一、企業(yè)文化與企業(yè)道德文化

探究企業(yè)文化的深層內(nèi)涵離不開(kāi)人們對(duì)文化的深刻認(rèn)識(shí)。人類(lèi)社會(huì)的歷史就是一部文明的發(fā)展史?！拔幕币辉~，我國(guó)古代早已有之?！吨芏Y》一書(shū)有“觀(guān)乎其文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下”的記載，此文后被簡(jiǎn)化為“文化即人文化成”之說(shuō)。在古代西方，“文化”源于拉丁文Culture一詞，主要指經(jīng)過(guò)人類(lèi)培育、培養(yǎng)、學(xué)習(xí)、耕作而發(fā)展起來(lái)的事物或方式。英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)得華·泰勒在1871年出版的《原始文化》一書(shū)中第一次對(duì)文化作了一個(gè)科學(xué)的界定，他認(rèn)為：“文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類(lèi)在社會(huì)里所獲得的一切能力和習(xí)慣。”這可以說(shuō)是一個(gè)最早的較為科學(xué)的文化定義，至今仍被廣泛引用。從中我們不難看出，道德屬于文化的范疇，是文化的一個(gè)重要組成部分。

那么，何為企業(yè)文化呢？

一般而言，企業(yè)文化是指在企業(yè)里形成的某種特定的文化觀(guān)念和歷史傳統(tǒng)，它以共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和文化信念為核心，以最大限度地調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的積極性和潛在能力，將企業(yè)的各種力量聚集于共同的指導(dǎo)思想和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)管理之下，齊心協(xié)力地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。從內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)分析，企業(yè)文化可以分為三個(gè)層次：一是物質(zhì)層，也就是企業(yè)物質(zhì)文化；二是制度層，也就是企業(yè)制度文化；三是精神層，也就是企業(yè)精神文化，它包括企業(yè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，道德標(biāo)準(zhǔn)和文化信念等三個(gè)方面的內(nèi)容。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，從某種意義上來(lái)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)。重慶力帆集團(tuán)的老總尹明善曾感慨到，人有德性，企業(yè)也有德性。國(guó)外的百年老店，賣(mài)的就是一種道德，靠雷打不動(dòng)的質(zhì)量和信譽(yù)而立足天下。當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)說(shuō)白了就是文化經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)。做企業(yè)做不出這種效果來(lái)，企業(yè)難免短壽，古今中外，概莫能外。在企業(yè)文化中，企業(yè)道德文化居于核心和統(tǒng)帥地位。據(jù)筆者的理解，企業(yè)道德文化就是指企業(yè)在現(xiàn)行的法律規(guī)范下，形成的某種特定的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，它約束了企業(yè)行為、內(nèi)化了企業(yè)責(zé)任與義務(wù)。就企業(yè)文化與企業(yè)道德文化的關(guān)系而言，它們之間存在著包含與被包含的關(guān)系，企業(yè)文化包含了企業(yè)道德文化，企業(yè)道德文化又決定和影響著企業(yè)文化。

二、民營(yíng)企業(yè)的道德問(wèn)題

摘要：本文從四維文明視野切入文化產(chǎn)業(yè),以浙江民營(yíng)企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)為主線(xiàn),探析浙江民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)模式。

關(guān)鍵詞：精神產(chǎn)業(yè)民營(yíng)文化企業(yè)文化資源文化產(chǎn)業(yè)鏈

一、從四維文明視野看文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)這一術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于上世紀(jì)初。它最初出現(xiàn)在法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書(shū)之中。它的英語(yǔ)名稱(chēng)為CultureIndustry,漢語(yǔ)可以譯為文化工業(yè),也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài),影響了人民對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握,不同專(zhuān)家學(xué)者從不同角度看文化產(chǎn)業(yè),完全有不同的理解。本論文從四維文明劃分的角度認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)的精神屬性,以區(qū)別于認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)只是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的狹隘認(rèn)識(shí)。

