導(dǎo)語：如何才能寫好一篇產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：隨著物質(zhì)資料的極大豐富，生活節(jié)奏的日益加快，人們對(duì)精神上滿足感的需求也變的愈加緊迫。情感作為人與人交流的重要通道，在各種藝術(shù)和文學(xué)形式中都得到了最廣泛的研究和討論，同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的再度思考：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的活動(dòng)，而不是發(fā)展初期簡(jiǎn)單的物質(zhì)造型過程，從一定意義上講就是物質(zhì)情感化的過程。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，關(guān)注設(shè)計(jì)溝通環(huán)節(jié)。

引言

人所屬的社會(huì)群體是富有情感的，這樣的特性決定了人們?cè)谶M(jìn)行各種活動(dòng)的時(shí)候，就必須會(huì)受到這樣或那樣的情感影響。在面對(duì)選擇產(chǎn)品的問題上，同樣存在著這樣的現(xiàn)象。人們往往對(duì)一件物品情有獨(dú)鐘、愛不釋手，有的人可以表明各種理由，有的人卻無法具體說出喜愛的原因，不論是哪種狀態(tài)，卻都能說明一個(gè)問題：人與物品之間已經(jīng)產(chǎn)生了情感上的某種共鳴，這才是人們對(duì)之一見鐘情的根本原因。而人們對(duì)產(chǎn)品的要求也不僅僅停留在物質(zhì)的表層，情感上的深層訴求更顯得至關(guān)重要。

1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種由多重相關(guān)的要素構(gòu)成的系統(tǒng)過程。從產(chǎn)品的誕生到消亡即從成品到廢品的整個(gè)產(chǎn)品的生命周期來看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，受到多種要素的影響，在實(shí)踐中，往往是通過調(diào)整各個(gè)環(huán)節(jié)要素來達(dá)到最終目的的。這其中的要素就包括功能、結(jié)構(gòu)要素、人因要素、形態(tài)要素、色彩要素、環(huán)境要素等等，而其中人因要素則是我們要加以強(qiáng)調(diào)和重視的部分。人因要素的目的就是在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人的身心之間的最好的匹配關(guān)系。所以，情感因素作為人與產(chǎn)品心靈上的溝通橋梁尤其應(yīng)該加強(qiáng)重視和研究。

生活中我們所認(rèn)識(shí)的情感指的是人的各種感情及情趣，更多強(qiáng)調(diào)的是人的感受，是一種表層的現(xiàn)象。而實(shí)際上，就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，一件在情感上打動(dòng)人的成功作品，往往是設(shè)計(jì)師自覺地將優(yōu)良的審美情趣及真實(shí)感受融入設(shè)計(jì)的過程，最終追求的是設(shè)計(jì)師注入的和用戶接收到的信息，在情感上得到的共鳴，即價(jià)值觀上的認(rèn)同。在這個(gè)層面上理解，情感是同人的社會(huì)性需要相關(guān)聯(lián)的態(tài)度體驗(yàn)，人的情感如此復(fù)雜多樣，但其核心內(nèi)容可以概括為價(jià)值，所以情感的判別其實(shí)與價(jià)值觀的樹立緊密相連。也就是說，我們這里談及到的情感絕不僅僅是感情信息的表達(dá)，更重要的則是深層意義上的認(rèn)知，是遵從設(shè)計(jì)價(jià)值觀而進(jìn)行的活動(dòng)，這種設(shè)計(jì)觀的認(rèn)同必須貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，應(yīng)該是一種責(zé)任，體現(xiàn)的是為客戶負(fù)責(zé)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為負(fù)責(zé)。

由此可見，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，情感定位的環(huán)節(jié)將起著舉足輕重的作用，它發(fā)于根基，伴隨整個(gè)設(shè)計(jì)過程，之后體現(xiàn)在成品中，將在與用戶的交流中產(chǎn)生某種心靈上的沖擊，直到購買行為的發(fā)生，最終形成市場(chǎng)的運(yùn)作。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感體現(xiàn)

縱觀整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們不難看出不論在哪個(gè)階段，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中都不缺乏情感的表達(dá)，同樣不缺乏對(duì)各個(gè)時(shí)期風(fēng)格喜好的擁戴者。但同時(shí)，隨著時(shí)間的推移和認(rèn)知的進(jìn)步，人們開始審視自己過去的腳步，卻發(fā)現(xiàn)，在某些時(shí)期，人們對(duì)產(chǎn)品的情感需求是缺乏理性約束的，然而，慶幸的是，理性的思考方式及設(shè)計(jì)態(tài)度已經(jīng)越來越受到重視，對(duì)設(shè)計(jì)中的深層情感問題的探究也漸漸成為了必不可少的環(huán)節(jié)。

2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念的演進(jìn)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感因素被愈加關(guān)注，首先就可以從觀念上的完善得以體現(xiàn)。理論思想是具有結(jié)論性及指導(dǎo)性的，因此，每一個(gè)微小概念的提出都能反映出一個(gè)階段對(duì)事物的理解程度，我們也試著通過這樣的方式來了解情感設(shè)計(jì)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的滲透過程。

2.1.1“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨

以人為本的設(shè)計(jì)思想源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義思想體系。提倡關(guān)懷人、重視人、以人為中心的世界觀。對(duì)現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，以人為本的思想核心指的就是在設(shè)計(jì)過程中，協(xié)調(diào)產(chǎn)品-社會(huì)-環(huán)境這三者之間的關(guān)系。人類認(rèn)識(shí)和改造自然界，目的就是為了給人類自身創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。然而，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，曾一再被模糊和曲解。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們的各種行為活動(dòng)都是尊循以科學(xué)技術(shù)為手段，以征服自然為目的，以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為動(dòng)力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ)，人們?cè)谠噲D征服自然的同時(shí)，往往成為了被自然懲罰的對(duì)象。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的工業(yè)產(chǎn)品就是個(gè)極典型的例子，他們的出現(xiàn)滿足了人們的物質(zhì)需求，可帶給人們更多的是情感上的失落和生活環(huán)境的重創(chuàng)。一再被自然警告后，人們開始意識(shí)到以人為本的真諦在于對(duì)人性的真正關(guān)懷，人們開始挖掘人與社會(huì)與自然的和諧關(guān)系。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品情感化的追求以及對(duì)產(chǎn)品人性化的強(qiáng)調(diào)在以人為本的宗旨下順理成章。而人-社會(huì)-環(huán)境的和諧關(guān)系在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也可以被理解為人-產(chǎn)品-情感的和諧關(guān)系。材料環(huán)保，工藝簡(jiǎn)捷，形態(tài)美觀，制作精良的產(chǎn)品才是人們真正從心理上接受的。2.1.2價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)

其次，價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)也推動(dòng)了人們對(duì)于情感的認(rèn)知。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，設(shè)計(jì)過程被看作是一個(gè)藝術(shù)過程，藝術(shù)家的審美代替了更多人的選擇，往往用戶只能是被動(dòng)接受。這樣的結(jié)果，使得產(chǎn)品和用戶之間的距離越加疏遠(yuǎn)，人們甚至感受不到產(chǎn)品帶來的任何功能以外的享受。人們內(nèi)心的感受也因此變得麻木起來。隨著市場(chǎng)運(yùn)作方式的改變，用戶的思想更加主動(dòng)的參與到了設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)者不再是藝術(shù)家，專業(yè)的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)調(diào)和各種設(shè)計(jì)因素的影響。好的設(shè)計(jì)追求的是價(jià)值觀的認(rèn)同，思想的共鳴，情感的觸動(dòng)。設(shè)計(jì)有關(guān)情感的思考也就孕育在價(jià)值觀樹立的沃土里。

2.1.3地域性民族文化的重視

另外，設(shè)計(jì)中對(duì)地域性民族文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)同樣體現(xiàn)了人們對(duì)于情感的關(guān)注。設(shè)計(jì)不再追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化所帶來的單一審美，而是趨于多元化的考慮。設(shè)計(jì)中的情感需求漸漸被意識(shí)到是多向的。地域性差別，名族文化的沉積以及習(xí)俗、慣例都在設(shè)計(jì)中得以討論和探究。最終，能體現(xiàn)名族特性和個(gè)性的產(chǎn)品才是設(shè)計(jì)的成功范例。這都是對(duì)設(shè)計(jì)中情感注重的佐證。現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓人們意識(shí)到產(chǎn)品與人之間的交流關(guān)系，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也放在如何定位用戶對(duì)象的情感需求以及如何表達(dá)這種情感上，設(shè)計(jì)中對(duì)于情感因素各種形式的考慮也變的比任何時(shí)候都更加周全。

2.2現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思想的探究

如果說設(shè)計(jì)理論的完善意味著人們對(duì)于設(shè)計(jì)的重新思考，那么新的設(shè)計(jì)類型的誕生則是從實(shí)踐出發(fā)的最實(shí)際需求及最直接反應(yīng)的體現(xiàn)。越來越多有關(guān)于情感的問題被提到設(shè)計(jì)的過程中來，于是人因設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、無障礙設(shè)計(jì)等等一系列關(guān)乎交流和情感的設(shè)計(jì)思考方式被越來越多地加以重視和研究，并最終應(yīng)用到設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程中。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與各類心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等關(guān)乎人性特點(diǎn)研究的學(xué)科之間的協(xié)作研究也成為了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的重要組成部分。

結(jié)論

無論是從縱向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展概況來看，還是從橫向的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及各學(xué)科之間的關(guān)系來看，情感設(shè)計(jì)無疑已經(jīng)成為了當(dāng)下設(shè)計(jì)中最為熱門的話題之一。人們漸漸意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品靈魂的賦予過程是至關(guān)重要的。這里的靈魂指的就是產(chǎn)品所表達(dá)出的，能與用戶產(chǎn)生交流的情感。換句話說，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的規(guī)劃活動(dòng)，不再是發(fā)展初期簡(jiǎn)單的物質(zhì)造型的過程。它的整個(gè)設(shè)計(jì)過程從一定意義上講就是一個(gè)物質(zhì)情感化的過程。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們也應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，設(shè)計(jì)出真正能與人溝通的產(chǎn)品。在現(xiàn)代這樣一個(gè)物欲橫流、信息更迭迅速的時(shí)代里，由于情感上的嚴(yán)重缺失感，人們對(duì)于情感上滿足感的需求比以往任何一個(gè)時(shí)期都顯得急迫。設(shè)計(jì)師將面臨更多的挑戰(zhàn)和責(zé)任，設(shè)計(jì)在很好的滿足功能，為人服務(wù)的基礎(chǔ)上，更加被期待的就是情感的回歸。

參考文獻(xiàn)

[1]DONALDA.NORMAN.情感化設(shè)計(jì).北京:電子工業(yè)出版社，2005.5.

