摘要：隨著鄉(xiāng)村振興政策在國(guó)內(nèi)的大力推行，許多鄉(xiāng)村尋求城市周邊旅游作為突破口。但是當(dāng)前的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)仍缺乏完整的體系，市面上也缺乏針對(duì)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的APP。因此，文章采用服務(wù)設(shè)計(jì)的方法分析游客在鄉(xiāng)村旅游中的需求，并利用KANO模型對(duì)需求進(jìn)行優(yōu)先級(jí)排序和篩選，以此為依據(jù)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游APP，同時(shí)為其他的旅游服務(wù)APP設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：KANO模型；服務(wù)設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)村旅游；體驗(yàn)設(shè)計(jì)

一、相關(guān)理論概論

（一）服務(wù)設(shè)計(jì)

服務(wù)設(shè)計(jì)是一種系統(tǒng)性的視角下的設(shè)計(jì)活動(dòng)，利用設(shè)計(jì)思維整合和創(chuàng)造創(chuàng)新的設(shè)計(jì)流程，并通過(guò)面向系統(tǒng)的方法進(jìn)行產(chǎn)品和服務(wù)模式的構(gòu)建。產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計(jì)在一定程度上能夠更關(guān)注于服務(wù)中的利益相關(guān)者之間的關(guān)系和互動(dòng)，從而在決策者視角提供更具可持續(xù)性的系統(tǒng)構(gòu)建策略，在用戶視角提供更友好的產(chǎn)品用戶體驗(yàn)。產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村旅游APP設(shè)計(jì)，能夠以線上和線下結(jié)合的方式來(lái)優(yōu)化旅游服務(wù)的時(shí)效性、可用性和可持續(xù)性。

（二）KANO模型

摘要：詩(shī)詞藝術(shù)是一種具有高度感染力的文學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)，帶給讀者深刻的情感體驗(yàn)。將詩(shī)詞文學(xué)的表現(xiàn)力轉(zhuǎn)換為空間設(shè)計(jì)的感染力，可以極大地增強(qiáng)空間的場(chǎng)所認(rèn)同感與體驗(yàn)性。詩(shī)詞文學(xué)中詞語(yǔ)的以景喻情、句式的跳躍、凝練的語(yǔ)言以及非常態(tài)組合等藝術(shù)表現(xiàn)特征，對(duì)敘事性空間的場(chǎng)所營(yíng)造具有借鑒意義，可以提煉出四種空間敘事性設(shè)計(jì)策略：空間隱喻與象征、時(shí)空蒙太奇、空間疊印與非常態(tài)組合。

關(guān)鍵詞：敘事性設(shè)計(jì);隱喻與象征;時(shí)空蒙太奇;空間疊印;非常態(tài)組合

在現(xiàn)代主義邁向后現(xiàn)代主義的過(guò)程中，城市空間環(huán)境的營(yíng)建已從對(duì)功能空間的關(guān)注轉(zhuǎn)到注重場(chǎng)所意義的表達(dá)。敘事性的空間更加注重人們?cè)趫?chǎng)所中的情感體驗(yàn)與場(chǎng)所認(rèn)同，其設(shè)計(jì)策略可以從詩(shī)詞文學(xué)的創(chuàng)作手法得到一些啟示。“城市空間很難像文學(xué)、影視作品那樣敘述一個(gè)完整的故事，由物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的三維實(shí)體和空間不具備通俗的可讀性，在某種程度上更接近于詩(shī)歌，其敘事技巧在于遣詞造句、隱喻與象征的修辭和主題精神的演繹。”[1]詩(shī)詞文學(xué)的創(chuàng)作手法：以景喻情、句式跳躍、凝練的語(yǔ)言和非常態(tài)組合，引介于場(chǎng)所空間的營(yíng)造，將詩(shī)詞之情轉(zhuǎn)換為空間之感，提出敘事性設(shè)計(jì)策略，可以提高城市空間的體驗(yàn)性與人們的歸屬感與認(rèn)同感。