自從梁?jiǎn)⒊岢鑫镔|(zhì)文明和精神文明的區(qū)分以來(lái),關(guān)于兩個(gè)文明建設(shè)的論述越來(lái)越多。但是僅有物質(zhì)文明和精神文明二維文明不足以概括人類(lèi)文明全貌,一些人為了彌補(bǔ)這一缺陷,曾經(jīng)提出物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的分野,也有人把人類(lèi)文明區(qū)分為物質(zhì)文明、精神文明和制度文明三個(gè)層面,最為流行的是就人類(lèi)文明的主干部分簡(jiǎn)單分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大板塊。其實(shí),人類(lèi)始終生存于自然與社會(huì)、物質(zhì)與精神的對(duì)立統(tǒng)一體系之中,人類(lèi)文明可以大而化之地分為自然文明與社會(huì)文明、物質(zhì)文明與精神文明四個(gè)區(qū)域。自然文明是處理人與自然的關(guān)系;社會(huì)文明是處理人與人和社會(huì)的關(guān)系;物質(zhì)文明是處理人與物質(zhì)的關(guān)系;精神文明是處理人與精神的關(guān)系。

四維文明之間互相貫通彼此滲透,相互依存相互作用,融為人類(lèi)文明整體。在上述劃分之中,四維文明之間也是互相交錯(cuò),彼此交融的,并沒(méi)有一條截然分明的界線(xiàn),但是各自的主干是相對(duì)明晰的,大致說(shuō)來(lái),政治屬于社會(huì)文明,經(jīng)濟(jì)屬于物質(zhì)文明,文化屬于精神文明。

為促進(jìn)民營(yíng)文化演出產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，進(jìn)一步繁榮我市文化市場(chǎng)，滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，根據(jù)中央和省有關(guān)文件精神，結(jié)合我市實(shí)際，特制定如下若干政策措施。

第一條設(shè)立1500萬(wàn)元促進(jìn)民營(yíng)文化演出產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金(從文化發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金中列支)，通過(guò)貸款貼息、演出場(chǎng)租補(bǔ)貼、經(jīng)營(yíng)環(huán)境改造和優(yōu)秀品牌項(xiàng)目獎(jiǎng)勵(lì)等方式，支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展文化演出產(chǎn)業(yè)。

第二條降低準(zhǔn)入門(mén)檻。對(duì)民營(yíng)文化企業(yè)投資建設(shè)、經(jīng)營(yíng)文化演出場(chǎng)所和引進(jìn)文藝表演團(tuán)體等經(jīng)營(yíng)性文化演出項(xiàng)目，簡(jiǎn)化審批手續(xù)，實(shí)行備案制。

第三條對(duì)新設(shè)立的民營(yíng)文化演出企業(yè)，允許其注冊(cè)資本在2年內(nèi)繳足，首期不低亍注冊(cè)資本的20%及法定注冊(cè)資本的最低限額即可。

第四條在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)新辦民營(yíng)文化演出企業(yè)，自取得第一筆收入之日起，免征3年企業(yè)所得稅。

第五條鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)民營(yíng)資本參與國(guó)有文藝表演團(tuán)體、演出場(chǎng)所的公司制改造，民營(yíng)資本可以控股，并享受?chē)?guó)有文化企業(yè)同等待遇。