篇2

(一)注重造型空間思維形成

由于學(xué)生在上大學(xué)之前的思維一直停留在傳統(tǒng)的素描和色彩表現(xiàn)上，對(duì)于空間造型感理解較差，而恰恰造型的空間感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)最為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)。所以在基礎(chǔ)課程的布置上勢(shì)必迫切需要將空間造型思維的培養(yǎng)作為重中之重。

(二)著重設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維培養(yǎng)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是專業(yè)課程的基石，通過基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)在鍛煉手繪表達(dá)能力的同時(shí)，更要重視設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)效果。手繪表達(dá)的目的是設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)，故在學(xué)習(xí)表現(xiàn)效果的同時(shí)就應(yīng)該加強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的理解。

二、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整

(一)遞進(jìn)性教學(xué)

按照方法性的指引，采納教學(xué)內(nèi)容以模塊的方式遞進(jìn)性教學(xué)，以便學(xué)生更好的掌握專業(yè)表現(xiàn)能力。

(二)與實(shí)際相結(jié)合

擺脫枯燥的理論、死板的作業(yè)方式，取而代之的是變化的、活潑的考試方式，能更好的貼近學(xué)生的口味，做到以興趣點(diǎn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

(三)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變

篇3

“材有美”在《考工記》中認(rèn)為是藝術(shù)作品成功的關(guān)鍵之一。一件好的設(shè)計(jì)作品，除了有一定的設(shè)計(jì)目的外（功能性）還應(yīng)具有一定的美感。它包括：材質(zhì)美、工藝美和藝術(shù)美，三者高度和諧，缺一不可，其中材質(zhì)美尤為重要。產(chǎn)品的材質(zhì)美首先是由設(shè)計(jì)師賦予的，其次它能對(duì)應(yīng)不同的使用人群起到喚醒作用，并使多數(shù)人從產(chǎn)品美的表現(xiàn)中得到共鳴。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該從材料的多方面平衡以取得和諧，如:材料的設(shè)計(jì)角度、創(chuàng)新角度和人性化角度等。這種設(shè)計(jì)語言與設(shè)計(jì)師本身的設(shè)計(jì)能力有關(guān)。

1.1利用材質(zhì)的本身屬性展示材質(zhì)美從設(shè)計(jì)角度看材質(zhì)，產(chǎn)品的材質(zhì)能不能很恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想。日本Nendo設(shè)計(jì)工作室佐藤大設(shè)計(jì)師利用褶皺紙來設(shè)計(jì)一把椅子，如圖1所示。在褶皺紙中加入了樹脂以定型和固化結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)承重功能，座椅的功能性質(zhì)并沒有改變，褶皺的結(jié)構(gòu)為它帶來彈性，坐上去很舒服。另外，這把椅子還可以根據(jù)用戶的個(gè)人意愿，調(diào)節(jié)高度和造型。褶皺紙?jiān)诩徔椛a(chǎn)褶皺布料時(shí)通常當(dāng)作廢物拋棄，設(shè)計(jì)師利用了廢棄材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，不但節(jié)省了資源，還保存了材料本身的特性起到對(duì)材料很好的利用效果。

1.2現(xiàn)代科技賦予產(chǎn)品的材質(zhì)美從創(chuàng)新角度看材質(zhì)，這種材質(zhì)區(qū)別于同類材質(zhì)的新穎度?，F(xiàn)代科技日新月異，對(duì)傳統(tǒng)材料的加工方式也有所影響。有的材料加工甚至突破了原始的加工手法，使材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)精彩紛呈。同樣是來自Nendo設(shè)計(jì)工作室的設(shè)計(jì)作品，利用了巖石的原子結(jié)構(gòu)作為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)看似柔軟卻有著強(qiáng)健承重結(jié)構(gòu)的椅子——diamondchair，如圖2所示。這把椅子以聚酰胺為材料利用了快速成型3D打印技術(shù)（rp），實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品既堅(jiān)固又柔韌的特性，將新技術(shù)在設(shè)計(jì)上的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)的淋漓盡致。Libertiny設(shè)計(jì)工作室的紙質(zhì)花瓶（如圖3）是將700張紙進(jìn)行迭片，將每一層紙片進(jìn)行粘接后進(jìn)行加壓，生產(chǎn)出高密度紙塊——沉積紙材料。沉積紙的加工方式類似于對(duì)實(shí)體木塊進(jìn)行加工，利用車床進(jìn)行車削加工成型。最終花瓶立體形態(tài)上顯示了每一張紙上所繪制的圖案。

1.3人文情懷產(chǎn)生材質(zhì)美從人性角度看材質(zhì)，材質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否以人為本，符合人機(jī)工程學(xué)、環(huán)境保護(hù)、綠色設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品材質(zhì)美展示的是精湛的品質(zhì)之外，還應(yīng)具有感性的人文折射。對(duì)材質(zhì)的巧妙設(shè)計(jì)與利用，使產(chǎn)品擁有典雅的外觀和感性色彩的肌理，能給人一種親和力、親切感。日本設(shè)計(jì)師吉岡德仁設(shè)計(jì)的一個(gè)紙質(zhì)蜂巢椅如圖4所示。將玻璃紙粘接在一起后切割椅子側(cè)面形狀，當(dāng)向左右展開紙模的時(shí)候，內(nèi)部就形成了蜂巢結(jié)構(gòu)。不同體格的人坐上去會(huì)形成不同的坐面形狀，同時(shí)能發(fā)出玻璃紙質(zhì)特有的聲音。當(dāng)綠色設(shè)計(jì)思潮席卷而來的時(shí)，充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)也逐步涌現(xiàn)，環(huán)保型健康型的材質(zhì)產(chǎn)品讓人們感受到無微不至的關(guān)懷。所以，設(shè)計(jì)師對(duì)材質(zhì)合理利用和新材料新加工方式的應(yīng)用是產(chǎn)品蘊(yùn)含生命的材質(zhì)美。圖5是蜂蜜制造的蜂巢花瓶，這一作品體現(xiàn)了蜜蜂不斷重復(fù)工作的價(jià)值。正好與工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值觀相反——脆弱、短暫和原始。設(shè)計(jì)師嘗試用不可用的、人們渴望得到的物品來與消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的持久性、功能性和技術(shù)創(chuàng)新性進(jìn)行對(duì)抗。這個(gè)花瓶極具邏輯性又具有諷刺意味，蜂蜜來源與花朵卻以花瓶的形式結(jié)束它們的旅程，這種獨(dú)特的符號(hào)性價(jià)值是不可否認(rèn)的。這些讓用戶眼前一亮的設(shè)計(jì)不但在材質(zhì)上有所突破而且極具創(chuàng)意，更重要的是它們內(nèi)含了許多的感彩、時(shí)尚氣息、藝術(shù)品質(zhì)與人文關(guān)懷，這就是設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)目的，同時(shí)也是他們對(duì)材質(zhì)美的表達(dá)。

2在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)材質(zhì)美感必須具備的條件

材料有提升設(shè)計(jì)價(jià)值、加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、吸引用戶關(guān)注的能力，探索和發(fā)掘材料的應(yīng)用潛能是不斷進(jìn)化發(fā)展的過程。設(shè)計(jì)師應(yīng)該保持材料功能的同時(shí)又具有材料創(chuàng)新的能力，使用不同的實(shí)踐處理手法進(jìn)行材料的設(shè)計(jì)實(shí)踐，許多令人興奮而驚喜的創(chuàng)意就隨之產(chǎn)生了。

2.1設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的素質(zhì)設(shè)計(jì)中經(jīng)常遇到一些材質(zhì)效果與設(shè)計(jì)目的相背離的情況，甚至有的材質(zhì)效果不能實(shí)現(xiàn)從而犧牲了設(shè)計(jì)思想。這是設(shè)計(jì)師缺少積累，和對(duì)材料的加工方式不夠全面的結(jié)果。設(shè)計(jì)師對(duì)材料、工藝的領(lǐng)悟與應(yīng)用，就猶如樂團(tuán)指揮須領(lǐng)會(huì)各類樂器的表現(xiàn)力與局限性，恰當(dāng)、熟練地調(diào)動(dòng)音樂語言，以期完美表達(dá)樂曲意境一樣，只有通過對(duì)不同設(shè)計(jì)材料與加工工藝的深刻了解，深入的嘗試，并涉及與設(shè)計(jì)相關(guān)的各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。并對(duì)設(shè)計(jì)的領(lǐng)悟和審美能力。把兩者相結(jié)合這樣設(shè)計(jì)師才能在眾多的材料中選擇合理的設(shè)計(jì)手段，將設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解、和自身對(duì)設(shè)計(jì)理念的解讀物化于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。

2.2選擇適合的材料與加工工藝（1）在進(jìn)行設(shè)計(jì)加工之前應(yīng)充分了解材質(zhì)的特性，并了解材料的內(nèi)在感性特征，以便在設(shè)計(jì)中更清楚地表達(dá)設(shè)計(jì)理念。（2）要從產(chǎn)品的客觀方面綜合考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性，結(jié)構(gòu)性、耐久性、安全性等等。例如：曾獲IDEA獎(jiǎng)作品奶瓶設(shè)計(jì)如圖6所示，它是模擬母乳喂養(yǎng)，從視覺和觸覺上讓嬰兒感到更舒適，更自然的體驗(yàn)。透明的彈性體頭部適合兒童的感覺體驗(yàn)，奶瓶一改往常在下方開口，不但衛(wèi)生易清潔而且灌裝方便。瓶底有出氣孔，可除氣泡，避免給嬰兒帶來疝氣。此款設(shè)計(jì)就充分考慮到嬰兒喂養(yǎng)的兩個(gè)使用人群的心理和生理需要，讓喂養(yǎng)變得更自然。（3）對(duì)于產(chǎn)品的時(shí)尚性與經(jīng)濟(jì)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該妥善的處理之間的矛盾，做到平衡設(shè)計(jì)。當(dāng)有成本限制時(shí)，設(shè)計(jì)師一般會(huì)選用價(jià)格較低卻缺乏時(shí)尚性的材料與工藝。不過，有時(shí)選用成本較高而性能較優(yōu)的材質(zhì)，可使產(chǎn)品的環(huán)境協(xié)調(diào)性加強(qiáng)、能耗與維修費(fèi)用降低，從而使產(chǎn)品壽命得以延長(zhǎng)，從這個(gè)角度考慮，反而是經(jīng)濟(jì)的。（4）材料的選擇在突出重點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)同一產(chǎn)品上不同的材料與工藝的搭配。突出重點(diǎn)就是要有對(duì)比，要使造型關(guān)鍵部位的質(zhì)感設(shè)計(jì)可以形成視覺中心，更重要的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該以和諧美為首要特征，單方面強(qiáng)調(diào)材質(zhì)美以致忽略了產(chǎn)品的功能性，是不可取的，設(shè)計(jì)應(yīng)該從產(chǎn)品的整體進(jìn)行考慮。

篇4

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)在我國起步較晚，設(shè)計(jì)水平相對(duì)低下、有待提高。相關(guān)資金、人才、技術(shù)大量缺乏是影響我國現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平提升的重要因素。如何將情感理念有效融入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使家居產(chǎn)品能與使用者產(chǎn)生共鳴成為目前家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們面臨的嚴(yán)峻課題。

