導(dǎo)語：將軍崖巖畫傳承研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文提要：作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的實(shí)物代表，將軍崖巖畫始終面臨著如何更好地長期傳承的問題。而解決這一問題的鎖鑰就是要使將軍崖巖畫得到社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)知和接受，并使之成為社會(huì)公眾物質(zhì)生活尤其是精神生活中不可或缺的重要組成部分。因此，挖掘、研究將軍崖巖畫的內(nèi)涵及其所承載的文化精神并傳諸公眾則成為本文探討的命題。故而本文提出了將軍崖巖畫傳承中所涉及的目標(biāo)、手段及標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：保護(hù)推廣將軍崖巖畫目標(biāo)手段標(biāo)準(zhǔn)

作者簡介：孫浩譯，本名孫亮，市文管辦黨支部書記

通訊地址：新浦區(qū)海昌北路28號房產(chǎn)交易大廈1103室

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作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的實(shí)物代表，將軍崖巖畫始終面臨著如何更好地長期傳承的問題。而解決這一問題的鎖鑰就是要使將軍崖巖畫得到社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)知和接受，并使之成為社會(huì)公眾物質(zhì)生活尤其是精神生活中不可或缺的重要組成部分。因此，挖掘、研究將軍崖巖畫的內(nèi)涵及其所承載的文化精神并傳諸公眾則成為本文探討的命題。本人結(jié)合多年來從事將軍崖巖畫保護(hù)、管理、研究、利用等方面的工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就將軍崖巖畫傳承問題作一討論，敬請方家指正。

一、對將軍崖巖畫及巖畫內(nèi)涵所賦予的文化精神的長期傳承是我們的終極目標(biāo)

1、將軍崖巖畫本身之于現(xiàn)代社會(huì)公眾具有重要價(jià)值

（1）將軍崖巖畫的歷史價(jià)值

將軍崖巖畫的時(shí)代具有原始性。當(dāng)然，無論有學(xué)者認(rèn)為它的具體年代距今7000年、4000年，還是距今3000年的青銅時(shí)代，它的幾個(gè)“一”賦予了它在中國巖畫史，乃至世界巖畫史上的重要地位。第一個(gè)“一”，它是中國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的原始巖畫之一；第二個(gè)“一”，它是中國迄今發(fā)現(xiàn)的惟一反映原始農(nóng)業(yè)部落社會(huì)生活題材的原始巖畫；第三個(gè)“一”，它是中國迄今發(fā)現(xiàn)的古代東方民族用于祭祀的壇類遺跡；第四個(gè)“一”，它是中國東部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一處原始巖畫。它出現(xiàn)在中國文字的誕生期，那時(shí)的中國歷史尚無詳細(xì)的文字記載，所以，它本身帶有極為珍貴的歷史信息。

（2）將軍崖巖畫的科學(xué)價(jià)值

由于巖畫及其周圍環(huán)境被完整地保存下來，加之它的內(nèi)容、題材十分豐富，所以它對于歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)等眾多自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究具有重要的實(shí)物價(jià)值。

（3）將軍崖巖畫的藝術(shù)價(jià)值

巖畫是指在巖石上或刻或繪的圖案，屬于美術(shù)作品。因此，將軍崖巖畫是原始先民審美意識的具體體現(xiàn)，是他們利用原始工具、原始手段對自然和社會(huì)的具體描述。將軍崖巖畫不僅僅在藝術(shù)史上具有研究價(jià)值，它的價(jià)值還在于當(dāng)我們這些現(xiàn)代人面對它時(shí)甚至仍然能夠體悟到其中包含著的思想觀念和審美情趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和心靈震顫。

2、將軍崖巖畫內(nèi)涵所賦予的文化精神之于現(xiàn)代社會(huì)公眾的日常生活具有現(xiàn)實(shí)意義

（1）可以滿足人們的審美需求

將軍崖巖畫線條簡練，形式古拙。藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸自然，寫實(shí)中帶有抽象，抽象中體現(xiàn)寫實(shí)。原始先民運(yùn)用簡單的手法卻反映出豐富而深?yuàn)W的內(nèi)容，不僅使人感知到巖畫這種藝術(shù)形式的美，還能使人感悟到他們傾注在巖畫中的精神層面上的美。

（2）可以滿足人們的尋根需求

“我們從哪里來？到哪里去？”一直是人類千百年來孜孜以求的未解之謎。尋根是人類的本能，而巖畫是否接近本源？抑或在巖畫中隱含著解答這一千古之謎的某些重要線索呢？

（3）可以對人們產(chǎn)生心靈激勵(lì)