一、民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)文化研究現(xiàn)狀

我國(guó)民營(yíng)企業(yè)因發(fā)展時(shí)間短，資源條件差和生命周期不長(zhǎng)等先天短板的存在，企業(yè)文化的建設(shè)一直比較滯后。高業(yè)庭(2012)等認(rèn)為我國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化存在以下問(wèn)題:企業(yè)家文化的主導(dǎo)作用，家族企業(yè)的管理模式和經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值導(dǎo)向。朱逸鵬(2013)認(rèn)為短期經(jīng)濟(jì)效益至上和私營(yíng)企業(yè)家自己的因素是造成我國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化發(fā)展滯后的主要原因。其中的民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)因其生產(chǎn)特殊性，企業(yè)文化建設(shè)更是困難。在基礎(chǔ)、環(huán)境和資源條件都不占優(yōu)勢(shì)的民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)中，發(fā)展企業(yè)文化道阻且長(zhǎng)。我國(guó)民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)文化，尤其是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)文化現(xiàn)狀大致存在以下問(wèn)題:只有簡(jiǎn)略的文化內(nèi)涵及外延表述、沿用族規(guī)或名言、照搬國(guó)有礦企文化或流行語(yǔ)。對(duì)企業(yè)文化重視不足的后果是企業(yè)的凝聚力不足，績(jī)效有限，忠誠(chéng)度缺失，激勵(lì)手段單一和員工滿(mǎn)意度下降?，F(xiàn)階段研究者對(duì)礦業(yè)企業(yè)，尤其是民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)的特色挖掘不夠深入，對(duì)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)與企業(yè)實(shí)際所處的環(huán)境研究比較模糊，尤其是對(duì)于大量存在的民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)文化“難構(gòu)建、難貫徹、難保持”的現(xiàn)實(shí)障礙理解不足，缺乏相關(guān)理論基礎(chǔ)支撐等問(wèn)題長(zhǎng)期存在，制約了礦業(yè)企業(yè)文化評(píng)價(jià)體系的建設(shè)。這一問(wèn)題也引起了理論界有關(guān)學(xué)者的重視:宿洪濤經(jīng)過(guò)調(diào)研、診斷、梳理，從定性、定量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行了企業(yè)文化定位，找到了臨礦集團(tuán)文化基因，個(gè)性特征和未來(lái)期望，形成了臨礦集團(tuán)企業(yè)文化體系。霍永霞提出了與企業(yè)文化類(lèi)型匹配的管理能力建設(shè)，針對(duì)診斷出現(xiàn)的問(wèn)題落實(shí)解決，開(kāi)展“幸福型”企業(yè)文化，建設(shè)處理好與相關(guān)方的和諧關(guān)系，履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任等方面的神東集團(tuán)企業(yè)文化構(gòu)建對(duì)策。粟增富則認(rèn)為目前我國(guó)礦企企業(yè)文化的主要問(wèn)題有:對(duì)企業(yè)文化認(rèn)知不足;企業(yè)文化雷同，缺乏個(gè)性;重物質(zhì)文化，輕精神文化;急于求成，缺乏積累。他據(jù)此提出了相應(yīng)的構(gòu)建途徑:立足于安全文化，樹(shù)立行業(yè)標(biāo)桿，弘揚(yáng)人本理念;形成獨(dú)特的礦區(qū)文化;以和諧開(kāi)采為先導(dǎo)構(gòu)建綠色礦山理念;以“三化”建設(shè)促進(jìn)創(chuàng)新文化等方面的對(duì)策。但是，以上研究都比較分散，無(wú)法形成完整的企業(yè)文化評(píng)價(jià)體系，尤其是對(duì)于民營(yíng)礦企方面研究的重視度不足，導(dǎo)致這方面理論性成果比較匱乏。同時(shí)，這些研究主要集中于定性分析，對(duì)于定量分析方法則使用較少。企業(yè)文化的建設(shè)和完善受限于諸多因素，對(duì)于已有的企業(yè)文化，如何維護(hù)和改進(jìn)，并與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行實(shí)時(shí)控制，需要建立一系列指標(biāo)體系來(lái)進(jìn)行評(píng)估。

二、民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)文化評(píng)價(jià)體系指標(biāo)構(gòu)建

企業(yè)文化評(píng)價(jià)體系是一個(gè)復(fù)雜概念，幾乎涉及到企業(yè)的每個(gè)崗位和階層，對(duì)其測(cè)評(píng)應(yīng)兼顧各個(gè)方面，故本文主要采用多指標(biāo)綜合評(píng)價(jià);通過(guò)此測(cè)評(píng)，應(yīng)能夠在適應(yīng)民營(yíng)礦業(yè)企業(yè)文化評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)前提下，找出企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展契合度不足的部分加以矯正，將契合較為完美的文化加以發(fā)揚(yáng)。基于以上分析，本文采用多層次多算子二型模糊數(shù)學(xué)模型，因其較適用于要求整體指標(biāo)優(yōu)化的情況，且能夠兼顧均衡所有的權(quán)重因素，再使用加權(quán)平均型模糊分析計(jì)算。根據(jù)前人研究的結(jié)論，綜合相關(guān)資料，以全面、整體、科學(xué)、簡(jiǎn)明、可操作、動(dòng)態(tài)、穩(wěn)定性為指標(biāo)體系構(gòu)建該體系。該指標(biāo)體系的構(gòu)建流程為:發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷—回收材料、統(tǒng)計(jì)分析—(層次分析法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法)—調(diào)查意見(jiàn)反饋—綜合處理問(wèn)卷結(jié)果。該指標(biāo)體系構(gòu)建的方法主要為:工作分析法，通過(guò)對(duì)企業(yè)職務(wù)說(shuō)明等文件的閱讀，提煉相關(guān)企業(yè)文化內(nèi)涵;業(yè)務(wù)流程分析法，主要通過(guò)對(duì)企業(yè)整體流程的研究與總結(jié)，分析其相關(guān)性，得出企業(yè)文化要求并加以提煉;經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，主要對(duì)前期資料的閱讀與比較，將相關(guān)民營(yíng)企業(yè)文化指標(biāo)進(jìn)行比對(duì)和篩選;問(wèn)卷調(diào)查法，通過(guò)初步形成的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)指標(biāo)體系進(jìn)行調(diào)整。建立指標(biāo)體系的步驟是通過(guò)工作分析與業(yè)務(wù)流程分析確定指標(biāo)、粗略劃分指標(biāo)權(quán)重、通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，確定指標(biāo)體系、修訂。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于確定的評(píng)價(jià)目標(biāo)，首先要保證其要素覆蓋率、要素重復(fù)率和指標(biāo)集難度因素的權(quán)重在一定的可控范圍之內(nèi);其次，要分解評(píng)價(jià)對(duì)象，建立評(píng)價(jià)要素集;第三，應(yīng)確定要素權(quán)重，建立指標(biāo)集;最后，再確定指標(biāo)與評(píng)價(jià)要素的關(guān)系。由于篇幅限制，對(duì)其中的前三個(gè)步驟進(jìn)行省略。