二、情感化理論及設(shè)計(jì)情感的特性

1、情感化理論。

家居產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)是指結(jié)合人們的感性理念，立足于家居產(chǎn)品自身的實(shí)用價(jià)值，賦予家具產(chǎn)品一些嶄新的內(nèi)涵，使得家居產(chǎn)品具有傳遞情感的功能，從而引起家居產(chǎn)品使用者心靈的促動(dòng)與共鳴，讓他們更加樂意夠接受家居產(chǎn)品，進(jìn)而為其打造出宜居的居家環(huán)境。

2、情感化設(shè)計(jì)的顯著特征。

情感化家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有以下顯著特征：第一，特殊性。居家產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素是一種獨(dú)特的、綜合性強(qiáng)的交互式情感體驗(yàn)。他具有顯著的隨機(jī)性、動(dòng)態(tài)性和情境性。第二，層次性。居家產(chǎn)品設(shè)計(jì)情感的層次性主要表現(xiàn)在感官層面、反思層面和效能層面三個(gè)方面。第三，感性。情感化家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感性特征主要表現(xiàn)在家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，即“以市場(chǎng)為中心，以消費(fèi)者需求為向?qū)?rdquo;的設(shè)計(jì)理念逐步代替了傳統(tǒng)“以制造商為中心，以產(chǎn)品銷售為向?qū)?rdquo;的陳舊設(shè)計(jì)理念。毫無疑問，設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變顯著提升了家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化水平。

三、情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

（一）產(chǎn)品情感的挖掘。

如今，消費(fèi)者購買某件產(chǎn)品更多關(guān)注的是該產(chǎn)品給他們帶來的感覺。一件好的現(xiàn)代家居產(chǎn)品必須具備“情”這一重要元素。這就要求現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作者從以下幾個(gè)方面出發(fā)，深度挖掘家居產(chǎn)品的情感內(nèi)涵。

1、回歸大自然。

現(xiàn)代家居產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)重視質(zhì)感，其材質(zhì)必須環(huán)保、自然。這就要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)與大自然有機(jī)結(jié)合，從而最大程度滿足現(xiàn)代人渴望回歸大自然的期望以及對(duì)健康、環(huán)保生活的訴求。取自大自然的材質(zhì)對(duì)周圍的自然環(huán)境有著更強(qiáng)的適應(yīng)性，更加能夠貼近人們?nèi)粘Ｉ?，并讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的舒適感和親切感。

2、以人的行為和生活習(xí)性作為出發(fā)點(diǎn)。

現(xiàn)代情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合人們的行為和生活習(xí)性。符合人們行為習(xí)慣和生活習(xí)性的家居產(chǎn)品能夠增加使用過程中的趣味性，讓整個(gè)使用過程順利而愉悅，從而有效激勵(lì)消費(fèi)者購買該產(chǎn)品。反之，若家居產(chǎn)品違背人們的日常行為和生活習(xí)性，則會(huì)讓使用者產(chǎn)生郁悶、不快的心情，甚至有可能導(dǎo)致身心疲憊和憤怒，從而放棄該家居產(chǎn)品的使用。

3、立足于現(xiàn)實(shí)生活情境。

我們每天都生活在各種各樣的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景之中。在不同場(chǎng)景當(dāng)中，人們有著不同的心情，當(dāng)然對(duì)相關(guān)家居產(chǎn)品也有著不同的要求。因此，現(xiàn)代情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須充分結(jié)合人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)場(chǎng)景，分析人們?cè)谠搱?chǎng)景的心理和需求，從而使設(shè)計(jì)出來的家居產(chǎn)品能夠符合人們當(dāng)時(shí)的心境。比如，為了迎合人們結(jié)婚時(shí)候的喜悅和激動(dòng)的心情，婚慶相關(guān)家居用品大多使用熱情、喜慶的紅色。

（二）產(chǎn)品情感的造型表達(dá)。

1、材質(zhì)的應(yīng)用。

材質(zhì)是家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容與物質(zhì)基礎(chǔ)。毫不夸張地說，材質(zhì)是家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為基本的前提與保障。材質(zhì)的質(zhì)感與屬性與家居產(chǎn)品生成技術(shù)、美感密不可王玉婷李振戩河北科技大學(xué)河北石家莊050018分，對(duì)家居產(chǎn)品的審美功能與舒適度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，如何根據(jù)不同的家居產(chǎn)品選擇不同的材質(zhì)，使產(chǎn)品更符合人的情感需求，成為家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作者必須關(guān)注的重要問題。不同材質(zhì)的選擇，能夠提高人們使用家居產(chǎn)品的便捷度與舒適度，從而提升對(duì)家居產(chǎn)品的認(rèn)可程度。比如：同樣是盆，廚房洗菜用盆和盥洗室洗手盆卻采用不同的材質(zhì)。前者大多采用不銹鋼，后者則采用陶瓷。再比如：同樣是鋪地材料，廚房、客廳、洗手間大多采用地磚，臥室則大多采用木質(zhì)地板。

2、色彩的應(yīng)用。

色彩作為第一感官要素，是家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可缺少的重要組成部分。不同的色彩具有各不相同的視覺效果和象征性。比如：紅色、黃色、橘色等鮮明的暖色往往給人熱情、活潑、明亮的感覺；綠色、紫色、黃綠色則屬于中性色彩；白色大多象征著純潔、純凈與神圣；藍(lán)色給人優(yōu)雅、淡薄的感覺。黑色則感覺比較沉默和低調(diào)。因此，家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作者必須深入了解不同色彩的視覺效果與象征意義，并將色彩與環(huán)境充分結(jié)合，提高色彩使用和搭配水平。比如：同樣是凳子，客廳凳子和臥室凳子卻采用不同的色彩。前者大多采用色彩活波、鮮明的亮色系，給人熱情、活力、大方的感覺。如：紅色、黃色。后者則大多采用相對(duì)較暗的綠色、紫色，讓人感覺到臥室的靜謐與安詳。

（三）慢設(shè)計(jì)與情感。

“慢”是一種生活態(tài)度，能夠讓人們?cè)谥v究“速度”與“效率”現(xiàn)代都市生活中找到平衡點(diǎn)，找到自己的準(zhǔn)確定位。慢設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人情緒和情趣集中表現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代生活真實(shí)寫照。它能夠撥動(dòng)人們內(nèi)心深處的弦，獲得人們內(nèi)心深處共鳴。這就要求我國現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)師充分理解慢設(shè)計(jì)的精髓、領(lǐng)略慢設(shè)計(jì)情趣，將日常生活節(jié)奏放慢，認(rèn)真觀察生活中細(xì)小元素，仔細(xì)品味其中蘊(yùn)含豐富情感，提高自身慢設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)出能夠滿足現(xiàn)代人情感需要現(xiàn)代家居產(chǎn)品。

四、情感化表達(dá)在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用-以書架設(shè)計(jì)為例

近年來，情感化表達(dá)在我國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日趨廣泛，為我國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平提高作出了一定貢獻(xiàn)，推動(dòng)了我國現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展。以弧形書架設(shè)計(jì)為例，闡述情感化表達(dá)在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用?；⌒渭彝苁且环N來源于感性設(shè)計(jì)理念與手法的創(chuàng)意家居產(chǎn)品，既能有效提升家庭的書香氣息，又能給人以美的享受?；⌒螘茉趥鹘y(tǒng)方形書架的基礎(chǔ)上對(duì)其造型進(jìn)行了美化與提升。他既具有傳統(tǒng)書架存儲(chǔ)書本的功能，又能滿足現(xiàn)代人對(duì)居室的審美要求。與此同時(shí)，他還能夠激發(fā)使用者對(duì)藏書的喜愛。因此，弧形書架絕對(duì)是現(xiàn)代情感化家居產(chǎn)品中的杰出代表。

五、結(jié)束語

篇5

我國博物館事業(yè)的迅速發(fā)展、免費(fèi)開放的實(shí)現(xiàn)以及人民生活水平的提高使得博物館參觀人數(shù)大大增加。在這樣的背景下，博物館文化產(chǎn)品的銷售就成了博物館的一大收益來源，加之本身文化傳承的必要性，博物館更加需要良好的文化產(chǎn)品來滿足需求。但是，我國的大部分博物館文化產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，紀(jì)念品攤位常出現(xiàn)隨處可見的小商品，因此常有人調(diào)侃：“都是‘義烏’出品，哪里都有，不用買。”部分博物館的獨(dú)立文化產(chǎn)品僅僅是對(duì)某種文化元素的牽強(qiáng)附會(huì)，缺乏認(rèn)真的設(shè)計(jì)思考，這種“偷懶”使得產(chǎn)品變得粗糙，缺乏收藏意義。

二、烏蘭察布與博物館——課題的產(chǎn)生

筆者參加了烏蘭察布博物館的駐場(chǎng)設(shè)計(jì)工作，經(jīng)過大家的共同努力，烏蘭察布博物館終于開館。筆者對(duì)該地文化產(chǎn)生巨大興趣，并且希望設(shè)計(jì)出精致的文化產(chǎn)品來體現(xiàn)自己對(duì)我國博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)。作為少數(shù)民族地區(qū)，烏蘭察布自戰(zhàn)國至漢末都是匈奴的領(lǐng)地；北魏前夕，鮮卑設(shè)立北都；隋唐時(shí)，突厥又建大利城進(jìn)行管轄；以后的宋元明清，這里都是北方少數(shù)民族相繼生息之地。烏蘭察布博物館以歷史為線索，展廳以“走上烏蘭察布”為主題，創(chuàng)造出蕭索神秘悠遠(yuǎn)的游牧風(fēng)情。博物館文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)使筆者在視覺傳達(dá)和博物館展陳設(shè)計(jì)這兩個(gè)專業(yè)中找到了交匯點(diǎn)。烏蘭察布博物也使筆者的很多設(shè)計(jì)想法有了實(shí)際意義。明信片便于承載文化，成本偏低，成為筆者設(shè)計(jì)的選擇。

三、設(shè)計(jì)特殊性——民族融合的大背景

烏蘭察布對(duì)民族問題尤為重視，街上的店鋪無一不要求漢蒙雙語，足見國家對(duì)于民族平等的重視。民族的共存、融合、發(fā)展，是烏蘭察布的一大主題。同時(shí)，烏蘭察布博物館也體現(xiàn)出了一點(diǎn)，即這不僅僅是漢民族的博物館，或僅僅是少數(shù)民族的博物館，而是講述少數(shù)民族與漢民族從古至今交流彌合，最終融為一體、共同促進(jìn)發(fā)展的博物館。在這個(gè)前提下，明信片在人物選擇上就有了依據(jù)：契丹神秘悠遠(yuǎn)，拓跋珪與檀石槐恢宏壯闊，這都是烏蘭察布?xì)v史上少數(shù)民族游牧風(fēng)情的特征體現(xiàn)；馮太后和拓跋宏推行“孝文改革”，在北魏中后期全面推進(jìn)漢化，體現(xiàn)出我國的民族融合。

四、設(shè)計(jì)目標(biāo)——現(xiàn)代的通史類博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)

