導(dǎo)語(yǔ)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格成因分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格是特定歷史時(shí)期人類(lèi)文明的具體表現(xiàn)，其形成與相關(guān)的人文和社會(huì)背景因素關(guān)系極為密切。適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格能最廣泛地指導(dǎo)各種物品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，從而引導(dǎo)時(shí)代審美特征的形成。但作為文化潮流發(fā)展的一部分，產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成原因卻仿佛一直令人捉摸不定，不同的研究者和設(shè)計(jì)者對(duì)此見(jiàn)解不同，因此我們有必要從歷史的實(shí)踐出發(fā)，用客觀的眼光去發(fā)掘產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因。

現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格自誕生以來(lái)，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與演變和相關(guān)社會(huì)和人文背景因素的聯(lián)系越來(lái)越緊密、復(fù)雜。許多領(lǐng)域內(nèi)的事件，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等方面的變化都能影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，造成設(shè)計(jì)思想和形式上的獨(dú)特表達(dá)。現(xiàn)在正值世紀(jì)交替的歷史時(shí)期，當(dāng)我們面對(duì)未來(lái)尚不能確定的一個(gè)合理穩(wěn)定的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，也許后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的前因后果能有助于我們看清產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因，從而啟發(fā)我們找到未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

一、設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的不同理論觀點(diǎn)

1.社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)

英國(guó)設(shè)計(jì)理論家塞繆爾·哈金斯(SamuelHuggins)早在1863年就指出：“我們對(duì)其本源稍有了解的每一種風(fēng)格，都不是由意志的行為而產(chǎn)生的，也不是由某些人發(fā)明出一種新風(fēng)格；而是自發(fā)的，來(lái)自環(huán)境的，由某些偉大的政治、智力或宗教革命所導(dǎo)致的?！?/p>

哈金斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)總是與客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，與人類(lèi)活動(dòng)、社會(huì)生活的具體事件相關(guān)聯(lián)，這是典型的社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)。盡管哈金斯提出的社會(huì)因素尚不全面，但已明確指出社會(huì)因素能夠促成設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，特定時(shí)期的社會(huì)特征表現(xiàn)在政治、文化和信仰等客觀因素上，每一因素都會(huì)給設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)影響，只不過(guò)在不同的歷史時(shí)期，各種因素所起的作用程度各有不同罷了。

2.人為因素促成論觀點(diǎn)

英國(guó)設(shè)計(jì)理論家彼得·柯林斯(PeterCollins)也指出：“風(fēng)格是由藝術(shù)家們作出的流行的、處于支配地位的和真正當(dāng)代的世界觀之表現(xiàn)，這些藝術(shù)家最成功的直覺(jué)到其時(shí)代所特有的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)之性質(zhì)，并且他們能夠?qū)⑦@些經(jīng)驗(yàn)表達(dá)在深深合于作為該經(jīng)驗(yàn)部分的技術(shù)、科學(xué)和思想的形態(tài)之中?！?/p>

科林斯認(rèn)為改變?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格的真正原因是從事創(chuàng)作的設(shè)計(jì)家們，是人的因素。因?yàn)閺乃慕嵌葋?lái)看，設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)藝術(shù)家們活動(dòng)的直接產(chǎn)物。盡管設(shè)計(jì)風(fēng)格形式反映相對(duì)應(yīng)的社會(huì)特征，但任何社會(huì)因素都不是設(shè)計(jì)風(fēng)格或其表現(xiàn)形式的創(chuàng)造者。真正設(shè)計(jì)產(chǎn)品的是人，使用、傳播設(shè)計(jì)風(fēng)格的也是人。

如此看來(lái)，這兩者的觀點(diǎn)雖然相互自成一派、針?shù)h相對(duì)，但也都顯得言之有理、旗鼓相當(dāng)。那么，作為后學(xué)者的我們對(duì)這些現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)者們需要如何選擇，或是怎樣找到正確的理論觀點(diǎn)呢？