三、以蒙自某礦冶公司為例進(jìn)行分析

(一)蒙自某礦冶公司基本情況

[摘要]企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的重要力量。我國(guó)的民營(yíng)企業(yè)是在特定的歷史條件下產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，在社會(huì)的巨大變革中，民營(yíng)企及其企業(yè)文化存在眾多不足之處，企業(yè)文化上的不足嚴(yán)重制約了民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展。因此，民營(yíng)企業(yè)要高度重視企業(yè)文化建設(shè)，使民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展深深扎根于優(yōu)秀企業(yè)文化的沃土之中，獲得持續(xù)發(fā)展壯大的動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]民營(yíng)企業(yè)企業(yè)文化

民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展在我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的歷程。由于歷史的原因，我國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里沒(méi)有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，只是在改革開(kāi)放以后，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)才逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，并發(fā)展壯大到今天這樣一種在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有不可忽視的地位。將民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展置于社會(huì)發(fā)展的大背景中考察，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是在整個(gè)社會(huì)的思想觀(guān)念、道德觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念以及社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變革的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，是從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變中發(fā)展起來(lái)的。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在人們的質(zhì)疑、鄙視中走過(guò)了“公有制經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充”，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”的艱難歷程。發(fā)展到今天，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已越來(lái)越成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中的主角。然而不能忽視的一個(gè)事實(shí)是：中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)大多命短。能夠生存3年以上的不足10%。在眾多的原因中，無(wú)視企業(yè)文建設(shè)或不健康的企業(yè)文化是一個(gè)重要原因，它扼殺了民營(yíng)企業(yè)，導(dǎo)致了一些民營(yíng)企業(yè)的衰落?？v觀(guān)世界一些知名的大公司，它們無(wú)一不有自已獨(dú)具特色的、深厚的企業(yè)文化底蘊(yùn)。正是這些優(yōu)秀的企業(yè)文化滋潤(rùn)著企業(yè)的發(fā)展，使企業(yè)繁榮昌盛，經(jīng)久不衰。因此，民營(yíng)企業(yè)要生存就必須重視企業(yè)文化建設(shè)，要發(fā)展壯大、永續(xù)發(fā)展依然要靠企業(yè)文化，可以說(shuō)企業(yè)文化將風(fēng)雨兼程伴隨企業(yè)發(fā)展壯大。

