在電視鏡頭的拍攝與剪輯中，也是有一定傾向性的，只要這種傾向性是善意的，并且新聞主體不失實(shí)、廣告拍攝與制作中不做假，那么也是無(wú)可非議的。這就像電視新聞節(jié)目的播音員和其它節(jié)目的主持人，出鏡前一般都會(huì)進(jìn)行化妝，他們的目的是為了給觀眾一個(gè)美好形象。對(duì)于電視新聞和電視廣告來(lái)說(shuō)，鏡頭除了要體現(xiàn)畫(huà)面的有效信息量、穩(wěn)定性、光與影的合理配置外，還應(yīng)該考慮畫(huà)面的情感色彩，讓電視畫(huà)面充滿美感。這里就會(huì)涉及到一個(gè)電視鏡頭拍攝與剪輯中的善意傾向性問(wèn)題。

一、拍攝新聞時(shí)主要體現(xiàn)在選好角度

“新聞報(bào)道的傾向性是絕對(duì)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，而客觀性則是相對(duì)的。作為社會(huì)中的人，是無(wú)法做到完全客觀的報(bào)道的?！雹匐娨曅侣剤?bào)道的傾向性既存在于文字稿中，又反映在鏡頭里，后者主要體現(xiàn)在如何選好拍攝角度和流暢的剪輯。在拍攝電視新聞時(shí)，電視記者一般是不能干預(yù)采訪對(duì)象的，也不能讓采訪對(duì)象按照記者的要求做這做那，只能有選擇地抓拍。但遇到特殊情況時(shí)，電視記者為了把具有審美價(jià)值的電視畫(huà)面奉獻(xiàn)給觀眾，適當(dāng)采取一些相應(yīng)措施也是應(yīng)該允許的。實(shí)際上現(xiàn)在的電視新聞拍攝中，為了拍好電視新聞中的人物，有時(shí)電視記者除了“擺拍”外，在技術(shù)手段上稍作些調(diào)整也是可以的。例如：某地有位領(lǐng)導(dǎo)，也許是因?yàn)楣ぷ魈量嗔?，臉又粗又黑像大寨梯田一樣。電視臺(tái)記者在拍攝這位領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，除了打平面光、在攝像機(jī)上裝上柔光鏡外，還用手動(dòng)光圈鎖定曝光，對(duì)他的面部曝光采取過(guò)曝半檔的做EWSWINDOW法。例如：有的采訪對(duì)象，左臉上有塊明顯的胎記，那拍攝者一般會(huì)從右面去拍攝他的頭像，除了拍攝角度，有時(shí)電視記者在拍攝時(shí)還會(huì)適當(dāng)提醒一下拍攝對(duì)象。筆者在當(dāng)攝像記者時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到個(gè)別同志在開(kāi)會(huì)或參加活動(dòng)時(shí)抽煙的情況，筆者在拍攝前就會(huì)走過(guò)去請(qǐng)這位同志把煙滅掉，當(dāng)然同志也是很配合的。鏡頭語(yǔ)言是電視新聞的基礎(chǔ)語(yǔ)言，電視新聞的最大優(yōu)勢(shì)就是能夠充分展示鏡頭語(yǔ)言的魅力。從某種程度上來(lái)說(shuō)，電視對(duì)畫(huà)面的要求更甚于文字。電視說(shuō)到底還是一門(mén)剪輯藝術(shù)，剪輯的環(huán)節(jié)也很重要。因?yàn)殡娨暜?huà)面是攝像機(jī)從開(kāi)機(jī)到關(guān)機(jī)不間斷地拍攝所記錄下來(lái)的一個(gè)片段。觀眾所看到的電視節(jié)目是經(jīng)過(guò)剪輯、修改、制作以后得到的“成品”。畫(huà)面是電視節(jié)目的基本元素，合理組接才能構(gòu)成有機(jī)的畫(huà)面語(yǔ)言。如在剪輯一條會(huì)議新聞時(shí)，電視記者在領(lǐng)導(dǎo)講話的特寫(xiě)鏡頭后面，接上一個(gè)全場(chǎng)鼓掌的鏡頭。

二、廣告拍攝與剪輯中力求追求完美

對(duì)于電視廣告的拍攝與剪輯來(lái)說(shuō)，也有一個(gè)傾向性問(wèn)題。只要對(duì)面向消費(fèi)者的產(chǎn)品和服務(wù)不做假，對(duì)一些非主要元素作適當(dāng)?shù)孛阑?，也未嘗不可。前幾年，紹興市柯橋區(qū)有個(gè)企業(yè)家來(lái)我臺(tái)做廣告，要求我臺(tái)的攝像師為他拍個(gè)視頻片，并且要有他講話的同期聲。然而，這位企業(yè)家有嚴(yán)重的口吃，說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，并且頭還是癩的。雖然在拍攝時(shí)他戴上了頭套，但他的同期聲卻是“在企業(yè)開(kāi)、開(kāi)業(yè)十周年之、之際……”后期制作人員在廣告播出前，對(duì)這位企業(yè)家斷斷續(xù)續(xù)的話語(yǔ)進(jìn)行了剪輯，雖然口型對(duì)不上，但老總的話卻很連貫了，一點(diǎn)也聽(tīng)不出他是口吃的。廣告播出后，這位老總非常滿意，后來(lái)又多次來(lái)到柯橋區(qū)臺(tái)主動(dòng)要求播出廣告。長(zhǎng)期以來(lái)，有的人始終把平淡、隨意、無(wú)技巧甚至模糊、變形的表現(xiàn)手法作為電視鏡頭的拍攝模式。但這種“是什么拍什么”、表現(xiàn)出“原生態(tài)”即可的無(wú)目的拍攝方式，是發(fā)揮不出電視鏡頭拍攝者主觀能動(dòng)性的，且在一定程度上削弱了電視作品的思想深度，失去了電視鏡頭應(yīng)有的影響力和社會(huì)效果。在通常情況下，選擇電視鏡頭的拍攝角度非常重要，要用一組鏡頭來(lái)表現(xiàn)某一事物，這一組鏡頭就可以選用不同的角度。如想把物體拍攝得很高大，只要把拍攝位置靠近一點(diǎn)，用仰角度拍攝就行；如想把場(chǎng)面拍得大一些，使畫(huà)面顯得遼闊廣大，只要把拍攝位置選擇在高處，用俯角拍攝，就會(huì)得到想要的結(jié)果；如想把物體拍得具有立體感，除了燈光配置外，拍攝角度選擇在物體的側(cè)面，立體感就能出來(lái)。電視節(jié)目是由多個(gè)鏡頭組接在一起后來(lái)完成敘事和表意的，如果一組鏡頭中的每個(gè)鏡頭或者某一個(gè)鏡頭拍攝不到位，那必然會(huì)影響到電視作品的質(zhì)量。所以，這就要求我們?cè)谂臄z每個(gè)鏡頭時(shí)，都要認(rèn)真思考，不僅要注意到畫(huà)面造型的美，更要去尋求畫(huà)面思想內(nèi)涵的表達(dá)。在電視廣告鏡頭的拍攝與剪輯中作適當(dāng)后期加工，目的就是在不做假的前提下使視聽(tīng)信息更加流暢、更為簡(jiǎn)潔，讓觀眾在收看的同時(shí)又能有美的享受。電視媒體與廣告主是一種互惠互利、合作共贏的關(guān)系，廣告片的拍攝和制作要在不欺騙消費(fèi)者的前提下，努力做到令廣告主滿意的效果。

三、畫(huà)面客觀性與傾向性的辯證關(guān)系

編者按：本文主要從緒論；公共危機(jī)與電視媒體；不同公共危機(jī)中電視媒體的不同疏導(dǎo)；疏導(dǎo)的特點(diǎn)；結(jié)論五個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：疏導(dǎo)工作的傾向會(huì)直接影響公眾的情緒和行為、公共危機(jī)：政治性危機(jī)；社會(huì)性危機(jī)；宏觀經(jīng)濟(jì)性危機(jī)；生產(chǎn)性危機(jī)；自然性危機(jī)、電視媒體的疏導(dǎo)、“5.12”汶川地震中的中國(guó)電視媒體、1992年洛杉磯黑人騷亂中的美國(guó)電視媒體、紀(jì)念“9.11”一周年中的美國(guó)電視媒體、疏導(dǎo)的具體運(yùn)作方式、疏導(dǎo)和真實(shí)性的關(guān)系、疏導(dǎo)的兩面性等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

