論文關(guān)鍵詞：政治教師人格示范作用

論文摘要：政治教師的人格示范作用對學(xué)生的性格品質(zhì)形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，政治教師要做到“兩要”、“兩不要”，即要不斷加強自身修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，在課堂內(nèi)外以其崇高的人格魁力感召學(xué)生，不要單靠口頭說教；要尊重?zé)釔?、理解學(xué)生，與學(xué)生建立深厚情感不要靠大棒來維持教師尊嚴(yán)。只有這樣，政治教師的人格示范在教學(xué)中才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

思想政治課的威力一是靠真理的力量。所謂真理的力量，是指政治教師通過正確的教學(xué)方法把自己所掌握的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想和行為。所謂人格的力量，是指政治教師個人的政治品格、知識才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們的言傳身教，對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過政治教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮由此可見，政治教師的人品示范作用十分重要。

一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高

“打鐵先要自身硬”。實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面：一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到下面幾點：

1、堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。

論文關(guān)鍵詞：政治教師人格示范作用

論文摘要：政治教師的人格示范作用對學(xué)生的性格品質(zhì)形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，政治教師要做到“兩要”、“兩不要”，即要不斷加強自身修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，在課堂內(nèi)外以其崇高的人格魁力感召學(xué)生，不要單靠口頭說教；要尊重?zé)釔?、理解學(xué)生，與學(xué)生建立深厚情感不要靠大棒來維持教師尊嚴(yán)。只有這樣，政治教師的人格示范在教學(xué)中才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

思想政治課的威力一是靠真理的力量。所謂真理的力量，是指政治教師通過正確的教學(xué)方法把自己所掌握的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想和行為。所謂人格的力量，是指政治教師個人的政治品格、知識才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們的言傳身教，對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過政治教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮由此可見，政治教師的人品示范作用十分重要。

一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高

“打鐵先要自身硬”。實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面：一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到下面幾點：

1、堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。

中學(xué)生正處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。一個人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣及性格。作為一個人內(nèi)在特質(zhì)的總和，人格包括了知、情、意、行幾個方面。培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，就要在豐富學(xué)生的科學(xué)文化知識的同時，對學(xué)生心理結(jié)構(gòu)進行改造、重組、升華。通過加強認(rèn)知教育，形成科學(xué)的人生觀、世界觀;加強情感教育，形成積極的情緒體驗與反應(yīng);加強意志教育，形成剛強拼搏、敢為人先的精神;加強自我教育，形成自我調(diào)控、自我實現(xiàn)的能力。而學(xué)生良好人格的形成，與教師的人格魅力影響是分不開的。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格力量的作用?！彼^人格的力量，是指教師個人的政治品格、知識才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們言傳身教，對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮，教師的人品示范作用十分重要。

一、優(yōu)良的政治品格是教師人格魅力的保證

在人格因素中，政治品格居于第一位，它體現(xiàn)在教師的一切言論和行動中。教師個人的示范，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。教師要在政治思想、個人品德、價值觀念、行為習(xí)慣等方面，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要知行統(tǒng)一。教師要求學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，自己卻不求上進，做一天和尚撞一天鐘;講誠實守信，自己卻極其虛偽;講遵紀(jì)守法，自己卻常常上課遲到早退，這樣學(xué)生就會懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會有法可效。因此，一位合格的教師必須講“政治”，堅持正確的政治方向，在社會發(fā)展的關(guān)鍵時期不糊涂、不迷航，有較強的政治鑒別力和敏銳性;必須為人正直、正派，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的浩然正氣影響學(xué)生，面對喧囂的拜金主義、享樂主義的誘惑，守住一片寧靜，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動，一身正氣，兩袖清風(fēng)。

二、扎實的理論知識是教師人格魅力的基礎(chǔ)

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識更新?lián)Q代異常迅速。教師必須善于接受和消化新觀念、新知識，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì);必須積極探索教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識淵博，業(yè)務(wù)精良，既有精深的專業(yè)知識，又具有廣博的相關(guān)知識，還具有堅實的理論功底和較強的業(yè)務(wù)能力。只有這樣，講起課來才能深入淺出，旁征博引，成竹在胸，得心應(yīng)手;才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)。