一、以景喻情——空間隱喻與象征

詩(shī)詞文學(xué)善于以景喻情、托物言志，運(yùn)用隱喻與象征手法，在增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，更為形象地表達(dá)詩(shī)文的主題思想。艾青說(shuō)過(guò)，詩(shī)只有通過(guò)形象思維的方法才能產(chǎn)生持久的魅力。隱喻與象征是，運(yùn)用形象思維的手法，把設(shè)計(jì)主題所要表達(dá)的抽象意義轉(zhuǎn)化為具體的物體、可感觸的東西。因此，隱喻與象征是詩(shī)詞藝術(shù)持久魅力的重要因素和語(yǔ)言特征。隱喻，源于希臘語(yǔ)metaphora，意為“意義的轉(zhuǎn)換”。起初它作為一種修辭手段而運(yùn)用于詩(shī)歌當(dāng)中。它借助感性形象、物象與景象抒發(fā)作者的情思感懷，以形象化的客觀物體或景象承載難以言表情感，表達(dá)詩(shī)文的內(nèi)在思想與意義?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蓖蹙S的這首《送元二使安西》借朝雨和楊柳營(yíng)造送別時(shí)的環(huán)境氛圍，又借朝雨、楊柳生發(fā)送別的心緒。首句對(duì)朝雨、楊柳的描寫(xiě)是以景喻情，隱喻作者對(duì)故人離別的依依不舍之情。語(yǔ)言學(xué)中，隱喻是在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，用形象的客觀景物描繪表達(dá)主觀朦朧深遠(yuǎn)的意義。英國(guó)浪漫主義理論家柯勒律治（Coleridge）將隱喻從修辭論提高到藝術(shù)本體論的層次，他認(rèn)為隱喻不是單純的修辭現(xiàn)象，而是一種想象思維。在空間設(shè)計(jì)中，隱喻是以物質(zhì)要素為載體，表達(dá)形而之上的“道”，使設(shè)計(jì)作品脫離了形而下者的“器”的境界。位于美國(guó)加利福尼亞的歐文斯湖大地景觀以隱喻的方式敘述了場(chǎng)地歷史與特征，提供了一個(gè)物種棲息地。從前的歐文斯湖儲(chǔ)備著湖水，由于湖水被引入洛杉磯水道用于生活供水導(dǎo)致1926年該湖的干枯，干枯的湖泊成為美國(guó)最大的單一粉塵污染源。設(shè)計(jì)師受歐文斯谷的歷史環(huán)境的啟發(fā)，在達(dá)到“降低粉塵并為動(dòng)物提供棲息地”的設(shè)計(jì)目標(biāo)基礎(chǔ)上，在場(chǎng)地中設(shè)置了一組大小不同的錐形石丘，其形狀和方向模仿了曾經(jīng)在這片土地上，季風(fēng)時(shí)節(jié)疾風(fēng)吹過(guò)山谷湖泊水面，形成層層白浪的形態(tài)。這些由巖石建造的地形被喻為“白浪”，隱喻了這片場(chǎng)地歷史的樣貌。此外，Plover廣場(chǎng)的景觀廊架設(shè)計(jì)亦采用隱喻手法，靈感源于當(dāng)?shù)貫l臨絕種的鳥(niǎo)類SnowyPlover的翅膀。成群的水鳥(niǎo)符號(hào)化地構(gòu)成了金屬遮陽(yáng)構(gòu)筑物頂板的輪廓剪影，喻示曾經(jīng)場(chǎng)地的活力與對(duì)未來(lái)的展望。該設(shè)計(jì)獲得了2017ASLA通用設(shè)計(jì)類榮譽(yù)獎(jiǎng)。歐文斯湖大地景觀運(yùn)用隱喻的設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造了一片生機(jī)勃勃的生物棲息地，在塑造未來(lái)的同時(shí)尊重場(chǎng)所環(huán)境的歷史（如圖1）所示。與借事物形態(tài)特征與意象來(lái)隱喻有所不同的是，象征更側(cè)重于類比、比照。象征體和象征義之間的聯(lián)系，不是如隱喻那樣建立在相似的基礎(chǔ)之上，而是建立在詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思所賦予的特定闡釋的基礎(chǔ)之上。因此，二者之間并無(wú)必然的邏輯關(guān)系，即通過(guò)象征體所暗示的象征義并非象征體本身所固有，而是詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思所賦予，是詩(shī)人主觀情思的外化。[2]如李商隱的《樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。其中的象征意義十分豐富，可以認(rèn)為夕陽(yáng)象征大唐帝國(guó)衰亡的命運(yùn)，也可以認(rèn)為它象征世間一切事物好景不常的哲理?！跋笳鞯男揶o手法總是在詩(shī)篇中創(chuàng)造兩個(gè)各自完整而又相互和諧的境界。詩(shī)篇描寫(xiě)的物質(zhì)境界掩蓋著、暗示著、朝向著另一個(gè)深邃的精神境界。讀者一旦突破外在境界而進(jìn)入隱蔽境界，就會(huì)獲得某種詩(shī)趣”。[2]因此，象征所帶來(lái)的功效便顯現(xiàn)，詩(shī)詞富有意趣，空間場(chǎng)所富于生活的體驗(yàn)與意義。通天塔花園的設(shè)計(jì)通過(guò)過(guò)程性與動(dòng)態(tài)性的表現(xiàn)，向人們演示了一個(gè)花園從生長(zhǎng)、發(fā)展到衰退、復(fù)活的全部過(guò)程，象征地揭示了景觀的主題：人類在改造自然局限性。通天塔花園位于德國(guó)埃森市威斯特法倫鎮(zhèn)，設(shè)計(jì)師取意彼得•勃魯蓋爾（BruegelPieter）的畫(huà)作《通天塔》——該作品表現(xiàn)人類建造一座沖天巨塔卻遭到挫敗，寓意人類在自然面前局限性。設(shè)計(jì)師直言不諱地將在運(yùn)用自然材料時(shí)面對(duì)自然進(jìn)程所遇到的局限性作為作品的表現(xiàn)方式：設(shè)計(jì)師在場(chǎng)地上把稻草垛成勃魯蓋爾畫(huà)中高塔的模樣，春天灑滿草種后，草垛很快便鋪滿郁郁的青草；夏季進(jìn)行澆灌；這一繁榮景觀從秋天開(kāi)始轉(zhuǎn)折，草垛在肥料的推動(dòng)下開(kāi)始枯黃腐爛，整個(gè)變化過(guò)程從秋到冬，直到來(lái)年的春天，此時(shí)剩下的只有成堆的腐爛稻草。在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)師就融入了“衰退”的概念，設(shè)計(jì)衍化的過(guò)程重于任何一個(gè)階段的定格影像，其寓意在過(guò)程中逐步呈現(xiàn)。通過(guò)稻草的四季演化，敘述了事物從誕生到衰亡的歷程，象征人類在改造自然中的局限性，成為景觀創(chuàng)作的主題（如圖2）所示。隱喻與象征的成立依賴觀眾本身的文化積累和空間體驗(yàn)。隱喻與象征的相同點(diǎn)在于其暗示性，超越單純塑造形態(tài)與色調(diào)的美感，追求人和場(chǎng)所的互動(dòng)，在設(shè)計(jì)中追求人文感。借助隱喻與象征，闡釋景觀的主題。

二、句式跳躍——時(shí)空蒙太奇

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市的發(fā)展超過(guò)規(guī)劃預(yù)期，加之老城區(qū)拆遷困難，導(dǎo)致新老城區(qū)對(duì)比強(qiáng)烈，老城區(qū)面臨一系列問(wèn)題，其中以“提升建筑外觀形象、城市街區(qū)環(huán)境品質(zhì)”為主的風(fēng)貌改造設(shè)計(jì)工作為重中之重。論文從前期策略和建筑設(shè)計(jì)策略2個(gè)不同的角度出發(fā)，圍繞舊城改造中的平屋面設(shè)計(jì)策略進(jìn)行分析，為老舊建筑屋面改造工作提供具有可行性的方法。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)貌美化；歷史文化重現(xiàn)；老舊建筑屋面改造；裝配式概念

1概述

在全國(guó)各大中小城市的以“提升建筑外觀形象、城市街區(qū)環(huán)境品質(zhì)”為主的風(fēng)貌改造設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑屋面的改造設(shè)計(jì)顯得尤為重要，其不僅有基本功能的需求，更有風(fēng)貌性美化的歷史文化意義。建筑的屋面改造，首先要做的是恢復(fù)其防水、隔熱等基本功能。但這一功能實(shí)施到老舊建筑中，問(wèn)題就顯得相當(dāng)棘手。老舊建筑建成于不同的年代，甚至同一棟樓分不同時(shí)期建設(shè)，建筑結(jié)構(gòu)形式不一致，防水的做法區(qū)別也很大，建筑的常年損壞情況更不一樣。具體改造設(shè)計(jì)過(guò)程中，需針對(duì)具體情況一一調(diào)查清楚，形成切實(shí)有效的解決方案，很多情況下需要在一個(gè)項(xiàng)目中設(shè)計(jì)出多個(gè)施工做法和解決措施。最后，更需要在施工階段落實(shí)每種設(shè)計(jì)方案的具體點(diǎn)位，才能保證屋面改造達(dá)到基本功能恢復(fù)的可靠性。但這樣“點(diǎn)到點(diǎn)”的設(shè)計(jì)和施工方式無(wú)疑是與全國(guó)提倡的裝配式概念相違背，因此需要提出一種可以形成“裝配式”的解決方案。在坡屋面的改造中，解決好基本功能后，利用其坡度風(fēng)貌，很快就可形成其原有風(fēng)貌。但在平屋面的改造中，情況就復(fù)雜很多，需要設(shè)計(jì)師研究更多的設(shè)計(jì)策略。