A、巖畫內(nèi)涵體現(xiàn)了古人適應(yīng)自然環(huán)境的生存理念，仍然值得今人借鑒

人類自存在以來，無時(shí)無刻不在適應(yīng)周圍環(huán)境。將軍崖巖畫所反映的正是這種“適應(yīng)”。據(jù)《周易·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！本褪钦f明古人對周圍環(huán)境及其規(guī)律觀察的重視，同時(shí)也說明了做任何工作之前，都要未雨綢繆，調(diào)查研究是基礎(chǔ)。而巖畫第二組的類星象圖案，也應(yīng)是原始先民為了適應(yīng)自然而對自然進(jìn)行認(rèn)知的實(shí)物例證。他們將觀察總結(jié)到的自然現(xiàn)象和規(guī)律刻錄在堅(jiān)固的巖石之上，也許正是為了向后人昭示，要順天時(shí)地利而動(dòng)。再如巖畫第一組中刻劃了人面、植物、鳥面、星辰、神靈等圖案。本人認(rèn)為他們也可能是在表達(dá)：人類要“適應(yīng)”自然，安全地生存，就必須結(jié)成社會(huì)組織，利用團(tuán)隊(duì)的力量解決困難。至于與其他生物之間的關(guān)系則應(yīng)該是取舍有度，相互依存的和諧關(guān)系。而現(xiàn)代社會(huì)中“和諧共生”的觀點(diǎn)仍然是我們處理人與自然、社會(huì)之間關(guān)系的上上策。

B、巖畫內(nèi)涵體現(xiàn)了古人勤勞、忍耐、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的生活作風(fēng)，不僅值得今人弘揚(yáng)，而且可以使今人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感

將軍崖巖畫是刻在摩氏硬度6-7的花崗片麻巖上。從我們今天考古發(fā)掘的結(jié)果來看，巖畫是古人用石器磨刻而成。這些石器的成份應(yīng)該是瑪瑙、燧石、石英等硬度在7的材料。我們可以簡單地做個(gè)實(shí)驗(yàn)，用同樣材料制成的石頭在花崗片麻巖上刻劃同樣深淺的痕跡，會(huì)有什么結(jié)果呢？答案只有一個(gè)：相當(dāng)困難！所以，我們可想而知在22.1×15＝331.5平方米的范圍內(nèi)刻出如此眾多的巖畫，那將要付出多少代價(jià)？原始先民用耐心和時(shí)間完成了這幅歷史巨作，數(shù)千年而不滅。他們終于成功了！當(dāng)您面對這反映如此執(zhí)著精神的作品時(shí)，能不為之動(dòng)容嗎？當(dāng)您得知您的祖先在生產(chǎn)力極其低下的年代，創(chuàng)造了如此燦爛的文化，您難道沒有一點(diǎn)自豪的感覺嗎？所以，本人想表達(dá)的意思是：將軍崖巖畫中的這種文化精神非常值得我們這些現(xiàn)代人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

二、在保護(hù)中的推廣是我們長期傳承巖畫及巖畫內(nèi)涵所賦予的文化精神的根本手段

1、傳承的前提是保護(hù)

將軍崖巖畫是文物，是文化遺產(chǎn)。它集時(shí)間、空間、文化于一身，其本身具有不可再生性。另外，雖然它承載于堅(jiān)硬的巖石，但由于年代久遠(yuǎn)，以及現(xiàn)代工業(yè)化帶來的大氣環(huán)境的惡化，巖畫生存環(huán)境的改變周期越來越短，巖畫對環(huán)境的適應(yīng)性越來越差，以致于巖畫的風(fēng)化日益加劇。因此，要對巖畫及巖畫所包含的文化精神的長期傳承，首先要做的就是對巖畫及其周圍環(huán)境的保護(hù)整治。現(xiàn)在看來這項(xiàng)工作也將是長期的。其實(shí)，保護(hù)的本身也是一種傳承，同時(shí)也是一種教育手段，即向人們昭示主流意識對這一事物的認(rèn)同和尊重。多年來，我們市文物部門基于對巖畫的保護(hù)而采取的措施有：

（1）對巖畫的正確認(rèn)知

對將軍崖巖畫的正確認(rèn)知是圍繞巖畫而開展的任何工作的基礎(chǔ)。

A、發(fā)現(xiàn)、調(diào)查與研究

1979年冬季，經(jīng)當(dāng)?shù)厝罕娕e報(bào)，我市考古人員發(fā)現(xiàn)了將軍崖巖畫。進(jìn)而巖畫引起了國家文物主管部門在內(nèi)的各級政府和部門的足夠重視，以致于這一發(fā)現(xiàn)成為1980年中國重要考古發(fā)現(xiàn)之一。包括本地在內(nèi)的眾多學(xué)者紛紛開展了對將軍崖巖畫的調(diào)查、論證和研究工作。在之后的10余年中，全國各地的學(xué)者發(fā)表在各種刊物上的論文約40篇，使巖畫的年代、題材、內(nèi)容等基本信息得以讓更多的社會(huì)公眾所了解。巖畫得到了國內(nèi)外更多人們的關(guān)注。