烏蘭察布博物館是當(dāng)?shù)貧v史的承載，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史傳承影響巨大。對(duì)于參與歷史類博物館設(shè)計(jì)的人員來說，講述并傳承歷史是一種責(zé)任。烏蘭察布的歷史厚重深沉。相對(duì)于秦皇漢武，檀石槐、拓跋珪顯得并不那么如雷貫耳；相對(duì)于唐宋元明，鮮卑、北魏在大家心中只是個(gè)很模糊的概念。但聽到這些名詞，我們可能聯(lián)想到北地的朔風(fēng)勁草、古老的戰(zhàn)馬嘶鳴、草原游牧民族特有的豪放、神秘而宏闊，使得這個(gè)博物館有著獨(dú)特的魅力。而我們要做的就是用視覺語言把這些魅力講述出來，但這種講述不是枯燥的背書，我們要讓觀者易于接受這些知識(shí)，這就需要用現(xiàn)代的視覺語言來表述這些知識(shí)。比如，真正閱讀過《三國志》的人并不多，然而明代有《三國演義》，使這段歷史家喻戶曉；《百家講壇》里品三國的出現(xiàn)掀起了風(fēng)潮，即使不同時(shí)代、不同語言，卻同樣引人入勝、同樣成功地推廣文化。這也是我們?cè)跒椴┪镳^設(shè)計(jì)相關(guān)禮品時(shí)應(yīng)注意的。歷史是有趣的，但不是所有人都會(huì)迅速產(chǎn)生興趣，陌生也會(huì)產(chǎn)生抵觸，歷史類博物館禮品設(shè)計(jì)應(yīng)該努力把這種歷史的趣味性外化，與觀者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到傳播文化的目的。其中，需要特別注意的是，設(shè)計(jì)形式可以輕松現(xiàn)代，但內(nèi)容必須嚴(yán)謹(jǐn)。許多文化產(chǎn)品在歷史內(nèi)容上錯(cuò)誤百出，而博物館是以文化傳播為目的的，正確性是第一位的。在烏蘭察布博物館明信片設(shè)計(jì)中，筆者參考了《二十四史》的相關(guān)段落，在人物繪制中對(duì)服飾等元素進(jìn)行了考據(jù)，避免紕漏。

五、結(jié)語

篇6

雪鄉(xiāng)國家森林公園2001年建園，累計(jì)投資近千萬，主要建設(shè)了雙峰林場(chǎng)及周邊，現(xiàn)有接待能力有限，近幾年共接待海內(nèi)外游客5萬多人次，主要是本省游客，也有部分鄰省及南方游客。雪鄉(xiāng)被外界知曉是由于攝影愛好者的挖掘，加上大量反映雪鄉(xiāng)冬季美景的優(yōu)秀攝影作品陸續(xù)刊登、發(fā)表，引來了眾多來自國內(nèi)的攝影愛好者來此創(chuàng)作，漸漸地，雪鄉(xiāng)的雪景變成了一個(gè)旅游品牌。來此旅游的外省游客多集中在冬季，大多以冰雪為旅游目的，游客以散客為主，偶有團(tuán)隊(duì)。雪鄉(xiāng)的招牌旅游產(chǎn)品多集中在夏季和冬季，以冬季最為豐富多彩，被稱作是雪鄉(xiāng)旅游的旺季，相比較來說，旅游活動(dòng)在春、秋兩季開展不起來，被稱作是雪鄉(xiāng)旅游的淡季。公園的經(jīng)營方將現(xiàn)有客源市場(chǎng)分為三級(jí)，一級(jí)市場(chǎng)是周邊的近程旅游客源，以休閑娛樂、滑雪旅游為主；二級(jí)市場(chǎng)是黑龍江省內(nèi)其他地區(qū)及鄰省客源，以冰雪旅游為主；三級(jí)市場(chǎng)為港澳臺(tái)及鄰近國家的近程國際旅游線路市場(chǎng)，旅游項(xiàng)目主要是觀光與冰雪旅游，整體開發(fā)思路是完善一級(jí)、拓展二級(jí)、帶動(dòng)三級(jí)?，F(xiàn)在開發(fā)較為成熟的旅游項(xiàng)目是夏季的海浪河避暑漂流、原始森林觀光游和冬季的賞雪、滑雪，由于地域性小氣候特點(diǎn)，造成雪鄉(xiāng)的雪景他處難尋，單就雪景這一旅游資源，國內(nèi)其他地方與雪鄉(xiāng)國家森林公園都沒有可比性。為了進(jìn)一步加快發(fā)展，在黑龍江省每年都在雪鄉(xiāng)舉辦“黑龍江中國雪鄉(xiāng)旅游節(jié)”及相關(guān)冬季旅游活動(dòng)，推廣宣傳特色旅游。但夏季雪鄉(xiāng)的旅游項(xiàng)目與黑龍江省內(nèi)的其他避暑旅游勝地及鄰省的消夏旅游資源相比沒有太多的特色，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，其夏季旅游活動(dòng)的深度開發(fā)受到限制。另一個(gè)不利因素是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)人文旅游資源較為薄弱，雖然曾出土過從新石器晚期至今各不同時(shí)期的文物，但由于不成體系，數(shù)量少，很難形成規(guī)模進(jìn)而被開發(fā)成旅游產(chǎn)品投放市場(chǎng)。季節(jié)性旅游的不連貫性及旅游產(chǎn)品的相對(duì)單一性導(dǎo)致雪鄉(xiāng)的旅游在開發(fā)了幾年后開始進(jìn)入瓶頸期。每年只靠冬季盈利補(bǔ)貼其余時(shí)間的消耗，直接導(dǎo)致冬季的接待費(fèi)非常高，并且有經(jīng)驗(yàn)的老員工在淡季大量外流，到旺季時(shí)補(bǔ)充不到有經(jīng)驗(yàn)的服務(wù)人員，服務(wù)質(zhì)量也隨之下降。

二、雪鄉(xiāng)國家森林公園全年型旅游項(xiàng)目研究

1.雪鄉(xiāng)國家森林公園現(xiàn)有旅游項(xiàng)目研究

景區(qū)的活動(dòng)中心是雙峰林場(chǎng)，經(jīng)過幾年的開發(fā)建設(shè)，在基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施和接待能力方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，空間布局分為：風(fēng)景賞游區(qū)、休閑度假區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)、接待服務(wù)區(qū)、行政管理區(qū)、生產(chǎn)經(jīng)營區(qū)、居民生活區(qū)等部分。通過實(shí)地深入調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，各區(qū)域之間的界限較為模糊，后建的休閑度假區(qū)與接待服務(wù)區(qū)已經(jīng)影響到風(fēng)景游賞區(qū)的視覺純粹性，每年冬季大量專程前來進(jìn)行冰雪主題攝影創(chuàng)作的攝影師，已經(jīng)很難再拍到當(dāng)年吸引世人眼球的東北山區(qū)里質(zhì)樸的生活狀態(tài)，太多后建的旅游性人文假景觀充斥眼簾，當(dāng)?shù)厝Χǖ膸讉€(gè)收費(fèi)拍攝基地令攝影師十分苦惱，因?yàn)橛邢薜木包c(diǎn)數(shù)量使創(chuàng)作被迫趨于雷同，很難再挖掘出一流的好作品，這對(duì)一個(gè)最初靠攝影崛起的旅游景區(qū)是致命的。接待服務(wù)區(qū)的建筑沒能遵循修舊如舊的原則，木楞房都是水泥制作，刷上涂料，刻上木紋，已經(jīng)完全沒有東北林場(chǎng)原汁原味的原生態(tài)的生活狀態(tài)，讓人一看就能感覺到強(qiáng)烈的現(xiàn)代商業(yè)化旅游開發(fā)模式的氣息。相比之下，雪鄉(xiāng)的開發(fā)建設(shè)沒有準(zhǔn)確地把握游客的訴求心態(tài)，不知道游客需要的是什么，只是一味地模仿休閑度假村的建設(shè)模式，把非常好的珍貴旅游資源毀掉，再去建一些仿原生態(tài)人文景點(diǎn)，影響了景區(qū)整體文化氛圍。對(duì)旅游資源自身文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握和按照文化指向進(jìn)行的開發(fā)活動(dòng)，決定了該開發(fā)項(xiàng)目能否可持續(xù)發(fā)展。雪鄉(xiāng)地區(qū)的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在“東北行幫文化”、“多民族雜居”和“東北人兒情節(jié)”等方面，對(duì)這些節(jié)點(diǎn)的挖掘不僅可以吸引東北地區(qū)以外游客的注意力，也同樣可以吸引東北本地游客，因?yàn)楸镜赜慰徒^大多數(shù)對(duì)東北的開發(fā)史并不了解。旅游紀(jì)念品的開發(fā)、推出對(duì)景區(qū)的形象建設(shè)也有重要作用。雪鄉(xiāng)國家森林公園現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品大都是取材森林的木制品，品種相對(duì)單一，做工較為粗糙，小作坊式加工，并沒形成自己特有的紀(jì)念品品牌，加上旺季價(jià)格虛高，直接影響景區(qū)的形象，降低了游客返回再次消費(fèi)的可能性?；ヂ?lián)網(wǎng)上有關(guān)雪鄉(xiāng)旅游攻略的文章中，很多都提到在雪鄉(xiāng)消費(fèi)要謹(jǐn)慎，對(duì)一個(gè)還不成熟的發(fā)展中旅游景區(qū)來說口碑是一個(gè)大問題。

2.雪鄉(xiāng)國家森林公園全年性旅游活動(dòng)的相關(guān)設(shè)計(jì)

針對(duì)雪鄉(xiāng)國家森林公園旅游開發(fā)整體現(xiàn)狀，亟待解決的問題有兩個(gè)，一個(gè)是消減季節(jié)性旅游的不良影響，另一個(gè)是強(qiáng)化文化內(nèi)涵對(duì)旅游開發(fā)的指導(dǎo)作用。由此，雪鄉(xiāng)國家森林公園的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)可以從以下幾方面著手，總的理念是必須圍繞地域性特色文化展開相關(guān)設(shè)計(jì)工作。在一年的不同季節(jié)根據(jù)區(qū)域自然氣候植被特征，分別設(shè)計(jì)出有明確特色的旅游產(chǎn)品。善于利用大眾媒體對(duì)于黑龍江林區(qū)的介紹，結(jié)合各火爆綜藝娛樂節(jié)目所涉及的相關(guān)看點(diǎn)、吃點(diǎn)、玩點(diǎn)內(nèi)容，推出順應(yīng)市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品可以在基本內(nèi)容穩(wěn)定的情況下采取靈活多變的形式，更好地迎合游客需求，提供高質(zhì)量服務(wù)。針對(duì)當(dāng)下具體情況，可推出以下幾種特色旅游產(chǎn)品，雙峰林場(chǎng)四季游、東北行幫文化游、東北人兒風(fēng)情游和原始森林戶外探險(xiǎn)游。如果順利開展可以使雪鄉(xiāng)一年四季產(chǎn)生多個(gè)客流小高峰，多峰多谷的客流規(guī)律就能保證景區(qū)運(yùn)營的平穩(wěn)常態(tài)化，對(duì)可持續(xù)發(fā)展作用很大，景區(qū)內(nèi)居民的收入會(huì)有明顯提高。上述幾種旅游產(chǎn)品形式可以相對(duì)自由靈活，覆蓋人群較大，可以根據(jù)旅游活動(dòng)具體內(nèi)容將客源按照年齡結(jié)構(gòu)、文化特點(diǎn)、消費(fèi)能力進(jìn)行進(jìn)一步劃分，針對(duì)性更強(qiáng)，可以最大限度的優(yōu)化服務(wù)結(jié)構(gòu)，讓游客得到最佳的服務(wù)，最高的心理滿足感，讓景區(qū)的綜合旅游收益最大化。

