摘要：鄧小平民族關(guān)系理論對(duì)當(dāng)前鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的社會(huì)主義民族關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系，必須以各民族平等為基點(diǎn)；以和諧發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)為核心；以各民族文化和諧共存為重點(diǎn)；以各民族間的真誠互助為手段；以加強(qiáng)民族民主法制建設(shè)為保障。

關(guān)鍵詞：鄧小平；民族關(guān)系理論；民族和諧；啟示

民族關(guān)系問題歷來是我國革命和建設(shè)問題的重要組成部分。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“少數(shù)民族問題解決不好，國防問題就不可能解決好?！保?］“民族平等和各民族的共同繁榮，對(duì)我們這個(gè)多民族的國家來說，是一個(gè)關(guān)系到國家命運(yùn)的重大問題?！编囆∑降恼撌鰹榻y(tǒng)一全黨、全民思想，為順利開展民族工作奠定了理論基礎(chǔ)、指明了方向。在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的鄧小平民族關(guān)系理論，突出了正確處理民族關(guān)系問題的基本原則和主要途徑，關(guān)照了少數(shù)民族的地位、權(quán)益及感情，對(duì)當(dāng)前在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，怎樣鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的社會(huì)主義民族關(guān)系有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、以實(shí)現(xiàn)各民族平等為基點(diǎn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系

堅(jiān)持民族平等是馬克思主義的重大原則。列寧曾明確指出：“誰不承認(rèn)和不堅(jiān)持民族平等和語言平等，不同各種民族壓迫或不平等作斗爭，誰就不是馬克思主義者?！眻?jiān)持民族平等，是鄧小平處理中國民族問題最為鮮明的基本立場?！拔覀兊拿褡逭呤钦_的，是真正的民族平等。”［2］

鄧小平立足并歸宿于民族平等的思想反映了人民利益和時(shí)代要求，符合馬克思主義原理，也與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)完全一致。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，民族之間如果相互蔑視、歧視甚至敵視、仇視，或以大壓小、以強(qiáng)凌弱，就會(huì)導(dǎo)致民族危機(jī)，引發(fā)民族沖突，造成社會(huì)動(dòng)蕩。只有在堅(jiān)持民族平等的前提下，才有可能促成各民族間的正常往來，只有接近、了解，才能消除民族歧視、偏見與隔閡，才能創(chuàng)造各民族相互信任、團(tuán)結(jié)、互助的和諧局面。當(dāng)前我國民族間事實(shí)上的不平等現(xiàn)象仍然存在，這種事實(shí)上的不平等，是少數(shù)民族群眾不安定的原因所在，也是少數(shù)民族地區(qū)不穩(wěn)定的潛在威脅。必須誠心誠意為少數(shù)民族服務(wù)，采取一些特殊的政策和措施，使少數(shù)民族群眾政治上真正享有平等權(quán)利、經(jīng)濟(jì)生活得到切實(shí)改善、文化生活水平得到提高，逐步消除各民族間事實(shí)上的不平等。

【摘要】鄧小平民族關(guān)系理論對(duì)當(dāng)前鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的社會(huì)主義民族關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系，必須以各民族平等為基點(diǎn)；以和諧發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)為核心；以各民族文化和諧共存為重點(diǎn)；以各民族間的真誠互助為手段；以加強(qiáng)民族民主法制建設(shè)為保障。

【關(guān)鍵詞】鄧小平；民族關(guān)系理論；民族和諧；啟示

民族關(guān)系問題歷來是我國革命和建設(shè)問題的重要組成部分。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“少數(shù)民族問題解決不好，國防問題就不可能解決好。”［1］“民族平等和各民族的共同繁榮，對(duì)我們這個(gè)多民族的國家來說，是一個(gè)關(guān)系到國家命運(yùn)的重大問題?！编囆∑降恼撌鰹榻y(tǒng)一全黨、全民思想，為順利開展民族工作奠定了理論基礎(chǔ)、指明了方向。在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的鄧小平民族關(guān)系理論，突出了正確處理民族關(guān)系問題的基本原則和主要途徑，關(guān)照了少數(shù)民族的地位、權(quán)益及感情，對(duì)當(dāng)前在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，怎樣鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的社會(huì)主義民族關(guān)系有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、以實(shí)現(xiàn)各民族平等為基點(diǎn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系