摘要:2008年5月12日汶川地震中的我國(guó)媒體在抗震救災(zāi)的過(guò)程中起到了很大的幫助作用，他們公布救災(zāi)信息、對(duì)廣大人民群眾的救災(zāi)熱情進(jìn)行了正確的引導(dǎo)并且在報(bào)道的過(guò)程中成功塑造了政府的正面形象。我由此受到啟發(fā)，想就公共危機(jī)中電視媒體的作用進(jìn)行分析和闡述。但由于受文章篇幅限制本文主要分析電視媒體的疏導(dǎo)公眾情緒和行為的作用。疏導(dǎo)作用是在公共危機(jī)發(fā)生以后電視媒體的一個(gè)重要作用，疏導(dǎo)工作的傾向會(huì)直接影響公眾的情緒和行為。目前在業(yè)內(nèi)有很多對(duì)于在公共危機(jī)中媒體的作用的研究，但是公共危機(jī)中電視媒體的疏導(dǎo)作用還沒(méi)有人系統(tǒng)的對(duì)其進(jìn)行過(guò)深入的研究和全面的歸納。我將通過(guò)對(duì)“5.12”汶川地震中我國(guó)電視媒體的表現(xiàn)等幾個(gè)事例的分析來(lái)論述疏導(dǎo)的傾向性對(duì)于公眾情緒和行為的影響，以及疏導(dǎo)的利與弊。

緒論

2008年5月12日汶川地震中的我國(guó)媒體在抗震救災(zāi)的過(guò)程中起到了很大的幫助作用，他們公布救災(zāi)信息、對(duì)廣大人民群眾的救災(zāi)熱情進(jìn)行了正確的引導(dǎo)并且在報(bào)道的過(guò)程中成功塑造了政府的正面形象。我由此受到啟發(fā)，想就公共危機(jī)中電視媒體的作用進(jìn)行分析和闡述。但由于受文章篇幅限制本文主要分析電視媒體的疏導(dǎo)公眾情緒和行為的作用。疏導(dǎo)作用是在公共危機(jī)發(fā)生以后電視媒體的一個(gè)重要作用，疏導(dǎo)工作的傾向會(huì)直接影響公眾的情緒和行為。目前在業(yè)內(nèi)有很多對(duì)于在公共危機(jī)中媒體的作用的研究，但是公共危機(jī)中電視媒體的疏導(dǎo)作用還沒(méi)有人系統(tǒng)的對(duì)其進(jìn)行過(guò)深入的研究和全面的歸納。我將通過(guò)對(duì)“5.12”汶川地震中我國(guó)電視媒體的表現(xiàn)、1992年美國(guó)洛杉磯黑人騷亂和紀(jì)念“9.11”一周年活動(dòng)中的美國(guó)電視媒體，三個(gè)個(gè)事例的分析來(lái)論述疏導(dǎo)的傾向性對(duì)于公眾情緒和行為的影響，以及疏導(dǎo)的利與弊。

一、公共危機(jī)與電視媒體

（一）公共危機(jī)

摘要：時(shí)問(wèn)管理傾向與心理健康水平多因子間存在顯著相關(guān)，與學(xué)業(yè)成績(jī)具有因果關(guān)系，與工作倦怠存在顯著負(fù)相關(guān)。企業(yè)可通過(guò)心理管理傾向測(cè)試的方法選拔適合工作崗位的員工，并通過(guò)培訓(xùn)提高員工的時(shí)間管理技能。

關(guān)鍵詞：時(shí)間管理傾向；心理健康水平；學(xué)業(yè)成績(jī)；工作倦怠；企業(yè)管理

一、時(shí)間管理傾向研究的歷史背景和概念

20世紀(jì)50年代末，隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的深入、競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，時(shí)間管理作為一種有效應(yīng)對(duì)工作中時(shí)間問(wèn)題的方法被介紹。這種方法包含了許多時(shí)間管理的技巧，如：決定短期內(nèi)追尋哪個(gè)目標(biāo)，怎樣將這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成任務(wù)和活動(dòng)以立即被完成，怎樣計(jì)劃和確定它們?cè)谌粘Ｊ挛镏械膬?yōu)先順序，怎樣避免不必要的工作中斷，等。自此，在學(xué)術(shù)研究和公眾生活中，時(shí)問(wèn)管理變得非常流行。

2001年我國(guó)學(xué)者黃希庭和張志杰最先提出并界定了時(shí)間管理傾向(TimeManagementDisposition)。時(shí)間管理傾向是指?jìng)€(gè)體在時(shí)間價(jià)值感、時(shí)間監(jiān)控觀和時(shí)間效能感上的穩(wěn)定特征，是一種人格特質(zhì)。時(shí)間管理傾向反映了人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀念，具有一定動(dòng)力性，推動(dòng)個(gè)體向一定目標(biāo)行動(dòng)。時(shí)間管理傾向在不同的人身上有不同的表現(xiàn)程度、跨情境性和潛在的可測(cè)度。

時(shí)間管理傾向三個(gè)緯度中的時(shí)間價(jià)值感是指?jìng)€(gè)體對(duì)時(shí)間的功能和價(jià)值的穩(wěn)定的態(tài)度和觀念。它包括時(shí)間對(duì)個(gè)人的生存與發(fā)展以及對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展的意義的穩(wěn)定態(tài)度和觀念，通常是充滿情感的，從而驅(qū)使人們朝著一定的目標(biāo)行動(dòng)，具有動(dòng)力或者導(dǎo)向作用。時(shí)間價(jià)值感是個(gè)體時(shí)間管理的基礎(chǔ)，通常包括社會(huì)取向和個(gè)人取向。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，媒體的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，各地市的廣播電視臺(tái)在受地域環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的影響下，發(fā)展受到嚴(yán)重制約，在這樣的情況下，地方廣播電視臺(tái)在新聞宣傳工作就出現(xiàn)了一些不良的傾向性問(wèn)題。

一、重創(chuàng)收、輕創(chuàng)優(yōu)，宣傳質(zhì)量下降

當(dāng)前，有的廣播電視部門(mén)，由于認(rèn)識(shí)不清和經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等原因，出現(xiàn)了借產(chǎn)業(yè)屬性片面追求經(jīng)濟(jì)效益，“重創(chuàng)收、輕創(chuàng)優(yōu)”的傾向。表現(xiàn)為“一手硬、一手軟”，頻于創(chuàng)收而疏于創(chuàng)優(yōu)，這顯然是擺錯(cuò)了創(chuàng)優(yōu)與創(chuàng)收的位置，把創(chuàng)收當(dāng)成了硬指標(biāo)，創(chuàng)優(yōu)當(dāng)成了軟指標(biāo)。這些地方創(chuàng)優(yōu)意識(shí)淡化，宣傳質(zhì)量下降。為了達(dá)到創(chuàng)收目的，不惜迎合低級(jí)趣味，影響了廣播電視形象。廣播電視的宣傳屬性才是首要的，當(dāng)宣傳屬性和產(chǎn)業(yè)屬性出現(xiàn)矛盾時(shí)，必須服從宣傳屬性，讓位于宣傳屬性。正確的方法應(yīng)該是：以宣傳中的創(chuàng)優(yōu)帶動(dòng)創(chuàng)收，以創(chuàng)收保證創(chuàng)優(yōu)，抓拔尖報(bào)道，創(chuàng)名牌節(jié)目，多出精品，首先滿足人民群眾的精神文化生活需要，吸引聽(tīng)眾與觀眾。同時(shí)，通過(guò)優(yōu)質(zhì)服務(wù)創(chuàng)造一個(gè)眾望所歸。同時(shí)，通過(guò)優(yōu)質(zhì)服務(wù)創(chuàng)造一個(gè)眾望所歸的環(huán)境來(lái)帶動(dòng)創(chuàng)收。