2前期策略

被譽(yù)為“明星御用設(shè)計(jì)師”的關(guān)天頎說(shuō)過(guò)，脫離系統(tǒng)創(chuàng)新，而空談形式創(chuàng)新，只能是過(guò)渡時(shí)期的表演[1]。建筑最重要的還是結(jié)合其基本功能進(jìn)行創(chuàng)新，這才是建筑設(shè)計(jì)的正確方向。在老舊建筑改造中，如何結(jié)合屋面基本功能的改造，形成屋面的統(tǒng)一風(fēng)貌，為不同時(shí)代、不同結(jié)構(gòu)、不同損傷的屋面改造提供另一種解決思路，一直是設(shè)計(jì)師們需要解決的問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，老舊建筑屋面可謂是五花八門、千姿百態(tài)、多種多樣。大致概括為以下幾種：1）預(yù)制板結(jié)構(gòu)屋面。預(yù)制板樓房是20世紀(jì)90年代初的產(chǎn)物，因?yàn)轭A(yù)制板有利于大規(guī)模建造標(biāo)準(zhǔn)房，1998年以后的商品房根據(jù)新建筑規(guī)范都要求現(xiàn)澆板。預(yù)制板施工速度加快，a項(xiàng)目設(shè)計(jì)圖b工程考察參觀圖圖1工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)及施工示意圖造價(jià)低，但整體抗震性和抗?jié)B性較差，屋面容易從樓板縫里漏水。2）現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)屋面?，F(xiàn)澆結(jié)構(gòu)屋面比預(yù)制板結(jié)構(gòu)屋面的整體抗震性和抗?jié)B性好很多，但因建筑建設(shè)年代的久遠(yuǎn)，出現(xiàn)了不同程度的損壞，更有露筋的情況，急需開(kāi)展改造工作。3）“菜園”形式屋面。此種屋面結(jié)構(gòu)形式不一，但大多的情況是屋面存在較多的雜物、垃圾、小屋、菜地等，這些均是居民私自堆放和搭建的，這些情況嚴(yán)重破壞了屋面防水構(gòu)造。4）彩鋼瓦防水屋面。彩鋼瓦均是各棟樓宇自行搭蓋，顯得格外凌亂不堪，且不滿足防水的規(guī)范做法要求，存在大量銹蝕和滲漏情況。5）“設(shè)備”屋面。很多的建筑設(shè)備選擇放置在屋面，極大地影響了屋面防水，在屋面改造過(guò)程中更是一大難題。以上是當(dāng)前建筑屋面的幾種形式，改造設(shè)計(jì)過(guò)程中首先應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查清楚，一一歸類，并進(jìn)行針對(duì)性的恢復(fù)設(shè)計(jì)，如清除屋面違章雜物，現(xiàn)有屋檐更新涂刷。但只是對(duì)建筑屋面的基本功能進(jìn)行恢復(fù)還不夠，需要重視建筑屋面風(fēng)貌性的美化設(shè)計(jì)。如前文所說(shuō)，這種施工方式與全國(guó)提倡的裝配式概念相違背。因此，需要在對(duì)所有屋面形式進(jìn)行調(diào)查、歸類的基礎(chǔ)上，研究出一個(gè)整體的改造手法，并將這種手法向屋面風(fēng)貌性美化方向延伸，從而更好地表達(dá)風(fēng)貌性美化的歷史文化意義，讓全國(guó)各地區(qū)歷史文化真正得以重現(xiàn)。

內(nèi)容摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，城市間的差異與競(jìng)爭(zhēng)愈顯重要。城市品牌成為地方政府推銷、經(jīng)營(yíng)和參與全球化競(jìng)爭(zhēng)的銳器。本文以筆者為瀾滄縣城市品牌進(jìn)行品牌策略制定及視覺(jué)化設(shè)計(jì)的過(guò)程為例，研究構(gòu)成城市品牌的幾項(xiàng)不可忽視的元素（筆者稱之為E.I.L.A.I.），以及圍繞這些元素在實(shí)踐工作中所展開(kāi)的實(shí)踐方法，希望為城市品牌的制定者、設(shè)計(jì)者提供一個(gè)參考方向，進(jìn)而推動(dòng)城市設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市品牌、瀾滄、設(shè)計(jì)策略、形象設(shè)計(jì)

城市品牌與一般的企業(yè)品牌設(shè)計(jì)不同，城市品牌是由城市內(nèi)部的諸多要素長(zhǎng)期發(fā)展形成的一種直觀反映和評(píng)價(jià)，它反映了城市的意象[1]，城市的身份、個(gè)性與文化特質(zhì)。同時(shí)，城市品牌的效應(yīng)并非從一而終，它會(huì)因時(shí)代、環(huán)境、人、國(guó)家政策等諸多因素的影響和介入而產(chǎn)生變化。因此，城市品牌的塑造更強(qiáng)調(diào)優(yōu)先制定因應(yīng)城市的歷史、地域特征及未來(lái)發(fā)展相適配的品牌策略，再而通過(guò)策略引導(dǎo)，將城市的品牌理念及設(shè)計(jì)“適時(shí)”“適地”“適人”地嵌入到城市建設(shè)與發(fā)展中去。（圖1）這些年，無(wú)論政府部門或是民間機(jī)構(gòu)，都一直嘗試以設(shè)計(jì)或者創(chuàng)新思維來(lái)重新詮釋地方形象（包括城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落）。新的思維新方法固然會(huì)帶來(lái)美好的想象和實(shí)在的改變，然而，如若在設(shè)計(jì)之初沒(méi)有深切了解地方的生活習(xí)慣、文化歷史、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及環(huán)境特征等各方面問(wèn)題，直接搬移他市做法，其實(shí)是對(duì)原有資源的另一種破壞。精準(zhǔn)提煉的城市品牌策略能在城市的發(fā)展過(guò)程中凸顯其精神、性質(zhì)、地域及底蘊(yùn)，是重要的無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)城市未來(lái)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展具有至關(guān)重要指導(dǎo)作用。2017年，筆者與團(tuán)隊(duì)受瀾滄縣人民政府、瀾滄縣旅游局的委托，接受城市品牌形象設(shè)計(jì)任務(wù)，希望借由系統(tǒng)化的資源梳理及設(shè)計(jì)規(guī)劃提升瀾滄縣的城市品牌形象，以期為瀾滄縣的旅游及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建立易于傳播的城市品牌形象。項(xiàng)目經(jīng)歷漫長(zhǎng)的兩年時(shí)間，團(tuán)隊(duì)對(duì)瀾滄進(jìn)行了實(shí)地踩點(diǎn)考察、歷史資料收集、近距離對(duì)話溝通，以及具體設(shè)計(jì)等工作。筆者在此將瀾滄項(xiàng)目這兩年的經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)策略研究一一呈現(xiàn)。

