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傳承民族美德，用社會(huì)主義榮辱觀統(tǒng)一思想，推進(jìn)企業(yè)的和諧發(fā)展

3月4日，總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，總書記的“八榮八恥”講話一經(jīng)提出，立即受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和積極討論，上至耄耋老人，下至學(xué)齡孩童紛紛響應(yīng)，引起了一場(chǎng)是非、善惡、美丑界限的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么的集體反思。它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)不良風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望，為所有認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人，重塑社會(huì)主義價(jià)值觀，與各種不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)，從社會(huì)輿論上和社會(huì)風(fēng)氣上提供了良好的環(huán)境。

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的民族，在五千年文明史中沉淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族進(jìn)取精神，中華民族的祖先們秉承從仁、義、禮、智、溫、良、恭、儉為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造了一個(gè)強(qiáng)大的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，她始終保持著系統(tǒng)、清晰、明確的榮辱界限，以正氣昂然、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌，頑強(qiáng)的生命力屹立于世界的東方，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步時(shí)代的發(fā)展，尤其是改革開放以后，新的思想和文化的影響，社會(huì)主義價(jià)值觀不斷的出現(xiàn)了扭曲，公民的道德觀也逐漸的模糊，各種各樣的丑惡現(xiàn)象開始出現(xiàn)，不斷蔓延，中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義精神文明建設(shè)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是針對(duì)這場(chǎng)社會(huì)道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。

一、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向，榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段，它不單指人們?cè)谶M(jìn)行自我批評(píng)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn)，更是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶抑。凡生活在社會(huì)中的人們，都有自己對(duì)于榮與辱的看法和理解，社會(huì)主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀的揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，同志創(chuàng)造性地把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八榮八恥”十分精辟，寓意深刻，樹立了社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。

“八榮八恥”貫穿了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表達(dá)。它堅(jiān)持了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，是“法治”與“德治”的有機(jī)結(jié)合，在繼承中華民族的傳統(tǒng)美德的同時(shí)，也注入了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性和感染力和吸引力，把榮與恥這兩個(gè)傳統(tǒng)對(duì)立的道德概念切實(shí)對(duì)應(yīng)了起來，在具體內(nèi)涵上，突破了我國(guó)傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會(huì)主義價(jià)值觀總體要求的高度上，豐富拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。

二、樹立新的社會(huì)主義價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)制度規(guī)范建設(shè)

社會(huì)主義價(jià)值觀就是從社會(huì)主義根本利益為價(jià)值目標(biāo)，其最基本的要求，一是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能讓中國(guó)富強(qiáng)起來；二是不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的根本力量；三是走共同富裕之路，這是社會(huì)主義發(fā)展的根本價(jià)值目標(biāo)；四是走民主、法治之道，保障人民當(dāng)家作主，保障最廣大人民群眾的根本利益和合法權(quán)益。而“八榮八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，不可否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這種道德逆流，侵蝕我們社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀，造成了一些人思想觀念混亂，破壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣。因此，我們不僅要加大“八辱八恥”的宣傳教育力度，而且還要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥，揚(yáng)榮抑恥，使得社會(huì)更加守則有度、規(guī)矩分明。

建立一個(gè)好的社會(huì)機(jī)制，可以做到是非分明，發(fā)揚(yáng)社會(huì)公德，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)用社會(huì)規(guī)范制度，甚至法律來約束，為社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升提供強(qiáng)大的支持和保障，匡扶社會(huì)正氣，提高文明程度，并最終推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。

三、與深入開展先進(jìn)性教育和宣傳貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》相結(jié)合

我們黨作為馬克思主義政黨，無(wú)論是思想理論，還是路線，綱領(lǐng)、方針、政策以及黨的建設(shè)等，都必須順應(yīng)時(shí)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)不斷前進(jìn)。先進(jìn)性是具體的、歷史的，一個(gè)政黨要保持先進(jìn)性就必須體現(xiàn)時(shí)代性，學(xué)習(xí)“八榮八恥”，對(duì)于黨來說，無(wú)疑是一個(gè)老話題，但今天，把這個(gè)老話題突出地提到全黨同志面前，又有了其新的要求。人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的勝利之本和力量源泉，在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，我們黨的先進(jìn)性必然表現(xiàn)為擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，保持對(duì)廣大人民群眾的強(qiáng)大凝聚力感召力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮黨員干部在社會(huì)發(fā)展中的帶頭作用，充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，先進(jìn)性與群眾性是辯證統(tǒng)一的，開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”教育活動(dòng)，維護(hù)廣大人民的根本利益，以實(shí)際行動(dòng)影響群眾、帶動(dòng)群眾，從而使黨的步伐與時(shí)代同發(fā)展，與人民共命運(yùn)。

今年是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布五周年，在深入開展八榮八恥的教育活動(dòng)的同時(shí)，結(jié)合公民基本道德規(guī)范宣傳，把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，貫穿于學(xué)習(xí)工作的全過程，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

四、強(qiáng)化細(xì)節(jié)，知行合一，把八榮八恥的實(shí)踐行動(dòng)化

知是為了行，實(shí)踐是最終目的，古人云：知易行難，顯而易見，在解決了認(rèn)識(shí)問題之后，就應(yīng)該克服困難，落實(shí)到行動(dòng)上，知行的結(jié)合，將榮辱觀轉(zhuǎn)化為我們的世界觀，成為我們行動(dòng)的自覺，個(gè)人的道德實(shí)踐是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要途徑。堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的原則，開展社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐活動(dòng)，要從我做起，從身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見榮辱，細(xì)化到工作、生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，涵蓋社會(huì)生活的方方面面，沒有實(shí)踐，八榮八恥只能是停留在書本上的空泛的理論教化。細(xì)節(jié)化、行運(yùn)化才能把八榮八恥落到實(shí)處。

