樣是技術(shù)的功能，其本質(zhì)意義與文化基本一致。從這個(gè)方面來(lái)看，文化會(huì)伴隨著技術(shù)的實(shí)施過(guò)程和結(jié)果中產(chǎn)生。1.3特點(diǎn)。首先，在不同地域中即使相同材料的文化表現(xiàn)形式也存在差別，同材料而產(chǎn)生不同的建筑文化形態(tài)的情況普遍存在與世界范圍內(nèi)。就木材這一材料來(lái)說(shuō)，在日本和中國(guó)的傳統(tǒng)民居建筑中，都將木材作為主要建筑材料，但在具體的使用方面卻存在很大的差異，雖然日本的建筑很大地受到中國(guó)唐代木構(gòu)架建筑的影響，但在傳統(tǒng)民居的建設(shè)中仍然發(fā)展了獨(dú)具特色的小梁密柱式框架結(jié)構(gòu)，在空間特征上體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)性、柔性以及細(xì)膩性，但是中國(guó)的框架結(jié)構(gòu)多為大梁、大柱式結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出的空間形態(tài)相對(duì)剛性、高大。其次，就地取材方法體現(xiàn)建筑文化特征，通過(guò)利用天然材料，采取就地取材的方法，這不同地域建筑的主要特點(diǎn)之一，且由也因此呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)亟ㄖ幕闹饕卣?。在高寒氣候特征為主的區(qū)域，通常會(huì)采用蓄熱量高的材料包括泥土、石塊、土坯等；在濕熱地域，比如我國(guó)云南地區(qū)，傣家民居將竹子作為建筑的主要材料；在閩西的山區(qū)地區(qū)，采石用土十分方便，紅褐卵石砌筑墻基作為維護(hù)結(jié)構(gòu)；還有西藏的石屋碉樓、東北的井干式木屋、大西北的窯洞等等，各自富于地域特色的材料成為體現(xiàn)地域建筑文化的主要元素。最后，建筑環(huán)境控制技術(shù)的地理空間差異，在自然環(huán)境發(fā)生變化的同時(shí)，建筑技術(shù)的地理空間差異會(huì)逐漸出現(xiàn)變化，并且通過(guò)對(duì)環(huán)境適應(yīng)而產(chǎn)生的地域環(huán)境控制技術(shù)上能夠充分的體現(xiàn)出來(lái)。某地域居民通過(guò)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)而傳承下來(lái)的，巧妙改善居住環(huán)境的方法即為地域環(huán)境控制技術(shù)。各個(gè)地區(qū)在自然氣候、自然資源、地貌特征等方面都存在著巨大的差別，所以為能夠適應(yīng)環(huán)境而采取了多種的改變方法，所以世界各地的建筑會(huì)呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別、形態(tài)各異的特點(diǎn)。