三、雪鄉(xiāng)國家森林公園旅游資源可持續(xù)開發(fā)的實(shí)施途徑

雪鄉(xiāng)國家森林公園想要可持續(xù)發(fā)展，形成良性循環(huán)的經(jīng)營格局，必須要協(xié)調(diào)好開發(fā)商、地方政府、景區(qū)居民三方面關(guān)系，統(tǒng)一思想，明確開發(fā)思路。圍繞以挖掘區(qū)域性文化內(nèi)涵為主線，合理設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，保護(hù)珍貴原生態(tài)旅游資源，使其具有持久的可欣賞性。在具體過程中要注意以下幾方面。

1.對(duì)人文旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘、收集、整理工作要加大重視程度，加大挖掘深度

旅游活動(dòng)本身就是一種文化活動(dòng)形式，無論什么主題的旅游都有其鮮明的文化指向。雪鄉(xiāng)有自己的文化，之所以近一些年被世人所熟悉，也是由于把這里的雪景同文化活動(dòng)聯(lián)系起來所導(dǎo)致的。雪鄉(xiāng)已經(jīng)被開發(fā)成為國家森林公園，進(jìn)入了旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系，想持續(xù)發(fā)展就必須要辦出特色，從東北區(qū)域脫穎而出，否則逐漸就會(huì)淡出大眾視野。那就必須要在文化上找到“根”，其他的開發(fā)與建設(shè)就有據(jù)可依，形成有內(nèi)在聯(lián)系的、穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈條。同時(shí)，在這一統(tǒng)一思路下進(jìn)行靈活多變的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)也會(huì)呈現(xiàn)周期縮短，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的特點(diǎn)，改變雪鄉(xiāng)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品單一，季節(jié)限制過于嚴(yán)重的不良局面。

2.開發(fā)商要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)旅游資源的有意識(shí)保護(hù)

在開發(fā)過程中，要抓住文化這條根，嚴(yán)格遵循“修舊如舊”的開發(fā)建設(shè)原則，因?yàn)橛慰褪潜粬|北林區(qū)粗獷好爽的原生態(tài)人文景觀吸引來的，到了實(shí)地發(fā)現(xiàn)全是人工的仿原生態(tài)景觀，會(huì)有明顯的心理落差，直接影響景區(qū)的發(fā)展?jié)摿?。?duì)景區(qū)房屋的修葺，要參考宏村的模式。對(duì)具有地域性特點(diǎn)的吃、穿、住、行、風(fēng)俗習(xí)慣要與居民溝通，與利益掛鉤的加以保護(hù)，可以參考昆明民族村的模式，保持傳統(tǒng)人文資源不被破壞和遺忘。

3.強(qiáng)調(diào)責(zé)任與利益相結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)規(guī)范化

篇7

1.設(shè)計(jì)是造物的方法

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本能層設(shè)計(jì)主要涉及產(chǎn)品的外觀效果以及其功能?；谶@個(gè)層面，設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。從人類出現(xiàn)以后，一直進(jìn)行著物質(zhì)的生產(chǎn)，主要包括從采掘和利用天然物質(zhì)到人工創(chuàng)造和合作的化學(xué)物質(zhì)。實(shí)質(zhì)上，造物不僅保證了人類的生存，也啟發(fā)了人們的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)造物對(duì)于整個(gè)人類文明的發(fā)展是一個(gè)非常重要的推動(dòng)力。前工業(yè)社會(huì)，使用者為了滿足自己某種需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，尤其是在兩次世界大戰(zhàn)前后，人們對(duì)產(chǎn)品、住房的需求劇增，而標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一樣式的產(chǎn)品生產(chǎn)可以迅速滿足社會(huì)的這種需求。伴隨著機(jī)器的普遍使用，生產(chǎn)制造包辦了一切設(shè)計(jì)過程，用戶所得到的只是最后的產(chǎn)品，而設(shè)計(jì)就充當(dāng)造物的角色。

2.設(shè)計(jì)造物的時(shí)代局限性

行為水平的設(shè)計(jì)主要是關(guān)于用戶使用產(chǎn)品的所有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要是指它的功能、可用性、可懂性和物理感覺。它讓設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要去注意產(chǎn)品的人機(jī)性等因素。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)已經(jīng)大大滿足了消費(fèi)者的物質(zhì)需求，當(dāng)工業(yè)化大生產(chǎn)已經(jīng)逐漸成為過去式時(shí)。人們需要更多的精神歸屬感，產(chǎn)品要具有一定的文化符號(hào)，象征著一定的精神意義。用戶的追求總是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的變化，而用戶的需求有很大的差異性。因此，僅僅從造物的角度出發(fā)是很難滿足所有的用戶的需求。進(jìn)行差異化、個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就顯得尤為必要了，單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格難以維系不同層次用戶的需求，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)由追求共性、追求民主向追求個(gè)性化方向發(fā)展。例如，日本著名設(shè)計(jì)師深澤直人為無印良品設(shè)計(jì)的CD播放器，外形看上去就像一個(gè)排氣扇一樣，其開關(guān)像家里控制電燈的拉繩開關(guān)，只要輕輕拉開其開關(guān)即可播放美妙的音樂。這樣的開關(guān)方式可以喚起我們?cè)?jīng)對(duì)電燈的回憶。只有這樣一個(gè)創(chuàng)新性的產(chǎn)品，才可以走進(jìn)我們的教材。

3.設(shè)計(jì)造物的最終目的是影響人的行為

反思水平的設(shè)計(jì)主要包括設(shè)計(jì)給人的感受。表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師要具有人文關(guān)懷，要通過設(shè)計(jì)來規(guī)范人們的行為，一定程度上在設(shè)計(jì)人們的生活方式。這種設(shè)計(jì)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在產(chǎn)品使用方式的創(chuàng)新以及使用情境的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)要從用戶行為的角度出發(fā)，通過模擬用戶的使用場(chǎng)景還原整個(gè)語境。設(shè)計(jì)師以產(chǎn)品為媒介，改變著用戶與產(chǎn)品的交互方式，規(guī)范著人們的使用行為，設(shè)計(jì)造物將走向設(shè)計(jì)人的行為方式。因此，好的產(chǎn)品不僅與技術(shù)和質(zhì)量有關(guān)，更應(yīng)該包括其傳遞的生活方式和價(jià)值觀。

二、從功能到體驗(yàn)的設(shè)計(jì)內(nèi)容

1.功能主義

功能主義強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用性與功能性，即任何設(shè)計(jì)都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡(jiǎn)而言之，功能主義就是功能至上。二戰(zhàn)結(jié)束后，工業(yè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)經(jīng)歷了由理論導(dǎo)向工商業(yè)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。致力于理性主義和功能主義的探索，功能性的發(fā)展以理性作為支撐，并發(fā)展出高效率、次序化極強(qiáng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品的功能性，追求大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)以滿足人們的生活需求。

2.體驗(yàn)設(shè)計(jì)

體驗(yàn)設(shè)計(jì)是以用戶研究為中心，從產(chǎn)品用戶的角度出發(fā)，體現(xiàn)的是一個(gè)過程概念。用戶體驗(yàn)是用戶在使用產(chǎn)品時(shí)的主觀感受，我們做的是“用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)”，就是用理性的方法和技巧，去做一個(gè)設(shè)計(jì)，讓用戶通過設(shè)計(jì)和產(chǎn)品進(jìn)行交互，從感性層面接受它。給用戶締造一個(gè)友好的、優(yōu)秀的、讓用戶滿意的體驗(yàn)。例如，丹麥著名品牌B&O在成立之初，就定位于追求質(zhì)量和品味的消費(fèi)階層，B&O的產(chǎn)品為了給用戶提供更逼真的體驗(yàn)，采用最新的技術(shù)，并把它與創(chuàng)新性和革新精神集合起來。

3.設(shè)計(jì)重心從功能走向體驗(yàn)的必然性

古人云：“衣必常暖然后求麗，居必常安然后求樂。”隨著人類的需求由低級(jí)階段向高級(jí)階段的過度，以可用性為中心的設(shè)計(jì)已不能滿足用戶對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知和使用，因此，當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)正在不斷的向用戶體驗(yàn)的目標(biāo)靠攏。當(dāng)下的產(chǎn)品是人們享受生活的一個(gè)載體，這就要求設(shè)計(jì)師要為生活而設(shè)計(jì)，為提高生活品質(zhì)而設(shè)計(jì)。體驗(yàn)設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的新階段，它的出現(xiàn)是新經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)生產(chǎn)和服務(wù)的客觀要求，是“以人為本”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必然追求，給設(shè)計(jì)師提供了嶄新的研究領(lǐng)域。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來，正預(yù)示著人們的需求在悄然生息的發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注產(chǎn)品的個(gè)性化、智能化，要求更加友好的交互方式，使用產(chǎn)品轉(zhuǎn)向體驗(yàn)產(chǎn)品，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了用戶在使用產(chǎn)品時(shí)的主觀感受，某種程度上說人與產(chǎn)品之間的關(guān)系要被重新定義了。

三、從產(chǎn)品到服務(wù)的設(shè)計(jì)對(duì)象

1.從產(chǎn)品走向服務(wù)的背景

學(xué)者丹尼爾•貝爾把人類社會(huì)劃分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)。后工業(yè)社會(huì)又稱知識(shí)社會(huì)，后工業(yè)社會(huì)是工業(yè)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)下工業(yè)化迅速發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)率將發(fā)生變化，必然會(huì)產(chǎn)生大多數(shù)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向制造業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)；國民收入的不斷增加，對(duì)服務(wù)業(yè)的需求越來越大；相應(yīng)地，勞動(dòng)力又將向服務(wù)業(yè)方面轉(zhuǎn)移。