二、賣(mài)時(shí)段、賣(mài)欄目，搞有償新聞

一些部門(mén)隨意夸大廣播電視的產(chǎn)業(yè)屬性，在創(chuàng)收中產(chǎn)生了“怪胎”———有償新聞或變相有償新聞。為了創(chuàng)收，一些格調(diào)不高，內(nèi)容不健康，質(zhì)量低劣的節(jié)目屢見(jiàn)不鮮，一些地方出賣(mài)時(shí)間段、出賣(mài)欄目，你給我拿錢(qián)，我給你時(shí)間，使廣播電視節(jié)目的銅臭味很濃，讓群眾生厭。有人稱“這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換”，其實(shí)，世界上幾乎所有實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都反對(duì)有償新聞，即使是在一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也都明文規(guī)定，廣播電視的從業(yè)人員不得介入商業(yè)活動(dòng)。實(shí)踐也證明“有償新聞”使新聞工作者職業(yè)道德滑坡，單位聲譽(yù)受損害，個(gè)人形象受玷污，直接影響了“客觀公正”的新聞原則，結(jié)果只能是從失掉創(chuàng)優(yōu)開(kāi)始，最后還失掉了創(chuàng)收。以中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》為例，制片人孫玉勝在創(chuàng)建、完善《焦點(diǎn)時(shí)刻》記者隊(duì)伍時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)、認(rèn)真執(zhí)行的一點(diǎn)是：記者沒(méi)有什么“創(chuàng)收”任務(wù)，下去采訪不打招呼，不吃請(qǐng)，記者是電視臺(tái)的雇員，要為電視提供真實(shí)可靠的新聞，拿了人的錢(qián)，就會(huì)影響新聞的真實(shí)性，節(jié)目的含金量低了，節(jié)目也就沒(méi)人看了。而《焦點(diǎn)時(shí)刻》正是靠節(jié)目質(zhì)量贏得了群眾的喜歡，以鮮活的內(nèi)容脫穎而出，成為收視率最高的節(jié)目之一，隨之創(chuàng)收也相當(dāng)可觀。由此可見(jiàn)，深化廣播電視改革的最終目的是追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一和諧，廣播電視的社會(huì)效益好，收聽(tīng)、收視率高，經(jīng)濟(jì)效益才能好，才能實(shí)現(xiàn)廣播電視的最佳綜合效益。

三、人人搞創(chuàng)優(yōu)，人人搞創(chuàng)收，往往是顧此失彼

隨著我區(qū)郊區(qū)城市化建設(shè)速度的加快，征地拆遷范圍不斷擴(kuò)大，在某種程度上影響了部分群眾切身利益，因而引發(fā)的各類(lèi)矛盾糾紛比較突出，解決的難度也不斷加大，為把矛盾糾紛化解在基層，化解在萌芽狀態(tài)，我們認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)工作。

一、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，把矛盾糾紛排查工作擺到重要位置。

搞好矛盾糾紛的排查調(diào)處工作是貫徹“三個(gè)代表”重要思想，維護(hù)廣大人民群眾根本利益的體現(xiàn)，各級(jí)政府、黨委要高度重視此項(xiàng)工作，要把社會(huì)穩(wěn)定工作和矛盾糾紛的排查調(diào)處工作作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作的大事來(lái)抓，擺到工作的議事日程，各級(jí)的主要領(lǐng)導(dǎo)作為“保一方平安”的第一責(zé)任人，要成立穩(wěn)定工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)的穩(wěn)定工作，同時(shí)各村（居）委會(huì)也要相應(yīng)的成立領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分工，落實(shí)責(zé)任，形成合力，營(yíng)造齊抓共管的工作局面。機(jī)關(guān)工作人員要改變工作作風(fēng)和思想作風(fēng)，深懷愛(ài)民之心，恪守愛(ài)民之責(zé)，善謀實(shí)民之策，多為民辦實(shí)事，多與群眾交流，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，樹(shù)立干部在群眾中的信任感和親和力，要從心里和情態(tài)上和他們打成一片，消除隔閡。例如寧南街道在2002年3月，共青團(tuán)路南下造路時(shí)有203人農(nóng)轉(zhuǎn)非因戶口沒(méi)有得到落實(shí)，影響了群眾勞動(dòng)就業(yè)、子女入園、入托、入學(xué)。群眾反映比較大，意見(jiàn)也很多。經(jīng)過(guò)街道領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真分析，走訪群眾，了解困難所在，責(zé)成有關(guān)部門(mén)相互配合，做群眾的解釋工作，得到了群眾的諒解，實(shí)際證明，只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織的作用，只有把矛盾糾紛化解在基層，化解在萌芽狀態(tài)，矛盾糾紛的排查調(diào)處工作才能順利展開(kāi)。

二、認(rèn)真排查，全面分析，依法治理，鈍化矛盾

（一）明確糾紛排查方法

緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，開(kāi)展矛盾糾紛排查調(diào)處工作，針對(duì)影響社會(huì)穩(wěn)定的主要問(wèn)題，精心安排，在實(shí)際工作中應(yīng)采?。?/p>

論文關(guān)鍵詞]調(diào)性訓(xùn)練調(diào)式音程傾向性調(diào)式和弦

[論文摘要]要做好調(diào)性訓(xùn)練,首先在基本練習(xí)中就要進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練?；揪毩?xí)中的調(diào)性訓(xùn)練一般可從調(diào)式音階訓(xùn)練、調(diào)式音程訓(xùn)練、傾向性訓(xùn)練和調(diào)式和弦訓(xùn)練四個(gè)方面入手，結(jié)合靈活的節(jié)奏組合、音程組合方式進(jìn)行系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練。

一首樂(lè)曲無(wú)論屬于哪一種調(diào)式總是存在著一個(gè)作為中心的音(即主音)，和弦的構(gòu)成、曲調(diào)的進(jìn)行及收束的形式都圍繞這個(gè)中心進(jìn)行。視唱練耳的訓(xùn)練目標(biāo)之一，就是要建立良好的調(diào)性感覺(jué)。同時(shí)，良好的調(diào)性感覺(jué)又對(duì)視唱練耳能力的提升有積極的幫助。

一、調(diào)式音階訓(xùn)練

調(diào)性訓(xùn)練的第一步，就是要建立良好的音高感(即音準(zhǔn))。雖然在視唱練耳的基本練習(xí)中無(wú)法明確聲帶振動(dòng)的頻率。但音的物理屬性會(huì)使人對(duì)它的高低產(chǎn)生不同的感覺(jué)(包括音高、音色等方面)。這種感覺(jué)在音高的運(yùn)動(dòng)、變化中會(huì)更加明顯。因此，要建立起良好、有序的音高感，首先就要把各個(gè)孤立的不同高度的音按照一定的關(guān)系組織起來(lái)讓人感知，這樣才能幫助人按規(guī)律建立起音準(zhǔn)座標(biāo)，調(diào)式音階恰好就能起到這種作用。

1．調(diào)式音階的構(gòu)成。調(diào)式音階是指調(diào)式中的各音級(jí)按順序從主音到主音依次排列。不管是西洋大、小調(diào)式還是我國(guó)的五聲性調(diào)式。調(diào)式音級(jí)均分為穩(wěn)定音和不穩(wěn)定音兩種，不穩(wěn)定具有傾向于穩(wěn)定的特性。在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，不穩(wěn)定音都傾向于穩(wěn)定音，并對(duì)穩(wěn)定音形成一定的支持。正是調(diào)式音級(jí)的這種穩(wěn)定和不穩(wěn)定相互依存的動(dòng)靜規(guī)則及其在相互關(guān)系作用下形成對(duì)調(diào)中心音(即主音)的傾向與肯定才構(gòu)建起穩(wěn)固的調(diào)式體系，并顯示出其嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)涵。

【摘要】中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在當(dāng)今聲樂(lè)教學(xué)中具有非常重要的藝術(shù)價(jià)值，它是古代詩(shī)詞運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格及創(chuàng)作手法的藝術(shù)精品。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲雖然具有藝術(shù)歌曲的基本特征，但因受本民族藝術(shù)哲學(xué)、文化心理、審美情趣的影響而顯現(xiàn)出自身的中國(guó)特色。在當(dāng)今聲樂(lè)教學(xué)中，只有對(duì)古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵有深刻理解，才能對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行正確的藝術(shù)詮釋。文章對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的體裁形式進(jìn)行分析，以把握中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱的規(guī)律和要求，從而窺探中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在中國(guó)話語(yǔ)方面的重要性。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古詩(shī)詞;藝術(shù)歌曲;審美;中國(guó)話語(yǔ)

古詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，由于詩(shī)樂(lè)本同源的道理，如今的歌詞創(chuàng)作和古詩(shī)詞的關(guān)系顯得更加的密切了。據(jù)了解，我國(guó)古代的歌曲創(chuàng)作主要有兩種形式，一種是以樂(lè)從詩(shī)，就是根據(jù)音樂(lè)的節(jié)拍來(lái)填詞，另一種是以詩(shī)從樂(lè)，就是先做詩(shī)，然后根據(jù)詩(shī)的含義去譜曲。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的體裁形式

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作是在20世紀(jì)初即思潮的推動(dòng)下而產(chǎn)生的，是中國(guó)古代文化和西方藝術(shù)形式的完美結(jié)合，詩(shī)詞文字所呈現(xiàn)的韻律美，內(nèi)容的細(xì)膩含蓄，以吟唱的形式展現(xiàn)給世人，堪稱藝術(shù)精品。其創(chuàng)作體裁主要有以下幾種形式。（一）格律詩(shī)。格律詩(shī)是一種有著較為嚴(yán)格程式和要求的詩(shī)歌體裁。自唐代以來(lái)的絕句、律詩(shī)、宋詞、元曲都屬格律詩(shī)范疇。我國(guó)古代詩(shī)歌，通常分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類(lèi)。近體詩(shī)興起于唐代，唐人稱之為今體詩(shī)（包括絕句和律詩(shī)）。近體詩(shī)在字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗等方面都有許多講究，格律很?chē)?yán)。如北宋文學(xué)家、政治家王安石的五言絕句《梅花》：墻角數(shù)枝梅，（平仄仄平平）/凌寒獨(dú)自開(kāi)。（平平平仄平）/遙知不是雪，（平平平仄仄）/為有暗香來(lái)。（仄仄仄平平）唐代近體詩(shī)的押韻，要求偶數(shù)押韻，而且為平聲韻。如王維的五言絕句《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，（平平仄平仄）/夜靜春山空。（仄仄平平平）/月出驚山鳥(niǎo)，（仄平平平仄）/時(shí)鳴春澗中。（平平平仄平）一句之中，節(jié)拍字平仄交錯(cuò)，第一聯(lián)（上下句）之間，節(jié)拍字的平仄對(duì)立，上下聯(lián)之間（即第二句與第三句，第四句與第一句）節(jié)拍字的平仄相粘，這就是絕句和律詩(shī)的“粘對(duì)”規(guī)則。所謂對(duì)就是平對(duì)仄，仄對(duì)平；所謂粘就是平對(duì)平，仄對(duì)仄。近體詩(shī)這種一句中的平仄交錯(cuò)，使詩(shī)的有聲表現(xiàn)富有旋律性的起伏和變化，并在節(jié)拍字的平仄關(guān)系中形成了對(duì)比、相似、對(duì)立等多種變化，在這種變化、起伏和對(duì)比的有聲運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，又充分地體現(xiàn)其“粘”的手法，從而達(dá)到統(tǒng)一的目的。如《楓橋夜泊》的旋律升降非常明顯，這種旋律升降來(lái)自于詩(shī)的韻律和吟誦腔調(diào)，因此，當(dāng)按譜吟誦時(shí)，倍感此詩(shī)旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。又如《雨霖鈴》，這首詞章節(jié)拗怒、聲情哀怨凄斷。全詞皆押入聲韻，表達(dá)內(nèi)心難以壓抑的激烈情緒；由于詞中用了許多拗句，如“驟雨初歇”（仄仄平仄），“都門(mén)帳飲無(wú)緒”和“今宵酒醒何處”（皆為平平仄仄平仄）、“暮靄沉沉楚天闊”（仄仄平平仄平仄）、“應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”(仄仄平平仄仄平仄)。因此，全詞的離情別緒更為強(qiáng)烈。（二）古體詩(shī)。古體詩(shī)概指唐代以前和唐代以后的非近體詩(shī)歌，是一個(gè)廣義的概念。它不受近體詩(shī)那種嚴(yán)格的格律約束，其句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄關(guān)系等較自由，是一種接近自由體或稱半自由體的詩(shī)歌。值得指出的是，唐詩(shī)中也有類(lèi)似的長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)，如白居易的《長(zhǎng)相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。古體詩(shī)可以是二、三、四句一首，亦可有多句一首；詩(shī)句有三言、四言、五言、六言、七言不等；用韻可一韻到底，也可轉(zhuǎn)韻或用多個(gè)韻；可對(duì)仗，也可不對(duì)仗，也可半句對(duì)仗，半句不對(duì)仗。如漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》為三句詩(shī)。李凌先生認(rèn)為：“楚調(diào)原來(lái)不是四言而是三言，后來(lái)才發(fā)展到三言、四言混合。如項(xiàng)羽的‘力拔山兮氣蓋世’，‘兮’字是語(yǔ)助詞，實(shí)際上是兩句三言組合?！薄洞箫L(fēng)歌》也屬此類(lèi)。古體詩(shī)可以說(shuō)是貫穿了我國(guó)詩(shī)歌的整個(gè)發(fā)展史，進(jìn)入20世紀(jì)，也還有很多詩(shī)人創(chuàng)作古體詩(shī)，如劉半農(nóng)的《聽(tīng)雨》。就是在五言絕句、七言絕句、五律、七律盛極的唐代，仍然能看到古體詩(shī)的身影。像《唐詩(shī)三百首》中陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》便是五言、六言混合：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（三）宋詞。詞源于宋代的大曲和唐代的民歌，最初是為入樂(lè)而寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)一篇脫手，即付歌壇。如李白的《清平詞》、白居易的《柳枝詞》、張致和的《漁歌子》等，題目、曲腔和詞意混為一體，并依照曲作的體制分為“小令”“中調(diào)”“長(zhǎng)調(diào)”?，F(xiàn)代學(xué)者蔣伯潛、蔣祖怡的研究認(rèn)為，詞的產(chǎn)生與唐宋樂(lè)制有關(guān)，大曲不定有歌，這是大曲的歌法。后人以大曲填入文字，并且不再如大曲的聯(lián)合幾只曲子而為一套，完全折取其中的一段為詞。宋代詞中如柳永的《六幺令》、晁無(wú)咎的《梁州令》以及詞中的《伊州令》《石州引》《大圣樂(lè)》，皆是由大曲中的片段而成為詞的。所以詞的調(diào)名，有許多是出于大曲的。因而可以說(shuō)，詞是大曲中的一部分。樂(lè)府之變成律詩(shī)的歌唱，而使詩(shī)變成詞，實(shí)與當(dāng)時(shí)樂(lè)制的復(fù)雜也很有關(guān)系，因?yàn)樵?shī)的句式有一定（規(guī)格），長(zhǎng)短也有一定（規(guī)格），歌唱時(shí)不易討好。所以詩(shī)變成詞，一句有長(zhǎng)短，音節(jié)變得不整齊了。所以，詞的起源乃是文人想變化樂(lè)調(diào)的一種嘗試。詞是依聲填詞的音樂(lè)文學(xué)，有詞調(diào)（即詞牌、歌譜），詞調(diào)不同，則旋律唱腔也不同，聲情表現(xiàn)也不同。據(jù)清代吳衡照說(shuō)：“有八百二十余調(diào)，二千三百余體?！保ā渡徸泳釉~話》）調(diào)為曲調(diào)，體為詞形。到后來(lái)許多詞人寫(xiě)詞，已不是專為某一個(gè)命題來(lái)新寫(xiě)，而是采用已流行的詞牌，按照這個(gè)詞牌的字句填詞。從文獻(xiàn)記載看，宋代詞譜主要為音樂(lè)譜，大致有三種類(lèi)型:一是“虛譜無(wú)辭”的單調(diào)譜；二是當(dāng)時(shí)詞人自度曲專譜；三是朝廷修纂大型歌譜中所輯的詞譜。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美對(duì)中國(guó)話語(yǔ)的重要性