B、新近的考古調(diào)查

隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，考古成果層出不窮，與將軍崖巖畫相近、相關(guān)的學(xué)術(shù)信息被一個(gè)個(gè)的揭示出來。在當(dāng)?shù)厝罕姷膸椭?，考古人員也不斷有更多、更新的發(fā)現(xiàn)。為了進(jìn)一步正確了解將軍崖巖畫，掌握將軍崖巖畫與周邊古代文化遺址的關(guān)系，2004年底，由南京博物院、連云港市博物館、連云港市文管辦組成的考古隊(duì)對將軍崖巖畫附近的桃花澗遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘?？脊抛C明巖畫所在地區(qū)自2-3萬年前開始就有人類繁衍生息。很可能就是其中那些早些時(shí)候在此活動(dòng)的人們創(chuàng)作了將軍崖巖畫。

（2）對巖畫的技術(shù)保護(hù)

A、山體的加固工程

將軍崖巖畫地處礦區(qū)，長期的開礦作業(yè)使巖畫所在山體失穩(wěn)。上世紀(jì)80年代末，巖畫區(qū)出現(xiàn)了多條裂隙，將軍崖巖畫隨時(shí)可能因山體崩落而毀于一旦。因此，在征得國家文物局的同意和資助后，市文物部門于1993——1996年對巖畫所在山體進(jìn)行了大噸位預(yù)應(yīng)力錨索加固，使巖畫再無分崩離析之虞。

B、表面防風(fēng)化處理

由于近年來的大氣污染日趨嚴(yán)重，加之將軍崖巖畫長期處于裸露狀態(tài)，巖畫表面風(fēng)化的問題亦愈加嚴(yán)重。2005年市文物部門再次得到國家文物局的支持，對巖畫表面涂刷了防風(fēng)化化學(xué)保護(hù)劑，以解決巖畫表面風(fēng)化剝落的問題。

（3）“四有”工作及保護(hù)規(guī)劃

為了科學(xué)規(guī)范地保護(hù)將軍崖巖畫，國務(wù)院于1988年將將軍崖巖畫公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。市文物部門按照國家有關(guān)法律法規(guī)樹立了保護(hù)標(biāo)志牌，劃定了保護(hù)范圍，設(shè)立了專門保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立了科學(xué)記錄檔案。下一步還將制定詳細(xì)的保護(hù)規(guī)劃。

2、傳承的關(guān)鍵是推廣

人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的是為了利用文化遺產(chǎn)，而合理地利用文化遺產(chǎn)反過來又會(huì)促進(jìn)對文化遺產(chǎn)更好地保護(hù)。這個(gè)過程應(yīng)該就是對文化遺產(chǎn)的傳承過程。本人認(rèn)為，要使這個(gè)過程進(jìn)入良性循環(huán)，其關(guān)鍵在于推廣工作的質(zhì)量。推廣就是用各種方法和形式使社會(huì)公眾認(rèn)知、接受、進(jìn)而主動(dòng)參與傳承文化遺產(chǎn)。本人認(rèn)為將軍崖巖畫的推廣工作應(yīng)主要采取以下一些形式：

（1）對巖畫保護(hù)從業(yè)人員進(jìn)行相關(guān)知識及政策法規(guī)培訓(xùn)，以保證保護(hù)和推廣工作的有序性和科學(xué)性

巖畫保護(hù)從業(yè)人員是推廣計(jì)劃的企劃者和執(zhí)行者，他們素質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到計(jì)劃實(shí)施的質(zhì)量，所以在實(shí)施推廣計(jì)劃之前或?qū)嵤┻^程中間，注重提高推廣工作者的素質(zhì)是非常必要的。

（2）對重點(diǎn)人群進(jìn)行重點(diǎn)推介，以謀求強(qiáng)勢團(tuán)體和個(gè)人對保護(hù)和推廣工作的支持

重點(diǎn)人群是指政府官員、專家、學(xué)者及贊助商。他們是社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者和主要推動(dòng)力量。我們可以通過召開專門的討論會(huì)、座談會(huì)、論證會(huì)和其他形式的宣介活動(dòng)，讓他們了解巖畫推廣的意義，理解巖畫推廣的做法，并在政策上、資金上、智力上給予有力的支撐。