雷鋒精神是社會主義初級階段“新人”人格的代表，它既植根于中華民族文化的活土之中，又溶入了社會主義新人的內(nèi)涵，閃耀著共產(chǎn)主義思想的光輝，是我們塑造小學(xué)生健康人格的理想風(fēng)范。

健全人格教育是最基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。我們的宗旨是教會小學(xué)生做人，從小用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生的健康人格，促進他們整體素質(zhì)的提高和健全人格的養(yǎng)成，為他們將來成為適應(yīng)現(xiàn)代化需要的雷鋒式的社會主義“四有”新人打下良好的基矗研究用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生健康人格的規(guī)律和特點；探索實施“人格教育”的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、評價體系，就是我們的工作目標(biāo)。

小學(xué)生健康人格培養(yǎng)的要點

1．自尊自立，遵紀(jì)守法

小學(xué)生是未來社會的主人，也是自己的主人。學(xué)校應(yīng)放棄“聽話”、“順從”教育，加強服理守法教育，使小學(xué)生把尊敬師長與保持自己的人格獨立結(jié)合起來，既不屈從他人意志而做違心的事，也不以傲慢無禮的態(tài)度侍人，同時具有較強的法制觀念和紀(jì)律觀念。

2．尊重科學(xué)，追求真理

1.初中體育教學(xué)存在的問題分析

（1）學(xué)校體育基礎(chǔ)設(shè)施不齊全。主要體現(xiàn)在場地、學(xué)生活動面積、器材、班級人數(shù)、師資力量、場館等不足。導(dǎo)致很多學(xué)生也沒有辦法參加這類體育活動，從而容易使他們失去對體育課程學(xué)習(xí)的興趣。

（2）師資力量短缺，教學(xué)形式過于單一。體育教師不足的現(xiàn)象日益凸顯，往往一位教師要上幾個班，甚至整個年級的體育課。同時，體育教師的整體素質(zhì)偏低，大多數(shù)的體育教師采取傳統(tǒng)的“四段式”教學(xué)，容易忽視學(xué)生的個性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象力。

（3）體育教學(xué)中未充分的體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。很多的學(xué)生在體育活動中屬于被動的參與，有些學(xué)生是為了應(yīng)試而被動的學(xué)習(xí)體育技能，主體地位沒有得到更好的重視。

（4）學(xué)生缺乏長期性的心理素質(zhì)訓(xùn)練。很多初中的學(xué)生屈從于“短視效應(yīng)”或“近利效應(yīng)”，很難保證學(xué)生的體育素質(zhì)訓(xùn)練的長效性。

2.提高初中體育教學(xué)的質(zhì)量與效果的對策探討

雷鋒精神是社會主義初級階段“新人”人格的代表，它既植根于中華民族文化的活土之中，又溶入了社會主義新人的內(nèi)涵，閃耀著共產(chǎn)主義思想的光輝，是我們塑造小學(xué)生健康人格的理想風(fēng)范。

健全人格教育是最基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。我們的宗旨是教會小學(xué)生做人，從小用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生的健康人格，促進他們整體素質(zhì)的提高和健全人格的養(yǎng)成，為他們將來成為適應(yīng)現(xiàn)代化需要的雷鋒式的社會主義“四有”新人打下良好的基矗研究用雷鋒精神培養(yǎng)和塑造小學(xué)生健康人格的規(guī)律和特點；探索實施“人格教育”的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、評價體系，就是我們的工作目標(biāo)。

小學(xué)生健康人格培養(yǎng)的要點

1．自尊自立，遵紀(jì)守法

小學(xué)生是未來社會的主人，也是自己的主人。學(xué)校應(yīng)放棄“聽話”、“順從”教育，加強服理守法教育，使小學(xué)生把尊敬師長與保持自己的人格獨立結(jié)合起來，既不屈從他人意志而做違心的事，也不以傲慢無禮的態(tài)度侍人，同時具有較強的法制觀念和紀(jì)律觀念。