一、城市品牌塑造策略

一個(gè)地區(qū)的基因與風(fēng)格是需要深度挖掘及協(xié)調(diào)整合的。成功的城市品牌建設(shè)參與者，需要熟悉對(duì)內(nèi)及對(duì)外的溝通協(xié)調(diào)，清晰城市發(fā)展的目的，做好長(zhǎng)期規(guī)劃，制訂明確可行的城市品牌策略，進(jìn)而根據(jù)策略引導(dǎo)，向城市里的利益關(guān)系人傳達(dá)一致的信息，配合形象設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)的提升，加上政府持續(xù)不斷的韌性與努力，各行業(yè)人民的支持與配合，才能使城市在品牌打造的環(huán)節(jié)中每一步都發(fā)揮最大的效用。在為瀾滄縣確定城市品牌策略的過(guò)程中，通過(guò)考察，團(tuán)隊(duì)梳理出關(guān)于瀾滄的種種關(guān)鍵詞：自然環(huán)境、歷史文化、茶文化、少數(shù)民族、西南特色、民族服飾、音樂(lè)、宗教、旅游資源，等等。歸納分類是整體設(shè)計(jì)思維形成的關(guān)鍵一步。基于前期的調(diào)研與歸納工作，團(tuán)隊(duì)在不斷的溝通與討論中，統(tǒng)一了制定關(guān)于城市地域的品牌策略方法——圍繞生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、生活品味、藝術(shù)與創(chuàng)新五個(gè)類別來(lái)進(jìn)行甄別與定制。筆者稱此套設(shè)計(jì)策略為“E.I.L.A.I.”。（圖2）1.生態(tài)（ECO）生態(tài)環(huán)境是瀾滄這座城市的特有表征之一。瀾滄縣位于云南省西南部，她是全國(guó)唯一的拉祜族自治縣，因東臨瀾滄江而得名。瀾滄縣地處橫斷山脈怒山山系南段，屬亞熱帶山地立體季風(fēng)氣候，溫暖潮濕。整個(gè)瀾滄縣的山區(qū)和半山區(qū)植被覆蓋率達(dá)到98.8%，農(nóng)產(chǎn)有稻、小麥、玉米等，特產(chǎn)栘依果、薏仁米、普洱茶等。瀾滄與廣闊的南亞熱帶地區(qū)相連接，熱帶雨林的發(fā)育不受海洋颶風(fēng)的干擾，物種傳播也不受海洋的阻隔，因此，瀾滄豐富的植物種類和繁茂的雨林在全中國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的。[2]2.產(chǎn)業(yè)（Industry）讓瀾滄縣聞名于世的便是普洱茶。景邁芒景的萬(wàn)畝古茶林是大自然給予瀾滄的禮物，被國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱為“世界茶樹(shù)博物館”。古茶林有兩千年種植歷史，自元代起茶葉便銷往東南亞等地，給瀾滄的少數(shù)民族帶來(lái)的不僅是謀生之路，還有精神文明的潤(rùn)澤——瀾滄縣也因此作為茶馬古道的出發(fā)點(diǎn)，讓茶葉成為溝通中西文化的橋梁。所以，古茶林是研究瀾滄城市特色不可回避的重要元素，是瀾滄的重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。3.生活品位（LifeStyle）瀾滄是一個(gè)多民族的城市，民族有拉祜、漢、佤、哈尼、彝、傣、布朗、回等，少數(shù)民族占人口總數(shù)的75％以上。“從葫蘆里誕生的”拉祜族是獵虎的民族，他們熱愛(ài)用歌舞表達(dá)自己；“從石洞里出來(lái)的”粗放豪邁的佤族秉持“無(wú)酒不成禮”的傳統(tǒng)；梯田幾乎成為“山上的民族”哈尼族的標(biāo)志；文武并重的彝族的傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)名揚(yáng)四海；講究禮儀的傣族被稱為“水的民族”，潑水節(jié)和孔雀舞讓他們?cè)缫鸭矣鲬魰裕徊祭首迨恰安璧拿褡濉?，?jù)說(shuō)他們是最早開(kāi)始人工種植茶樹(shù)的民族，他們茶樹(shù)老、茶藝多、茶俗濃……瀾滄的每一個(gè)少數(shù)民族都是獨(dú)特的存在，風(fēng)俗各異，著不同的服裝，講不同的方言。描繪瀾滄的少數(shù)民族，即是描繪一幅豐富的中華民族文化畫(huà)卷。4.藝術(shù)（Art）除了少數(shù)民族風(fēng)情及茶產(chǎn)業(yè)的直線延伸，利用生態(tài)環(huán)境條件來(lái)進(jìn)行藝術(shù)植入是未來(lái)瀾滄城市發(fā)展的另一種可能性。打造少數(shù)民族專屬的公共藝術(shù)節(jié)成為與委托方探討城市未來(lái)的其中一個(gè)可能執(zhí)行的措施。因此，讓藝術(shù)成為串聯(lián)少數(shù)民族和瀾滄土地的媒介是城市品牌策略中的一個(gè)構(gòu)成部分。通過(guò)藝術(shù)人文的互動(dòng)，讓旅客除了飽覽美景和美食以外，對(duì)瀾滄產(chǎn)生更多意料之外的興趣，從而產(chǎn)生在當(dāng)?shù)赝Ａ襞c消費(fèi)的念頭，由此形成引人注目的藝術(shù)節(jié)文化旅游模式。5.創(chuàng)新（Innovation）對(duì)于瀾滄的創(chuàng)新策略，團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一意見(jiàn)以茶文化為元素來(lái)進(jìn)行，茶葉就像是瀾滄體內(nèi)的基因，茶文化就像是瀾滄的性格，是內(nèi)在的核心。如何表現(xiàn)這一中心？瀾滄繼續(xù)專注從各個(gè)維度拓展茶產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而把發(fā)展的目光延伸至以茶為基底的生態(tài)農(nóng)業(yè)和文化旅游等領(lǐng)域。比如，旅客可以參與種茶和收成，在勞作中認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)真正的生態(tài)農(nóng)業(yè)；可以在品茶、用餐和少數(shù)民族的歌舞中感受瀾滄的人文與風(fēng)情；更可以通過(guò)專業(yè)詳實(shí)的茶文化遺產(chǎn)的說(shuō)明路線，以歷史為線索理解和認(rèn)識(shí)瀾滄。綜合E.I.L.A.I.的城市品牌策略，更讓我們意識(shí)到，瀾滄的城市品牌建設(shè)不僅要體現(xiàn)瀾滄地區(qū)的少數(shù)民族風(fēng)情，更需要考慮茶產(chǎn)業(yè)、茶旅游及茶文化的推廣策略，以此凸顯瀾滄在世界范圍無(wú)可替代的價(jià)值與競(jìng)爭(zhēng)力。

二、瀾滄縣城市品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

摘要：文章以寧鄉(xiāng)市行政片區(qū)高鐵新城城市設(shè)計(jì)為例，依據(jù)丘陵地區(qū)的自然資源特征，提出“堅(jiān)持‘綠質(zhì)’理念下的低沖擊開(kāi)發(fā)模式，構(gòu)建基于‘斑塊-廊道-基質(zhì)’理論下的具有雙層屬性的公園開(kāi)敞空間體系，建立人本邏輯下‘人城產(chǎn)’多元互動(dòng)的場(chǎng)景空間”3種設(shè)計(jì)策略，強(qiáng)調(diào)“綠質(zhì)”理念下的低沖擊開(kāi)發(fā)模式是貫穿整個(gè)城市設(shè)計(jì)的基本策略，旨在為丘陵地區(qū)公園城市設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：公園城市；丘陵地區(qū)；城市設(shè)計(jì)策略

