【論文關(guān)鍵詞】鄧小平；民族理論；民族和諧；和諧社會

【論文摘要】鄧小平的民族和諧思想立足于我國是一個多民族國家，立足于社會主義初級階段的基本國情，立足于真正的民族平等、民族團結(jié)，著眼于各民族共同發(fā)展和繁榮，從全局和戰(zhàn)略的高度闡述了一系列重要的觀點和理論，為我們黨和國家順利開展民族工作指明了方向，為實現(xiàn)民族和諧做出了巨大的貢獻，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

民族和諧，是指全社會各民族在政治、經(jīng)濟、文化上有自由、平等、公正的競爭環(huán)境和互動空間，實現(xiàn)各民族團結(jié)和睦，共同發(fā)展，避免各民族之間的沖突和差距。社會是一個龐大復(fù)雜的有機體，各個民族是社會有機體的重要組成部分，各民族之間的關(guān)系滲透于社會的各個領(lǐng)域，受各種社會問題的作用和影響，與各種社會問題相交織。因此，民族問題也是社會問題的一部分，沒有民族的和諧，就不會有整個社會的和諧，民族和諧是社會和諧的重要前提。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局。深入研究鄧小平的民族理論，對當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重大意義。

一、鄧小平“應(yīng)該把民族工作擺在很高的位置”的思想為實現(xiàn)民族和諧提供了強大的思想武器

把解決和處理民族問題提高到關(guān)系國家的安定和興衰的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識，是鄧小平民族理論的重要觀點。1950年，鄧小平在一次講話中指出：“西南的國境線從西藏到云南、廣西，有幾千公里，在這么長的邊境上，居住的絕大多數(shù)是少數(shù)民族，少數(shù)民族問題解決不好，國防問題就不可能解決好，因此，從西南的情況來說，單就國防問題考慮，也應(yīng)該把少數(shù)民族工作擺在很高的位置?！保?］鄧小平的這一戰(zhàn)略思想，確保了長期對民族問題的高度重視。

我國是統(tǒng)一的多民族國家。五十多個少數(shù)民族大都居住在邊疆或靠近邊疆的地區(qū)，二十多個少數(shù)民族還跨界而居。少數(shù)民族地區(qū)地域遼闊，資源豐富。我國的民族問題是建設(shè)有中國特色社會主義總問題的一部分。鄧小平的民族理論為我們充分認(rèn)識民族問題的重要性、長期往和復(fù)雜性提供了科學(xué)的理論依據(jù)。處理好民族問題，有利于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的順利進行。如果民族問題解決得不好，肯定會對建設(shè)有中國特色的社會主義產(chǎn)生不利影響，甚至阻礙和破壞這個進程。正如鄧小平指出的，如果出現(xiàn)兩極分化，民族間、地區(qū)間發(fā)展差距懸殊拉大，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。

【論文關(guān)鍵詞】鄧小平；民族理論；民族和諧；和諧社會

【論文摘要】鄧小平的民族和諧思想立足于我國是一個多民族國家，立足于社會主義初級階段的基本國情，立足于真正的民族平等、民族團結(jié)，著眼于各民族共同發(fā)展和繁榮，從全局和戰(zhàn)略的高度闡述了一系列重要的觀點和理論，為我們黨和國家順利開展民族工作指明了方向，為實現(xiàn)民族和諧做出了巨大的貢獻，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

民族和諧，是指全社會各民族在政治、經(jīng)濟、文化上有自由、平等、公正的競爭環(huán)境和互動空間，實現(xiàn)各民族團結(jié)和睦，共同發(fā)展，避免各民族之間的沖突和差距。社會是一個龐大復(fù)雜的有機體，各個民族是社會有機體的重要組成部分，各民族之間的關(guān)系滲透于社會的各個領(lǐng)域，受各種社會問題的作用和影響，與各種社會問題相交織。因此，民族問題也是社會問題的一部分，沒有民族的和諧，就不會有整個社會的和諧，民族和諧是社會和諧的重要前提。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局。深入研究鄧小平的民族理論，對當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重大意義。

一、鄧小平“應(yīng)該把民族工作擺在很高的位置”的思想為實現(xiàn)民族和諧提供了強大的思想武器

把解決和處理民族問題提高到關(guān)系國家的安定和興衰的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識，是鄧小平民族理論的重要觀點。1950年，鄧小平在一次講話中指出：“西南的國境線從西藏到云南、廣西，有幾千公里，在這么長的邊境上，居住的絕大多數(shù)是少數(shù)民族，少數(shù)民族問題解決不好，國防問題就不可能解決好，因此，從西南的情況來說，單就國防問題考慮，也應(yīng)該把少數(shù)民族工作擺在很高的位置?！保?］鄧小平的這一戰(zhàn)略思想，確保了長期對民族問題的高度重視。