80年耕文學(xué)研究組基本是從真實(shí)性問(wèn)題、典型性問(wèn)題和革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法這三方面展開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題的討論。早在1980年2月，陜西《延河》文學(xué)月刊辟出“關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題的討論”專欄，當(dāng)年刊出5篇文章展開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題的討論。其中，暢廣元在《發(fā)揚(yáng)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)》中指出，文學(xué)批評(píng)同文學(xué)創(chuàng)作一樣需要發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng):“現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法，不僅作家遵循，評(píng)論家也不例外。”［2］暢廣元以鮮明而強(qiáng)烈的批評(píng)意識(shí)，針砭“工具論”的錯(cuò)誤，批駁其偽現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)質(zhì)。盡管這種認(rèn)識(shí)依然駐留于60年代對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的把握，即從創(chuàng)作方法和創(chuàng)作原則范疇內(nèi)把握現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論。然而，其包蘊(yùn)著的自覺(jué)而獨(dú)立的批評(píng)意識(shí)，表明文學(xué)研究者力求擺脫政治意識(shí)形態(tài)諸多非文學(xué)因素制約的努力。無(wú)疑，這為后來(lái)如火如荼現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)討論的展開(kāi)起了好頭。

第一，真實(shí)性問(wèn)題。真實(shí)性是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)遵循的基本原則，求真實(shí)也是文學(xué)的根本命脈。但一個(gè)時(shí)期，我國(guó)片面地追求文學(xué)的政治性、黨性原則與革命性，似乎文學(xué)的生命不在于真實(shí)，而存在于“革命的”傾向性之中，從而過(guò)分夸大傾向性作用。表現(xiàn)在創(chuàng)作上作家成為政治、政策、道德的化身，創(chuàng)作觀念上陷入形而上學(xué)的泥沼，真實(shí)性與傾向性的關(guān)系被割裂開(kāi)來(lái)。1981年1月13日，筆耕文學(xué)研究組第一次在西安舉辦學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，就文藝真實(shí)性和傾向性進(jìn)行討論。筆耕文學(xué)研究組首先梳理真實(shí)性與傾向性的概念，王愚認(rèn)為藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的把握，而思想傾向是對(duì)生活真實(shí)的追求而不是作家主觀注入到生活［3］。王愚抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì):生活真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，片面強(qiáng)調(diào)傾向性容易滑向公式化、概念化的路徑;其次，大會(huì)厘清真實(shí)性與傾向性的依存關(guān)系，“作品的傾向性，即包含滲透在文學(xué)的真實(shí)性之中”。作家的傾向性是通過(guò)藝術(shù)作品流露出來(lái)的思想觀念與情感態(tài)度，這種觀念與情感判斷本身源自生活，并經(jīng)作家心靈化訴諸作品。因此，傾向性不可能離開(kāi)真實(shí)性，寓于真實(shí)性中。費(fèi)秉勛的藝術(shù)真實(shí)觀頗有見(jiàn)地，他認(rèn)為討論真實(shí)性要注重藝術(shù)本身的規(guī)律，指出我國(guó)文藝思想和文藝?yán)碚摰难芯看嬖趪?yán)重問(wèn)題，遠(yuǎn)離藝術(shù)規(guī)律談?wù)鎸?shí)，這對(duì)“文學(xué)真實(shí)性的討論，對(duì)于我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，并沒(méi)有根本性的意義”［3］。建國(guó)以來(lái)，文藝一直提倡現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性原則，實(shí)踐中卻游離藝術(shù)本體談?wù)鎸?shí)，駐留于政治性、黨性原則等環(huán)節(jié)。實(shí)際上，當(dāng)我們以為抵達(dá)真實(shí)內(nèi)核時(shí)，真實(shí)本身卻隱匿起來(lái)、逃之夭夭，藝術(shù)真實(shí)性在不間斷的追問(wèn)中顯得玄妙虛空、難以捉摸。

這次真實(shí)性問(wèn)題的討論，首次展示了80年代陜西文學(xué)批評(píng)隊(duì)伍的陣容。批評(píng)者根據(jù)創(chuàng)作發(fā)展需求深入思考，批評(píng)品格具有實(shí)踐的針對(duì)性，不少觀點(diǎn)不乏真知灼見(jiàn)。費(fèi)秉勛回歸藝術(shù)本體論，具有向內(nèi)轉(zhuǎn)的研究視角，這對(duì)長(zhǎng)期囿于外部的文學(xué)研究來(lái)說(shuō)具有反撥作用，雖則文學(xué)內(nèi)在自律規(guī)律的研究在80年代初期的陜西文學(xué)研究界還未充分展開(kāi)，限于研討會(huì)的倡導(dǎo)，然而透露出研究者力圖走出庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)的迷津，逼近藝術(shù)本體的價(jià)值訴求。以上從真實(shí)性和傾向性的關(guān)系進(jìn)行討論，蒙萬(wàn)夫從理論層面重提“寫(xiě)真實(shí)”。他認(rèn)為“寫(xiě)真實(shí)”“首先要緊的是作家、評(píng)論家在生活和藝術(shù)面前的膽識(shí)和勇氣”，作家應(yīng)該“敢于把生活的全部音響坦陳在讀者面前”，“敢于揭示重大的尖銳的生活題材的真諦”，“敢于為人民群眾的歷史命運(yùn)挑擔(dān)子”;反對(duì)那種“回避現(xiàn)實(shí)矛盾沖突，編造不合情理故事，粉飾生活的創(chuàng)作現(xiàn)象”［4］。這顯示了批評(píng)者直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，其認(rèn)識(shí)直逼文學(xué)本質(zhì)。蒙萬(wàn)夫批評(píng)視野中的藝術(shù)真實(shí)是什么呢?他從現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系闡述:“就是事物表現(xiàn)特征的真實(shí)和事物內(nèi)在規(guī)律真實(shí)的統(tǒng)一。前者屬于現(xiàn)象范疇，包括細(xì)節(jié)真實(shí)，是客觀社會(huì)以具體感性形式呈現(xiàn)出來(lái)的‘本來(lái)’樣子。后者屬于本質(zhì)范疇，是生活邏輯的真實(shí)，矛盾沖突發(fā)展趨勢(shì)的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)。后者通過(guò)前者體現(xiàn)出來(lái)，或者說(shuō)同時(shí)就包含、隱藏在前者中?！保?］這種認(rèn)識(shí)立于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“寫(xiě)真實(shí)!讓作家在生活中學(xué)習(xí)吧!”斯大林的真實(shí)觀是抵達(dá)藝術(shù)更高意義的必經(jīng)之路，蒙萬(wàn)夫呼喚作家和評(píng)論家對(duì)待生活的態(tài)度要與廣大人民群眾相結(jié)合。這種文學(xué)評(píng)論滲透著濃郁的民本意識(shí)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)情懷，反觀今天日益疲軟的文學(xué)批評(píng)，不無(wú)警示意義。