堅(jiān)持民族平等是馬克思主義的重大原則。列寧曾明確指出：“誰不承認(rèn)和不堅(jiān)持民族平等和語言平等，不同各種民族壓迫或不平等作斗爭，誰就不是馬克思主義者?！眻?jiān)持民族平等，是鄧小平處理中國民族問題最為鮮明的基本立場?！拔覀兊拿褡逭呤钦_的，是真正的民族平等。”［2］

鄧小平立足并歸宿于民族平等的思想反映了人民利益和時(shí)代要求，符合馬克思主義原理，也與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)完全一致。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，民族之間如果相互蔑視、歧視甚至敵視、仇視，或以大壓小、以強(qiáng)凌弱，就會(huì)導(dǎo)致民族危機(jī)，引發(fā)民族沖突，造成社會(huì)動(dòng)蕩。只有在堅(jiān)持民族平等的前提下，才有可能促成各民族間的正常往來，只有接近、了解，才能消除民族歧視、偏見與隔閡，才能創(chuàng)造各民族相互信任、團(tuán)結(jié)、互助的和諧局面。當(dāng)前我國民族間事實(shí)上的不平等現(xiàn)象仍然存在，這種事實(shí)上的不平等，是少數(shù)民族群眾不安定的原因所在，也是少數(shù)民族地區(qū)不穩(wěn)定的潛在威脅。必須誠心誠意為少數(shù)民族服務(wù)，采取一些特殊的政策和措施，使少數(shù)民族群眾政治上真正享有平等權(quán)利、經(jīng)濟(jì)生活得到切實(shí)改善、文化生活水平得到提高，逐步消除各民族間事實(shí)上的不平等。

一、以實(shí)現(xiàn)各民族平等為基點(diǎn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系

堅(jiān)持民族平等是馬克思主義的重大原則。列寧曾明確指出：“誰不承認(rèn)和不堅(jiān)持民族平等和語言平等，不同各種民族壓迫或不平等作斗爭，誰就不是馬克思主義者?！眻?jiān)持民族平等，是鄧小平處理中國民族問題最為鮮明的基本立場?！拔覀兊拿褡逭呤钦_的，是真正的民族平等。”［2］

鄧小平立足并歸宿于民族平等的思想反映了人民利益和時(shí)代要求，符合馬克思主義原理，也與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)完全一致。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，民族之間如果相互蔑視、歧視甚至敵視、仇視，或以大壓小、以強(qiáng)凌弱，就會(huì)導(dǎo)致民族危機(jī)，引發(fā)民族沖突，造成社會(huì)動(dòng)蕩。只有在堅(jiān)持民族平等的前提下，才有可能促成各民族間的正常往來，只有接近、了解，才能消除民族歧視、偏見與隔閡，才能創(chuàng)造各民族相互信任、團(tuán)結(jié)、互助的和諧局面。當(dāng)前我國民族間事實(shí)上的不平等現(xiàn)象仍然存在，這種事實(shí)上的不平等，是少數(shù)民族群眾不安定的原因所在，也是少數(shù)民族地區(qū)不穩(wěn)定的潛在威脅。必須誠心誠意為少數(shù)民族服務(wù)，采取一些特殊的政策和措施，使少數(shù)民族群眾政治上真正享有平等權(quán)利、經(jīng)濟(jì)生活得到切實(shí)改善、文化生活水平得到提高，逐步消除各民族間事實(shí)上的不平等。

二、以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)為核心構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系

鄧小平認(rèn)為：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！薄皩?shí)行民族區(qū)域自治，不把經(jīng)濟(jì)搞好，那個(gè)自治就是空的”［3］。觀察少數(shù)民族地區(qū)、衡量民族工作是否取得成效，“主要是看那個(gè)地區(qū)能不能發(fā)展起來”［4］，哪個(gè)民族地區(qū)能夠盡快地發(fā)展起來，那里的群眾才會(huì)安居樂業(yè)，民族關(guān)系才會(huì)融洽，說明這里的民族工作搞好了；哪個(gè)民族地區(qū)不能發(fā)展起來，那里的群眾生活水平就不能提高，群眾的不滿情緒就會(huì)增多，民族關(guān)系就會(huì)緊張起來，就說明這里的民族工作還沒有做好?！耙幌盗械慕?jīng)濟(jì)問題不解決，就會(huì)出亂子”。［5］