2．尊重科學(xué)，追求真理

編者按：本文主要從學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。教師的道德具有示范作用。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。

人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。作為教師必須切實認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。

教師的道德具有示范作用。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自己高尚的人格為學(xué)生提供一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。教育是內(nèi)因、外因共同作用的活動，其中，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)因的作用，是教育取得成果的關(guān)鍵。師愛正是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的動力。“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛，“在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛，是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。”

師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)——使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量，進而自勵進取。正因為如此，學(xué)生渴望愛的撫育，有時甚至超過對知識的追求。學(xué)生得到教師的愛，自然而然地會激發(fā)出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。心理學(xué)家稱之為“動情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會產(chǎn)生良好的后果，學(xué)生的表現(xiàn)是自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠傾訴心里的秘密。關(guān)于這方面，相信老師們都有切身的體會。

師愛是師德的靈魂，是教師職業(yè)道德的核心和精髓。也是一種強大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進學(xué)生成材，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變；是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證，是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的，充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的教育之愛。我們每個教師出于賴以為職業(yè)的愛，更因為我們肩付著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著振興中華的重任；是一種最理智的愛。理智在于，教師接觸的學(xué)生及家長為數(shù)眾多，蕓蕓眾生，情況各異，必須區(qū)別對待；又在于學(xué)生的年齡有低、中、高之分，人格與智力有好、中、差之別，而從事教育工作的教師有情緒好壞、逆順境之異。因此，教師必須具有超人的理智，做到對好學(xué)生不溺愛，對差學(xué)生不操之過急，而能循循善誘。師愛的理智，還表現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求上。愛而不嚴(yán)，不是真正的愛。師愛有別于母愛，正是在于它突破了溺愛的圈子，嚴(yán)格要求和精心施教有機地結(jié)合。

青山遮不住，畢竟東流去。借新春之際，讓我們共同以蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣和浩然的正氣去開拓龍津中學(xué)更加燦爛美好的明天。

追求健康而成熟的道德人格是我國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容和思想基礎(chǔ)，也應(yīng)是醫(yī)院管理人員孜孜不倦的追求。我國歷來注重“為人之道”，崇尚“人格尊嚴(yán)”。歷史上許多仁人志士，都把人格的尊嚴(yán)看得比自己的生命還寶貴。在日益激烈的醫(yī)療市場競爭中，倫理競爭已被提上日程。醫(yī)院管理者的道德人格高低，道德人格完善程度與醫(yī)院管理成功與否有著極大的關(guān)系。因此，加強醫(yī)院管理道德研究，清除在追求“權(quán)力本位”中產(chǎn)生的病態(tài)人格影響，構(gòu)建健康的醫(yī)院管理者道德人格具有重要的理論和實踐意義。！醫(yī)院管理者道德人格的構(gòu)建是加強醫(yī)院管理和保證醫(yī)療衛(wèi)生改革發(fā)展的要求現(xiàn)代醫(yī)院管理和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革，亟需培育一大批具有良好人格素質(zhì)和卓越管理能力的管理人才。很多事例表明，管理人才的才能固然重要，但是如果“道德人格”素質(zhì)低下，也就失去了正確發(fā)揮才能的主體性。西方經(jīng)濟學(xué)的最新研究成果表明，再完善的制度設(shè)計也會因不完全信息和高昂的監(jiān)督成本，不能完全杜絕道德風(fēng)險的危害。