1研究背景

現(xiàn)代城市發(fā)展應(yīng)突出公園城市特征，充分考慮生態(tài)價(jià)值，“公園城市”作為城市發(fā)展范式正式提出，充分體現(xiàn)我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，城市建設(shè)品質(zhì)要求提升。公園城市將城鄉(xiāng)公園綠地系統(tǒng)、公園化的城鄉(xiāng)生態(tài)格局和風(fēng)貌作為城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)性、前置性的配置要素，是公園形態(tài)與城市建設(shè)空間有機(jī)融合。公園城市以生態(tài)文明和高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)，旨在將公園形態(tài)和城市空間進(jìn)行有機(jī)融合，建立生產(chǎn)生活生態(tài)空間相宜、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)人文相融的復(fù)合系統(tǒng)，建設(shè)人、城、境、業(yè)高度和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代化城市，能夠最大限度保留現(xiàn)有城市自然資源的生命過(guò)程和生命系統(tǒng)的演化過(guò)程，在此基礎(chǔ)上將人工生態(tài)系統(tǒng)融于自然生態(tài)系統(tǒng)，形成良性循環(huán)、良性發(fā)展變化的城市生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)運(yùn)作。

2項(xiàng)目概況

項(xiàng)目位于寧鄉(xiāng)中心城區(qū)西北部，緊鄰城市中心區(qū)域，是未來(lái)高鐵站前區(qū)、核心公園景觀區(qū)和行政中心拓展區(qū)三區(qū)戰(zhàn)略疊加區(qū)，有潛力被打造成未來(lái)寧鄉(xiāng)城市新中心?；厮趨^(qū)域生態(tài)本底優(yōu)良，片區(qū)西側(cè)外圍生態(tài)景觀資源優(yōu)越，景觀豐富，可對(duì)基地形成優(yōu)良的景觀輻射；片區(qū)內(nèi)部坐擁丘、谷、林、田、湖交融的生態(tài)資源，微丘起伏，最高高程點(diǎn)約127m，最低高程約57m。片區(qū)現(xiàn)狀山水格局如圖1所示。

摘要:隨著經(jīng)濟(jì)水平和文化生活水平的提高，人們的生活習(xí)俗發(fā)生了翻天覆地的變化。房子作為現(xiàn)代人的生活必需品，是人們最基本的生活保障，由于時(shí)代的變遷，人們對(duì)自己的住宅要求也越來(lái)越高，這樣的要求就使得住宅空間設(shè)計(jì)師要不斷更新設(shè)計(jì)策略，最大程度滿足客戶的現(xiàn)代化需求，這也在一定程度上給住宅空間設(shè)計(jì)師帶來(lái)了挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師們需要滿足客戶對(duì)住宅現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的要求，為住戶提供一種溫馨的家庭環(huán)境。

關(guān)鍵詞:住宅;空間設(shè)計(jì);策略

住宅空間設(shè)計(jì)就是對(duì)建筑物內(nèi)部的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，自古以來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)從屬于建筑設(shè)計(jì)，再加上人們對(duì)住宅設(shè)計(jì)也看的簡(jiǎn)單，因此并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。但是隨著現(xiàn)代化水平的發(fā)展，人們開(kāi)始注重自身的生活條件和生活環(huán)境，住宅空間設(shè)計(jì)一下得到了人們的關(guān)注，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求室內(nèi)環(huán)境的舒適?，F(xiàn)在傳統(tǒng)的住宅空間設(shè)計(jì)模式已經(jīng)無(wú)法滿足住戶的需求，健康、綠色、環(huán)保的居住環(huán)境才是當(dāng)今住戶追求的生活潮流，這就要求設(shè)計(jì)師必須順應(yīng)時(shí)代潮流，深化空間設(shè)計(jì)，賦予住宅空間更多的現(xiàn)代化元素。其實(shí)，正是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)了住宅空間設(shè)計(jì)策略的變革，以前在進(jìn)行住宅空間設(shè)計(jì)時(shí)往往都是依靠圖紙，設(shè)計(jì)師將腦海里的空間數(shù)據(jù)和模型轉(zhuǎn)換在圖紙上，之后再根據(jù)圖紙進(jìn)行設(shè)計(jì)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，這一技術(shù)在住宅空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用中也越來(lái)廣泛，以前在空間設(shè)計(jì)中遇到的瓶頸將會(huì)得到解決，住宅設(shè)計(jì)的質(zhì)量也會(huì)大幅度的提高。本文旨在研究我國(guó)住宅空間設(shè)計(jì)策略，并就其現(xiàn)狀展開(kāi)深入探討。