經(jīng)濟(jì)是影響民族關(guān)系的首要因素。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)若發(fā)展緩慢、長期落后，不僅不能形成自身發(fā)展的能力，還將造成區(qū)域收入差距過大甚至兩極分化，在當(dāng)前周邊國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)我國邊疆民族地區(qū)發(fā)展和民族關(guān)系鞏固已形成壓力的情況下，這種狀況如果長期得不到解決，容易引起少數(shù)民族心理失衡，惡化民族關(guān)系。改革開放以來，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展明顯加快，但一些少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍較落后且與發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)?，F(xiàn)階段，必須全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大對(duì)少數(shù)民族區(qū)域交通及其它基礎(chǔ)設(shè)施的投入，消除制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；加大對(duì)少數(shù)民族區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整力度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)層次升級(jí)，拓寬經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間；加大教育投入和人才培養(yǎng)的力度，提高每一個(gè)民族自身的素質(zhì)，以縮小東中西部發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)各民族共同和諧繁榮。

【摘要】鄧小平民族關(guān)系理論對(duì)當(dāng)前鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的社會(huì)主義民族關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系，必須以各民族平等為基點(diǎn)；以和諧發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)為核心；以各民族文化和諧共存為重點(diǎn)；以各民族間的真誠互助為手段；以加強(qiáng)民族民主法制建設(shè)為保障。

【關(guān)鍵詞】鄧小平；民族關(guān)系理論；民族和諧；啟示

民族關(guān)系問題歷來是我國革命和建設(shè)問題的重要組成部分。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“少數(shù)民族問題解決不好，國防問題就不可能解決好?！保?］“民族平等和各民族的共同繁榮，對(duì)我們這個(gè)多民族的國家來說，是一個(gè)關(guān)系到國家命運(yùn)的重大問題?！编囆∑降恼撌鰹榻y(tǒng)一全黨、全民思想，為順利開展民族工作奠定了理論基礎(chǔ)、指明了方向。在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的鄧小平民族關(guān)系理論，突出了正確處理民族關(guān)系問題的基本原則和主要途徑，關(guān)照了少數(shù)民族的地位、權(quán)益及感情，對(duì)當(dāng)前在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，怎樣鞏固和發(fā)展和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的社會(huì)主義民族關(guān)系有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、以實(shí)現(xiàn)各民族平等為基點(diǎn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系

堅(jiān)持民族平等是馬克思主義的重大原則。列寧曾明確指出：“誰不承認(rèn)和不堅(jiān)持民族平等和語言平等，不同各種民族壓迫或不平等作斗爭，誰就不是馬克思主義者?！眻?jiān)持民族平等，是鄧小平處理中國民族問題最為鮮明的基本立場?！拔覀兊拿褡逭呤钦_的，是真正的民族平等?！保?］

鄧小平立足并歸宿于民族平等的思想反映了人民利益和時(shí)代要求，符合馬克思主義原理，也與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)完全一致。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，民族之間如果相互蔑視、歧視甚至敵視、仇視，或以大壓小、以強(qiáng)凌弱，就會(huì)導(dǎo)致民族危機(jī)，引發(fā)民族沖突，造成社會(huì)動(dòng)蕩。只有在堅(jiān)持民族平等的前提下，才有可能促成各民族間的正常往來，只有接近、了解，才能消除民族歧視、偏見與隔閡，才能創(chuàng)造各民族相互信任、團(tuán)結(jié)、互助的和諧局面。當(dāng)前我國民族間事實(shí)上的不平等現(xiàn)象仍然存在，這種事實(shí)上的不平等，是少數(shù)民族群眾不安定的原因所在，也是少數(shù)民族地區(qū)不穩(wěn)定的潛在威脅。必須誠心誠意為少數(shù)民族服務(wù)，采取一些特殊的政策和措施，使少數(shù)民族群眾政治上真正享有平等權(quán)利、經(jīng)濟(jì)生活得到切實(shí)改善、文化生活水平得到提高，逐步消除各民族間事實(shí)上的不平等。