（3）對社會(huì)公眾的全面推廣

A、針對社會(huì)普通民眾而采取的推廣活動(dòng)

一是利用各種媒體的推廣

我們當(dāng)今所處的時(shí)代是信息時(shí)代。各種傳播信息的媒體已經(jīng)深入人們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。因此，利用平面的、立體的、虛擬的以及以各種形式存在并發(fā)揮作用的媒體來推廣將軍崖巖畫及其文化精神，是我們這個(gè)時(shí)代最簡便、最快捷的手段。中央電視臺、中國文物報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)使將軍崖巖畫的推廣受益良多。

二是開發(fā)風(fēng)景游覽區(qū)

利用將軍崖巖畫所在地區(qū)優(yōu)美而獨(dú)特的自然、人文環(huán)境開發(fā)風(fēng)景游覽區(qū)，向社會(huì)公眾提供便利、舒適的休閑、娛樂場所，并開發(fā)制作具有將軍崖巖畫特色的旅游紀(jì)念品，這種做法叫做“寓教于樂”。

三是作為愛國主義教育基地

將將軍崖巖畫公布為愛國主義教育基地對社會(huì)公眾進(jìn)行導(dǎo)向性宣傳教育，利用巖畫中蘊(yùn)涵的美以及積極的文化精神激勵(lì)公眾的民族自豪感，以提高整個(gè)社會(huì)的向心力和凝聚力。

四是有組織的節(jié)慶及專題宣傳活動(dòng)

利用“文化遺產(chǎn)日”、“國際博物館日”、“文物節(jié)”、“文物法宣傳周”、“連云港之春”等節(jié)慶活動(dòng)向社會(huì)公眾集中推介，使公眾在一段時(shí)間內(nèi)加深對將軍崖巖畫的印象。

五是其他特別創(chuàng)意的推廣活動(dòng)

利用將軍崖巖畫進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄鞒醋?，擴(kuò)大將軍崖巖畫在社會(huì)公眾中的影響。例如早些時(shí)候政府旅游部門與某企業(yè)策劃的利用將軍崖巖畫存在著許多未解之謎的實(shí)際情況而推出的“懸賞100萬破譯東方天書”活動(dòng)不失為宣傳炒作的一個(gè)有效方案。

B、針對青少年而采取的推廣活動(dòng)

一是讓巖畫進(jìn)入課堂

將將軍崖巖畫的內(nèi)容編入大中小學(xué)相關(guān)學(xué)科的教科書，并編入我市中小學(xué)校本課程；將有關(guān)將軍崖巖畫的各項(xiàng)研究列入各有關(guān)大中專學(xué)?？蒲姓n題。

二是開展以巖畫為主題的、青少年喜聞樂見的各類活動(dòng)

組織開展諸如夏令營、知識競賽、美術(shù)攝影比賽、征文以及小記者采訪活動(dòng)，讓更多的青少年有更多的機(jī)會(huì)零距離接觸巖畫。

三、社會(huì)公眾主動(dòng)而廣泛的參與是衡量巖畫未來傳承成功與否的終極標(biāo)準(zhǔn)

圍繞將軍崖巖畫開展的一切推廣活動(dòng)是否成功，主要是看社會(huì)公眾參與的主動(dòng)程度。而要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，則要求巖畫的保護(hù)和推廣工作者推出更多具有創(chuàng)意的、具有吸引力的、以人為本的活動(dòng)來激發(fā)社會(huì)公眾的主動(dòng)性。也就是要保護(hù)與推廣活動(dòng)上升到現(xiàn)代公眾教育的層面，即把對公眾的推廣教育從傳統(tǒng)的知識型的教育轉(zhuǎn)換為觀念型的教育，教給公眾科學(xué)的認(rèn)知方法，用自己的大腦思維和判斷事物，使他們自覺主動(dòng)的認(rèn)知將軍崖巖畫，體悟?qū)④娧聨r畫，并自覺地投入到將軍崖巖畫的傳承事業(yè)中來。這樣，有了社會(huì)公眾的廣泛參與，就匯聚了眾多的智慧，就會(huì)產(chǎn)生更多、更好的辦法，從而使將軍崖巖畫傳之久遠(yuǎn)。

將軍崖巖畫是我們連云港市極具代表性的文化遺產(chǎn)之一，它屬于全中國人民，也應(yīng)該屬于全人類。所以，應(yīng)該讓更多的人關(guān)注它、研究它、保護(hù)它、推廣它，讓更多的人從將軍崖巖畫中獲得美感，讓更多的人從將軍崖巖畫中獲得啟迪，讓更多的人從將軍崖巖畫中獲得力量！