二、后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格成因分析

以20世紀(jì)五六十年代以來(lái)后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成為例，我們可以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)和人文背景進(jìn)行客觀透徹的考察，具體案例具體分析，不必盲從某些特定的理論說(shuō)教，從而找到有說(shuō)服力的理論依據(jù)。

1.政治因素

二戰(zhàn)后，西方社會(huì)中嚴(yán)重的矛盾和問(wèn)題引發(fā)了大眾強(qiáng)烈的反抗情緒。一方面，政治腐敗、貧富懸殊、種族歧視、性別歧視、工人失業(yè)等社會(huì)矛盾日益激化；另一方面，個(gè)人的生存方式受到資本主義生產(chǎn)方式的嚴(yán)重干擾，被強(qiáng)行納入一種僵死的社會(huì)模式。60年代后期，積蓄的不滿(mǎn)開(kāi)始變成激進(jìn)的行動(dòng)，反抗活動(dòng)接踵而來(lái)。

這種政治生活失衡，其根源是社會(huì)低層人群為自身爭(zhēng)取權(quán)益的結(jié)果。低層人群不再盲從于舊時(shí)的社會(huì)精英為他們安排的生活方式，他們的價(jià)值觀、生活方式以及應(yīng)有的權(quán)益需要得到認(rèn)可。這一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩不安，這種不穩(wěn)定同樣也表現(xiàn)在社會(huì)生活方式之中，因此導(dǎo)致了早期后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一：不確定性。

2.文化因素

a.非理性思想

二戰(zhàn)后，以人本主義為核心的存在主義思想逐漸成為西方文化的重要思想基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方主流的理性科學(xué)主義思想，講求實(shí)用的功利主義，主張從科學(xué)中排斥人的存在。這必然與存在主義的人本思想相對(duì)峙。兩種思想不斷抗?fàn)?，此消彼長(zhǎng)。在經(jīng)歷了二戰(zhàn)及其后各種局域戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦以及核戰(zhàn)危機(jī)后，人類(lèi)終于意識(shí)到機(jī)器的可怕和自身的脆弱。這使得人本主義的存在主義思想最終趨于上風(fēng)，導(dǎo)致了社會(huì)思想因素的變異，并通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的各種形式表現(xiàn)出來(lái)。

b.反主流文化興起

20世紀(jì)60年代后，隨著各種社會(huì)矛盾的爆發(fā)，聲勢(shì)浩大的“反主流文化”運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步將反抗推向高潮。反主流文化拒絕傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)科技對(duì)人的驅(qū)使，不信任工業(yè)文明，提倡以人的多元性發(fā)展代替科學(xué)邏輯帶給人的單一性。反主流文化運(yùn)動(dòng)迅速傳播，使標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、精英化的主流文化不再是文化發(fā)展的惟一選擇，民族文化、地域文化、大眾文化、通俗文化受到同樣的重視，造成了多元文化的發(fā)展格局。反主流文化使激進(jìn)的變革意識(shí)深入人心，同時(shí)也推動(dòng)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義原則的懷疑與批判，并形成了以“波普”設(shè)計(jì)和“孟菲斯”為代表的反主流設(shè)計(jì)思潮。

c.生活與藝術(shù)的混合

20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)從前高高在上的藝術(shù)，在后現(xiàn)代藝術(shù)家手里變得如此平淡和低俗。生活中的一切東西皆可登堂入室，而日常生活本身也成了藝術(shù)。生活與藝術(shù)的混合宣告了一種非理想的開(kāi)端：藝術(shù)開(kāi)始走向無(wú)深度的平面表達(dá)方式，生活也開(kāi)始走向一種非倫理的反規(guī)范的幻境，傳統(tǒng)的美丑觀念已不再具有權(quán)威性。