2.從產(chǎn)品走向服務(wù)的必然性

設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)產(chǎn)品走向普適計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)、多功能和智能化，產(chǎn)品形式和功能在信息交互里融為一體。這將大大增強(qiáng)人們的服務(wù)性心理，用戶除了對(duì)基本功能滿足以外，對(duì)人性化、個(gè)性化需求也將不斷增強(qiáng)。后工業(yè)社會(huì)人們既關(guān)注產(chǎn)品的造型，也注重物品帶來的心理滿足，人們使用越來越多的是產(chǎn)品所帶來的服務(wù)。當(dāng)下科技的日新月異不斷的顛覆者人們的觀念，讓人們創(chuàng)造的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終將推動(dòng)人類社會(huì)自由而全滿的發(fā)展。物質(zhì)生活水平的不斷提高，產(chǎn)品不再是純粹的工具化物質(zhì)形態(tài)，而是以角色形態(tài)承載者人們?nèi)粘Ｉ畹那楦屑耐?。以用戶為中心才能挖掘用戶的深層次需求。電飯煲的變化發(fā)展就是一個(gè)良好的例子，傳統(tǒng)的電飯煲可以滿足用戶蒸米飯的需求，而當(dāng)下電飯煲的智能化程度不斷提高，電飯煲不僅可以根據(jù)不同品種的大米進(jìn)行蒸飯，而且可以進(jìn)行預(yù)約時(shí)間進(jìn)行蒸飯。而且，其易用性程度非常高。技術(shù)進(jìn)步極大的推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向服務(wù)設(shè)計(jì)，技術(shù)的推廣和應(yīng)用也必將推動(dòng)產(chǎn)品服務(wù)層面的普及。通過谷歌眼鏡，用戶只要通過眨眨眼睛這一個(gè)行為就可以完成拍照、傳遞信息、天氣查詢這些任務(wù)。世界經(jīng)濟(jì)正從制造業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型，針對(duì)服務(wù)業(yè)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新需求日益凸顯，為了應(yīng)對(duì)此種需求和社會(huì)形態(tài)的變遷，一些西方學(xué)者提出了“服務(wù)設(shè)計(jì)”的概念。服務(wù)設(shè)計(jì)是幫助創(chuàng)造新的或者改善已有服務(wù)來使得這些服務(wù)對(duì)于客戶來說更加有用和被需要，對(duì)于機(jī)構(gòu)來說更加高效、有效。服務(wù)是物質(zhì)產(chǎn)品本身的延伸，是一種無形的產(chǎn)品，但是卻可以創(chuàng)造巨大的商業(yè)價(jià)值，豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵。例如，2003年蘋果公司推出了itunes軟件，用戶付費(fèi)下載音樂，并且可以推送一些音樂和歌曲，實(shí)現(xiàn)了蘋果公司的硬件、軟件和服務(wù)三方面的有效結(jié)合，蘋果公司也由原來的提供消費(fèi)類電子產(chǎn)品的公司逐步過渡到提供軟件、硬件和服務(wù)為一體的綜合性的公司。

四、小結(jié)

篇8

慢設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為新型的理念之一，其主要內(nèi)涵是針對(duì)現(xiàn)代人類文明以及經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展所帶來弊端，包括生態(tài)問題、人類心理問題、能源問題等。對(duì)現(xiàn)行的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行的反思，逐步使用“慢”的力量，改善現(xiàn)代商業(yè)化快的設(shè)計(jì)模式帶來的缺陷和不足之處，并能夠很好地達(dá)到現(xiàn)代潮流、社會(huì)形勢(shì)、文化的流動(dòng)變化要求。“慢設(shè)計(jì)”受到了廣泛的關(guān)注，其影響力也在不斷的擴(kuò)大，其本質(zhì)上屬于設(shè)計(jì)原則，并不是實(shí)際的設(shè)計(jì)技巧指導(dǎo)，其能夠作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方向，包容性極強(qiáng)，內(nèi)涵極為豐富，也使得設(shè)計(jì)者能夠無限擴(kuò)大自身的創(chuàng)新思維。其在應(yīng)用的過程中，能夠直觀地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的特征，包括身份、性格、反思設(shè)計(jì)過程等，十分個(gè)人化，并可以根據(jù)上述信息來評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)工作的成效，反思也能夠使得設(shè)計(jì)者可以對(duì)自我的潛能及作用有更加深刻的理解。

二、基本原則

（一）感情的表達(dá)

人與人之間的感情需要在生活的點(diǎn)滴中慢慢積累起來，人與物品之間的感情也是在預(yù)期接觸和各項(xiàng)操作中逐步建立起來的，但是現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使得人們?cè)诳焖俚幕顒?dòng)中忽視了基礎(chǔ)的接觸及情感的交流，無法看到事務(wù)的變化。“慢設(shè)計(jì)”的理念則揭示了這一不良現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)代的生態(tài)價(jià)值產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑，逐步開始將注意力轉(zhuǎn)移至感性的情感經(jīng)歷。使用者在使用過程中，在產(chǎn)品上留下了痕跡，屬于其與產(chǎn)品一段專屬、獨(dú)特的生活經(jīng)歷。該理念對(duì)產(chǎn)品賦予了人性化的思維，其與使用者在生活的過程中，積累了深厚的感情。

（二）內(nèi)涵豐富

一般的設(shè)計(jì)理念較為重視產(chǎn)品在環(huán)境中的感知功能、物理性質(zhì)以及使用性能等現(xiàn)要素，而“慢設(shè)計(jì)”理念中重點(diǎn)關(guān)注的是產(chǎn)品直觀和潛在的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式主義、功能設(shè)計(jì)、優(yōu)良設(shè)計(jì)等理念有一定的差異。曾經(jīng)有眾多的工程師、藝術(shù)家提出一項(xiàng)學(xué)術(shù)倡議，即由設(shè)計(jì)類及工程專業(yè)類的學(xué)生對(duì)日常生活進(jìn)行跟蹤調(diào)查，掌握各個(gè)物品產(chǎn)生到消亡的過程，包括材料的來源、生產(chǎn)加工、使用情況、報(bào)廢消亡等，分析出的結(jié)果使得參與的人員設(shè)計(jì)思維邏輯發(fā)生變化，對(duì)于“慢設(shè)計(jì)”的理念理解更加透徹，并能夠?qū)υO(shè)計(jì)的實(shí)踐工作起到良好的指導(dǎo)作用。

（三）參與交流

在設(shè)計(jì)過程中，“慢設(shè)計(jì)”注重用戶的參與、交流互動(dòng)，認(rèn)真體驗(yàn)設(shè)計(jì)過程，并與設(shè)計(jì)人員進(jìn)行思想交流。制造商不斷深入研究人性化關(guān)懷的產(chǎn)品關(guān)系，使得陶瓷產(chǎn)品更加有親和力。人們?cè)谑褂酶黜?xiàng)工具或者產(chǎn)品，發(fā)揮其創(chuàng)造力時(shí)，才會(huì)逐步改變生活結(jié)構(gòu)，其參與設(shè)計(jì)中，也使得產(chǎn)品更加具有價(jià)值，內(nèi)涵更豐富。

三、“慢設(shè)計(jì)”中陶瓷作品的設(shè)計(jì)分析

（一）裝飾要素

人們?cè)谶x擇商品的過程中，往往十分注重對(duì)于產(chǎn)品的第一印象，這基本決定了人們是否會(huì)購買該商品，色彩是人們對(duì)于產(chǎn)品印象感受的重要來源，對(duì)于人們購買情況的影響最大。因此，在設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品的過程中，需要重視顏色、質(zhì)感、造型等要素，色釉裝飾是陶瓷產(chǎn)品極為重要的方面。一般來說，人們對(duì)于色彩語言存在普遍、共通的認(rèn)知，即如果看到暖色系的顏色，會(huì)有溫暖的感知想象，而對(duì)于冷色系的顏色，則會(huì)產(chǎn)生寒冷的感知想象。但其固定性也并沒有絕對(duì)的統(tǒng)一，不同文化、信仰的人，對(duì)于色彩的理解也有一定的差異。因此，色彩語言特性可以在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中形成典型的特點(diǎn)及風(fēng)格，從而產(chǎn)品的外觀和感性的體會(huì)高度統(tǒng)一起來，使得日用陶瓷產(chǎn)品色彩與其要素形成豐富的組合關(guān)系，包括功能、性能、質(zhì)量等。日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾方法十分豐富，除了色彩裝飾之外，還可以運(yùn)用到手繪圖案、花紙貼圖等。每一個(gè)個(gè)性化的手繪圖案和花面圖案，都傾注了設(shè)計(jì)者的感情，表達(dá)出一種心情、體驗(yàn)、人生哲理等，表達(dá)出深厚的人情味。

（二）造型要素

“慢設(shè)計(jì)”理念中，陶瓷產(chǎn)品的造型要素主要包括以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)比統(tǒng)一。對(duì)比是指存在差異的視覺要素相搭配，使人的視覺感受較為沖擊而統(tǒng)一的現(xiàn)象，該現(xiàn)象能夠使視覺效果更加生動(dòng)，主題鮮明。統(tǒng)一的主要構(gòu)成因素包括顏色、形狀、排列組合、數(shù)量等，其集中體現(xiàn)出了矛盾統(tǒng)一的哲學(xué)概念。在設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品造型的過程中，其造型的主要形態(tài)、附件形態(tài)，均需要綜合考慮其他部分的變化，并達(dá)到整體上的高度統(tǒng)一。各個(gè)陶瓷產(chǎn)品的使用方向、藝術(shù)表達(dá)、處理手法不同，其造型的規(guī)格、體積大小也不同，使得許多產(chǎn)品呈現(xiàn)出高度、體量、粗細(xì)的區(qū)別，但是其核心風(fēng)格則是一致的，整體造型較為協(xié)調(diào)，而細(xì)節(jié)有變化。第二，和諧要素。和諧在藝術(shù)作品中的具體表現(xiàn)是存在差異的線型或者體態(tài)，整體和局部表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合。視覺效果上需要產(chǎn)品造型的形態(tài)富于變化、情趣以及深遠(yuǎn)的韻味，讓人們?cè)谑褂弥蝎@得情感共鳴。第三，平衡要素。設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品造型時(shí)，其平衡要素包含了兩項(xiàng)內(nèi)容，即力學(xué)平衡及視覺心理平衡。將力學(xué)的基本原理和心理學(xué)現(xiàn)象相結(jié)合，運(yùn)用于陶瓷產(chǎn)品的造型方面，包括茶具、咖啡、杯、碟、碗等，形成等量但是不等形的平衡，且群體組合后，重心處于中間位置，平衡效果良好。

（三）工藝要素

工藝是決定陶瓷產(chǎn)品質(zhì)感、造型效果以及美感的直接因素，工藝的魅力在于對(duì)傳統(tǒng)的傳承，利用特殊的自然資源制作出韻味悠遠(yuǎn)的陶瓷產(chǎn)品，其也是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)核心要素。自然界的力量，對(duì)材料的形態(tài)、紋路、色彩等要素的影響是決定性的，天然魅力的積累是人工無法比擬的，工藝之美即為材料之美，如果沒有對(duì)材料予以高度的重視，也就是忽略了工藝的重要性。“慢設(shè)計(jì)”理念充分尊重傳統(tǒng)技藝，遵循就地取材的基本原則，使得作品更加凄然樸實(shí)，具有自然的親和力?，F(xiàn)代科技的高度發(fā)達(dá)，許多圖案、造型均可以使用電腦進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是自然界的力量及鬼斧神工的創(chuàng)造力擁有科技無法企及的高度。在設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品時(shí)，不同的材質(zhì)，其表達(dá)方式也有較大的區(qū)別，且應(yīng)用范圍也有一定的限制，特殊陶泥的視覺感受及制作者的手感，是材料與制作者之間的交流。因此，設(shè)計(jì)者需要尊重材質(zhì)的本性而進(jìn)行設(shè)計(jì)，這能夠有效保護(hù)自然環(huán)境，充分利用自然資源。

四、“慢設(shè)計(jì)”理念下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

（一）真實(shí)需要之“慢”與陶瓷設(shè)計(jì)