1住宅空間設(shè)計(jì)的一般策略

(1)以平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，完善功能布局。住宅設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一種，說(shuō)起設(shè)計(jì)，任何一種設(shè)計(jì)最初都離不開(kāi)平面圖。住宅設(shè)計(jì)也一樣，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)前，需要準(zhǔn)確了解住宅的相關(guān)數(shù)據(jù)，再將數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，繪制出一定比例的平面圖。平面圖繪制出以后，設(shè)計(jì)師要與住戶進(jìn)行溝通，明確各個(gè)空間的用途。之后，設(shè)計(jì)師要充分考慮各個(gè)空間的分割方式，在進(jìn)行空間分割時(shí)，設(shè)計(jì)師除需要滿足客戶對(duì)住宅設(shè)計(jì)的要求外，還應(yīng)考慮設(shè)計(jì)的安全性，二者缺一不可。如果只是一味的滿足客戶的要求而忽略安全要素，那帶來(lái)的后果不堪設(shè)想。此外，設(shè)計(jì)師還要利用人體工程學(xué)的知識(shí)，考慮各種家具、電子設(shè)備及儲(chǔ)藏器具的擺放，只有將這些住宅必需品進(jìn)行合理的擺放，才能使整個(gè)住宅體現(xiàn)出一種和諧美。總之在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮住宅的自身?xiàng)l件外，還要考慮其他影響因素，這樣才能實(shí)現(xiàn)局部與整體的結(jié)合。(2)平、立、剖相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)三維立體設(shè)計(jì)。當(dāng)今計(jì)算機(jī)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，住宅空間設(shè)計(jì)師可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)內(nèi)，電腦會(huì)自動(dòng)生成最理想的住宅空間設(shè)計(jì)模型并且呈現(xiàn)出立體效果，設(shè)計(jì)師根據(jù)模型便可了解住宅的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)部細(xì)節(jié)，同時(shí)，設(shè)計(jì)師還可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)整，一旦數(shù)據(jù)發(fā)生變化，電腦便會(huì)重新生成設(shè)計(jì)效果，這些所有的變化計(jì)算機(jī)技術(shù)都能夠呈現(xiàn)出直觀的立體反映，這樣設(shè)計(jì)師就能夠在可視的情況下與住戶進(jìn)行溝通與交流，從而提高設(shè)計(jì)策略的科學(xué)性與合理性。此外，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)還可以對(duì)住宅的空間設(shè)計(jì)進(jìn)行效果展示與相關(guān)測(cè)試，從而提高整個(gè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量與精度，這樣在設(shè)計(jì)過(guò)程中也會(huì)節(jié)省大量的時(shí)間，并且大大縮短設(shè)計(jì)周期，同時(shí)在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中用戶可以直接參與設(shè)計(jì)，提高了整個(gè)住宅空間設(shè)計(jì)的透明度。(3)住宅空間設(shè)計(jì)需體現(xiàn)時(shí)代氣息。住宅是一個(gè)人一個(gè)家庭安居的地方，住宅設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人們創(chuàng)造更多的使用空間，為人們的棲居創(chuàng)造物質(zhì)環(huán)境，因此，住宅的空間設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)人文關(guān)懷。人文精神是設(shè)計(jì)的靈魂，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在他所設(shè)計(jì)的住宅空間中體現(xiàn)對(duì)人的基本關(guān)愛(ài)和尊重，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改善、提高住戶的生存環(huán)境和生存質(zhì)量，從而讓住戶感受到生活的美好和幸福。此外，隨著國(guó)家出臺(tái)一系列環(huán)保政策，各行各業(yè)應(yīng)都嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家政策，規(guī)范行業(yè)準(zhǔn)則，為建設(shè)環(huán)保型社會(huì)做貢獻(xiàn)，住宅空間設(shè)計(jì)也不外。住宅空間設(shè)計(jì)看起來(lái)好像并不會(huì)對(duì)環(huán)境造成危害，實(shí)則不然，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，必然要對(duì)住宅的陳設(shè)裝飾和設(shè)備安裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，為了體現(xiàn)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行時(shí)應(yīng)綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)合理的原則，盡量使用綠色的建筑材料，將各種材料進(jìn)行循環(huán)利用，最大程度減少對(duì)環(huán)境的破壞。

2住宅空間設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問(wèn)題

摘要：兒童是國(guó)家的未來(lái)，為了讓兒童更加快樂(lè)健康的成長(zhǎng)，所以人們開(kāi)始更加注重孩子的心理健康問(wèn)題。本文以兒童行為心理特征為切入點(diǎn)，探究了景觀對(duì)于兒童心理健康成長(zhǎng)的影響，同時(shí)提出了相應(yīng)的關(guān)愛(ài)兒童景觀的設(shè)計(jì)思路，以及色彩、空間、安全、種植及鋪裝等方面的設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：兒童；心理安全；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)策略

兒童群體的景觀設(shè)計(jì)在滿足功能、美觀的前提下，安全與心理滿足的需求也不容忽視，兒童戶外景觀設(shè)計(jì)根據(jù)兒童實(shí)際心理與審美需求，需要?jiǎng)?chuàng)造出輕松愉快、合理宜人的景觀場(chǎng)所，給孩子提供一個(gè)親近自然，玩耍和探索戶外空間，這對(duì)孩子的身體、心理和情緒都會(huì)有很大的幫助。

一、兒童心理特點(diǎn)分析

由于年齡尚小，心智還未完全成熟，因此兒童這一群體的心理較為特殊，呈現(xiàn)出以下特質(zhì)：1.同齡聚集性。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究表明，兒童更愿意和同齡人進(jìn)行交流玩耍，隨著兒童年齡的增加，他們與其他年齡層次的人交流越少。2.自主性。兒童作為兒童景觀的主體，在游戲中，他們會(huì)自動(dòng)忽略周圍事物，沉浸在游戲中，這就需要考慮到兒童景觀設(shè)計(jì)中的安全問(wèn)題。3.探索冒險(xiǎn)性。兒童正是好奇心、創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段，他們對(duì)周邊一切事物充滿好奇心，喜歡嘗試新鮮事物，喜歡嘗試與眾不同的事物，所以在兒童景觀設(shè)計(jì)中，要充分抓住兒童這一心理，創(chuàng)造多元的活動(dòng)，激發(fā)他們的探索欲。4.親自然性。比如，兒童喜歡接近草地，在草地上追逐奔跑；喜歡接近水，幾個(gè)小伙伴在水中嬉戲打鬧，喜歡研究昆蟲(chóng)，發(fā)現(xiàn)不一樣的世界等等，這些都是他們喜歡親近自然的表現(xiàn)。

二、戶外兒童活動(dòng)景觀現(xiàn)狀分析

近年來(lái)在城市化建設(shè)發(fā)展中，由于過(guò)分的強(qiáng)調(diào)規(guī)模擴(kuò)展與速度建設(shè)，給城市生態(tài)環(huán)境帶來(lái)很大破壞，這不僅抑制了城市的進(jìn)一步發(fā)展，也對(duì)城市人們的生活質(zhì)量產(chǎn)生了很大影響。為了使城市發(fā)展重新展現(xiàn)活力，當(dāng)下階段已逐漸開(kāi)始在城市建設(shè)中開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，努力修復(fù)城市環(huán)境，促進(jìn)城市建設(shè)逐漸朝著新的方向不斷轉(zhuǎn)型。