第二，典型性問(wèn)題。典型性問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)主義理論范疇中又一重要問(wèn)題。恩格斯曾在別林斯基“熟悉的陌生人”的觀點(diǎn)上提出:“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)性外，還要求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！保?］462恩格斯的典型性著眼于戲劇文學(xué)以及敘事類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)生動(dòng)的個(gè)性形象反映普遍的社會(huì)意義典型性的這一特征，幾乎適用于所有的現(xiàn)實(shí)主義文藝作品。1981年，徐俊西認(rèn)為典型論觀點(diǎn)是“一種必須破除的公式”［6］，一石激起千層浪，典型論爭(zhēng)再度展開(kāi)。經(jīng)過(guò)討論重新肯定了恩格斯的典型論觀點(diǎn)。第一，“典型環(huán)境應(yīng)該看作是總的社會(huì)歷史環(huán)境和具體人物生活在其中的具體環(huán)境的統(tǒng)一，既不能只講社會(huì)歷史環(huán)境，也不能只看到具體人物生活在其中的具體環(huán)境”［7］。第二，藝術(shù)形象是多樣化的;第三，這次討論厘清了理論上模糊不清的問(wèn)題，如“一個(gè)時(shí)代一種典型環(huán)境”、“一個(gè)階級(jí)一個(gè)典型”，甚至于“每個(gè)階段只有一種典型人物”、“典型就是英雄，非英雄也就非典型”的僵化模式。在全國(guó)典型論談?wù)摰恼Z(yǔ)境下，筆耕文學(xué)研究組著眼于實(shí)現(xiàn)典型化途徑的探索。1983年《延河》文學(xué)月刊開(kāi)辟專欄“小說(shuō)提高與突破的討論”進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)一年的討論，李星認(rèn)為進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造境界的標(biāo)志就是實(shí)現(xiàn)典型化，京夫就是這樣的作家。李星提倡作家“從更高的意義上把握了生活，再現(xiàn)了生活的本質(zhì)規(guī)律”［8］，他反感“逼似生活”機(jī)械式的寫(xiě)作，看好作家極大的概括能力和無(wú)邊的想象能力。李星號(hào)中了陜西文學(xué)創(chuàng)作癥結(jié)，作家膠著于生活，描摹生活太實(shí)。在文學(xué)創(chuàng)作的起步階段，他敏銳指出藝術(shù)升騰力的重要性，呼吁作家注重藝術(shù)概括力與想象力的培養(yǎng)與提高，這種見(jiàn)地對(duì)膠著生活的陜西文學(xué)創(chuàng)作意義重大。如何實(shí)現(xiàn)典型化?肖云儒針對(duì)作家重視描寫(xiě)人物而忽視典型環(huán)境營(yíng)造的現(xiàn)象，《在生活環(huán)境的典型化上下更多功夫》設(shè)計(jì)出實(shí)現(xiàn)環(huán)境典型的三個(gè)途徑。其一“捕捉典型的沖突”，要求作家將隱藏在生活素材中的沖突，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的重組和虛構(gòu)，焊接、鑄造到震撼人心的程度;其二“設(shè)置典型的人物關(guān)系”;其三“貫注典型的感情和情緒”［9］，如果作品的生活畫(huà)面和人物形象浸染上時(shí)代的詩(shī)情意緒，作品的典型環(huán)境蘊(yùn)藉的意趣由此得以顯現(xiàn)。典型化途徑提供了創(chuàng)作操作的具體方法，尤其“貫注典型的感情和情緒”對(duì)克服陜西及全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)“實(shí)”而缺乏藝術(shù)升騰力的狀況有指導(dǎo)性。

第三，革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，在我國(guó)流行了近20年。1958年3月，在談到詩(shī)歌創(chuàng)作問(wèn)題時(shí)說(shuō):“形式是民歌，內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義對(duì)立的統(tǒng)一?！敝軗P(yáng)認(rèn)為:“同志提倡我們的文學(xué)應(yīng)當(dāng)是革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的結(jié)合，這是對(duì)全部文學(xué)歷史的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，是根據(jù)當(dāng)前時(shí)代的特點(diǎn)和需要而提出來(lái)的一項(xiàng)十分正確的主張，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)w文藝工作者共同奮斗的方向?！保?0］郭沫若認(rèn)為:“古往今來(lái)偉大的文藝作家，有時(shí)你實(shí)在難于判定他到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者?！泵┒苡X(jué)得“兩結(jié)合”就是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，他從作家進(jìn)步的世界觀來(lái)強(qiáng)調(diào)“兩結(jié)合”。但是，有人認(rèn)為“兩結(jié)合”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的“第三種創(chuàng)作方法”。王愚在《現(xiàn)實(shí)主義的厄運(yùn)及其教訓(xùn)》中指出“兩結(jié)合”并非最好的創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法在反映生活上，“各有側(cè)重，途徑迥異”，一個(gè)依照生活本來(lái)面目反映生活真實(shí)，一個(gè)通過(guò)夸大、變形反映生活;其次，兩者并非水火不容，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法并非缺乏理想，恰恰優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品如《紅樓夢(mèng)》閃耀著理想之光;最后，正是不恰當(dāng)?shù)乜浯罄寺髁x，導(dǎo)致50年代后期虛假浪漫主義的泛濫，其惡果“不是推動(dòng)文學(xué)更接近生活，而是助長(zhǎng)了瞞和騙的文學(xué)”［11］。王愚立足于馬克思主義的唯物史觀，結(jié)合陜西文藝實(shí)際，希望陜西文藝研究能走向“破除迷信，解放思想，尊重藝術(shù)規(guī)律”的良性路徑。陜西文學(xué)批評(píng)有關(guān)兩結(jié)合創(chuàng)作方法的討論也涉及到“歌頌與暴露”問(wèn)題的論爭(zhēng)，1978年9月16日至23日，《延河》文學(xué)月刊編輯部就社會(huì)主義文學(xué)要不要揭示生活矛盾、暴露生活陰暗面組織展開(kāi)討論［12］;1982年2月10日至13日，筆耕文學(xué)研究組召開(kāi)賈平凹近作座談會(huì)［13］，也涉及到歌頌與暴露的問(wèn)題。

當(dāng)代文學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)“兩結(jié)合”的怪胎呢?回到“兩結(jié)合”提出的歷史背景答案自明，1958年“浮夸風(fēng)”盛行，政治上我國(guó)與蘇聯(lián)分裂，雖則“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的口號(hào)與蘇聯(lián)修正主義路線無(wú)關(guān)，但文藝上依然沿襲蘇聯(lián)口號(hào)總不如自己的口號(hào)更貼近形勢(shì)。其二，像王愚提及的《紅樓夢(mèng)》這類(lèi)優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品閃耀著理想之光，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的因素完全可以一體并存，把“兩結(jié)合”作為一種生硬的創(chuàng)作方法倡導(dǎo)是沒(méi)有道理可言的。其三，革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義在“兩結(jié)合”中看起來(lái)并駕齊驅(qū)、不偏不倚，實(shí)質(zhì)是“抽空了現(xiàn)實(shí)主義也萎縮了浪漫主義”［14］181。在當(dāng)代文學(xué)史上，一邊獨(dú)尊現(xiàn)實(shí)主義，一邊卻極力反對(duì)寫(xiě)真實(shí)，文學(xué)一旦觸及到真實(shí)，難免要揭示社會(huì)陰暗，而暴露陰暗就可能與為政治服務(wù)的原則背道而馳，講現(xiàn)實(shí)主義就可能演變?yōu)榉锤锩拇~;浪漫主義在當(dāng)代文學(xué)中基本是被排斥的，浪漫主義本身具有的主觀隨意性、感傷頹廢的意緒向來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)所不齒。然則浪漫主義的想象、理想色彩又是革命文學(xué)所需要的，也為政治政策的制定者、闡釋者青睞不已?！皟山Y(jié)合”創(chuàng)作方法既回避了現(xiàn)實(shí)主義“寫(xiě)真實(shí)”傾向的偏移，又保留了浪漫主義理想的崇高品質(zhì)。揭開(kāi)“兩結(jié)合”真面目，術(shù)語(yǔ)背后暗藏的政治目的就很清楚。