將設(shè)計(jì)時(shí)間延長(zhǎng)，能夠?yàn)?ldquo;慢設(shè)計(jì)”爭(zhēng)取到更開闊的空間及更長(zhǎng)的思考時(shí)間，保證在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)可以從多個(gè)角度，包括調(diào)查與分析、模擬與體驗(yàn)等，實(shí)踐慢設(shè)計(jì)理念。基于“慢設(shè)計(jì)”的陶瓷產(chǎn)品與基于功能設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有著根本上的不同，前者更注重于產(chǎn)品的玩味層面、精神層面，而后者則是更關(guān)注產(chǎn)品的功能性。對(duì)此，在運(yùn)用“慢設(shè)計(jì)”理念時(shí)要考慮到人們對(duì)于陶瓷產(chǎn)品的真實(shí)需求，避免因重功能而忽視其他精神層面的設(shè)計(jì)，并由此保證陶瓷產(chǎn)品可以在慢設(shè)計(jì)的層面上得到全面、健康、充分的發(fā)展。

1.脫離利益的束縛

急功近利是導(dǎo)致陶瓷設(shè)計(jì)無法有效融入“慢設(shè)計(jì)”的重要因素，為了脫離急功近利思想與利益的束縛，應(yīng)注重考慮產(chǎn)品使用者的真實(shí)需求，避免浪費(fèi)資源。例如，壽司餐盤“堆雪”具有表面潔白、光滑的特點(diǎn)，餐盤輪廓呈裙角狀，裙角的變化式設(shè)計(jì)不但能夠美化餐盤輪廓，使餐盤造型獨(dú)具美感，還無需依靠表面堆積花紋等裝飾讓產(chǎn)品的價(jià)值獲得提升，而是充分考慮到了用戶真實(shí)需求，同時(shí)也使陶瓷餐具擁有了一定的趣味性。另一方面，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮激發(fā)產(chǎn)品使用者的情感共鳴，讓陶瓷產(chǎn)品能夠承載美好時(shí)光的回憶。例如，設(shè)計(jì)陶瓷捕蜂器時(shí)，可以將器物形態(tài)與黃蜂外形融合在一起，使器物使用者在看到陶瓷產(chǎn)品時(shí)能夠馬上與日常印象聯(lián)系起來，并由此產(chǎn)生情感共鳴，從而被產(chǎn)品所吸引，并留下良好的印象。

2.融入生活細(xì)節(jié)元素

“慢設(shè)計(jì)”需要設(shè)計(jì)者將行進(jìn)的腳步放慢，用心發(fā)掘生活中的設(shè)計(jì)靈感，通過觀察、思考等將生活細(xì)節(jié)元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。要在深思熟慮中對(duì)多種設(shè)計(jì)方案做出選擇，避免在匆忙中做出決定，以便把握好“慢設(shè)計(jì)”之精髓，使設(shè)計(jì)靈感取源于生活，并同時(shí)為生活需要服務(wù)。維持平衡與把握節(jié)奏是保證“慢”的力量與生活真實(shí)需要可以實(shí)現(xiàn)結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，維持平衡重在維持精神體驗(yàn)與物質(zhì)體驗(yàn)的平衡，把握節(jié)奏則重在以慢生活節(jié)奏體現(xiàn)出人文關(guān)懷。例如，“tescoma陶瓷手動(dòng)榨汁器”具有使用方便、形態(tài)小巧以及便于清洗等特點(diǎn)，避免了電動(dòng)榨汁機(jī)規(guī)格較大、不便存放及清洗麻煩等特點(diǎn)，同時(shí)還可以作為餐桌擺設(shè)的裝飾物。

（二）自然而成之“慢”與陶瓷設(shè)計(jì)

重視效率已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)生活的主旋律，生活忙碌、工作節(jié)奏加快不免使人們喪失部分“慢下來”的耐心，會(huì)導(dǎo)致陶瓷設(shè)計(jì)過程無法真正找到與他人、世界的連接點(diǎn)。因此，要真正做到“慢設(shè)計(jì)”，則應(yīng)注重把握住自然而成之慢，投入充足的精力與時(shí)間深入分析人們對(duì)于陶瓷產(chǎn)品的真實(shí)需求，明確定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，避免將“慢”理解為產(chǎn)品設(shè)計(jì)速率方面的慢。

1.生態(tài)平衡與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)不可忽視生態(tài)保護(hù)與生態(tài)平衡理念，要充分考慮如何對(duì)本區(qū)域可用資源進(jìn)行優(yōu)化，避免破壞生態(tài)平衡。需要考慮產(chǎn)品原料，如調(diào)配色釉、瓷泥及陶泥等開采量是否過度，開采過后是否會(huì)影響環(huán)境等，以便通過陶瓷設(shè)計(jì)高效利用產(chǎn)品原材料，避免出現(xiàn)浪費(fèi)或污染環(huán)境等問題。例如，美國EOSD公司為了使生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品更自然、更具有親和力，在設(shè)計(jì)時(shí)采用了軟瓷工藝，改變泥土原有的排列結(jié)構(gòu)。如此一來，不但增強(qiáng)了產(chǎn)品的彈性，同時(shí)也使陶瓷產(chǎn)品變得柔和，不再具有堅(jiān)硬或冰冷的質(zhì)感，最重要的是能夠?yàn)楫a(chǎn)品造型設(shè)計(jì)提供更多選擇，降低了陶土資源消耗量，并避免了高污染及高耗能的設(shè)計(jì)形式，這對(duì)于生態(tài)平衡的維持有重要作用。

2.協(xié)調(diào)、公平與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

協(xié)調(diào)、公平是持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的根本保障，因此在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)應(yīng)兼顧協(xié)調(diào)及公平，堅(jiān)持環(huán)保設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)自然而成的慢設(shè)計(jì)。例如，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重緩解過度消費(fèi)的狀態(tài)，以多樣性及多元化作為設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，減緩資源新陳代謝的速度，從而避免因不必要的更新?lián)Q代而造成資源被浪費(fèi)。此外，在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)運(yùn)用“慢設(shè)計(jì)“理念，還應(yīng)積極擺脫現(xiàn)代化的快速生產(chǎn)模式，將環(huán)保作為吸引客戶群的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，迎合現(xiàn)代人“與自然和諧相處”“自然環(huán)保”的慢生活理念。

（三）耐久性之“慢”與陶瓷設(shè)計(jì)

過度消費(fèi)不利于產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)持續(xù)利用，新產(chǎn)品雖然不斷出現(xiàn)，但呵護(hù)舊物并保證舊物可以繼續(xù)發(fā)揮功用是慢設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。通過慢設(shè)計(jì)，不但能夠重新利用已經(jīng)被閑置的陶瓷產(chǎn)品，在部分情況下甚至可能讓陶瓷產(chǎn)品發(fā)揮出原來不具備的功效。

1.保證陶瓷產(chǎn)品具備經(jīng)久耐用的特點(diǎn)

陶瓷產(chǎn)品的制作工藝標(biāo)準(zhǔn)較高，且所采用的材料具有一定的特殊性，耐久性通常優(yōu)于鋼鐵制品或銅制品，耐熱性能優(yōu)于玻璃制品，且比塑料產(chǎn)品更環(huán)保。因此，在耐久性設(shè)計(jì)方面，陶瓷產(chǎn)品更具優(yōu)勢(shì)。在運(yùn)用慢設(shè)計(jì)理念時(shí)，可以利用陶瓷制品的特點(diǎn)，并根據(jù)人們對(duì)于環(huán)保、衛(wèi)生以及審美的需求，設(shè)計(jì)出具有市場(chǎng)前景的產(chǎn)品。例如，可以為室內(nèi)培育鮮花設(shè)計(jì)專門的陶瓷花盆，花盆宜設(shè)計(jì)為潔白色澤，以便襯托出花草的嬌嫩，同時(shí)考慮到花草更換、花盆清洗因素，將花盆外形設(shè)計(jì)為質(zhì)地厚實(shí)、大方簡(jiǎn)潔的形態(tài)，以便在保證陶瓷花盆耐久性的基礎(chǔ)上，注重人們的審美需求。

2.賦予陶瓷產(chǎn)品歷久彌新的情感

陶瓷產(chǎn)品在日常生活中隨處可見，生活在快節(jié)奏與高負(fù)荷狀態(tài)下的人們更渴望通過身邊的器物重新找回原始純真的生活狀態(tài)。對(duì)此，在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品中運(yùn)用“慢”設(shè)計(jì)理念時(shí)，應(yīng)注重采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式賦予陶瓷產(chǎn)品特殊的情感，讓人們能夠在陶瓷產(chǎn)品中獲得緩解壓力的介質(zhì)，讓陶瓷產(chǎn)品可以為人們帶來舒適感與親切感。此外，基于“慢設(shè)計(jì)”的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)為人們發(fā)揮想象力“留白”，讓人們可以產(chǎn)生與陶瓷產(chǎn)品相互交流的渴望，并確保陶瓷產(chǎn)品能夠傳達(dá)健康與平衡的信息，啟發(fā)使用者與自然和諧共處、關(guān)心生活與快樂的本質(zhì)。生活體驗(yàn)與文化熏陶是激發(fā)人們對(duì)器物產(chǎn)生情感的主要因素，因此在運(yùn)用“慢”設(shè)計(jì)理念時(shí)，要注重融合生活體驗(yàn)與文化傳統(tǒng)。例如，丹麥皇家陶瓷廠設(shè)計(jì)了一套唐草藍(lán)花餐具、茶具，在陶瓷餐具與茶具上繪有鈷藍(lán)色唐草圖案，而器具形態(tài)則被設(shè)計(jì)為西方傳統(tǒng)茶具、餐具樣式，形體主干壓紋與頂蓋造型均具有西方傳統(tǒng)色彩。此外，由于丹麥人的文化中已經(jīng)融入了較多的唐草元素，唐草圖案不僅象征清閑雅致與和諧柔美，傳承了歷史的厚重感，因此有助于激起人們的審美體驗(yàn)，同時(shí)還具有一定的情感寄托功能。

五、結(jié)語

篇9

1.學(xué)生缺乏藝術(shù)修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)只有經(jīng)過長(zhǎng)期的熏陶才能提高，但許多工科學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前根本就沒有接受過系統(tǒng)的藝術(shù)課程訓(xùn)練，大學(xué)藝術(shù)類課程主要集中在大學(xué)一年級(jí)，科目少、學(xué)時(shí)短，這對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來說培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于美術(shù)基礎(chǔ)薄弱、缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，致使許多工科院校產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)生缺乏藝術(shù)審美能力，這已經(jīng)成為一種非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品從最終的效果圖到展板排版設(shè)計(jì)都缺乏美感。

2.教師缺乏設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)前，工科院校引進(jìn)的教師雖然都具備較扎實(shí)的理論知識(shí)，但他們大多數(shù)沒有接觸過具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，對(duì)許多設(shè)計(jì)可行性問題、實(shí)際產(chǎn)品的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)品開發(fā)流程等缺乏了解，這使得許多教師在教學(xué)改革過程中只重視對(duì)理論知識(shí)的講授，而忽略了設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性以及設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生既不熟悉產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，又無法為企業(yè)降低生產(chǎn)成本，無法滿足市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的需求。