我國是統(tǒng)一的多民族國家。五十多個少數(shù)民族大都居住在邊疆或靠近邊疆的地區(qū)，二十多個少數(shù)民族還跨界而居。少數(shù)民族地區(qū)地域遼闊，資源豐富。我國的民族問題是建設(shè)有中國特色社會主義總問題的一部分。鄧小平的民族理論為我們充分認(rèn)識民族問題的重要性、長期往和復(fù)雜性提供了科學(xué)的理論依據(jù)。處理好民族問題，有利于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的順利進行。如果民族問題解決得不好，肯定會對建設(shè)有中國特色的社會主義產(chǎn)生不利影響，甚至阻礙和破壞這個進程。正如鄧小平指出的，如果出現(xiàn)兩極分化，民族間、地區(qū)間發(fā)展差距懸殊拉大，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。

傳承民族美德，用社會主義榮辱觀統(tǒng)一思想，推進企業(yè)的和諧發(fā)展

3月4日，總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時發(fā)表了關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話，總書記的“八榮八恥”講話一經(jīng)提出，立即受到了社會各界的廣泛關(guān)注和積極討論，上至耄耋老人，下至學(xué)齡孩童紛紛響應(yīng)，引起了一場是非、善惡、美丑界限的標(biāo)準(zhǔn)，堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么的集體反思。它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會不良風(fēng)氣的強烈愿望，為所有認(rèn)識到社會道德危機的人，重塑社會主義價值觀，與各種不良風(fēng)氣做斗爭，從社會輿論上和社會風(fēng)氣上提供了良好的環(huán)境。

中華民族是一個具有五千年悠久歷史的民族，在五千年文明史中沉淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族進取精神，中華民族的祖先們秉承從仁、義、禮、智、溫、良、恭、儉為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造了一個強大的文明古國，在漫長的歷史發(fā)展過程中，她始終保持著系統(tǒng)、清晰、明確的榮辱界限，以正氣昂然、奮發(fā)進取的精神風(fēng)貌，頑強的生命力屹立于世界的東方，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。然而，隨著社會的進步時代的發(fā)展，尤其是改革開放以后，新的思想和文化的影響，社會主義價值觀不斷的出現(xiàn)了扭曲，公民的道德觀也逐漸的模糊，各種各樣的丑惡現(xiàn)象開始出現(xiàn)，不斷蔓延，中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義精神文明建設(shè)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，社會主義榮辱觀的提出，正是針對這場社會道德危機的莊重回應(yīng)，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風(fēng)尚的堅決捍衛(wèi)。

一、深刻認(rèn)識社會主義榮辱觀的內(nèi)涵與實質(zhì)

榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)了一個社會對特定思想行為的價值取向，榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評價手段，它不單指人們在進行自我批評時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，更是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶抑。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解，社會主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對傳統(tǒng)榮辱觀的揚棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在我國全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”十分精辟，寓意深刻，樹立了社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。

“八榮八恥”貫穿了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀，人生觀，價值觀，是對社會主義國家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導(dǎo)價值體系的生動表達。它堅持了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，是“法治”與“德治”的有機結(jié)合，在繼承中華民族的傳統(tǒng)美德的同時，也注入了鮮明的時代特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性和感染力和吸引力，把榮與恥這兩個傳統(tǒng)對立的道德概念切實對應(yīng)了起來，在具體內(nèi)涵上，突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度上，豐富拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。

社會主義先進文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的強大精神支撐。構(gòu)筑社會主義和諧社會的文化基礎(chǔ)，必須充分體現(xiàn)社會主義先進文化的理念。

社會主義先進文化是在充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的。發(fā)展社會主義先進文化，構(gòu)筑社會主義和諧社會的文化基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚中華民族和諧文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

社會主義文化是人類歷史上最具先進性的文化。這種先進性不僅表現(xiàn)在它具有與時俱進的品格，同時也表現(xiàn)在它具有更大的開放性和包容性。只有學(xué)習(xí)借鑒世界各國創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能使我們的社會主義文化具有更加強大的生命力。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。同志指出：“我們要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐”。構(gòu)建社會主義和諧社會，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，又需要有力的精神支撐、良好的文化條件。沒有思想、文化上的和諧，就難以把社會各方面的力量凝聚起來。因此，通過發(fā)展社會主義先進文化，促進和諧文化建設(shè)，構(gòu)筑社會主義和諧社會的文化基礎(chǔ)，不斷鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐，就成為現(xiàn)階段推進和諧社會建設(shè)的一項重要任務(wù)。