行動(dòng)化就是具體落實(shí)八榮八恥，在這一實(shí)踐中，我們要充分發(fā)揮輿論媒體的導(dǎo)向，以黨員、干部充當(dāng)社會(huì)道德執(zhí)行者的先鋒，充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)道德建設(shè)的主體作用，人民群眾不僅是受教育的主體，也是教育的主體，更是行動(dòng)的主體，只有把八榮八恥具體、形象地細(xì)化在人民群眾的生產(chǎn)和生活過程中，才會(huì)化為全社會(huì)的具體行動(dòng)，在日常道德實(shí)踐中弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

在理論上理解社會(huì)主義榮辱觀，并在行動(dòng)中充分的踐行，還要把社會(huì)主義榮辱觀用以指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)，用以指導(dǎo)我們的企業(yè)發(fā)展，構(gòu)建和諧企業(yè)，同樣有著重大現(xiàn)實(shí)意義。

今年是“十一五”的開局之年，展望“十一五”，企業(yè)發(fā)展面臨著新的要求，按照管理局2006年重點(diǎn)工作任務(wù)的部署，認(rèn)真貫徹和學(xué)習(xí)《二次創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)綱要》，全面推進(jìn)“四個(gè)過渡”工作指導(dǎo)方針，建設(shè)和諧企業(yè)，實(shí)現(xiàn)物資集團(tuán)的新輝煌，結(jié)合全面落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，踐行八榮八恥，面對(duì)這一挑戰(zhàn)，我們要做些什么呢？應(yīng)該引起我們深入的思考。

一、立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，為集團(tuán)四大樂章的奏響貢獻(xiàn)一份努力

在3月22日，物資集團(tuán)第一屆職工代表大會(huì)上孫鐵文總經(jīng)理的工作報(bào)告中，明確的提出了物資集團(tuán)2006年的工作部署，合奏四大樂章，就是全力做好鎖定目標(biāo)總量，積極外拓市場(chǎng)，培育物資品牌，提升管理檔次四項(xiàng)工作，將是今年工作的重點(diǎn)，這四項(xiàng)工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都離不開我們每一位物資人的努力。我們都有自己的崗位，別看一個(gè)小小的崗位，它是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)小細(xì)胞，正是有了每一個(gè)崗位的運(yùn)作，匯集起來才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物資集團(tuán)每一分成績(jī)的取得，都是由四千位物資兒女在崗位上點(diǎn)滴效益的綜合，延伸到廣義的社會(huì)主義榮辱觀，正是我們?cè)谧约旱膷徫簧锨谇趹┡ぷ?，?chuàng)造財(cái)富，實(shí)質(zhì)上也是在為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦，熱愛自己的工作崗位，也是熱愛祖國(guó)的一種表現(xiàn)。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，為提升管理水平，技術(shù)進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)

工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力，決定著生產(chǎn)力發(fā)展的速度和質(zhì)量，這一鮮明的時(shí)代特征，反映到八榮八恥的具體內(nèi)容就是“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”。管理水平的提升和技術(shù)進(jìn)步，都需要高素質(zhì)的人才，尤其在我們物資集團(tuán)提出的“四新戰(zhàn)略”，即全面實(shí)施文化建設(shè)創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)模式創(chuàng)新、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和管理制度創(chuàng)新的過程中，更要靠高素質(zhì)的勞動(dòng)者來實(shí)現(xiàn)，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，不斷攻關(guān)，不斷創(chuàng)新，形成一個(gè)崇尚知識(shí)，崇尚科學(xué)的氛圍，努力的提高業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)，在自覺實(shí)踐八榮八恥的行動(dòng)中，為提高物資集團(tuán)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)集團(tuán)管理檔次的提升做貢獻(xiàn)。

三、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，樹立廉潔自律的良好形象

面對(duì)和諧發(fā)展，建立現(xiàn)代物流企業(yè)的重任，一個(gè)廉潔自律的良好形象，能夠不斷密切黨群干群關(guān)系，促進(jìn)和諧穩(wěn)定。高尚的美德在于養(yǎng)成、良好的風(fēng)氣在于形成，只有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，才能保持政治上的堅(jiān)定性和思想道德的純潔性，才能在權(quán)力和金錢面前不被擊倒，否則，世界觀、人性觀、價(jià)值觀就會(huì)扭曲，不擇手段地追逐金錢，貪圖物欲，走向犯罪。因此，我們一定要堅(jiān)定理想信念，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，干干凈凈做人，實(shí)實(shí)在在辦事，以良好的形象取信于廣大群眾，時(shí)刻規(guī)范自己的言行，廉恥之心是通過教育培養(yǎng)也是通過自身努力形成的，崇高的信念是抵御各種誘惑的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力，信念的喪失，就會(huì)迷失人生的目標(biāo)和方向，就會(huì)蛻變。在我們的日常工作和學(xué)習(xí)中，一定要加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，牢記榮辱觀，防腐蛻變，以清正廉潔的形象示人，為推進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展?fàn)I造穩(wěn)定和諧的因素。

社會(huì)主義榮辱觀在高度概括了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)問題的同時(shí)，也為和諧社會(huì)樹立了新的標(biāo)尺，我們不只是學(xué)習(xí)，更要實(shí)踐，在實(shí)踐中加深認(rèn)識(shí)，把八榮八恥真正轉(zhuǎn)變成我們自身的社會(huì)價(jià)值觀，搶抓機(jī)遇，乘勢(shì)而上，推進(jìn)發(fā)展，構(gòu)建和諧，按照物資集團(tuán)的總體要求，圍繞一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，完善四個(gè)工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)三個(gè)突破創(chuàng)新，為再創(chuàng)物資集團(tuán)新輝煌而努力奮斗！