一、民營(yíng)企業(yè)文化的現(xiàn)狀

1.企業(yè)文化不只是大企業(yè)的事

最普遍被人們接受的企業(yè)文化的表述為：企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所形成的為全體員工所共同擁有的價(jià)值觀(guān)、行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)等。我國(guó)的民營(yíng)企業(yè)一般來(lái)說(shuō)規(guī)模都比較小，存在的時(shí)間也較短，它們認(rèn)為企業(yè)文化是大企業(yè)的事，民營(yíng)企業(yè)首先要生存，沒(méi)有時(shí)間和精力去做這種事。實(shí)際上這種觀(guān)點(diǎn)是不對(duì)的，企業(yè)文化是企業(yè)在其發(fā)展的過(guò)程中通過(guò)漫漫沉積、提煉而形成的。只要企業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，這個(gè)企業(yè)的文化也就誕生了，企業(yè)文化一旦產(chǎn)生就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并指引著企業(yè)的發(fā)展方向。但企業(yè)文化不是一成不變的，它將隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，并隨著時(shí)代的發(fā)展而賦予新的時(shí)代氣息。好的企業(yè)文化將引領(lǐng)企業(yè)乘風(fēng)破浪，搏擊長(zhǎng)空，使企業(yè)歷久不衰。而不好的或不適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)文化則將使企業(yè)陷入困境，直至破產(chǎn)倒閉。我國(guó)的民營(yíng)企業(yè)發(fā)端于社會(huì)的巨大變革時(shí)期，一些民營(yíng)企業(yè)暴富思想嚴(yán)重，金錢(qián)至上，損人利已，有的甚至鋌而走險(xiǎn)。正是這些不良的企業(yè)文化導(dǎo)致了某些民營(yíng)企業(yè)命中注定不可能走得太遠(yuǎn)。

民營(yíng)企業(yè)更要提升“企業(yè)文化力”

企業(yè)文化力是作用于企業(yè)內(nèi)外部的一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力量，它是無(wú)形的，潛移默化的，它可以起到統(tǒng)一員工思想，激發(fā)員工斗志，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，推動(dòng)企業(yè)不斷向前發(fā)展的作用。一個(gè)沒(méi)有優(yōu)秀文化的企業(yè)，難以自立自強(qiáng)于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中。同樣，作為民營(yíng)企業(yè)，如果沒(méi)有先進(jìn)的企業(yè)文化作指導(dǎo)，也很難在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中生存。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著改革的不斷深入和中國(guó)加入wto的新形勢(shì)，民營(yíng)企業(yè)迎來(lái)了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。培育和構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的民營(yíng)企業(yè)文化，是保證民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)、駕馭市場(chǎng)的戰(zhàn)略舉措，是促進(jìn)企業(yè)快速發(fā)展的動(dòng)力源泉。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，需要先進(jìn)的企業(yè)文化理念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到一定程度的滿(mǎn)足之后，文化和精神的需求就會(huì)成為時(shí)尚，并日益注重其個(gè)性特色。因此，企業(yè)的性質(zhì)和地位也發(fā)生了變化，除經(jīng)濟(jì)功能外，還承擔(dān)了更多的文化的社會(huì)功能。到目前為止，我國(guó)絕大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化都屬約束型模式，未離開(kāi)人們傳統(tǒng)的跟蹤型的被動(dòng)思維模式，適應(yīng)市場(chǎng)變化的程度較低，難以使物質(zhì)生產(chǎn)力快速發(fā)展。盡管某些民營(yíng)企業(yè)，特別是較大型民營(yíng)企業(yè)對(duì)自身的文化系統(tǒng)不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，提高了整體文化素質(zhì)，與物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的連接度有所增強(qiáng)，但從總體看，企業(yè)文化力量仍存在根本的不足。如今，民營(yíng)企業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)狀態(tài)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，特別是要和國(guó)際市場(chǎng)接軌，文化對(duì)于企業(yè)生存和發(fā)展起到了重要作用，塑造與現(xiàn)代企業(yè)制度相匹配的民營(yíng)企業(yè)文化，是民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

二、企業(yè)管理的需要。西方學(xué)者曾把企業(yè)管理稱(chēng)為“行為科學(xué)”。按生物學(xué)角度分析，行為受大腦的支配，而大腦指令又取決于意識(shí)。在日本的企業(yè)文化理論中，學(xué)者們反復(fù)討論三個(gè)問(wèn)題，即企業(yè)管理中如何對(duì)待人、集體和精神因素。這三大因素可以概括為“精神力量”。因此從本質(zhì)上說(shuō)要加強(qiáng)企業(yè)管理，就要重視精神因素，只有使員工擁有積極向上的精神風(fēng)貌與正確的價(jià)值觀(guān)，才能最大限度地調(diào)動(dòng)起企業(yè)發(fā)展所需的其它必備因素，企業(yè)內(nèi)部組織才會(huì)更加一體化，從而形成強(qiáng)大的凝聚力，并將保持持久的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，民營(yíng)企業(yè)要結(jié)合本地、本企業(yè)、本行業(yè)的實(shí)際，大力弘揚(yáng)不自滿(mǎn)、敢于爭(zhēng)創(chuàng)一流的精神，敢于冒險(xiǎn)、敢為人先的沖天干勁，以振興家鄉(xiāng)為己任、致富不忘回報(bào)國(guó)家、家鄉(xiāng)的精神境界。