2建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系

2.1建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格通過(guò)建筑文化獲得新思想。建筑文化通過(guò)漫長(zhǎng)的沉淀才逐漸形成并發(fā)展，在各個(gè)時(shí)期，不同區(qū)域的建設(shè)文化也存在差別，所以就算是國(guó)內(nèi)，各個(gè)城市也有自己的建筑特征，那么不同城市所選擇的建筑裝飾風(fēng)格也不會(huì)完全一致。我國(guó)建筑文化在發(fā)展期間受到西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的巨大影響，并且還吸收和借鑒了西方設(shè)計(jì)的優(yōu)秀之處，除此之外，民族文化、宗教文化等因素也對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生影響。2.2建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格形成過(guò)程中以建筑文化為環(huán)境基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師為了能夠提升裝飾設(shè)計(jì)的整體效果，不僅要選擇合理的裝飾材料并確定建筑裝飾的施工技術(shù)，還要充分利用建筑文化所構(gòu)建的環(huán)境基礎(chǔ)。內(nèi)核文化與外緣文化是組成建筑文化的重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)師通過(guò)內(nèi)核文化將建筑充分與周圍環(huán)境融合，通過(guò)外緣文化將建筑裝飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。人們是否認(rèn)可建筑裝飾的風(fēng)格，取決于人們對(duì)建筑裝飾的實(shí)際需求和審美觀點(diǎn)，建筑文化是衡量建筑裝飾的重要因素之一，所以將地域建筑文化及環(huán)境特點(diǎn)滲透于建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中，有利于人們接受建筑裝飾的整體風(fēng)格，同時(shí)也表現(xiàn)了建筑文化。2.3建筑文化內(nèi)容在建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化影響下逐漸豐富。現(xiàn)代化建筑之所以發(fā)展的十分迅速，是基于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們生活質(zhì)量的提高，建筑文化的融合也能夠從設(shè)計(jì)師的不同建筑裝飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，全世界的建筑文化當(dāng)前處于交流融合的過(guò)程中，并隨著各個(gè)國(guó)家聯(lián)系的日益頻繁逐漸加深，所以這種情況下設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)更加多元化。在建筑風(fēng)格愈發(fā)多樣的影響下，建筑風(fēng)格不僅僅局限于表現(xiàn)形式，更能夠體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)品位、文化等諸多內(nèi)涵，從深層含義分析，風(fēng)格與形式也存在一定的差距。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格是特定歷史時(shí)期人類文明的具體表現(xiàn)，其形成與相關(guān)的人文和社會(huì)背景因素關(guān)系極為密切。適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格能最廣泛地指導(dǎo)各種物品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，從而引導(dǎo)時(shí)代審美特征的形成。但作為文化潮流發(fā)展的一部分，產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成原因卻仿佛一直令人捉摸不定，不同的研究者和設(shè)計(jì)者對(duì)此見解不同，因此我們有必要從歷史的實(shí)踐出發(fā)，用客觀的眼光去發(fā)掘產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因。

現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格自誕生以來(lái)，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與演變和相關(guān)社會(huì)和人文背景因素的聯(lián)系越來(lái)越緊密、復(fù)雜。許多領(lǐng)域內(nèi)的事件，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等方面的變化都能影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，造成設(shè)計(jì)思想和形式上的獨(dú)特表達(dá)?，F(xiàn)在正值世紀(jì)交替的歷史時(shí)期，當(dāng)我們面對(duì)未來(lái)尚不能確定的一個(gè)合理穩(wěn)定的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，也許后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的前因后果能有助于我們看清產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因，從而啟發(fā)我們找到未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

一、設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的不同理論觀點(diǎn)

1.社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)

英國(guó)設(shè)計(jì)理論家塞繆爾·哈金斯(SamuelHuggins)早在1863年就指出：“我們對(duì)其本源稍有了解的每一種風(fēng)格，都不是由意志的行為而產(chǎn)生的，也不是由某些人發(fā)明出一種新風(fēng)格；而是自發(fā)的，來(lái)自環(huán)境的，由某些偉大的政治、智力或宗教革命所導(dǎo)致的?！?/p>

哈金斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)總是與客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，與人類活動(dòng)、社會(huì)生活的具體事件相關(guān)聯(lián)，這是典型的社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)。盡管哈金斯提出的社會(huì)因素尚不全面，但已明確指出社會(huì)因素能夠促成設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，特定時(shí)期的社會(huì)特征表現(xiàn)在政治、文化和信仰等客觀因素上，每一因素都會(huì)給設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)影響，只不過(guò)在不同的歷史時(shí)期，各種因素所起的作用程度各有不同罷了。

新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格就是將中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中加入一些現(xiàn)代化的因素，從而讓整個(gè)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的融合。不僅更加符合現(xiàn)代人的審美觀，也讓更多的人了解到中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的經(jīng)典之處。

一、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)

1.室內(nèi)空間的層次感

新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)的時(shí)候具有很強(qiáng)的空間層次感，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一般會(huì)根據(jù)住戶的親密程度和人數(shù)來(lái)設(shè)計(jì)不同的空間，例如會(huì)使用一些木門、隔斷、屏風(fēng)等等中式的因素來(lái)進(jìn)行空間的隔斷，將層次的美感充分展示在住戶的面前。