因而，醫(yī)院管理者的道德約束和人格自律是十分必要的。市場經(jīng)濟也是道德經(jīng)濟，醫(yī)療市場更是有別于其他商品交易的特殊的商品交換領(lǐng)域。我國不僅有工商業(yè)界傳統(tǒng)的儒商文化和人文倫理意識，傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容更是豐富。要適應(yīng)競爭激烈的醫(yī)療市場和與國際醫(yī)療市場接軌，醫(yī)院管理者道德人格構(gòu)建對保證醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的深入發(fā)展具有深層的倫理價值。！“，醫(yī)院管理者道德人格的構(gòu)建是醫(yī)院管理倫理和醫(yī)院文化建設(shè)的保證醫(yī)院管理道德人格素質(zhì)是醫(yī)院管理倫理的軸心，醫(yī)院管理者的人格塑造是醫(yī)院管理倫理建設(shè)的重點。醫(yī)院管理者是醫(yī)院文化的倡導(dǎo)者、實踐者和推廣者，在醫(yī)院文化建設(shè)中起著核心作用。醫(yī)院管理者道德人格是凝聚員工，振興和發(fā)展醫(yī)院的保證。有了醫(yī)院管理道德人格的示范和影響，就能調(diào)動員工的積極性、創(chuàng)造性與智慧，結(jié)成上下同欲的”命運共同體“，與全體員工一起共同迎接市場的挑戰(zhàn)并取得成功。

醫(yī)院管理道德人格的構(gòu)建是建設(shè)社會主義精神文明和政治文明的需要醫(yī)院管理者是一個精英群體，也是社會注目的焦點。他們的道德人格具有很強的示范性和社會效應(yīng)。他們的道德人格風(fēng)范不僅是個人的或是醫(yī)院的財富；更是全社會的財富。他們在推動社會進步中承擔(dān)著重要的責(zé)任。所以，強調(diào)和看重醫(yī)院管理者道德人格的構(gòu)建是精神文明和政治文明建設(shè)的需要，是社會倫理道德進步的需要。如果醫(yī)院管理者忽視其道德人格構(gòu)建，居功自傲，忘乎所以，放棄了自己的社會責(zé)任和道德責(zé)任，那身敗名裂的可悲下場也不僅是其個人的悲劇，也是社會的損失。！醫(yī)院管理者道德人格構(gòu)建是現(xiàn)代醫(yī)院管理的內(nèi)在應(yīng)有之義當(dāng)今的管理趨勢是日益走向軟化，即“軟”管理在管理中的地位日益重要。管理者的角色已從過去的“說教者”變?yōu)榻袢盏摹罢勑恼摺?、“引?dǎo)者”，柔性管理、民主管理、全員管理正在廣泛應(yīng)用。我國社會主義的國家性質(zhì)，為實行民主管理奠定了政治基礎(chǔ)。醫(yī)院管理者與全體員工在地位上和利益關(guān)系上都是一致的，開展“倫理管理”更具有內(nèi)在的依據(jù)與合理性。在知識經(jīng)濟時代，醫(yī)院組織的松散化與扁平化，勞動工時的彈性化，員工素質(zhì)的高智能化，人員流動經(jīng)?；欠N依靠強硬規(guī)章和有形“組織”來約束員工已不合時宜，采用“道德”管理將越來越成為醫(yī)院管理者們開發(fā)員工智慧和凝聚人心的管理之道。

-醫(yī)院管理者道德人格構(gòu)建的基本原則與做法-“明德造勢，發(fā)揮環(huán)境優(yōu)化原則重視醫(yī)院管理道德建設(shè)，營造正確的價值導(dǎo)向、是非觀念、行為準(zhǔn)則的綜合社會道德文化氛圍，有利于形成培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)院管理者的良好社會氛圍。在道德環(huán)境的強大導(dǎo)向力和約束力下，形成社會關(guān)注醫(yī)院管理決策者階層，醫(yī)院管理決策者階層關(guān)注社會、回饋社會的良好機制，促使醫(yī)院管理者群體健康成長。

-“，德育修身，發(fā)揮主體自省原則修身是智、情、意三者的有機結(jié)合。要磨礪堅強的道德情感和意志上的自制力，思想意識只有借助于情感和意志的推動，才能付諸實踐。古人提倡”吾日三省吾身“，道德修養(yǎng)應(yīng)”莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨也“。醫(yī)院管理者道德人格的形成依賴于個人的道德修養(yǎng)來提高自律意識，發(fā)揮人格主體的主觀能動性，在復(fù)雜的醫(yī)院管理實踐中，保持清醒的頭腦，獨立思考，科學(xué)決策，向著更高的道德境界邁進。