3.學(xué)科設(shè)置缺乏交叉滲透產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)改革在學(xué)科設(shè)置上主要分為三類：機(jī)械專業(yè)教師講授的工程力學(xué)、造型材料與加工工藝等工程基礎(chǔ)課程；藝術(shù)學(xué)院教師講述的素描、色彩和效果圖技法等藝術(shù)類課程，專業(yè)設(shè)計(jì)教師講授的產(chǎn)品、包裝、字體與板式等設(shè)計(jì)專業(yè)課程。這三類課程教師在教學(xué)方法和手段上主要采用的是機(jī)械專業(yè)工程設(shè)計(jì)教學(xué)方法和傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)手段，各課程都由不同研究領(lǐng)域的教師講授，各學(xué)科之間缺乏交叉和滲透，這不僅造成許多學(xué)生在擇業(yè)時(shí)選擇了與產(chǎn)品設(shè)計(jì)無關(guān)的工作，也造成企業(yè)招不到符合需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)改革方向

1.調(diào)整課程結(jié)構(gòu)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門涵蓋審美、管理、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面知識(shí)的綜合性學(xué)科，美學(xué)因素對(duì)于工科產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)生來說具有極為重要的作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)必須尊重學(xué)科特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生缺乏美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練和藝術(shù)熏陶的實(shí)際情況加大素描、色彩等藝術(shù)課程在課程結(jié)構(gòu)中的比例，訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確把握形體、對(duì)色彩的敏銳度、設(shè)計(jì)中色彩的搭配、三維造型能力、對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的把握、增設(shè)優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)賞析課等，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美評(píng)價(jià)能力。同時(shí)教師可以選擇與市場(chǎng)聯(lián)系緊密的產(chǎn)品設(shè)計(jì)課題，促進(jìn)理論知識(shí)在實(shí)踐中的運(yùn)用，凸顯產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。

2.優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)聘請(qǐng)?jiān)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域有重要科研成果或重要影響的人員作為學(xué)科帶頭人，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍；選派優(yōu)秀在職教師和青年教師到國外深造，提高教師的理論水平，定期委派教師到企業(yè)和工廠進(jìn)行學(xué)習(xí)鍛煉，熟悉產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，了解市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)；聘請(qǐng)國內(nèi)或國際著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師作為學(xué)院的名譽(yù)教授，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。

篇10

兒童產(chǎn)品包裝附加功能的拓展

當(dāng)代兒童產(chǎn)品包裝的特點(diǎn)在于基本功能和附加功能的完美結(jié)合，包裝從本質(zhì)上來講是保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、使商品易于認(rèn)知和使用、便于運(yùn)輸?shù)?，這是所有包裝的基本功能。

包裝的附加功能是指在包裝原有功能的基礎(chǔ)之上，通過設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程的有效勞動(dòng)創(chuàng)造的新功能。對(duì)于企業(yè)而言，在其生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，產(chǎn)品的附加值越高，雖然經(jīng)營成本會(huì)有所增加，但往往產(chǎn)品的銷量就越好，也伴隨著較高的利潤(rùn)，使其能夠在同類產(chǎn)品中脫穎而出，成為商品的增值因素，使得企業(yè)的生命力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)。從可持續(xù)發(fā)展的角度來說，拓展產(chǎn)品的附加功能，可以有效的延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，甚至使包裝的生命周期大于產(chǎn)品本身，做到物盡其用，既節(jié)約了資金又節(jié)省了能源消耗。

在包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，要善于思考和借鑒，創(chuàng)意本身就是把也許根本無關(guān)的事物巧妙結(jié)合在一起的過程。例如紙和筆的創(chuàng)意，見圖1，設(shè)計(jì)師把經(jīng)過特殊處理的紙折起來就成了畫筆。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，可以啟發(fā)孩子的思考和觀察能力，使其熱愛生活、鍛煉大腦的發(fā)散性思維能力。在兒童產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師可以在以下幾方面使其附加功能得以拓展。

1讓包裝盒變成提高兒童動(dòng)手能力的玩具

生活中，絕大多數(shù)的產(chǎn)品包裝在消費(fèi)者打開包裝盒的一瞬間，其利用價(jià)值就幾乎完成了，特別是兒童產(chǎn)品的包裝，很多家長(zhǎng)由于顧及包裝的環(huán)保性、安全性或占用空間等種種原因而當(dāng)即棄之。其實(shí)，常見的紙質(zhì)包裝盒如果加以創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，便可實(shí)現(xiàn)包裝加玩具的雙重功效。例如：可以將包裝盒與貼畫結(jié)合起來，兒童可以將包裝盒上的某些可愛的圖案或字母揭下來貼到別處。

這既鍛煉了幼兒的手指靈活度又免去了家長(zhǎng)購買貼畫的費(fèi)用?；蛘呖梢詫⒂操|(zhì)包裝盒設(shè)計(jì)成兒童經(jīng)過簡(jiǎn)單的折、撕、粘、拼等手工勞動(dòng)，而制作成小房子、相框、CD盒、小動(dòng)物、簡(jiǎn)單家具等玩具。兒童經(jīng)過動(dòng)手制作，不但能力得到了鍛煉而且很有成就感。國外也有很多公司在兒童產(chǎn)品包裝盒的功能拓展上做出嘗試，雀巢加拿大公司曾推出3款“Smarties”節(jié)日糖果筒，此款新包裝可以通過旋轉(zhuǎn)筒身的3個(gè)分割部分，組成多樣化的、不同的彩色商標(biāo)圖案。

2讓包裝盒變成鍛煉兒童創(chuàng)意思維的工具

兒童的天性就是用于嘗試和創(chuàng)造，對(duì)兒童最好的開發(fā)就是給他足夠的空間任其發(fā)揮，兒童繪畫發(fā)展分為4個(gè)階段：涂鴉期、象征期、圖式期和寫實(shí)期。3~4歲兒童繪畫處于涂鴉期至象征期的過渡階段，是兒童繪畫的最初級(jí)階段。設(shè)計(jì)師如果在這個(gè)年齡所對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品包裝上結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和造型，留恰當(dāng)?shù)目瞻?，變成兒童的畫紙，任由孩子去繪畫、填色和創(chuàng)造，可以增加兒童與產(chǎn)品的親切感，使原本功能單一的產(chǎn)品包裝變成兒童可炫耀的作品。比如包裝盒經(jīng)過兒童的涂鴉性繪畫可以成為具有個(gè)性的筆筒、燈罩或儲(chǔ)物盒，可謂一舉兩得。也可以在包裝盒上經(jīng)過壓痕等特殊工藝處理，使其成為七巧板或馬賽克益智拼圖，這種拼圖適合2歲以上兒童使用?！癓EE”手袋設(shè)計(jì)的思維，也是值得兒童包裝借鑒的，見圖2。

3讓包裝的創(chuàng)意為生活帶來色彩

創(chuàng)意改變生活，創(chuàng)意引領(lǐng)時(shí)代，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是無邊界產(chǎn)業(yè)。從兒童產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)角度來看，一個(gè)好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的產(chǎn)生不單由設(shè)計(jì)師的大腦決定，還受到科技的發(fā)展、包裝材料的研發(fā)、經(jīng)營成本等多種因素的影響。目前，有種感溫材料已經(jīng)逐漸運(yùn)用到生活日用品中，例如感溫變色杯的原理，是受微膠囊變色材料層的影響而產(chǎn)生的；美國有一款兒童用溫控變色安全勺，是用專利傳感材料制成，原本彩色的小勺在超過43.3℃的時(shí)候會(huì)自動(dòng)變成白色，以提示家長(zhǎng)注意防燙傷。如果類似技術(shù)運(yùn)用到兒童產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，利用溫度控制包裝的色彩，常溫下包裝呈現(xiàn)原有的色彩，當(dāng)用手觸摸有熱傳遞發(fā)生或當(dāng)外界溫度產(chǎn)生一定變化時(shí)，包裝表面的色彩隨之發(fā)生變化，從而使兒童親身體會(huì)到溫度可以改變色彩，理解到原本很難用語言解釋的科學(xué)道理。

還有很多包裝創(chuàng)意能為生活帶來便利，比如中山牛油曲奇餅干包裝上貼有“循環(huán)使用包裝”、“百威紙巾盒”的提示語，見圖3，更為細(xì)致的是紙巾抽取口有保護(hù)墊圈以防鋒利的鐵盒劃傷手指。宜家家居現(xiàn)在銷售的各類（紙制或金屬制）儲(chǔ)物盒售價(jià)基本都在幾十元至上百元每個(gè)，特別是很多紙制儲(chǔ)物盒的設(shè)計(jì)都可以和商品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來。也可以將糖豆的包裝盒設(shè)計(jì)成名片盒或藥盒、將某些塑料包裝盒設(shè)計(jì)成肥皂盒等。

包裝的附加功能相對(duì)于其基本功能而言雖然是次要的，但這種富有知識(shí)性、益智性的設(shè)計(jì)可以使兒童在使用商品的同時(shí)增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力、陶冶情操，而且最大限度的延長(zhǎng)了本來可能隨手丟掉的包裝的生命周期，豈不兩全其美。

兒童包裝附加功能研究的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值

包裝的特性決定了其生命周期較其他產(chǎn)品短，包裝大都屬于一次性使用，使用后約80%轉(zhuǎn)化為廢棄物，往往是精美堅(jiān)固的包裝轉(zhuǎn)瞬就被丟棄。如果通過設(shè)計(jì)，在包裝成本控制的合理范圍內(nèi)，一件包裝成品不但可以完成保護(hù)商品、促進(jìn)銷售的使命，而且還能繼續(xù)擔(dān)當(dāng)生活中的某些角色，實(shí)現(xiàn)一物多用、物盡其用，甚至給生活帶來色彩，包裝的附加價(jià)值就得到了有效的拓展，延長(zhǎng)其循環(huán)周期，使能源、材料、人力和資金的投入得到產(chǎn)出最大化。包裝附加價(jià)值的作用不可小覷，對(duì)商家而言，這樣的產(chǎn)品擺在商店的貨架上，比起同類商品更具吸引力，極大地滿足了消費(fèi)者使用商品和利用商品包裝的雙重需求，激發(fā)兒童家長(zhǎng)的購買欲望，滿足兒童探知新事物的天性。這就是最直接和有效的包裝“Recycle”:對(duì)包裝的合理再利用，延長(zhǎng)包裝的生命周期，使包裝獲得新價(jià)值，也推進(jìn)了包裝可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。

以包裝為載體拓展其附加功能，歸根到底依賴的是設(shè)計(jì)創(chuàng)新。21世紀(jì)的包裝設(shè)計(jì)將是以人文本的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)使生活更便捷、更豐富、更健康、更和諧。設(shè)計(jì)師和企業(yè)要以更道德、更負(fù)責(zé)的態(tài)度和方式，設(shè)計(jì)創(chuàng)造適合兒童特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，通過包裝傳達(dá)給孩子們綠色、健康、節(jié)約的環(huán)保理念，在物質(zhì)、精神、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)效益等多方面為社會(huì)交一份滿意的答卷。