體現(xiàn)社會主義先進文化的理念

社會主義先進文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的強大精神支撐。構(gòu)筑社會主義和諧社會的文化基礎(chǔ)，必須充分體現(xiàn)社會主義先進文化的理念。

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。加強民族地區(qū)和諧文化建設(shè)，對于民族地區(qū)全面貫徹落實以同志為總書記的黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，全面貫徹落實黨的民族宗教政策，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，維護民族團結(jié)，構(gòu)建和諧社會，具有十分重要的意義。

一

和諧文化建設(shè)是民族地區(qū)全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的文化基礎(chǔ)。在長期的生產(chǎn)生活實踐中，民族地區(qū)各族人民形成了堅忍不拔、自強不息的奮斗精神，忠誠守信、團結(jié)互助、善良友愛的淳樸民風(fēng)，這是建設(shè)和諧社會所需要的人文因素，也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀所需要的文化基礎(chǔ)。由于歷史原因和自然條件等方面的因素，民族地區(qū)生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)仍然比較脆弱，科學(xué)發(fā)展的任務(wù)十分艱巨。加強民族地區(qū)和諧文化建設(shè)，既符合民族地區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切要求，又有利于民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對促進民族地區(qū)的繁榮振興具有十分重要的推動作用。

和諧文化建設(shè)是民族地區(qū)和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。和諧文化強調(diào)求同存異、團結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心、溝通感情、增進融合等功能，能夠起到化解矛盾、整合社會關(guān)系的作用。通過和諧文化建設(shè)，以共同的思想基礎(chǔ)和統(tǒng)一的意志，把不同民族、不同階層、不同人群凝聚起來，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，互相汲取各民族文化的精華，培養(yǎng)各民族人民用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免不同民族思想認(rèn)識上的片面性和極端化，有利于理順民族情緒、化解民族矛盾、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，在民族地區(qū)形成建設(shè)和諧社會的良好氛圍。

和諧文化建設(shè)是民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要保障。文化發(fā)展相對滯后是民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展滯后的一個重要因素。民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會，首先要大力發(fā)展經(jīng)濟，但是，經(jīng)濟的快速增長與文化的繁榮發(fā)展是相輔相成的。經(jīng)濟的健康發(fā)展不能沒有與之相協(xié)調(diào)的文化的支撐，更不能以犧牲文化的發(fā)展為代價。促進民族地區(qū)和諧文化建設(shè)，有助于使人們在關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的同時，更加重視社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，提高經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在素質(zhì)。

和諧文化建設(shè)是民族地區(qū)各民族文化發(fā)展的內(nèi)在動力。各民族文化的繁榮發(fā)展，必須順應(yīng)時代的發(fā)展要求，與時俱進，才能激發(fā)出生命活力。和諧文化既體現(xiàn)民族文化的特征，又適應(yīng)當(dāng)今時代的需求，各民族文化特別是少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展，必須以和諧文化為其基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)，才能有所進步、有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，才能為民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的精神動力和良好的文化條件。

摘要：群眾文藝是不可缺少的一個部分，它代表了基層群眾的生活、情感、價值觀，對和諧社會的建設(shè)有著重要的意義。本文主要介紹了群眾文藝在構(gòu)建和諧社會中的重要意義。

關(guān)鍵詞：群眾文藝；和諧社會；生活；民族

黨的十八大明確指出了建設(shè)社會主義富有中國特色的和諧社會作為全社會發(fā)展的思想綱領(lǐng)，也是我國未來發(fā)展與建設(shè)的主要任務(wù)。要建設(shè)社會主義和諧社會，必須保證和諧文化思想在每一個人民心中。在構(gòu)建社會主義和諧文化體系中，群眾文藝是不可缺少的一個部分，它代表了基層群眾的生活、情感、價值觀，對和諧社會的建設(shè)有著重要的意義。本文主要介紹了群眾文藝在構(gòu)建和諧社會中的重要意義。