總書記在黨的十七大報(bào)告中明確提出：“促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，對(duì)于增進(jìn)團(tuán)結(jié)、凝聚力量具有不可替代的作用?！敝詫⒑椭C民族關(guān)系列入黨代會(huì)報(bào)告，就在于和諧民族關(guān)系對(duì)于我們這個(gè)由56個(gè)民族組成的大家庭來說顯得至關(guān)重要，它既是社會(huì)和諧的不可缺少的重要內(nèi)容，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。民族關(guān)系的和諧與否，不僅關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建，而且還直接影響到國家的穩(wěn)定、統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。民族院校作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的獨(dú)具特色的高等教育形式，在構(gòu)建和諧民族關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

獨(dú)特的辦學(xué)性質(zhì)是黨的民族政策的集中體現(xiàn)，為構(gòu)建和諧民族關(guān)系創(chuàng)建了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)

創(chuàng)辦民族院校，是中國共產(chǎn)黨成功解決民族問題、實(shí)現(xiàn)民族平等的一項(xiàng)前所未有的偉大創(chuàng)舉。新中國成立之初，黨中央就把創(chuàng)建民族院校放在幫助少數(shù)民族發(fā)展和建設(shè)、解決民族問題、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一的高度考慮，先后成立了13所民族院校，累計(jì)培養(yǎng)出了30余萬畢業(yè)生，占全國具有大專以上學(xué)歷的少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人員的21％，使許多少數(shù)民族從此有了本民族的第一個(gè)大學(xué)生、碩士生、博士生，民族院校成為了少數(shù)民族高級(jí)專門人才的搖籃。特殊的貢獻(xiàn)和作用使民族院校在少數(shù)民族和民族地區(qū)的影響已超越了高校的一般功能，表現(xiàn)出很強(qiáng)的政治功能和社會(huì)影響。從實(shí)際效果看，民族院校已成為黨的民族政策的有效載體，通過民族院校的培養(yǎng)使廣大少數(shù)民族更直接地感受到黨的關(guān)懷和民族政策的溫暖，在少數(shù)民族心中產(chǎn)生了巨大的親和力和積極的心理影響，成為維系少數(shù)民族與黨和國家的感情紐帶，增強(qiáng)了多民族大家庭的凝聚力，為構(gòu)建和諧民族關(guān)系創(chuàng)建了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

對(duì)民族理論和民族問題的深入研究為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)

先進(jìn)科學(xué)的理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，是實(shí)踐成功的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠成功處理好中國的民族問題，就在于始終堅(jiān)持以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)地制定出了一系列符合國情的民族政策，并得到有效貫徹和執(zhí)行，形成了富有中國特色的“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開”的社會(huì)主義民族關(guān)系，維護(hù)了國家穩(wěn)定和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了各民族的共同發(fā)展、進(jìn)步和繁榮。在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，將會(huì)遇到許多新情況、新問題，存在著一些不和諧因素，影響到民族關(guān)系的和諧，需要民族理論研究的專家、學(xué)者未雨綢繆，在認(rèn)真總結(jié)構(gòu)建和諧民族關(guān)系和民族地區(qū)和諧社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大政策和措施的跟蹤調(diào)查，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題開展前瞻性的理論探索和研究，為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

對(duì)民族文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供了強(qiáng)勁的精神動(dòng)力

摘要：新世紀(jì)新階段，我們要正確認(rèn)識(shí)我國的民族關(guān)系現(xiàn)狀，加強(qiáng)馬克思主義“五觀”(國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀)教育，努力構(gòu)建我國和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：和諧民族關(guān)系馬克思主義“五觀”教育

一、我國民族關(guān)系的狀況

(一)平等、團(tuán)結(jié)、互助和共同繁榮進(jìn)步的民族關(guān)系。

中國共產(chǎn)黨成立以后，尤其是新中國成立后，黨的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義民族理論與我國民族問題的具體實(shí)際相結(jié)合，既總結(jié)了歷史上處理民族問題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又積極借鑒其他國家處理民族問題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，針對(duì)我國民族問題的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出和建立了一系列處理民族問題的政策和制度，從而保證了我國平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系的形成和鞏固。1982年通過的《中華人民共和國憲法》，在序言中就此作出了明確的判斷：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)。刪這就以憲法的形式明確了我國社會(huì)主義的民族關(guān)系及其基本特征。我國進(jìn)入改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)期后，進(jìn)一步發(fā)展各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，成為我國社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。1997年黨的十五大和2002年黨的十六大都明確提出，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同繁榮進(jìn)步。