2.優(yōu)雅與莊重的結(jié)合

新中式的風(fēng)格主要是使用比較明快、簡(jiǎn)潔的線條和中式的風(fēng)格進(jìn)行混合，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠給住戶帶來(lái)一種優(yōu)雅和莊重的感受，還能夠具有很強(qiáng)的時(shí)代感。

［摘要］居住空間設(shè)計(jì)中“設(shè)計(jì)風(fēng)格”極其重要，它是設(shè)計(jì)的主導(dǎo)，設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)。將風(fēng)格的特點(diǎn)、元素與業(yè)主的需求、喜好相融合，做到將風(fēng)格個(gè)性化，做到設(shè)計(jì)的“個(gè)性化、合理化、風(fēng)格化”。

［關(guān)鍵詞］設(shè)計(jì)風(fēng)格；風(fēng)格特點(diǎn)；設(shè)計(jì)元素；個(gè)性化據(jù)調(diào)查

正常人一生在家中的時(shí)間大概占一生的1/3以上，并且居住空間還是人們休閑、休息、接待親朋的場(chǎng)所。各種各樣的因素導(dǎo)致人們對(duì)于居住空間的關(guān)注越來(lái)越多，以至于到今時(shí)今日，任何一個(gè)人都清楚的知道入住“家”之前需要進(jìn)行裝修。而居住空間設(shè)計(jì)正是圍繞著居住環(huán)境進(jìn)行改善、美化的一系列創(chuàng)造性活動(dòng)，根據(jù)不同業(yè)主的個(gè)性需求，通過(guò)風(fēng)格設(shè)計(jì)、空間劃分、界面設(shè)計(jì)、軟裝配飾、等方面進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)空間進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而滿足人對(duì)居住空間物質(zhì)要求和精神寄托的活動(dòng)。

一個(gè)“家”的設(shè)計(jì)，方案的最初確定的一定是“設(shè)計(jì)風(fēng)格”，確定了風(fēng)格才可以繼續(xù)向下進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)，更好的掌握常見設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征是設(shè)進(jìn)行風(fēng)格展現(xiàn)最為重要的一部分。對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)格”“新中式風(fēng)格”“北歐風(fēng)格”“后現(xiàn)代風(fēng)格”四大設(shè)計(jì)風(fēng)格在特點(diǎn)、材料、家具、圖案、色彩、軟裝等方面進(jìn)行了全面的解析，以求分解風(fēng)格、掌握風(fēng)格，真正的做到風(fēng)格個(gè)性化設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格也稱功能主義，提倡突破傳統(tǒng)、創(chuàng)造革新，其重視功能和空間組織。注重注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，在簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)中，感受個(gè)性的構(gòu)思。現(xiàn)代風(fēng)格是一種對(duì)生活的態(tài)度，排除了一切多余只選擇必要的東西，尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果。所以現(xiàn)代風(fēng)格是更為人性化、環(huán)保、輕松愉悅的生活方式。現(xiàn)代風(fēng)格的選材上不再局限于石材、木材等天然材料，而更加喜歡使用裝飾板、玻璃、金屬、皮革、塑料等新型材料來(lái)表現(xiàn)時(shí)尚感；家具要美觀實(shí)用兩不誤，既要舒適又要與風(fēng)中相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)簡(jiǎn)潔與時(shí)尚，布藝沙發(fā)、線條簡(jiǎn)潔的板式家具、躺椅等都是現(xiàn)代風(fēng)格的寵兒。現(xiàn)代風(fēng)格也注重室內(nèi)空間的通透性，墻面、地面、天棚和室內(nèi)陳設(shè)均以簡(jiǎn)潔的直線造型展現(xiàn)功能美，盡可能取消繁雜的裝飾，做到簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單；色彩簡(jiǎn)化到最少的程度，如采用黑、白、灰最能表現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格的暢意淋漓；也可采用強(qiáng)對(duì)比色，凸顯空間的個(gè)性；而在軟裝選擇上則可以選擇充滿現(xiàn)代情趣的裝飾品。