一、發(fā)展群眾文藝對構(gòu)建和諧社會的重要意義

“走群眾路線”是堅持走具有中國特色社會主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)綱領(lǐng)，發(fā)展群眾文藝對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義：首先，群眾文藝在和諧社會構(gòu)建過程中具有重要的支撐作用，和諧社會的主要內(nèi)容包含有先進的物質(zhì)水平和豐富的精神文明，文化在其中的重要性是不言而喻的。群眾文藝作為社會文化中的重要組成部分，發(fā)展群眾文化實際上就是一種面向基層的文化建設(shè)工作，其發(fā)展過程中每一個人民群眾都參與其中，群眾文化本身也能夠直觀的表達最為貼近群眾生活的精神、思想、審美，對群眾文化的發(fā)展與傳播，能夠?qū)⑸鐣恼嫔泼肋M行廣泛的傳播，有助于人與社會的高度和諧。其次，群眾文藝能夠進一步的提高民族素質(zhì)，和諧社會的發(fā)展需要營造一個有利于民族精神與民族素質(zhì)提高的氛圍。中華民族上下五千年的民族文化、民族信仰在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有極大的精神驅(qū)動作用。從某種程度上來說，群眾文藝表達的是基層人民的審美，實際上就是民族文化的一個縮影，進一步的發(fā)展群眾文藝，通過將群眾文藝所表達出來的勇敢生活、奮力拼搏、懲惡揚善、保家衛(wèi)國等精神文化的謳歌和傳播，利用群眾文藝來進一步的影響全社會的民族品質(zhì)、民族精神以及民族價值觀的形成和發(fā)展，有益于提升我們民族素質(zhì)。最后，群眾文藝是滿足群眾精神文化的基本需求。和諧社會的構(gòu)建，旨在為群眾創(chuàng)建一個能夠得到身心滿足與充實的社會空間。文藝的基本功能在于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，讓廣大人民群眾能夠在享受藝術(shù)的同時心靈得到充實，精神境界也受到提升。

二、對群眾文藝的基本要求

摘要：新世紀(jì)新階段，我們要正確認(rèn)識我國的民族關(guān)系現(xiàn)狀，加強馬克思主義“五觀”(國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀)教育，努力構(gòu)建我國和諧的社會主義民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：和諧民族關(guān)系馬克思主義“五觀”教育

一、我國民族關(guān)系的狀況

(一)平等、團結(jié)、互助和共同繁榮進步的民族關(guān)系。

中國共產(chǎn)黨成立以后，尤其是新中國成立后，黨的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義民族理論與我國民族問題的具體實際相結(jié)合，既總結(jié)了歷史上處理民族問題的經(jīng)驗和教訓(xùn)，又積極借鑒其他國家處理民族問題的經(jīng)驗和教訓(xùn)，針對我國民族問題的實際情況，創(chuàng)造性地提出和建立了一系列處理民族問題的政策和制度，從而保證了我國平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系的形成和鞏固。1982年通過的《中華人民共和國憲法》，在序言中就此作出了明確的判斷：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強。刪這就以憲法的形式明確了我國社會主義的民族關(guān)系及其基本特征。我國進入改革開放和以經(jīng)濟建設(shè)為中心的新時期后，進一步發(fā)展各民族之間的平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，成為我國社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。1997年黨的十五大和2002年黨的十六大都明確提出，鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，促進各民族共同繁榮進步。

(二)誰也離不開誰的民族關(guān)系。

摘要：鄧小平民族關(guān)系理論對當(dāng)前鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的社會主義民族關(guān)系具有現(xiàn)實意義。構(gòu)建社會主義和諧民族關(guān)系，必須以各民族平等為基點；以和諧發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟為核心；以各民族文化和諧共存為重點；以各民族間的真誠互助為手段；以加強民族民主法制建設(shè)為保障。

關(guān)鍵詞：鄧小平；民族關(guān)系理論；民族和諧；啟示

民族關(guān)系問題歷來是我國革命和建設(shè)問題的重要組成部分。鄧小平強調(diào)：“少數(shù)民族問題解決不好，國防問題就不可能解決好?！保?］“民族平等和各民族的共同繁榮，對我們這個多民族的國家來說，是一個關(guān)系到國家命運的重大問題。”鄧小平的論述為統(tǒng)一全黨、全民思想，為順利開展民族工作奠定了理論基礎(chǔ)、指明了方向。在實踐基礎(chǔ)上形成的鄧小平民族關(guān)系理論，突出了正確處理民族關(guān)系問題的基本原則和主要途徑，關(guān)照了少數(shù)民族的地位、權(quán)益及感情，對當(dāng)前在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，怎樣鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的社會主義民族關(guān)系有重要現(xiàn)實意義。