1城市雙修簡(jiǎn)述

1.1概念。城市雙修包括城市修補(bǔ)與生態(tài)修復(fù)兩個(gè)方面，在這里，生態(tài)修復(fù)主要是指用生態(tài)的理念來(lái)修復(fù)城市當(dāng)中被破壞的自然環(huán)境，改變?cè)械沫h(huán)境質(zhì)量，在城市發(fā)展建設(shè)中注重生態(tài)與城市建設(shè)的共同發(fā)展，促進(jìn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)；城市修復(fù)：①在城市生態(tài)區(qū)域開(kāi)展底線思維建設(shè)，避免對(duì)實(shí)際環(huán)境造成影響，引導(dǎo)城市合理化發(fā)展；②針對(duì)城市建成區(qū)，要加強(qiáng)城市品質(zhì)與效率的提升，已改善人們生活居住環(huán)境為主進(jìn)行城市建設(shè)。1.2意義。城市雙修是國(guó)家在城市建設(shè)及治理的理念上提出的，對(duì)于原有的城市發(fā)展建設(shè)而言是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。在以前的城市建設(shè)中，由于過(guò)分注重城市規(guī)模擴(kuò)大與速度發(fā)展，因此沒(méi)有對(duì)城市生態(tài)環(huán)境給與過(guò)多的關(guān)注，也因此使得當(dāng)下城市環(huán)境被破壞的比較嚴(yán)重。城市雙修主要側(cè)重于塑造城市特色與提升城市活力，原來(lái)的城建設(shè)仍會(huì)受到西方城市建設(shè)的影響，而對(duì)城市雙修而言，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，多是國(guó)家內(nèi)部的發(fā)展創(chuàng)新，這和以往的城市建設(shè)存在根本性差異。城市雙修在解決實(shí)際城市問(wèn)題時(shí)，主要是以當(dāng)下的城市建設(shè)為基礎(chǔ)，對(duì)原有的城市建設(shè)進(jìn)行逐一的完善修復(fù)，從而使城市建設(shè)變得更好。再者，雙修理念的提出也彌補(bǔ)了原有的城市建設(shè)理論空白，促使當(dāng)前國(guó)家社會(huì)主義理論體系更加健全完善。最后，城市雙修的推進(jìn)與發(fā)展，合理化解決了原有的環(huán)境污染與交通擁堵問(wèn)題，在2020年，相信國(guó)內(nèi)大部分的城市都將適于人們居住，城市雙修將進(jìn)一步改善人們居住環(huán)境，幫助人們提高實(shí)際生活質(zhì)量。1.3設(shè)計(jì)原則。城市雙修設(shè)計(jì)需要遵循的基本原則為：①以人為本，在實(shí)際發(fā)展階段堅(jiān)持以人為核心，與不同人群進(jìn)行結(jié)合力爭(zhēng)使計(jì)劃與實(shí)踐相符合，從而有效滿足當(dāng)下的人民大眾的生活生產(chǎn)需求，提升人們生活質(zhì)量，讓人們生活的更加幸福；②城市雙修的順利開(kāi)展需要與城市發(fā)展現(xiàn)狀、生態(tài)環(huán)境的相結(jié)合，用生態(tài)手段合理控制城市規(guī)模，促進(jìn)城市發(fā)展。合理控制城市開(kāi)發(fā)邊界，做好城市系統(tǒng)治理，從而使城市煥發(fā)生機(jī)，充滿活力；③城市雙修要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，促進(jìn)人與自然相協(xié)調(diào)。城市是人與自然環(huán)境的統(tǒng)一，無(wú)論是進(jìn)行生態(tài)修復(fù)還是進(jìn)行城市修復(fù)，都要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，朝著生態(tài)節(jié)約與環(huán)境友好的方向不斷前行。在城市雙修期間，要對(duì)城市建設(shè)進(jìn)行合理規(guī)劃，確保城市布局分配合理，促使城市生產(chǎn)生活朝著低碳綠色的方向不斷發(fā)展，最終能夠?qū)崿F(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。1.4著力點(diǎn)。（1）提升城市活力，改善居民生活城市建設(shè)主要是為了改善居民生活，提升城市活力，促進(jìn)城市進(jìn)一步發(fā)展。但在從前的城市發(fā)展建設(shè)中，由于管理人員忽視了城市建設(shè)的基本目標(biāo)，過(guò)分追求規(guī)模擴(kuò)展與速度建設(shè)，因而使得城市功能無(wú)法發(fā)揮實(shí)際效用，民生需求得不到關(guān)注。當(dāng)下階段，城市雙修要以人為本，對(duì)城市與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行合理修復(fù)，在滿足城市發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與人相協(xié)調(diào)，打造適于人類居住的城市環(huán)境。（2）傳承文化，建造城市特色城市特色，便于不同城市之間相互區(qū)分。在城市建設(shè)中，有些區(qū)域?qū)υ械臍v史文化建筑進(jìn)行了拆除，改變了原有的城市面貌，也讓城市失去了原來(lái)的特色。為了避免這一問(wèn)題的再次發(fā)生，在城市雙修工作期間，要重視城市歷史文化，傳承區(qū)域特色與民族文化，發(fā)展城市建設(shè)，重新塑造城市特色。特別是在城市設(shè)計(jì)階段，更要利用城市特色等優(yōu)勢(shì)，做好城市歷史文化宣傳工作，便于外界對(duì)城市進(jìn)行深入了解，同時(shí)也解決了原有的城市千篇一律的問(wèn)題。

2“城市雙修”理念下的生態(tài)地區(qū)城市設(shè)計(jì)策略

2.1更改設(shè)計(jì)理念。①正確認(rèn)識(shí)城市雙修理念。作為城市發(fā)展建設(shè)的全新理念，城市雙修是國(guó)內(nèi)城市建設(shè)的創(chuàng)新，是原有城市建設(shè)、治理模式的巨大轉(zhuǎn)變，因此，在實(shí)際城市設(shè)計(jì)階段對(duì)城市雙修概念進(jìn)行明確，掌握城市雙修的內(nèi)在要求。②在城市設(shè)計(jì)階段要改變?cè)械某鞘性O(shè)計(jì)理念。在掌握城市雙修理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市發(fā)展的實(shí)際情況對(duì)城市進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合城市實(shí)際，發(fā)揮城市優(yōu)勢(shì)，將城市建造的更具活力與特色，改變?cè)瓉?lái)城市建設(shè)面貌相同的局面。此外，在城市建設(shè)期間避免出現(xiàn)新政策舊做法，新名稱就理念，新倡導(dǎo)舊思路的情況。③在城市設(shè)計(jì)中要認(rèn)真執(zhí)行城市雙修理念。例如在城市設(shè)計(jì)時(shí)逐一落實(shí)“再生態(tài)”與“更新織補(bǔ)”理念，將生態(tài)修復(fù)歸納到城市發(fā)展建設(shè)中，在城市建設(shè)中對(duì)原有的設(shè)施進(jìn)行更新、織補(bǔ)。2.2利用生態(tài)區(qū)域優(yōu)勢(shì)。生態(tài)區(qū)域的顯著優(yōu)勢(shì)就是資源豐富兼具一定的生態(tài)特色。在對(duì)生態(tài)區(qū)域進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時(shí)，也要認(rèn)真執(zhí)行城市雙修理念，其中最為重要的是要展現(xiàn)生態(tài)化建設(shè)在城市發(fā)展建設(shè)中的重要性，從而充分利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行城市建設(shè)。城市雙修的主要目的是建造特色城市，改善城市活力。對(duì)于生態(tài)區(qū)域的城市，具有特殊的環(huán)境條件與自然風(fēng)景，因而以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的城市建設(shè)，也必定具備新的城市特色。因此在城市設(shè)計(jì)期間，要將生態(tài)這一特色放在前面。將區(qū)域的生態(tài)環(huán)境作為主要的底色，將區(qū)域生態(tài)生機(jī)作為主要底氣，進(jìn)而充分彰顯城市活力。在解決城市建設(shè)與生態(tài)關(guān)系時(shí)，同非生態(tài)區(qū)域相比還要更加注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。2.3創(chuàng)建生態(tài)宜居城市。在以往的城市建設(shè)中，總是存在舍本逐末的現(xiàn)象，特別是在城市設(shè)計(jì)中，由于過(guò)分追求城市規(guī)模，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而忽略了區(qū)域自然環(huán)境建設(shè)。最終導(dǎo)致城市區(qū)域范圍內(nèi)的環(huán)境受污染破壞的情況更加嚴(yán)重，人們居住環(huán)境條件越來(lái)越差，不僅如此，隨著生態(tài)環(huán)境的破壞，一些海水倒灌、山體滑坡等自然災(zāi)害也頻繁發(fā)生，這不僅給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)一定危害，也抑制了城市的進(jìn)一步發(fā)展。城市雙修理念的提出，要求城市做好生態(tài)修復(fù)，這對(duì)于生態(tài)區(qū)域恢復(fù)原有面貌十分有利。因此針對(duì)生態(tài)區(qū)域開(kāi)展的城市設(shè)計(jì)，要改變?cè)械纳鷳B(tài)城市構(gòu)建方法，以當(dāng)下的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，在生態(tài)中進(jìn)行相應(yīng)的城市建設(shè)。針對(duì)在城市建設(shè)中遭到破壞的生態(tài)區(qū)域，要加大實(shí)際修復(fù)力度，避免在城市建設(shè)中出現(xiàn)新的生態(tài)破壞。