一、社會(huì)輿論背后的“推手”———刑事司法報(bào)道

社會(huì)輿論的主體也就是公眾，他們獨(dú)立的自我意識(shí)是可操控的也就是說(shuō)是可以被影響的，而這種影響因素除了包含公眾自身因素以外還有許多域外因素，其中重要的一種域外因素就是報(bào)道。報(bào)道的載體隨著社會(huì)的不斷變遷和發(fā)展，已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體(報(bào)紙、雜志等)單一發(fā)展的紙媒時(shí)代突圍到了新興媒體(網(wǎng)絡(luò)等)快速發(fā)展的微時(shí)代。在當(dāng)今的微時(shí)代，壟斷性報(bào)道來(lái)源的打破使得報(bào)道的出處無(wú)處不在，作為普通公民的我們都很有可能一不小心成為報(bào)道的者。與此同時(shí)，微時(shí)代信息交流的暢通性更加增大了社會(huì)輿論產(chǎn)生的群眾基礎(chǔ)和擴(kuò)散渠道。社會(huì)輿論的可導(dǎo)性，決定了社會(huì)輿論是可以被某種有組織的、有策劃的報(bào)道所影響的。根據(jù)諾埃勒．諾依曼的“沉默的螺旋理論”:“人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)且受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)，這類(lèi)觀點(diǎn)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散;而發(fā)覺(jué)某一觀點(diǎn)無(wú)人或很少有人理會(huì)(有時(shí)會(huì)有群起而攻之的遭遇)，即使自己贊同它，也會(huì)保持沉默。意見(jiàn)一方的沉默造成另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來(lái)越強(qiáng)大，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋發(fā)展過(guò)程?！边@一原理的恰當(dāng)運(yùn)用就形成了當(dāng)今新聞傳播學(xué)中報(bào)道的議程設(shè)置，借以實(shí)現(xiàn)影響社會(huì)、影響公眾輿論的效果。由此，報(bào)道是社會(huì)輿論產(chǎn)生或者發(fā)展的“幕后推手”。在刑事司法實(shí)踐當(dāng)中，刑事司法報(bào)道也就成了社會(huì)輿論的“幕后推手”。在不斷彰顯新聞自由和不斷追求司法獨(dú)立與公正的社會(huì)主義法治新時(shí)代下，刑事司法報(bào)道具有它應(yīng)有的正當(dāng)性與必要性。刑事司法報(bào)道所涉及的司法過(guò)程所審理或處理的事實(shí)、司法機(jī)構(gòu)及其成員的職務(wù)行為以及司法的總體形態(tài)這三個(gè)方面的報(bào)道是社會(huì)、媒體對(duì)刑事司法進(jìn)行監(jiān)督的有力的重要途徑。刑事司法報(bào)道的行為授意來(lái)源于我國(guó)憲法規(guī)定的言論自由，《中華人民共和國(guó)憲法》第35條規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！毙淌滤痉▓?bào)道的傳播價(jià)值在于讓社會(huì)公眾知悉并了解案件事實(shí)和司法現(xiàn)狀，同時(shí)增進(jìn)并提升公眾的法律知識(shí)和素養(yǎng)。刑事司法報(bào)道的司法價(jià)值在于加強(qiáng)公眾對(duì)司法的監(jiān)督作用，讓司法在陽(yáng)光的監(jiān)督下有效的運(yùn)行。但是刑事司法報(bào)道權(quán)力濫觴的結(jié)果就是可能導(dǎo)致社會(huì)輿論監(jiān)督的矯枉過(guò)正，出現(xiàn)社會(huì)輿論對(duì)刑事司法進(jìn)行干預(yù)以及對(duì)司法公信力產(chǎn)生破壞的現(xiàn)象。

二、刑事司法報(bào)道的規(guī)制———把刑事司法報(bào)道關(guān)進(jìn)法治的“籠子”

借用黨的十八屆三中全會(huì)的一句話，就是“把權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子里”。同樣，對(duì)于刑事司法報(bào)道的濫觴，我們要把“刑事司法報(bào)道關(guān)進(jìn)法治的籠子里”。實(shí)現(xiàn)司法在社會(huì)監(jiān)督的陽(yáng)光下運(yùn)行的同時(shí)，也讓刑事司法報(bào)道在法治的陽(yáng)光下發(fā)揮它的正能量。由此，刑事司法報(bào)道的規(guī)制是刑事訴訟領(lǐng)域的重要組成部分，旨在實(shí)現(xiàn)公正審判和言論自由在刑事訴訟領(lǐng)域當(dāng)中的沖突。英美法系的典型代表性國(guó)家———英、美兩國(guó)對(duì)刑事司法報(bào)道的規(guī)制主要體現(xiàn)在立法規(guī)制、司法規(guī)制以及媒體自律等方面。在立法規(guī)制上，藐視法庭罪是英、美兩國(guó)規(guī)制刑事司法報(bào)道的相同策略，而英國(guó)則是世界上對(duì)藐視法庭罪規(guī)定得最為嚴(yán)格的國(guó)家。1981年《藐視法庭法》將藐視法庭罪的歸責(zé)原則限定為嚴(yán)格責(zé)任原則，構(gòu)成此罪并不要求出版者必須具有主觀上有干擾司法的故意。1981年《藐視法庭法》還對(duì)“正在進(jìn)行的訴訟程序”進(jìn)行了界定，但是這種界定將媒體在訴訟程序啟動(dòng)之前(警察逮捕之前的偵查期間)或上訴程序啟動(dòng)之前所作的報(bào)道和評(píng)論排除在嚴(yán)格責(zé)任的藐視法庭罪之外。而普通法上的藐視法庭罪則對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的藐視法庭罪的不足進(jìn)行了彌補(bǔ)，即便相關(guān)刑事訴訟尚未啟動(dòng)，只要相關(guān)公開(kāi)行為基于故意而給公平審判帶來(lái)具有現(xiàn)實(shí)可能性的損害風(fēng)險(xiǎn)，即構(gòu)成藐視法庭的刑事犯罪。從司法角度的規(guī)制上，英、美兩國(guó)是從法院對(duì)媒體獲取未決信息的能力進(jìn)行限制的，包括嚴(yán)格控制下的封閉法庭措施和嚴(yán)格管制下的媒體禁口令。由于嚴(yán)格控制下的封閉法庭措施有妨害司法公開(kāi)之嫌，只有在司法要求進(jìn)行秘密聽(tīng)審的特殊情況下才能進(jìn)行，因此對(duì)其的采納只有在符合苛刻條件的情況下才能夠予以準(zhǔn)許。媒體的禁口令則是針對(duì)相關(guān)媒體禁止其其合法取得但可能會(huì)對(duì)被追訴人造成不利影響的某種信息，是防止傾向性報(bào)道產(chǎn)生的重要方式。

英美兩國(guó)的媒體禁口令都不涉及對(duì)此信息的絕對(duì)禁止，只是要求推遲信息的發(fā)表時(shí)間。英國(guó)1918年《藐視法庭法》第4節(jié)第2款規(guī)定“在正在進(jìn)行的或任何其他未決或迫近的訴訟程序中，當(dāng)似乎有必要采取措施以避免對(duì)司法管理造成偏見(jiàn)的實(shí)質(zhì)性危險(xiǎn)時(shí)，法院可以命令，將對(duì)整個(gè)訴訟程序或某一部分所作的報(bào)道推遲至其認(rèn)為必要的一段時(shí)間之后再予公開(kāi)?！薄睹暌暦ㄍシā返?1節(jié)規(guī)定:“法院進(jìn)行訴訟期間，在法院要求對(duì)相關(guān)人員的姓名或其他事項(xiàng)予以保密的任何場(chǎng)合下，只要法院認(rèn)為它這樣做是必要的，就可以發(fā)出指令，要求禁止對(duì)與相關(guān)訴訟有關(guān)的姓名或事項(xiàng)予以公開(kāi)?！痹诿绹?guó)，針對(duì)媒體的禁口令被稱為鉗口令，禁口令的適用需要滿足三個(gè)條件:首先，必須存在有關(guān)案情的強(qiáng)烈、煽動(dòng)性的公開(kāi)報(bào)道;其次，禁口令將會(huì)有效并真實(shí)地使陪審員避免接觸有偏見(jiàn)的信息;最后，沒(méi)有其他替代性辦法能夠消除審前報(bào)道的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自內(nèi)布拉斯加新聞協(xié)會(huì)案以后，對(duì)媒體施加禁口令的刑事案件非常罕見(jiàn)，到現(xiàn)在為止，針對(duì)媒體禁口令且被聯(lián)邦最高法院支持的案例只有一例。在對(duì)刑事司法報(bào)道進(jìn)行立法和司法管制的同時(shí)，英、美兩國(guó)都建立了限制刑事司法報(bào)道的媒體職業(yè)倫理規(guī)范。要求媒體在接受來(lái)自他律的同時(shí)，也引入自律機(jī)制規(guī)范自身的行為，在進(jìn)行刑事司法報(bào)道時(shí)必須尊重被追訴人的隱私權(quán)并堅(jiān)持無(wú)罪推定的原則。在英國(guó)，對(duì)媒體的自律主要由《英國(guó)新聞工作者行為準(zhǔn)則》和《英國(guó)新聞工作者業(yè)務(wù)準(zhǔn)則》兩部道德規(guī)范規(guī)定。1994年新聞工作者的《行為準(zhǔn)則》也要求，新聞工作者應(yīng)尊重人們的隱私;應(yīng)力求公正、準(zhǔn)確地傳播信息，不得歪曲事實(shí)，出現(xiàn)報(bào)道失實(shí)情況時(shí)，應(yīng)迅速糾正，在顯著的位置刊載相應(yīng)的更正與道歉。美國(guó)廣播電視新聞主任協(xié)會(huì)2000年通過(guò)的《道德和職業(yè)行為準(zhǔn)則》規(guī)定:尊重報(bào)道對(duì)象，莊嚴(yán)地對(duì)待他們，給罪行受害者或悲劇受害者以特殊的同情;在報(bào)道涉及兒童的情況下特別審慎并給予兒童以(比給予成年人的)更大程度的隱私權(quán)保護(hù);(在進(jìn)行犯罪報(bào)道時(shí))尊重公平審判的權(quán)利。在傾向性報(bào)道產(chǎn)生后，英、美兩國(guó)都比較重視在刑事司法程序上采用了延期審理、警告陪審團(tuán)、陪審團(tuán)甄選、重新審判、撤銷(xiāo)有罪判決等措施避免社會(huì)輿論對(duì)司法進(jìn)行的干擾。延期審理又稱中止審理，是在媒體報(bào)道嚴(yán)重干擾司法管理和被追訴人人權(quán)時(shí)法院所采用的將案件推遲至該傾向性報(bào)道的影響己經(jīng)消減的特定日期進(jìn)行審理的措施。在備受公眾關(guān)注的重大案件中，當(dāng)審前傾向性報(bào)無(wú)所不在時(shí)，通過(guò)預(yù)先甄選程序識(shí)別出受過(guò)報(bào)道影響的預(yù)備陪審員，并通過(guò)回避程序免除由于審前報(bào)道而真正產(chǎn)生偏見(jiàn)的人，以克服傾向性報(bào)道不利影響。