一、以實現(xiàn)各民族平等為基點構(gòu)建社會主義和諧民族關(guān)系

堅持民族平等是馬克思主義的重大原則。列寧曾明確指出：“誰不承認(rèn)和不堅持民族平等和語言平等，不同各種民族壓迫或不平等作斗爭，誰就不是馬克思主義者?！眻猿置褡迤降?，是鄧小平處理中國民族問題最為鮮明的基本立場。“我們的民族政策是正確的，是真正的民族平等。”［2］

鄧小平立足并歸宿于民族平等的思想反映了人民利益和時代要求，符合馬克思主義原理，也與構(gòu)建社會主義和諧社會完全一致。歷史經(jīng)驗表明，民族之間如果相互蔑視、歧視甚至敵視、仇視，或以大壓小、以強凌弱，就會導(dǎo)致民族危機，引發(fā)民族沖突，造成社會動蕩。只有在堅持民族平等的前提下，才有可能促成各民族間的正常往來，只有接近、了解，才能消除民族歧視、偏見與隔閡，才能創(chuàng)造各民族相互信任、團結(jié)、互助的和諧局面。當(dāng)前我國民族間事實上的不平等現(xiàn)象仍然存在，這種事實上的不平等，是少數(shù)民族群眾不安定的原因所在，也是少數(shù)民族地區(qū)不穩(wěn)定的潛在威脅。必須誠心誠意為少數(shù)民族服務(wù)，采取一些特殊的政策和措施，使少數(shù)民族群眾政治上真正享有平等權(quán)利、經(jīng)濟生活得到切實改善、文化生活水平得到提高，逐步消除各民族間事實上的不平等。

國防大學(xué)鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

黨的十六屆六中全會站在新的時代高度，明確提出建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。這一論斷，充分反映了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的新認(rèn)識，是我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想的重要組成部分。

和諧文化的內(nèi)涵

和諧文化是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)。它既包含和反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求，也包括對社會發(fā)展的總體認(rèn)知和基本評價、實踐取向和制度構(gòu)建。從價值觀念上來說，它體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知和思考，對社會和諧目標(biāo)的追求；從社會功能來說，它是全社會形成凝聚力的精神紐帶；從存在形態(tài)上來說，它貫穿于社會文化的各個方面，是社會發(fā)展與文化建設(shè)的有機結(jié)合；從制度規(guī)范上來說，它體現(xiàn)為調(diào)整社會利益關(guān)系、化解社會矛盾及風(fēng)險的制度和機制。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，包含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。因此，和諧文化以引導(dǎo)、培育人們和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)，以樹立和諧風(fēng)氣和行為為功能，對構(gòu)建和諧社會具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。

當(dāng)代中國，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進文化。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這種和諧文化，立足中國社會發(fā)展實際，建立在社會主義基本經(jīng)濟制度之上，根植于中華民族傳統(tǒng)，與建設(shè)和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)相吻合，與人類發(fā)展趨勢相一致，是社會主義本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)。

建設(shè)和諧文化對

黨的十六屆六中全會站在新的時代高度，明確提出建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。這一論斷，充分反映了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的新認(rèn)識，是我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想的重要組成部分。

和諧文化的內(nèi)涵

和諧文化是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)。它既包含和反映著人們對和諧社會的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求，也包括對社會發(fā)展的總體認(rèn)知和基本評價、實踐取向和制度構(gòu)建。從價值觀念上來說，它體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知和思考，對社會和諧目標(biāo)的追求；從社會功能來說，它是全社會形成凝聚力的精神紐帶；從存在形態(tài)上來說，它貫穿于社會文化的各個方面，是社會發(fā)展與文化建設(shè)的有機結(jié)合；從制度規(guī)范上來說，它體現(xiàn)為調(diào)整社會利益關(guān)系、化解社會矛盾及風(fēng)險的制度和機制。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，包含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。因此，和諧文化以引導(dǎo)、培育人們和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)，以樹立和諧風(fēng)氣和行為為功能，對構(gòu)建和諧社會具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。

當(dāng)代中國，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進文化。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這種和諧文化，立足中國社會發(fā)展實際，建立在社會主義基本經(jīng)濟制度之上，根植于中華民族傳統(tǒng)，與建設(shè)和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)相吻合，與人類發(fā)展趨勢相一致，是社會主義本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)。

建設(shè)和諧文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的作用

馬克思主義認(rèn)為，文化對于人們的精神心理、行為方式、價值取向具有重要影響。因此，建設(shè)和諧文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。