3結(jié)語(yǔ)

摘要：本文主要闡述了初中化學(xué)探究教學(xué)中“探究點(diǎn)”的設(shè)計(jì)依據(jù)，以及“探究點(diǎn)”的設(shè)計(jì)策略，旨在發(fā)掘?qū)W力，構(gòu)建知識(shí)體系，提高探究教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：初中化學(xué);探究點(diǎn);策略

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，新的教育理念已深入人心，化學(xué)教學(xué)應(yīng)發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)。但由于多年應(yīng)試教育形成的慣性思維，傳統(tǒng)的訓(xùn)練模式仍制約學(xué)生的發(fā)展。機(jī)械反復(fù)的訓(xùn)練，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的追求，究竟給我們的學(xué)生帶來(lái)了什么？我們化學(xué)教師要走出教學(xué)模式單一、教學(xué)手段落后的困境，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，從基本概念、重要性質(zhì)、重要應(yīng)用等“探究點(diǎn)”入手，才能起到舉一反三的教學(xué)效果。

一、探究點(diǎn)的選擇依據(jù)

1.能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者?！被瘜W(xué)教學(xué)要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，教師要選擇有趣味性、新穎性的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的探究欲望。如在《對(duì)人體吸入的空氣和呼出氣體的探究》教學(xué)中，探究點(diǎn)是探究空氣與呼出氣體成分的對(duì)比，探究過(guò)程用澄清的石灰水、燃著的小木條分別完成空氣、呼出的氣體對(duì)比實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)象的描述、分析和科學(xué)的表述探究中對(duì)化學(xué)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.有明確的探究目標(biāo)?；瘜W(xué)探究不滿足于獲得簡(jiǎn)單的知識(shí)、形成基本技能，而是在探究中掌握科學(xué)的探究方法，使自身的情感、態(tài)度和價(jià)值觀獲得發(fā)展。如通過(guò)《對(duì)蠟燭及其燃燒的探究》的學(xué)習(xí)，不僅能初步培養(yǎng)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)、表述實(shí)驗(yàn)的能力，還要通過(guò)師生討論、分組探究、總結(jié)交流，提高合作交流能力，體會(huì)到發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣、感受到成功的喜悅。

1綠色服裝設(shè)計(jì)理念

具體來(lái)講，綠色設(shè)計(jì)也被人們廣泛地稱作是生態(tài)設(shè)計(jì)。這種思想存在于產(chǎn)品的全過(guò)程，重點(diǎn)分析產(chǎn)品的生態(tài)特性，而且將其當(dāng)成是關(guān)鍵的設(shè)計(jì)要素，在確保符合環(huán)境規(guī)定的同時(shí)，還要確保它的使用性能和品質(zhì)等都是良好的。這種設(shè)計(jì)思想是當(dāng)今時(shí)代非常重要的一種思想，它是時(shí)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。服裝有物質(zhì)以及精神兩種特性，它和常見(jiàn)的產(chǎn)品有著非常明顯的區(qū)別，這就使得設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅僅要重視服裝的環(huán)境特點(diǎn)，還應(yīng)該重視它的健康性。此類設(shè)計(jì)思想要求我們?cè)陂_(kāi)展設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，必須保證所有的要素中都應(yīng)該體現(xiàn)環(huán)境要素，盡最大努力的降低設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境帶來(lái)的干擾。當(dāng)我們分析此類設(shè)計(jì)思想的時(shí)候，必須要注意真正的綠色是不存在的，只能經(jīng)由設(shè)計(jì)把其中的非綠色的內(nèi)容降低到最少。此設(shè)計(jì)思想規(guī)定我們必須站在社會(huì)發(fā)展的高度上，借助生態(tài)學(xué)的理論來(lái)分析設(shè)計(jì)活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)它的設(shè)計(jì)理念有如下的一些：設(shè)計(jì)應(yīng)該確保安全性，舒適性，而且還要節(jié)省資源，符合環(huán)境保護(hù)規(guī)定。從這種理念中我們可以看出服裝和人類以及社會(huì)、生態(tài)這四者之間的關(guān)系。綠色設(shè)計(jì)就是要在技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與社會(huì)等聯(lián)系之中尋求一種適宜的平衡和優(yōu)化，如果單純的突出其中的一個(gè)方面的話，就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品無(wú)法呈現(xiàn)出綠色特性。

2綠色服裝設(shè)計(jì)策略

從本質(zhì)上來(lái)看，綠色設(shè)計(jì)就是通過(guò)合理的設(shè)計(jì)服裝的色澤以及用料和形態(tài)等，體現(xiàn)出服飾的環(huán)保性能。它的目的是為了打造出一種沒(méi)有污染的，對(duì)于人身健康有好處的服飾。這種設(shè)計(jì)思想涵蓋的內(nèi)容非常多，使用不一樣的措施設(shè)計(jì)出的服飾，它們的綠色程度也會(huì)有非常明顯的差別。接下來(lái)從如下的三個(gè)層次中論述設(shè)計(jì)方法。

2.1色彩

色彩作為馬克思所說(shuō)的人的“最大眾化的美感”，對(duì)人產(chǎn)生從表面感覺(jué)到心理深層的影響力。在打造服飾的色澤氛圍的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員不單單要關(guān)注色性搭配帶來(lái)的美感，同時(shí)還應(yīng)該通過(guò)合理的想象來(lái)提升效果，確保人們的內(nèi)心需要得以滿足，提升服飾的情感功效。此類設(shè)計(jì)的目的是為了創(chuàng)造出一種非常良好的生態(tài)色澤氛圍。在當(dāng)前時(shí)代設(shè)計(jì)的主流色彩是綠色，它是生態(tài)的原色，它代表著自然的質(zhì)樸。大自然是個(gè)多彩的世界，它的色彩是十分迷人的美色，是一種永恒的美色，它象征著生命、生機(jī)、活力、健美，和平、和諧、和睦、美滿、溫馨、幸福，自由、自在、自然。為此，綠色時(shí)代的色彩以及紋理和圖案，均將進(jìn)一步顯示大自然，取材于大自然，充分反映人類生存的空間，生活的大環(huán)境，著力體現(xiàn)人與自然的共存關(guān)系。