(二)誰也離不開誰的民族關(guān)系。

[摘要]蘇聯(lián)由超級(jí)大國到最終分崩離析的演變過程，民族問題是主要誘因之一。為了避免歷史悲劇的重演，對(duì)于社會(huì)主義國家特別是對(duì)我國來說，具有重要的借鑒意義。正確處理民族問題是社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。為了促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，構(gòu)建和諧民族關(guān)系，筆者從列寧對(duì)民族關(guān)系的論述出發(fā)，試圖對(duì)影響民族關(guān)系的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)重要因素進(jìn)行分析，探索構(gòu)建和諧民族關(guān)系的途徑。

[關(guān)鍵詞]列寧；民族理論；民族關(guān)系；民族和諧

一、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的原著解讀與時(shí)代背景

作為無產(chǎn)階級(jí)一代導(dǎo)師的列寧，在推進(jìn)馬克思主義民族理論的完善工作上付出了很多心血，豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論。十月社會(huì)主義革命勝利后，列寧在處理社會(huì)主義民族關(guān)系的實(shí)踐中闡述了一系列重要思想。尤其在1922～1923年重病期間，口授了《給代表大會(huì)的信》《關(guān)于賦予國家計(jì)劃委員會(huì)以立法職能》《關(guān)于民族或“自治化”問題》等三封信和五篇文章，這是列寧一生中的最后著作，也是后人所說的列寧的政治遺囑。這幾篇口授記錄包含著十分豐富的內(nèi)容，其中關(guān)于民族問題的論述，提出了一系列具有普遍意義的處理民族問題的馬克思主義原則。在今天，重溫列寧在民族問題上的最后遺言及之前的民族理論，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

我國有56個(gè)民族，是個(gè)多民族國家。目前，一億多少數(shù)民族人口分布在全國總面積64％的土地上，而且絕大多數(shù)主要集中在比較落后的西部地區(qū)。由于我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題關(guān)系到國家統(tǒng)一、社會(huì)安定、邊防鞏固和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。新中國成立后，確立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系。黨和國家高度重視民族關(guān)系問題，通過多種途徑，采取多種措施，積極協(xié)調(diào)民族關(guān)系，妥善處理影響民族關(guān)系的問題，不斷鞏固和發(fā)展了社會(huì)主義民族關(guān)系。隨著時(shí)代的進(jìn)步，改革不斷推向前進(jìn)，民族關(guān)系在新的歷史時(shí)期又顯示出了新的特點(diǎn)，為了解決發(fā)展中的問題，在中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，總書記代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體作了重要講話，他明確指出：“我國各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固發(fā)展。”“和諧”成為我國社會(huì)主義民族關(guān)系的一個(gè)基本特征?！昂椭C”民族關(guān)系的提出，是我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人繼承了列寧關(guān)于民族問題的基本觀點(diǎn)和立場，在總結(jié)世界民族發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)進(jìn)行正確分析和判斷提出來的新的理論和設(shè)想，為馬克思主義民族發(fā)展理論作出了新的貢獻(xiàn)。這也意味著在現(xiàn)階段如何構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，是擺在黨中央和全國各族人民面前的一個(gè)重要課題。

二、關(guān)于構(gòu)建和諧民族關(guān)系的幾個(gè)基本問題

摘要：馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：把“七要素”引入民族概念；把發(fā)展引入民族問題的內(nèi)涵；揭示當(dāng)代民族問題的基本特征，強(qiáng)調(diào)民族問題事關(guān)國家主權(quán)和民族團(tuán)結(jié)；概括了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征；提出各民族“誰也離不開誰”的主張；明確現(xiàn)階段民族工作主題是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度等。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；民族觀；新發(fā)展