三、思想政治工作的需要。當(dāng)前，民營(yíng)企業(yè)的思想政治工作遇到了許多新情況、新問(wèn)題，這需要各民營(yíng)企業(yè)必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，走出新路。企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作兩者是相通的、互補(bǔ)的，既有區(qū)別又有聯(lián)系。企業(yè)文化與思想政治工作的關(guān)系是，企業(yè)文化可以更大的領(lǐng)域里為思想政治工作提供觀(guān)念、價(jià)值、精神表現(xiàn)的形式與載體；思想政治工作借助企業(yè)文化方式，可以不斷豐富內(nèi)容、深化工作效果。企業(yè)文化通過(guò)科學(xué)文化和人文文化手段的綜合運(yùn)用，把思想政治工作開(kāi)展的黨的路線(xiàn)、方針、政策的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為企業(yè)的價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，發(fā)揮職工生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性，為企業(yè)和國(guó)家多作貢獻(xiàn)。

縱觀(guān)世界成功企業(yè)的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，我們往往可以看到，一個(gè)企業(yè)之所以能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，常勝不衰，歸根到底是因?yàn)樵谄浣?jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成和應(yīng)用了優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的企業(yè)文化。為此要提高民營(yíng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，必須提升民營(yíng)企業(yè)文化力：

[摘要]民營(yíng)企業(yè)文化是民營(yíng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，是民營(yíng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。民營(yíng)企業(yè)文化不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的，不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要不同的企業(yè)文化。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)文化提出了更高的要求，與之相適應(yīng)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化應(yīng)努力從指導(dǎo)思想、人本文化、學(xué)習(xí)文化、創(chuàng)新文化、速度文化等方面去建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]知識(shí)經(jīng)濟(jì)企業(yè)文化構(gòu)建

民營(yíng)企業(yè)文化是民營(yíng)企業(yè)全體職工在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力源泉，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。民營(yíng)企業(yè)文化不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的，不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要不同的企業(yè)文化。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種經(jīng)濟(jì)具有不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特征，與之相適應(yīng)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的構(gòu)建也有了新的內(nèi)容和要求。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及特征

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、創(chuàng)新、流通、分配和應(yīng)用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。其特點(diǎn)是以智力資源為依托，以各種高新科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以不斷創(chuàng)新為靈魂和內(nèi)核，以繼續(xù)教育和素質(zhì)教育為本源的一種經(jīng)濟(jì)。

企業(yè)調(diào)研報(bào)告

xxxx市民營(yíng)文化企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研報(bào)告

（xxxx市文化局）

根據(jù)省文化廳（xx文計(jì)函[2006]66號(hào)）文件要求，我局就我市民營(yíng)文化企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r組織開(kāi)展了專(zhuān)題調(diào)研工作，現(xiàn)報(bào)告如下：

近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的日益發(fā)展,xxxx市的文化市場(chǎng)體系初步建立,產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大,形成了以文化娛樂(lè)業(yè)、音像業(yè)、演出業(yè)、印刷業(yè)、文化旅游業(yè)和藝術(shù)教育業(yè)為主體的文化產(chǎn)業(yè)群體。特別是上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，隨著全市國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，文化市場(chǎng)趨向持續(xù)高速發(fā)展態(tài)勢(shì)，已經(jīng)成為xxxx市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的一個(gè)重要組成部分。與此同時(shí)，xxxx市民營(yíng)文化企業(yè)以靈活的經(jīng)營(yíng)機(jī)制和強(qiáng)大的市場(chǎng)擴(kuò)張能力異軍突起，贏得了廣大消費(fèi)者的青睞，也獲得了豐厚的市場(chǎng)回報(bào)。隨著民營(yíng)文化企業(yè)的不斷擴(kuò)大，所占的市場(chǎng)份額也日益增多，表現(xiàn)出極大的發(fā)展?jié)摿Γ鸩匠蔀橐恢А吧姟?。這些民營(yíng)文化企業(yè)不僅豐富、活躍了全市廣大群眾的精神文化生活，而且在促進(jìn)xxxx經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、擴(kuò)大就業(yè)、涵養(yǎng)稅源等方面也作出了積極貢獻(xiàn)，成為xxxx市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、基本情況