-“！

在法律的框架內(nèi)，如何加強對玩家權(quán)益的保護，如前文所述，可以從幾個方面入手：

1.玩家權(quán)益法律保護的原則

①合理規(guī)置的原則。包含兩個方面：一是法律只能保護玩家的現(xiàn)實合法權(quán)益，游戲生活中的糾紛留給游戲規(guī)則去解決;二是要從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度考慮規(guī)范實現(xiàn)的可能性，使制定出的規(guī)范能夠被有效地、低成本地貫徹實施，避免法律規(guī)范成為不切實際的空中樓閣或勞民傷財?shù)母础?/p>

②以現(xiàn)行法律為基礎(chǔ)的原則。網(wǎng)絡(luò)游戲空間盡管是一個虛擬空間，但是玩家的權(quán)益是實在的，它沒有離開人類社會，只是行為方式的改變。因此，對于權(quán)益糾紛應(yīng)以現(xiàn)有法律為基礎(chǔ)，不必要另立新法?，F(xiàn)有法律沒有明確規(guī)定的，條件成熟的，可以借助于法律解釋，法條的修訂和補充、單行法等多種手段解決：條件不成熟的，可以根據(jù)個案情況，依據(jù)民法總則所規(guī)定的基本原則進行裁決。

③保護弱者的原則。從世界立法思潮來看，經(jīng)歷了一個由義務(wù)本位立法到權(quán)利本位立法再到社會本位立法的發(fā)展；經(jīng)歷了一個由所有主體一律形式上平等保護到立法注意對社會弱勢群體的保護，從抽象平等的人格到具體的人格立法的進程；經(jīng)歷了由形式平等到實質(zhì)平等的變遷，保護弱者是現(xiàn)代民法的重要進步。保護弱者不僅體現(xiàn)在消費者權(quán)益保護上，也體現(xiàn)在歸責(zé)原則的確定及對格式合同的限定等方面。玩家相對與游戲運營商而言，處于弱者的地位。

2.確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)游戲虛擬財產(chǎn)的法律性質(zhì)，保護玩家的人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)

一、家庭暴力影響

家庭暴力的傷害造成了一大批問題青少年，他們往往性格怪異，對人、對事冷漠，對各種公益活動認(rèn)識偏頗，甚至仇視家庭和社會。他們從與父母進行言語對抗發(fā)展到行動對抗，甚至成為家庭暴力的制造者，走上違法犯罪的道路。

二、家庭暴力的界定及現(xiàn)狀

在我國，一般認(rèn)為家庭暴力是指在以婚姻，血緣和法律關(guān)系為基礎(chǔ)而構(gòu)成的家庭中，家庭成員以暴力、脅迫、摧殘、折磨或其它手段侵害家庭成員身體、精神和性等人身權(quán)利的強暴行為。家庭暴力不僅是家庭的問題，也是一個帶普遍性的社會問題，且有愈演愈烈之勢。同時，家庭暴力對青少年的傷害很大，給青少年的健康成長造成了極為嚴(yán)重的負(fù)面影響，不可忽視。

三、家庭暴力容易導(dǎo)致青少年形成犯罪心理

青少年處在身心發(fā)育的關(guān)鍵和特殊時期，心理尚未成熟，性格沒有定型，周圍環(huán)境和刺激對他們的生長發(fā)育都可能產(chǎn)生很大的影響。家庭作為青少年成長的主要環(huán)境之一，其狀況如何必然影響青少年能否健康成長。家庭暴力是一種極為負(fù)面的家庭環(huán)境因素，對青少年的身心發(fā)育十分不利。作為家庭暴力的受害者，青少年受到的不僅僅是皮肉上的痛苦，更嚴(yán)重的是心靈上的創(chuàng)傷與扭曲以及由此帶來的種種問題。