新中國成立60年以來特別是改革開放30年以來，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，我們黨堅(jiān)持馬克思主義民族理論，又不斷與時(shí)俱進(jìn)。在2005年召開的中央民族工作會(huì)議上，總結(jié)國內(nèi)外處理民族問題經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從12個(gè)方面概括了我們黨在把馬克思主義民族理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中形成的創(chuàng)新成果，構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義民族理論體系，這是馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展，是正確認(rèn)識(shí)和處理我國民族問題的指南。馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、把“七要素”引入民族概念。

正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)闡述民族的內(nèi)涵，是正確認(rèn)識(shí)和解決民族問題的前提條件。長期以來馬克思主義民族觀關(guān)于民族的概念都是沿用斯大林的“四要素”說，即“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體”。

但斯大林的定義主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)各民族的情況，主要反映的是資本主義上升時(shí)期的民族情況。

摘要：馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：把“七要素”引入民族概念；把發(fā)展引入民族問題的內(nèi)涵；揭示當(dāng)代民族問題的基本特征，強(qiáng)調(diào)民族問題事關(guān)國家主權(quán)和民族團(tuán)結(jié)；概括了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征；提出各民族“誰也離不開誰”的主張；明確現(xiàn)階段民族工作主題是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度等。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；民族觀；新發(fā)展

新中國成立60年以來特別是改革開放30年以來，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，我們黨堅(jiān)持馬克思主義民族理論，又不斷與時(shí)俱進(jìn)。在2005年召開的中央民族工作會(huì)議上，總結(jié)國內(nèi)外處理民族問題經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從12個(gè)方面概括了我們黨在把馬克思主義民族理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中形成的創(chuàng)新成果，構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義民族理論體系，這是馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展，是正確認(rèn)識(shí)和處理我國民族問題的指南。馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、把“七要素”引入民族概念。

正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)闡述民族的內(nèi)涵，是正確認(rèn)識(shí)和解決民族問題的前提條件。長期以來馬克思主義民族觀關(guān)于民族的概念都是沿用斯大林的“四要素”說，即“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體”。

但斯大林的定義主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)各民族的情況，主要反映的是資本主義上升時(shí)期的民族情況。

1鄧小平對(duì)民族工作的三個(gè)定位

（1）民族問題性質(zhì)的定位——人民內(nèi)部問題。

從20世紀(jì)50年代后期開始，認(rèn)為階級(jí)和階級(jí)斗爭是民族問題產(chǎn)生和存在的根源，只要有民族問題就是階級(jí)問題，民族問題是現(xiàn)象，階級(jí)問題是本質(zhì)。把所有的民族問題都劃歸為階級(jí)問題，從根本上否認(rèn)不同民族勞動(dòng)人民之間存在的民族問題，用處理敵我矛盾的辦法處理民族關(guān)系中的人民內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致民族工作領(lǐng)域出現(xiàn)大量冤假錯(cuò)案，嚴(yán)重?fù)p害了我國民族關(guān)系的健康發(fā)展。1976年6月，鄧小平指出：“我國兄弟民族經(jīng)過民主改革和社會(huì)主義改造，早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系?！编囆∑酵居H自主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》強(qiáng)調(diào)：“必須明確認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系”。這就進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義民族關(guān)系的性質(zhì)基本上是勞動(dòng)人民之間的關(guān)系，民族矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義民族關(guān)系性質(zhì)的科學(xué)判斷，意義重大。

（2）民族關(guān)系的定位——新型民族關(guān)系。

1979年6月，鄧小平同志在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第五屆二次會(huì)議開幕詞中指出：“我國各兄弟民族經(jīng)過民主改革和社會(huì)主義改造，早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系。”我國的民族關(guān)系基本上是各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。使人們解除了在社會(huì)主義民族問題、民族關(guān)系認(rèn)識(shí)上的思想羈絆，解放了思想，從而實(shí)事求是地看待社會(huì)主義民族關(guān)系，為我國民族關(guān)系理論的研究指明了方向。團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨不斷深化關(guān)于社會(huì)主義民族關(guān)系基本特征的理論，充分反映了馬克思主義民族理論的基本精神和社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，充分反映了中國共產(chǎn)黨的基本奮斗目標(biāo)，是對(duì)馬克思主義民族關(guān)系理論極大的豐富和發(fā)展。

（3）民族工作原則的定位——平等原則。