內(nèi)容摘要:隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民營(yíng)企業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位也變得越來(lái)越重要。企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵組成部分,對(duì)于我國(guó)民營(yíng)企業(yè)亦是如此。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下,塑造并加強(qiáng)對(duì)企業(yè)發(fā)展有利的企業(yè)文化,探討民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化的特征,就顯得十分的緊迫。本文將通過(guò)新儒家思想、企業(yè)家精神、傳統(tǒng)世襲制的破除、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃及內(nèi)外部的溝通、更多社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)這五個(gè)方面對(duì)民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化所應(yīng)具備的特征進(jìn)行深入的探討。

關(guān)鍵詞:民營(yíng)企業(yè)企業(yè)文化特征

我國(guó)改革開(kāi)發(fā)的近30年里,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展,真正擔(dān)當(dāng)起了“國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要組成部分”的重任。2005年內(nèi)資民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在GDP中的比重約為49.7%,民營(yíng)工業(yè)在我國(guó)工業(yè)中的比重達(dá)到60%左右,比2000年提高了約14個(gè)百分點(diǎn)。從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)來(lái)看,民營(yíng)企業(yè)已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新的推動(dòng)力、吸納社會(huì)就業(yè)的主要渠道、國(guó)家稅收的重要途徑、對(duì)外貿(mào)易的生力軍。隨著自身的發(fā)展,民營(yíng)企業(yè)越來(lái)越意識(shí)到企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)、生存中的重要性。但大多數(shù)的企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的了解還處于初級(jí)階段,許多企業(yè)只是單純模仿國(guó)外知名公司的企業(yè)文化,這種做法的必然結(jié)果就是企業(yè)內(nèi)部并沒(méi)有產(chǎn)生一種有利于企業(yè)發(fā)展的正面文化,反而變成了阻礙企業(yè)運(yùn)營(yíng)的負(fù)面文化。這種情況充分說(shuō)明了僅僅了解企業(yè)文化的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要深入地探討什么是適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化的特征,解決單純模仿、生搬硬套的問(wèn)題。而現(xiàn)如今對(duì)這方面的研究是十分稀缺的,以下筆者將通過(guò)對(duì)企業(yè)文化特征的探討,提出民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化所應(yīng)具備的特征。

企業(yè)文化及其特征

企業(yè)文化是在一定的歷史條件下,企業(yè)以科學(xué)管理為基礎(chǔ),組織物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中所形成的具有本企業(yè)特色的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀(guān)念、文化行為模式,是社會(huì)文化與企業(yè)的組織管理制度相結(jié)合的產(chǎn)物。企業(yè)文化作為一種特殊形態(tài)的文化,其特征主要包括無(wú)形性與有形性、穩(wěn)定性與前瞻性、系統(tǒng)性與多樣性等幾個(gè)方面。

(一)無(wú)形性與有形性

摘要：企業(yè)文化是指引企業(yè)發(fā)展的靈魂，代表著企業(yè)的價(jià)值觀(guān)和精神，給企業(yè)發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力，引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展方向。良好的企業(yè)文化能夠?yàn)槠髽I(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供保障，是培養(yǎng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的“土壤”。當(dāng)前，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要。本文以民營(yíng)企業(yè)為例，從企業(yè)文化建設(shè)理論入手，詳細(xì)分析民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀，提出民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的優(yōu)化路徑，并闡明路徑優(yōu)化對(duì)促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的成效，從而更好地構(gòu)建民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；評(píng)價(jià)指標(biāo)；文化變革；優(yōu)化路徑

一、企業(yè)文化建設(shè)理論分析

（一）民營(yíng)企業(yè)管理體制

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)20多年的改革發(fā)展，改變了基礎(chǔ)薄弱、先天不足等短板，不論是從組織構(gòu)成還是增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)看，其都已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分?？陀^(guān)上，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變?cè)絹?lái)越理性、科學(xué)，從懵懂的初期向穩(wěn)定的中期過(guò)渡。然而，仍然有不少民營(yíng)企業(yè)的生存環(huán)境有限，他們大都以“家族管理模式”進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，管理體制以“家人”和“親戚”為主且居于核心地位，由其執(zhí)行集中領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)制決策，讓資產(chǎn)所有者成為資產(chǎn)管理者。在這種模式下，許多企業(yè)生命周期短，企業(yè)文化建設(shè)方面存在隨意性。為保證民營(yíng)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，建立優(yōu)秀的企業(yè)文化路徑是促進(jìn)一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的有效方法。

（二）民營(yíng)企業(yè)文化理論研究