以上這些文化因素的改變，無(wú)疑最直接地體現(xiàn)于后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格上：非理性思想導(dǎo)致了人文主義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征；反主流文化的興起導(dǎo)致了各種即興、暫時(shí)、多元和拼湊的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)；而生活與藝術(shù)的混合更使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨向通俗化、娛樂(lè)化。

3.經(jīng)濟(jì)因素

20世紀(jì)50年代以來(lái)，工業(yè)文明快速發(fā)展，豐裕社會(huì)開(kāi)始形成，物質(zhì)財(cái)富的積累導(dǎo)致了生產(chǎn)、消費(fèi)方式的根本性變化。60年代后，消費(fèi)發(fā)展到一個(gè)新的高度：戰(zhàn)后新生代成為消費(fèi)主力軍，職業(yè)婦女消費(fèi)力增強(qiáng)，市場(chǎng)日益細(xì)分，用后即棄的消費(fèi)主義形成。

為適應(yīng)新的消費(fèi)需求，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸涌現(xiàn)。新消費(fèi)者對(duì)非傳統(tǒng)產(chǎn)品喜愛(ài)有加，物質(zhì)文化和大眾通俗文化更符合他們對(duì)新奇事物的追求。此外，他們要求的是代表自己喜愛(ài)的、新的時(shí)代風(fēng)范，色彩大膽強(qiáng)烈，產(chǎn)品設(shè)計(jì)突破舊的造型框框。

消費(fèi)的改變導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)因素的變化，戰(zhàn)前單一風(fēng)格壟斷市場(chǎng)的情況已不復(fù)存在，同時(shí)短期消費(fèi)行為日益抬頭，過(guò)去強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期耐用的設(shè)計(jì)顯得越來(lái)越落伍，設(shè)計(jì)者不得不采用不同樣式針對(duì)不同的目標(biāo)市場(chǎng)。為了適應(yīng)多種要求，折衷主義設(shè)計(jì)方式（典型的后現(xiàn)代風(fēng)格特征）大行其道，后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格迅速普及。

4.人的因素

階層劃分構(gòu)成了特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，處于不同社會(huì)階層的人有著不同的政治文化傾向、教育水平和經(jīng)濟(jì)背景。這些社會(huì)階層中必然有某些階層處于引導(dǎo)設(shè)計(jì)潮流和風(fēng)格的特殊地位。一般來(lái)說(shuō)，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，大眾文化和消費(fèi)的領(lǐng)導(dǎo)者就是中產(chǎn)階級(jí)。風(fēng)格與時(shí)尚、身份地位、象征性符號(hào)對(duì)這個(gè)階層的人們來(lái)說(shuō)具有最重要的意義，并且是其始終追求的目標(biāo)。

而作為引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的中產(chǎn)階級(jí)，其組成的穩(wěn)定性也是相對(duì)的。在歷史上任何時(shí)期，這一階層的人們有可能會(huì)脫離這一階層，同時(shí)處于這一階層之外的人們有可能進(jìn)入這一階層。隨著后現(xiàn)代社會(huì)逐漸形成，大量新的利益人群開(kāi)始出現(xiàn)。如金融、房地產(chǎn)、法律、教育、科學(xué)和商業(yè)服務(wù)等方面新白領(lǐng)職位的出現(xiàn)，為后現(xiàn)代中產(chǎn)階級(jí)提供了大量新成員，也為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化造就了人群基礎(chǔ)。那些在時(shí)尚、懷舊、拼湊與矯揉造作基礎(chǔ)上的各種形式成了他們創(chuàng)造和使用產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的強(qiáng)大資源。而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師們則從中提取符號(hào)語(yǔ)言，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上表現(xiàn)新的形式。符號(hào)成為象征身份地位、生活方式、個(gè)性化審美甚至獲得利益的最有效工具，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)利用符號(hào)來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的“非”和“反”，產(chǎn)品制造商則利用符號(hào)來(lái)迎合或引導(dǎo)消費(fèi)以獲得更大的商業(yè)利益。