一旦審判開(kāi)始，媒體仍然能會(huì)報(bào)道與被告有關(guān)的那些最初或事先存在的信息，仍然會(huì)報(bào)道可能給正式陪審員造成偏見(jiàn)的信息，于是警告陪審團(tuán)已有必要，法律告誡其不得受外界信息的干擾，而應(yīng)根據(jù)法庭上的證據(jù)和事實(shí)作出裁斷。如果圍繞案件的輿論過(guò)于強(qiáng)烈，已經(jīng)給被告人造成了不公正的審判，那么重新審理又是英、美兩國(guó)避免司法受輿論干擾采取的又一共同舉措。以德國(guó)、法國(guó)以及日本為代表的大陸法系國(guó)家在對(duì)刑事司法報(bào)道規(guī)制發(fā)面采取的手段主要涵蓋立法規(guī)制和新聞自律兩個(gè)方面，究其緣由是因?yàn)榇箨懛ㄏ档姆ü偌葲](méi)有他們的英美法系法官那么高的素質(zhì)，也沒(méi)有其英美法系法官那么高的尊敬和威望，他們的素質(zhì)不足以擔(dān)當(dāng)起規(guī)制刑事司法報(bào)道的重任。由此，大陸法系無(wú)一例外都將規(guī)制刑事司法報(bào)道的重任交由立法機(jī)關(guān)，立法規(guī)制就成為比英美法系更為重要的規(guī)制方法。無(wú)論是大陸法系國(guó)家還是英美法系國(guó)家，均在本國(guó)的法律體系中建立了完善的刑事司法報(bào)道規(guī)制機(jī)制，而我國(guó)至今沒(méi)有一套科學(xué)合理的刑事司法報(bào)道的規(guī)制體系。參考外國(guó)的刑事司法報(bào)道規(guī)制體制，結(jié)合我國(guó)刑事司法運(yùn)行實(shí)踐，筆者針對(duì)我國(guó)的刑事司法報(bào)道規(guī)制制度提出以下幾點(diǎn)構(gòu)建設(shè)想。

**市認(rèn)真貫徹落實(shí)省委組織部關(guān)于在全省組織部門(mén)開(kāi)展“和諧信訪”創(chuàng)建活動(dòng)的要求，有效發(fā)揮組織部門(mén)信訪工作在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用，著重采取四項(xiàng)措施，扎實(shí)開(kāi)展“和諧信訪”創(chuàng)建活動(dòng)。

一是著力抓好信訪老戶的清理工作。認(rèn)真開(kāi)展“迎十七大、創(chuàng)和諧組工”活動(dòng)，在省黨代會(huì)召開(kāi)以前對(duì)以往的信訪老戶進(jìn)行集中清理，并召集相關(guān)責(zé)任單位和部?jī)?nèi)職能科室“集中會(huì)診”，進(jìn)行逐個(gè)分析審核。對(duì)處理恰當(dāng)、已有明確結(jié)論的老案，如信訪人不服、繼續(xù)越級(jí)上訪的，及時(shí)進(jìn)行復(fù)查或復(fù)核；對(duì)辦理過(guò)程中尚有疑問(wèn)的，進(jìn)行認(rèn)真把關(guān)，堅(jiān)持解決問(wèn)題和做思想工作相結(jié)合，努力減少信訪老戶。同時(shí)，實(shí)行“全程跟蹤負(fù)責(zé)制”，對(duì)相對(duì)復(fù)雜的信訪問(wèn)題，指明相關(guān)科室，搞好跟蹤關(guān)注，做到有問(wèn)必答、問(wèn)必有果，嚴(yán)禁任何形式的推諉塞責(zé)、敷衍應(yīng)付。

二是開(kāi)展“和諧信訪”專題調(diào)研活動(dòng)。結(jié)合當(dāng)前正在開(kāi)展的“深入一線摸實(shí)情、破解難點(diǎn)謀發(fā)展”蹲點(diǎn)調(diào)研活動(dòng)，認(rèn)真開(kāi)展“和諧信訪”專題調(diào)研，把創(chuàng)建“和諧信訪”作為組織部門(mén)跟蹤蹲點(diǎn)調(diào)研的重要內(nèi)容，結(jié)合組織部門(mén)信訪工作實(shí)際，認(rèn)真總結(jié)和分析組工信訪工作的特點(diǎn)和規(guī)律，及時(shí)發(fā)現(xiàn)傾向性、苗頭性問(wèn)題，為開(kāi)展“和諧信訪”活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，積極開(kāi)展提高初信初訪辦結(jié)率的調(diào)研工作，聯(lián)系市信訪局、市委政法委等部門(mén)，認(rèn)真總結(jié)落實(shí)初信初訪首辦責(zé)任制的有效做法、存在的問(wèn)題及對(duì)策措施，并形成調(diào)研報(bào)告，將調(diào)研成果在實(shí)際工作得到轉(zhuǎn)化。

三是進(jìn)一步加大信訪事項(xiàng)回訪督辦力度。嚴(yán)格按照《暫行規(guī)定》和《辦結(jié)制意見(jiàn)》的要求，進(jìn)一步完善部?jī)?nèi)信訪工作制度，實(shí)行組工信訪部長(zhǎng)督查詢問(wèn)制，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道采取掛牌消號(hào)、限期解決的辦法，對(duì)排摸出苗頭性、傾向性問(wèn)題和群眾的來(lái)信來(lái)訪來(lái)電，按照“分級(jí)負(fù)責(zé)，層層落實(shí)”的原則和“誰(shuí)分管、誰(shuí)接防，誰(shuí)負(fù)責(zé)”的要求，由部領(lǐng)導(dǎo)直接督查詢問(wèn)，實(shí)行跟蹤督辦，要求職能部門(mén)、責(zé)任人及時(shí)化解，限期辦結(jié)；對(duì)排摸出的重大組工疑難信訪件和重復(fù)上訪件，由部領(lǐng)導(dǎo)親自督辦，落實(shí)職能科室負(fù)責(zé)人及時(shí)做好調(diào)處工作，主動(dòng)約談上訪群眾、下基層一線調(diào)查核實(shí)，做好群眾的思想政治工作。同時(shí)，實(shí)施廉情摘報(bào)制度，將一段時(shí)期內(nèi)有苗頭性、傾向性的信訪問(wèn)題，群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，群眾聯(lián)名上訪的重要集體訪情況等情況，按照信訪責(zé)任分工，分別報(bào)送給分管部領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)市領(lǐng)導(dǎo)，并積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策為領(lǐng)導(dǎo)決策當(dāng)好參謀，切實(shí)形成責(zé)任明確、反應(yīng)及時(shí)、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的信訪協(xié)調(diào)辦理機(jī)制。